1Re 6

1 INTRODUZIONE A PRIMO RE 6

Questo capitolo narra la costruzione del tempio, per la quale erano stati fatti in precedenza i preparativi e inizia con il tempo della sua costruzione, 1Re 6:1 ; ne dà le dimensioni e il portico che lo precede, 1Re 6:2,3 ; osserva le finestre e le camere che vi si trovano, 1Re 6:4-10 ; e mentre era in costruzione, Salomone ricevette una parola dal Signore al riguardo, 1Re 6:11-14 ; e poi il racconto continua riguardo alle pareti della casa, e al suo pavimento, 1Re 6:15-18 ; e l'oracolo in esso, e i cherubini in esso, 1Re 6:19-30 ; e le porte che vi entravano, e il loro lavoro scolpito, 1Re 6:31-36 ; e il capitolo si conclude con l'osservazione del tempo in cui è stato iniziato e terminato 1Re 6:37,38

Versetto 1) E avvenne che nel quattrocentottantesimo anno dopo che i figli d'Israele furono usciti dal paese d'Egitto,

Gli scrittori di Tiro fanno sì che da qui a qui arrivino cinquecentosessant'anni, ma questo è senza dubbio il più stretto, che Giunio calcola così: quarant'anni Israele rimase nel deserto, diciassette sotto Giosuè, duecentonovantanove sotto i giudici, ottanta sotto Eli, Samuele e Saul, quaranta sotto Davide, a cui si aggiungono i quattro anni di Salomone, e fanno quattrocentottanta anni; sono calcolati in modo un po' diverso dagli altri dall'uscita dall'Egitto a Giosuè per quarant'anni, da lì alla prima servitù sotto Cushan venticinque, da lì alla morte di Abimelec duecentocinquantasei, sotto Thola ventitré, da lì alla servitù ammonitica quattro, sotto diciotto, sotto i giudici Iefte, Ibzan, Elon e Abdon, trentuno, Samuele e Saul quaranta, Davide quaranta, e Salomone tre, in tutto quattrocentoottanta;

nel quarto anno del regno di Salomone su Israele; quando fu libero da tutti i disturbatori del suo governo, e ebbe preparato ogni cosa per la costruzione del tempio, e ebbe raccolto oro e argento sufficienti per coprire le spese; poiché, in quanto a ciò che Davide gli diede, lo mise nel tesoro della casa del Signore, vedi 1Re 7:51 ;

nel mese Zif, che [è] il secondo mese; e così deve essere Jiar, perché Abib o Nisan era il primo, e Jiar era il secondo, che rispondeva a parte del nostro aprile e parte di maggio; chiamato Zif o per lo splendore del sole, essendo ora più alto, e quindi il più grande; o dagli alberi e dai fiori dei campi che sono in tutto il loro splendore; e così lo chiama qui il Targum, il mese dello splendore dei fiori: e fu il secondo giorno di esso,

che egli cominciò a costruire la casa del Signore, e che sarebbe stata una stagione dell'anno molto adatta e appropriata in cui cominciare, vedi 2Cronache 3:2

2 Versetto 2. E la casa che il re Salomone costruì per l'Eterno,

Per la sua adorazione, onore e gloria:

la sua lunghezza [era] di sessanta cubiti; sessanta cubiti da oriente a occidente, compreso il Luogo Santo e il Santissimo; Il luogo santo era di quaranta cubiti, e il luogo santissimo di venti; la stessa misura, per quanto riguarda la lunghezza, Eupolemo, uno scrittore pagano, dà del tempio, ma è sbagliata nelle altre misure:

e la sua larghezza di venti [cubiti]; Da nord a sud:

e la sua altezza di trenta cubiti; questo si deve intendere del luogo santo, poiché l'oracolo o luogo santissimo era alto solo venti cubiti, 1Re 6:20 ; sebbene il luogo santo, con le camere che erano sopra di esso, che erano novanta cubiti, alti tre piani, fosse in tutto centoventi cubiti, 2Cronache 3:4 ; Alcuni lo trattengono solo al portico, che si ergeva in fondo, come uno dei nostri alti campanili, come pensano

