1Re 6
1 CAPITOLO 6
1RE 6:1-14
Cominciò a costruire la casa del Signore.
Il tempio costruì:
Il tempio di Salomone è l'edificio più meraviglioso e interessante della storia del mondo. Era "il misterioso centro di Israele". Era molto più per Israele di quanto il Vaticano lo sia per Roma. Era, finché esisteva, l'unico palazzo e tempio terreno di Dio. Le Piramidi d'Egitto erano vecchie quando fu costruita e non mostrano segni di decadimento. Il tempio di Salomone andò completamente perduto dopo quattro secoli. Gli artisti greci e romani hanno dato al mondo le leggi dell'architettura bella e maestosa, ma nessuno si è mai sognato di copiare, in alcun modo, l'edificio sacro di Gerusalemme. La cupola del Brunelleschi a Firenze, San Pietro a Roma, il Duomo di Milano sono quasi miracoli di genio audace e di paziente fatica. Il tempio era in confronto un edificio accogliente e semplice nel suo stile. Le sue dimensioni erano, in confronto a queste, piccole e insignificanti. Eppure Dio, in un senso particolare, ne è stato l'architetto. Egli la ricolmò della Sua gloria. "I suoi occhi e il suo cuore erano lì". La semplice descrizione che abbiamo davanti è grandemente amplificata in questo Libro dei Re, e in quello delle Cronache, dove si notano differenze. La nostra attenzione può ora riposare su...
(I.) Data del tempio. Viene dato con precisione. I mesi e gli anni sono menzionati per la prima volta dall'Esodo. Qui abbiamo uno dei due o tre punti chiaramente indicati nella Scrittura con i quali viene determinata la sua cronologia. Possiamo facilmente ricordare che il regno di Salomone iniziò circa mille anni prima di Cristo. Omero cantava della guerra di. Devono passare due secoli e mezzo prima che Romolo e Remo fondassero Roma. Sembra passato molto tempo da quando Colombo scoprì l'America. Aggiungete quasi un secolo a questo periodo, e avrete il tempo tra l'Esodo e il tempio. Quanto tempo il decadimento! Vagabondaggio nel deserto, giorni rudi dei Giudici, quasi trecento anni. Samuele e i profeti, il re Saul e poi Davide, tutti questi devono venire prima che Dio possa avere una dimora permanente sulla terra che gli uomini possano vedere, ammirare e amare
(II.)Il sito del tempio. Questo non è menzionato nel nostro testo, perché è così familiare e così spesso registrato altrove. Era sul monte Moria, al quale Abramo secoli prima aveva alzato gli occhi per riconoscere tristemente il luogo del sacrificio di Isacco
(III.) Le dimensioni e la pianta del tempio. Molte chiese di campagna sono più grandi di questo famoso edificio nelle sue dimensioni interne. Il cubito è una misura incerta; ma ammettendogli il limite più grande, abbiamo una stanza all'interno di soli novanta piedi per trenta. Aveva tre parti distintamente contrassegnate. Primo, il "tempio della casa" (ver. 3), o luogo santo, lungo sessanta piedi e largo trenta. Poi, in secondo luogo, venne l'"oracolo" (ver. 7), o luogo più santo, un cubo perfetto, trenta piedi in ciascuna delle sue dimensioni. Era perfettamente buio. Di fronte arrivava, sebbene facesse parte dell'intero edificio, un portico profondo quindici piedi, che attraversava tutta l'estremità orientale della struttura. Tutto questo era di pietra, ricoperto, secondo Giuseppe Flavio, di cedro. Ai lati di questo edificio c'era quello che chiameremmo un lean-to, cioè una serie di camere, non per la residenza, ma per altri scopi connessi con il culto. Vi si entrava dall'esterno attraverso una porta e una scala a chiocciola, in modo che i luoghi santi stessi fossero sempre tenuti separati