3 Versetto 3. E il vestibolo davanti al tempio della casa,

Che si trovava all'estremità orientale di esso:

venti cubiti [erano] la sua lunghezza, secondo la larghezza della casa; che era da nord a sud, e della stessa dimensione, in modo che si rispondessero esattamente l'un l'altro:

[e] dieci cubiti [era] la sua larghezza davanti alla casa; i quali, aggiunti ad esso, fanno di settanta cubiti tutto l'edificio, il luogo santissimo, il luogo santo e il portico; l'altezza del portico non è qui indicata, ma in 2Cronache 3:4 ; dove si dice che sia alta centoventi cubiti, uguale all'altezza della casa, con le camere sopra di essa; ma lì la larghezza del portico non è data, come qui; Con queste dimensioni possiamo osservare la differenza tra il tabernacolo e il tempio; il tempio era lungo il doppio, largo e alto tre volte tanto, vedi Esodo 26:8,16. Questo tessuto era un emblema della chiesa di Dio, a volte chiamata tempio santo e tempio del Dio vivente, 2Corinzi 6:16 Efesini 2:21

4 Versetto 4. E per la casa fece finestre di luci strette.] O "aprire, chiudere", che potrebbe essere entrambi, avere delle persiane, da aprire o chiudere a piacimento; finestre che potevano aprire, e guardare attraverso di esse, o chiudere quando volevano; il Targum è,

"apri dentro e chiudi fuori";

o, come altri lo intendono, erano larghi all'interno e stretti all'esterno; essendo stretta all'esterno, la casa era preservata dalle intemperie, così come non poteva essere facilmente guardata da coloro che erano fuori; e essendo più ampia all'interno, la luce che veniva lasciata entrare si diffondeva all'interno della casa; che alcuni interpretano solo del luogo santo, il luogo santissimo non avendo, come suppongono, finestre in esso, il che non è ancora certo: ora queste finestre possono denotare la parola e le ordinanze della chiesa di Dio, per mezzo delle quali la luce è comunicata agli uomini; che nello stato attuale non è che ristretto o piccolo, in confronto al nuovo stato ecclesiastico di Gerusalemme, e alla gloria finale; e specialmente era sotto la dispensa legale, che era molto oscura; vedi Cantici 2:9 Isaia 55:8

5 Versetto 5. E contro il muro della casa costruì delle camere tutt'intorno,

O vicino ad esso, come lo interpreta Jachi, perché le loro travi non erano fissate in esso, 1Re 6:6 ; o piuttosto "sopra" [ p]; e quando si dice che sono intorno alla casa, deve essere compreso dei due lati, nord e sud, e solo dell'estremità occidentale, perché all'estremità orientale, dove c'era il portico, non ce n'erano:

[contro] le mura della casa tutt'intorno, [sia] del tempio che del santuario; cioè, sia del luogo santo che del luogo santissimo:

e fece delle camere tutt'intorno; i suddetti edifici; che viene ripetuto affinché possa essere osservato; Quante camere ci fossero, non è detto; Giuseppe Flavio dice erano trenta, e sopra di loro altri della stessa misura e numero, e sopra di loro anche altri; così che c'erano tre piani di loro, e in tutto novanta; e ciò è confermato da ciò che segue in 1Re 6:6, e concorda con Ezechiele 41:6 ; i dottori ebrei dicono, erano trentotto di loro, quindici a nord, quindici a sud e otto a ovest; quelli che erano a settentrione e a mezzogiorno erano cinque a cinque e cinque sopra di loro; e quelli che erano a occidente erano tre a tre e due sopra di loro; Le stanze superiori o camere erano rare nei templi pagani: queste camere erano per i sacerdoti, dove alloggiavano e deponevano le loro vesti, e mangiavano le loro cose sante; ed erano emblemi di chiese congregate, dove i loro veri membri, che sono sacerdoti di Dio, hanno comunione con lui e partecipano alle cose divine

6 Versetto 6. E la camera più bassa [era] larga cinque cubiti,

La fila più bassa di essi, che si trovava al primo piano:

e il mezzo [era] largo sei cubiti, e il terzo [era] largo sette cubiti; così che il più medio era un cubito più grande del più basso, e il più alto un cubito più grande di quello, per cui la ragione era:

poiché fuori [nel muro] della casa fece stretti resti tutt'intorno; o riduzioni; lo spessore del muro, man mano che veniva sollevato, si restringeva all'altezza di ogni cinque cubiti; quindi si suppone che il muro fosse largo sei cubiti, come in Ezechiele 41:5 ; quando arrivò a essere alto cinque cubiti, fu ristretto di un cubito, il che lasciava una sporgenza, una battuta o una panca per le travi delle prime camere su cui poggiare, il che rendeva la seconda fila di camere più larga di un cubito; e lo stesso, osservato nel racconto successivo, fece il più alto un cubito più largo del più medio: e questo fu fatto,

che [le travi] non fossero fissate alle pareti della casa; o essere inserito in essi, il che non potrebbe essere fatto senza praticarvi dei fori; e questi buchi non potevano essere fatti senza uno strumento di ferro, e che non doveva essere usato, come mostrano le parole seguenti; mentre con il metodo di cui sopra le travi delle camere potevano essere posate sui contrafforti, sui banchi o sugli sconti rimasti, senza l'uso di alcuno: l'allargamento graduale di queste camere, man mano che salivano più in alto, può denotare l'allargamento della chiesa di Dio, sia per quanto riguarda il numero, i doni e la grazia, quanto più si avvicina allo stato celeste, come nel regno spirituale e personale di Cristo

7 Versetto 7. E la casa, quando fu in costruzione,

E per tutto il tempo stava costruendo:

fu costruito in pietra preparata prima di essere portata lì; essendo tagliato o squadrato dai costruttori e dai tagliapietre di Salomone e Hiram, 1Re 5:18 ; per cui i costruttori non dovettero fare altro che metterli al loro posto nell'edificio; era costruito con queste pietre fino al soffitto, come dice Giuseppe Flavio; e queste erano così mirabilmente lucidate e così artificialmente unite insieme, che non si poteva scorgere in esse il minimo segno di un'ascia, o di qualsiasi strumento di lavoro:

così che non si sentiva né martello, né ascia, [né] alcuno strumento di ferro nella casa mentre era in costruzione; la prima di queste osservazioni mostra che nessuno deve essere collocato nell'edificio spirituale della chiesa, ma coloro che sono prima tagliati e quadrati dallo Spirito, dalla grazia e dalla parola di Dio, o che hanno un'esperienza della grazia di Dio, sono sani nella fede e diventano vita e buona condotta; e l'altro denota che coloro che vi si trovano, siano essi ministri o membri, dovrebbero fare tutto ciò che fanno per l'edificazione della chiesa in modo tranquillo e pacifico, senza clamore, contesa, lotte e tumulti

8 Versetto 8. La porta della camera di mezzo [era] sul lato destro della casa,

Il lato sud:

e salirono con scale a chiocciola nella [camera] centrale; che erano fuori delle camere, e che si snodavano per occupare meno spazio, e che conducevano alla porta della camera di mezzo, a sud della quale entravano; secondo le versioni latina della Vulgata e della Tigurina, salivano alla zuppa di una vongola, o al guscio di una lumaca; allo stesso modo in cui lo fu l'ascesa al tempio di Pan ad Alessandria, come racconta Strabone :

e dal centro al terzo; la terza camera, e con scale a chiocciola fino a quella; e lo stesso potrebbe essere sul lato nord, anche se non espresso, e sull'ovest: i Giudei dicono, che nel secondo tempio, queste scale a chiocciola andavano da nord-est a nord-ovest, per cui salivano al tetto delle camere, e quindi a sud e a ovest; con questo confronta Ezechiele 41:7 ; e che possono rappresentare le curve e le svolte del popolo di Dio in questo stato presente, le loro numerose afflizioni e tribolazioni, attraverso le quali passano da uno Stato all'altro

9 Versetto 9. Così costruì la casa e la terminò,

il suo corpo, le mura del luogo santo e santissimo, con le camere ai lati e il vestibolo in fondo al quale vi entravano.

e coprì la casa con travi e assi di cedro; con assi vuote, come il Targum, che formavano un soffitto ad arco e lo facevano sembrare molto grande e bello; e poi su di essi furono posate travi e assi di cedro, non propriamente come tetto piano, ma piuttosto come pavimento per altri edifici; poiché su questo, come in 1Re 6:10, furono costruite delle camere