(IV.)Preparativi per questo lavoro. Andavano avanti da trent'anni, dal giorno in cui Davide concepì di dare all'arca di Dio una dimora adeguata. Il denaro si era accumulato e un tesoriere speciale se ne era occupato. Ammontava, forse, a ottanta milioni di dollari. Vi furono portati bottini di battaglie, come gli stendardi appesi nell'Abbazia di Westminster. Scudi e vasi d'oro e d'argento furono raccolti in gran numero. Ma i materiali del tempio stesso sono stati tutti portati da lontano
(V.)Gli operai e il loro lavoro. Erano in gran parte stranieri, sotto Hiram, re di Tiro, o nativi cananei, ridotti in schiavitù. Il loro numero era immenso, centocinquantatremila Gabaoniti soli impegnati nella fatica. Trentamila ebrei, in staffette di diecimila, lavoravano fianco a fianco con Tiro e Sidone. L'affermazione significativa è che il loro lavoro era così perfetto che una parte ha fatto la sua parte senza il suono dell'ascia o del martello. Questo non ha eguali in architettura. Nella perforazione del tunnel del Moncenisio sotto le Alpi, gli ingegneri furono così squisitamente accurati che i due pozzi iniziati ai lati opposti della montagna si incontravano con appena la variazione di una linea. Il ponte di Brooklyn è un trionfo del coraggio e dell'abilità umana; ma quei sette anni silenziosi sul monte Sion, in cui la casa di Dio crebbe in forma, ogni pietra issata al suo posto senza il tocco modellante dello scalpello, in cui ogni trave affondò nella sua sede senza sfumare le sue linee già vere, quel disegno perfetto, perfettamente eseguito, dove troveremo il suo uguale? Quel silenzio era suggestivo. Era Divino
(VI.)Il costruttore del tempio. Non Davide, l'uomo secondo il cuore di Dio. Non il padre, ma il figlio; non l'uomo del sangue, ma l'uomo della pace. Così una vita si completa in un'altra
(VII.)Gli usi del tempio. Qui dobbiamo abbandonare le nostre concezioni moderne di una casa di Dio. Il tempio non era un luogo per il culto della congregazione. A quel tempo non si conosceva nulla di simile al mondo. L'assemblea poteva radunarsi nel cortile davanti al tempio e assistere ai sacrifici degli animali, ma non poteva entrarvi. Solo i sacerdoti si vedevano all'interno di quei misteriosi portali. Dobbiamo bandire dalla nostra mente tutte le concezioni che nascono dalla chiesa moderna, a meno che tutte le chiese siano sacre per l'adorazione di Dio. Salomone dice ripetutamente che Geova desiderava questo luogo affinché vi fosse il Suo nome, il nome della Sua santità. Lì Dio doveva essere rappresentato nel Suo vero carattere, misericordioso e misericordioso, ma perfettamente santo. Israele doveva pregare verso quel luogo, ma Dio doveva ascoltare in cielo, la sua dimora
(VIII.)La condizione della benedizione di Dio sul tempio. Mentre Salomone era impegnato nei sette anni di lavoro, gli fu ricordato che tutte le sue fatiche e le sue spese sarebbero state vane se non avesse camminato nella via del Signore. Pietre e cedri, oro e gioielli, raffinati ricami e argento non potevano racchiudere e assicurare una presenza puramente spirituale. Dio parla a Salomone stesso come se lo ritenesse l'unico responsabile della preservazione della santità del tempio
IX. Il tempio, simbolo e profezia di tutto il corpo di Cristo. Esprimeva all'antico popolo di Dio l'idea della Sua dimora in mezzo a loro. Egli governò il mondo, sì, tutte le nazioni pagane; ma Sion era la Sua casa. Israele era la Sua dimora. Tra di loro la Sua gloria e la Sua potenza dovevano essere manifestate. Giuseppe Flavio e Filone pensavano che il tempio fosse una figura dell'universo. Altri l'hanno ritenuta tipica della forma umana, altri ancora un simbolo del cielo stesso; ma abbiamo la prova della Scrittura che essa è una profezia e un simbolo di quell'ultimo tempio silenziosamente innalzato dallo Spirito di Dio, - ogni pietra è un'anima vivente - e l'intera struttura riempita e glorificata da Cristo. (Sermoni del club del lunedì.)