10 Versetto 10. E costruì camere alte cinque cubiti contro tutta la casa,

Che alcuni comprendono delle stesse camere in 1Re 6:5,6 ; qui si fa menzione di nuovo per dare l'altezza di esse, non prima data; ma erano costruite contro, o sul muro della casa, queste contro, o piuttosto su tutta la casa stessa; e sono le camere a cui si fa riferimento, vedi Gill su "1Re 6:2" ; che consiste di tre piani di novanta cubiti, sollevò l'intera casa ad un'altezza uguale a quella del portico, 2Cronache 3:4 ; come è inteso; queste sono le camere superiori in 2Cronache 3:9 ; e poggiavano sulla casa [con] legname di cedro; o sul legno di cedro, le travi di cedro, con cui la casa era coperta, come in 1Re 6:9 ; su queste poggiavano le camere, essendo costruite su di esse; e in una di queste camere potevano trovarsi i discepoli dopo l'ascensione di Cristo, Atti 1:13

11 Versetto 11. E la parola dell'Eterno fu rivolta a Salomone:

La parola di profezia, come il Targum, che predice ciò che sarebbe accaduto a questo edificio, secondo l'obbedienza o la disobbedienza di lui e del popolo d'Israele, che gli fu portato o da un impulso dello Spirito di Dio su di lui, o dalla mano di un profeta, come pensa Kimchi, e alcuni degli scrittori ebrei, poiché in particolare, nomina Ahijah il Silolonita come il profeta che gli fu inviato con questo messaggio:

affermando quanto segue

12 Versetto 12. [Riguardo] a questa casa che tu stai per costruire,

O riguardo a ciò, queste cose devono essere dette come dal Signore:

se camminerai secondo i miei statuti, se eseguirai le mie prescrizioni e osserverai tutti i miei comandamenti per metterli in pratica, anche tutte le leggi di Dio, morali, cerimoniali e giudiziarie; e questo rispetta non solo Salomone personalmente, ma anche i suoi successori, e anche tutto il popolo d'Israele:

allora adempirò con te il patto che ho fatto a Davide, tuo padre; dal profeta Natan; non solo che egli edificasse una casa a Dio, che fosse una dimora stabile, ma che la sua casa e il suo regno fossero stabiliti per molto tempo a venire, e che la sua posterità godesse della presenza di Dio in questa casa, purché si rispettassero i precetti e le ordinanze del Signore, 2Samuele 7:12-16

13 Versetto 13. E abiterò in mezzo ai figli d'Israele,

In questa casa che ora si sta costruendo, e che era in mezzo al paese, e dove egli si sarebbe radunato con loro, e avrebbe accettato i loro sacrifici, non solo di bestie immolate, ma di preghiera e di lode.

e non abbandonerò il mio popolo Israele; e lasciali alla mercé dei loro nemici, e per essere portati in cattività da loro, ma proteggili e difendili

14 Versetto 14. Così Salomone costruì la casa e la terminò. Continuò a seguirlo fino a quando non lo ebbe completato, animato e incoraggiato dalla promessa della Presenza divina in esso, purché si tenesse in debito conto la volontà e le vie di Dio. Abarbinel pensa che il messaggio di cui sopra gli sia stato inviato nel bel mezzo del suo lavoro, per rafforzarlo e metterlo in guardia dal dipendere dalla continuazione del tessuto, a causa della sua forza; poiché la sua perpetuità dipendeva dalla condotta e dal comportamento suo, dei suoi successori e del popolo; per la qual cosa, cosciente della propria integrità e sperando bene nella posterità, non si scoraggiò, ma proseguì nella sua impresa finché non l'ebbe portata a perfezione

15 Versetto 15. E costruì i muri della casa all'interno con assi di cedro,

Aveva infatti costruito solo i muri di pietra di essa, ma ora la rivestiva con tavole di cedro: e non solo loro, ma

sia il pavimento della casa, sia le pareti del soffitto; o dal "pavimento della casa fino alle pareti del soffitto"; cioè, dal pavimento, compreso quello, alle pareti su ciascun lato, arrivando fino al soffitto,

li coprì all'interno di legno: di una specie o dell'altra, di cedro o di abete, o di entrambi: in particolare

coprì il pavimento della casa con assi di abete, che Hiram gli mandò 1Re 5:8,10 ; che è interpretato diversamente; da Giuseppe Flavio cipresso; da altri, come nella versione tigurina, legno di pino; è molto probabile che fosse del tipo di cedro, e non solo il pavimento, ma anche il soffitto, 2Cronache 3:5

16 Versetto 16. E costruì venti cubiti ai lati della casa,

Agisce l'estremità o l'estremità di esso, come il Targum; cioè, costruì il luogo santissimo, che era lungo ventidue cubiti, all'estremità del luogo santo, che fece rivestire come l'altro.

sia il pavimento che le pareti con tavole di cedro; o dal pavimento, compreso quello, alle pareti da ogni lato, da parete a parete, e comprendendole, erano tutte rivestite di legno di cedro:

li ha persino edificati per esso di dentro, per l'oracolo, per il santissimo; il che spiega di quale edificio si parla, e che l'interno di quello era ricoperto di cedro dal basso verso l'alto

17 Versetto 17. E la casa, che è, il tempio davanti ad essa,

Il luogo santo, che era prima dei santi:

era lunga quaranta cubiti; e che, essendo il luogo santissimo, venti cubiti, come nel versetto precedente, faceva della lunghezza dell'intera casa sessanta cubiti, come in 1Re 6:2

18 Versetto 18. E il cedro della casa dentro,

Con cui è stato rivestito l'interno del luogo:

[era] intagliato con nodi; di forma ovale; così dice il Targum, avevano l'aspetto di uova; e Ben Gersom similmente, che erano in forma di uova:

e fiori aperti; non nella figura di boccioli, ma di fiori soffiati e aperti, come gigli e altri; così il Targum:

tutto [era] cedro; la boiserie della casa, almeno i lati, se non il pavimento, e il lavoro intagliato di essa; E questo avvenne perché vi si mettesse sopra l'oro, cosa che non si poteva fare sulla pietra come sul legno, e tutto fu coperto in modo tale che

non si vedeva alcuna pietra; di cui furono costruite le mura esterne: tutto ciò denota la bellezza interiore della chiesa, e la curiosa opera dello Spirito di Dio nei cuori del suo popolo, per mezzo della quale essi diventano tutti gloriosi all'interno, adorni delle grazie dello Spirito benedetto, i loro cuori di pietra sono tenuti nascosti, sì, portati via

19 Versetto 19. E l'oracolo lo preparò nella casa di dentro,

Nella parte più interna della casa egli allestì l'oracolo, o luogo di parola, da cui il Signore parlava e rispondeva, per ricevere ciò che vi doveva essere inserito: in particolare

per collocare lì l'arca dell'alleanza del Signore; anche lo stesso che fece Mosè, Esodo 37:1-5, per il quale Davide aveva piantato una tenda a Sion, 1Cronache 15:1, e dove si trovava ora; perché Salomone non fece alcuna nuova arca

20 Versetto 20. E l'oracolo in prima linea,

il quale si fermò nella parte anteriore del tempio, davanti alla faccia di un uomo, quando vi entrò, e proseguì; o la parte anteriore del Santo dei Santi, accanto al luogo santo, aveva le dimensioni seguenti, quando la parte posteriore di esso poteva essere almeno più alta, ed essere uguale al luogo santo, anche trenta piedi; la parte anteriore è più bassa, e lasciata aperta per far entrare la luce dei candelabri e il fumo dell'incenso dal luogo santo: questo

[era] di venti cubiti di lunghezza, venti cubiti di larghezza e venti cubiti di altezza: ed era un quadrato perfetto, e come il luogo santissimo può essere un emblema della chiesa trionfante, può denotare la perfezione del suo stato celeste; così la nuova Gerusalemme è un quadrato quadrato, Apocalisse 21:16 ;

e lo rivestì d'oro puro; rendilo ricco, glorioso e magnifico, e può denotare la gloria dello stato celeste, Apocalisse 21:21 ; e così Floro, lo storico romano, lo chiama il cielo d'oro, per così dire, in cui Pompeo entrò, e vide il grande segreto della nazione giudaica, l'arca:

e [così] coprì l'altare [che era di] cedro; l'altare dell'incenso, che qui è menzionato, perché era vicino al luogo santissimo, 1Re 6:22 ; questo altare di Mosè era fatto di legno d'acacia, ma quello di Salomone era di cedro a quanto pare; a meno che, come le parole sopporteranno di essere tradotte, "coprì l'altare di cedro"; sebbene fatto di legno d'acacia, aveva una copertura di cedro su di esso; o se di pietra, tale copertura era su di esso, affinché potesse ricevere meglio l'oro che fu poi messo su di esso

21 Versetto 21. Salomone rivestì la casa di oro puro,

L'interno del Santo dei Santi con oro fino, che ammontava a seicento talenti, 2Cronache 3:8 ; e questi a 7.332.000 ducati d'oro, o 3.045.000 sterline:

e fece un tramezzo con le catene d'oro davanti all'oracolo; fra il santo e il santissimo, e furono invece di un velo nel tabernacolo di Mosè fra loro; Qui c'era anche un velo accanto al tramezzo fatto da catene d'oro attraverso l'oracolo; poiché il tramezzo era un muro dello spessore di un cubito, come dice Maimonide ; e in 2Cronache 3:14 si fa espressa menzione di un velo di azzurro, ecc. e a imitazione di questo avevano i pagani le loro divinità all'interno di veli:

e lo rivestì d'oro; La parete divisoria

22 Versetto 22. E rivestì d'oro tutta la casa,

Sia il luogo santo, sia il luogo santissimo:

finché non ebbe finito tutta la casa; in questo modo splendido e glorioso:

anche l'intero altare che [era] presso l'oracolo; l'altare dell'incenso, che si trovava proprio davanti all'ingresso dell'oracolo, o luogo santissimo:

egli ricoperto d'oro; lo rivestì d'oro; per questo è chiamato l'altare d'oro, ed era un emblema dell'eccellente ed efficace mediazione e intercessione di Cristo, Apocalisse 8:3,4. In accordo con questo racconto, Eupolemo, uno scrittore pagano, testimonia che l'intera casa, dal pavimento all'attrezzo, era ricoperta d'oro, così come di legno di cedro e di cipresso, affinché la muratura non apparisse; e così il Campidoglio di Roma, forse a imitazione di questo tempio, i suoi tetti e le sue tegole erano ricoperti d'oro; un tempio magnifico, così, era a Upsal in Svizzera, come racconta Olaus Magnus

23 Versetto 23. E dentro il santuario fece due cherubini d'ulivo,

O dell'albero dell'olio, come in Isaia 41:19 ; vedi Neemia 8:15 ; poiché ci sono altri alberi oltre agli ulivi, dai quali si spreme l'olio, come i pini, i cipressi, ecc. e che alcuni pensano siano qui intesi; sebbene il Targum lo interpreti dell'olivo: questi cherubini sono diversi da quelli fatti da Mosè, ed erano accanto a loro; Questi erano più grandi di loro; questi erano fatti di legno d'ulivo, quelli d'oro; questi stavano sul pavimento della casa, alle due estremità del propiziatorio, e ne furono fatti, e rimasero con esso in questo luogo santo nel tempio di Salomone. Questi due cherubini saranno emblemi degli angeli nella loro grandezza e gloria, che sono sempre alla presenza di Dio, guarda il suo volto e aspetta di fare la sua volontà; o potrebbe essere piuttosto dei due testimoni, che si dice siano i due ulivi che stanno davanti al Dio di tutta la terra, Apocalisse 11:3,4 ; che hanno l'audacia di entrare nel luogo santissimo di tutti, e hanno la vista e la conoscenza dei misteri dell'arca e del propiziatorio; hanno il loro incarico dal cielo e parlano secondo gli oracoli di Dio; si dice che questi siano opera di immagini, 2Cronache 3:10 ; cioè, di varie forme, come il te di un uomo, un leone, un bue e un'aquila, Ezechiele 1:10. Il dottor Lightfoot pensa che assomigliassero ai due Testamenti, che nel loro inizio e nella loro fine raggiungono i due lati del mondo, la creazione e il giudizio finale, e nel mezzo li uniscono dolcemente l'uno all'altro:

[ciascuno] alto dieci cubiti; alta la metà del luogo santissimo; emblemi sia degli Alti Angeli, di quei troni, domini, principati e potestà, sia di uomini di dimensioni non comuni quanto ai loro doni e alla loro grazia

24 Versetto 24. Cinque cubiti erano l'ala del cherubino,

Quando è disteso su un lato:

e cinque cubiti l'altra ala del cherubino; dall'altra parte lui:

dall'estremità di un'ala all'estremità dell'altra ala [erano] dieci cubiti; metà della larghezza della casa

25 Versetto 25. L'altro cherubino era di dieci cubiti,

Cioè, le sue ali distese misuravano tanti cubiti, come quelle dell'altro:

entrambi i cherubini [erano] della stessa misura e della stessa dimensione; della stessa altezza e statura, della stessa larghezza delle ali e della stessa mole dei loro corpi; erano di "lavoro di immagine"; 2Cronache 3:10 ; molto probabilmente in forma di uomini: e questa uniformità può denotare il perfetto accordo degli angeli; oppure il consenso dei veri fedeli testimoni di Cristo in tutte le epoche, che sono tutti d'accordo nella persona, nell'ufficio e nella grazia di Cristo, come rappresentato dal propiziatorio e dall'arca, che questi cherubini coprirono con le loro ali

26 Versetto 26. L'altezza di un cherubino [era] di dieci cubiti, e così [era] dell'altro cherubino.] Che è ripetuto da 1Re 6:23 ; che potesse essere osservato, essendo di dimensioni straordinarie

27 Versetto 27. E pose i cherubini nella casa interna,

Il santo dei santi:

E stesero le ali dei cherubini; gli intagliatori che li hanno incorniciati, li hanno lavorati in quella forma; o impersonalmente, le ali dei cherubini erano distese; Questa era la loro posizione, coprirono con la loro ombra e coprirono il propiziatorio e l'arca, e anche gli altri due cherubini che erano alle estremità del propiziatorio:

così che l'ala dell'uno toccava l'unica parete; Il muro meridionale:

e l'ala dell'altro cherubino toccò l'altra parete; il muro settentrionale; si estendevano da una parete all'altra, fino all'intera larghezza della casa, che era di venti cubiti, secondo le loro ali così spiegate, 1Re 6:24,25 2Cronache 3:11 ;

e le loro ali si toccarono l'un l'altra in mezzo alla casa; che era di dieci cubiti, e questo era lo spiegamento delle ali di ciascuno di loro; in modo che l'ala del lato destro dell'uno, distesa, toccasse l'ala del lato sinistro dell'altro si adattasse alla stessa posizione; in 2Cronache 3:13 ; si dice che i loro volti siano "verso l'interno" o "verso la casa"; o verso il luogo santo, e così si rivolsero a coloro che vi entrarono e li videro; o verso la parte interna del Santo dei Santi, dando le spalle al luogo santo, o con il volto rivolto verso l'interno, e guardandosi l'un l'altro obliquamente

28 Versetto 28. E rivestì d'oro i cherubini.] Il che può denotare la purezza e l'eccellenza degli angeli; o i preziosi doni e le grazie dello Spirito, di cui sono adornati i testimoni di Cristo

29 Versetto 29. E scolpì tutte le pareti della casa tutt'intorno con figure scolpite di cherubini, palme e fiori spuntati,

Cioè, delle palme, quelle in piena fioritura: se i cherubini sono un emblema degli angeli, le palme rappresentano abbastanza appropriatamente uomini giusti e retti, che appaiono sia nella chiesa di Dio in basso, sia in cielo in alto; In entrambi i quali si possono vedere i fiori aperti e pieni della grazia divina, specialmente in quest'ultimo affermano:

dentro e fuori; sulle pareti del luogo santissimo, sia all'interno che all'esterno; e così sulle pareti del luogo santo, in ognuna delle quali c'erano queste sculture, che erano molto ornamentali ed erano emblematiche; vedi Ezechiele 41:17-20

30 Versetto 30. E rivestì d'oro il pavimento della casa dentro e fuori. sia il pavimento del luogo santo, sia quello del santo dei santi; così si dice che la strada della nuova Gerusalemme sia d'oro puro, Apocalisse 21:21 ; Ciò esprime la purezza e la magnificenza di esso, in particolare la santa conversazione di coloro che dimorano nella Chiesa, in cielo, qui significata

31 Versetto 31. E per entrare nel santuario fece delle porte d'ulivo,

La porta del Santo dei Santi era una porta a due battenti o a libro, in legno d'ulivo; tipico di Cristo, la porta d'accesso alla chiesa di sopra e di sotto, la via verso il cielo e la vita eterna, il vero ulivo:

l'architrave [e] i montanti laterali [erano] una quinta parte [del muro]; quattro cubiti, venti cubiti essendo la larghezza dell'oracolo; o l'architrave era di quattro cubiti, e venti era anche l'altezza, 1Re 6:20

32 Versetto 32. Anche le due porte erano d'ulivo,

Le due ante della porta, come già osservato, si ripetevano per amore dell'ornamento di esse, come segue:

e incise su di essi intagli di cherubini, palme e fiori aperti; come sulle mura, 1Re 6:29 ;

e li ricoprirono d'oro; Le due porte:

e spargevano oro sui cherubini e sulle palme; sottili lastre d'oro

33 Versetto 33. Così si diresse anche lui verso l'ingresso del tempio,

Il luogo santo:

pali [di] ulivo, una quarta parte [del muro]; che era di cinque cubiti, la sua larghezza era di venti, 1Re 6:20 ; questa porta era più larga di un cubito di quella del luogo santissimo, 1Re 6:31, e entrava più nell'uno che nell'altro; poiché sulla terra entrano più nella chiesa che nella gloria celeste

34 Versetto 34. E le due porte erano di abete,

Gli stipiti erano di ulivo, ma le porte di abete, ed erano entrambe porte a soffietto, come appare da quanto segue:

le due ante di una porta [erano] pieghevoli, e le due ante dell'altra porta [erano] piegate; il che, occupando meno spazio, rendeva il passaggio più largo, vedi Ezechiele 41:24

35 Versetto 35. E vi scolpì cherubini, palme e fiori aperti,

Come sulle porte del luogo santissimo, 1Re 6:32 ; vedi Ezechiele 41:25 ;

e li ricoprirono d'oro, montato sull'opera scolpita; Lastre d'oro erano montate, per quanto ne dimensioni, sui cherubini, sulle palme e sui fiori aperti

36 Versetto 36. E costruì il cortile interno,

Il cortile dei sacerdoti, 2Cronache 4:9 ; così chiamato per distinguerlo dal cortile esterno, dove si radunava il popolo: questo fu costruito

con tre file di pietra tagliata e una fila di travi di cedro; le file di pietre erano una sopra l'altra, sormontate da una fila di travi di cedro; o piuttosto il cedro era un rivestimento per le pietre; e si suppone che il tutto fosse alto circa tre cubiti, ed era così basso, che il popolo nel cortile esterno poteva vedere i sacerdoti che servivano per loro, e poteva conversare con loro; sotto il secondo tempio, come dice Maimonide , il cortile dei sacerdoti era più alto di quello del cortile d'Israele di due cubiti e mezzo, chiamato il cortile grande, per il quale furono fatte le porte, e quelle rivestite di rame, 2Cronache 4:9

37 Versetto 37. Nel quarto anno furono gettate le fondamenta della casa del Signore,

Il quarto anno del regno di Salomone:

nel mese di Zif; vedi Gill su " 1Re 6:1"

38 Versetto 38. Nell'undicesimo anno,

Cioè, del regno di Salomone:

nel mese di Bul, [che è] l'ottavo mese; dal mese di Abib o Nisan; questo mese risponde a parte del nostro ottobre, e parte a novembre; è lo stesso mese a volte chiamato Marchesvan; aveva il nome di Bul, a causa delle piogge che solitamente cadevano in questo mese, come pensa Kimchi, come un'alluvione; e il diluvio di Noè è chiamato Mabbul, dalla stessa radice, e quando tutti i frutti furono seccati, e le foglie caddero dagli alberi; o, come suppone Jacchi, perché l'erba fu consumata nel campo, e furono costretti a mescolare il foraggio per il bestiame, derivando la parola da un'altra radice: in questo mese

la casa era finita in tutte le sue parti; il vestibolo, il luogo santo e il santo dei santi, con tutte le camere e i cortili che gli appartengono.

e secondo tutta la sua moda; che Davide aveva dato a Salomone, per incorniciarlo con:

così ci vollero sette anni per costruirlo; e sei mesi, che non sono menzionati, è dato solo il numero tondo, come risulta dal confronto con 1Re 6:1

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