Il tempio costruì:
(I.) La casa del Signore ebbe inizio
1. La data
2. Il fare
(1) Quando Salomone fu pronto, e venne il momento giusto, cominciò a costruire la casa del Signore
(2) Salomone non cominciò a costruire la casa del Signore prima di essere pronto. Non si precipitò al servizio del Signore senza calcolare il costo
(3) Salomone poté costruire bene più facilmente per l'uso del Signore, perché suo padre aveva previsto le necessità dell'opera. Il genitore cristiano può rendere molto più facile l'ingresso del figlio nel servizio cristiano
(4) Salomone cominciò a costruire per il Signore, e non si fermò con l'inizio, come fanno alcuni cosiddetti servi del Signore
(II.)La casa di Dio edificata
1. La dimensione del tempio
2. Il portico del tempio
3. Le camere del tempio
4. La costruzione del tempio
(1) Il tempio era magnifico. Niente era troppo buono per l'uso del Signore. Salomone non apparteneva alla classe degli uomini che mettono la loro moneta perforata nella cassetta delle contribuzioni e danno i loro prodotti non commerciabili al ministro
(2) Il tempio era grande. Ma Salomone e il comitato parrocchiale non cominciarono a costruire fino a quando non ebbero i mezzi per completare la casa del Signore senza l'assistenza di un'ipoteca colossale
(3) Il tempio fu costruito in silenzio. Molte grandi e grandiose opere cristiane vengono compiute con poco scalpore. Per il momento un uomo può fare tanto rumore nel costruire un pollaio quanto nel costruire una chiesa
(4) Il tempio era una struttura permanente. Costruire per Dio è un lavoro che dura. E noi possiamo essere pietre in un tempio di Dio che sopravviverà alle stelle
(III.) La promessa di Dio al costruttore
1. La condizione
2. La conclusione
(1) Prestazioni promesse
(2) Presenza promessa
3. Compimento
(1) La parola di Dio fu rivolta a Salomone con la promessa che la sua edificazione per Dio avrebbe assicurato la sua edificazione da Dio
(2) La parola di Dio giunge a noi con la certezza che se facciamo un'opera buona per Lui e Lo amiamo, tutte le cose coopereranno al bene di noi che Egli ama
(3) La parola di Dio che fu rivolta a Salomone giunge a noi, con l'avvertimento che anche la costruzione del nostro tempio non servirà a nulla se non offriamo i sacrifici di obbedienza sui suoi altari
(4) La presenza di Dio fu specialmente promessa a Salomone subito dopo che egli ebbe fatto una preparazione speciale per l'adorazione di Dio
(5) La presenza di Dio nei nostri cuori ci è assicurata non appena mostriamo un'adeguata prontezza ad accogliere la Sua presenza
(6) La presenza di Dio in qualche manifestazione non è mai venuta meno ai Suoi figli. Il tempio di Salomone fu distrutto; Il tempio successivo fu bruciato. Ma la loro utilità era finita, perché la presenza di Dio ora fa del cuore di ogni credente un tempio. (S. S. Times.)
Edificio della chiesa:
Uno dei più grandi architetti viventi, scrivendo sull'architettura delle chiese, dice: "Non dimentico la profonda emozione che una chiesa antica deve ancora suscitare in ogni petto suscettibile. Non abbiamo bisogno di cercare di analizzarlo. Ma quando oggi costruiamo i nostri santuari, dobbiamo chiederci quanto di questo sia veramente religioso, quanto artistico o storico nei suoi suggerimenti; e inoltre, quanto della sua parte veramente religiosa è genuina e personale, e quanto semplicemente simpatico e fantasioso?"
Architettura della chiesa:
Il Dr. Cuyler, nel suo "Recollections of a Long Life", ha alcune osservazioni interessanti sugli edifici ecclesiastici. "Temo", dice, "che vengano eretti troppi edifici ecclesiastici costosi che sono del tutto inadatti ai nostri modi protestanti di servizio religioso". Si narra che quando il vescovo Potter fu chiamato a consacrare uno degli esemplari "oscuri e religiosi" dell'architettura medievale, e gli fu chiesto il suo parere sulla nuova struttura, rispose: "È un bell'edificio, con solo tre difetti. Non puoi vedere in esso, non puoi sentirlo, non puoi respirare in esso!"
Il tempio costruì:
Quel tempio, che Salomone costruì e dedicò, che fu restaurato dalla sua desolazione al tempo di Neemia, e che Erode il Grande ricostruì, era noto a tutti i devoti Israeliti come la casa di Dio. Dio, per mezzo dei suoi profeti, insegnò loro a considerarlo
(I.) Il devoto rapporto degli uomini con Dio è la preghiera. "La preghiera è un'offerta dei nostri desideri a Dio, nel nome di Cristo, con l'aiuto del Suo Spirito, con la confessione dei nostri peccati e il riconoscimento grato delle Sue misericordie". Nell'antico culto del tempio Dio fece sì che le preghiere del Suo popolo fossero simboleggiate dal fumo dell'incenso, la fragranza più dolce possibile che potesse essere ideata e assicurata dall'arte dello speziale Esodo 37:29; Luca 1:8-10. È solo la preghiera fiduciosa, sottomessa, altruistica che possiamo offrire con una buona speranza di piacergli. Tale preghiera non si limiterà alle cose di cui sentiamo il bisogno per noi stessi, alle cose che ci faranno del bene
(II.)Questo compimento spirituale è per tutta l'umanità
1. Questo è stato insegnato abbastanza chiaramente nelle dichiarazioni originali riguardanti il tempio che abbiamo nell'Antico Testamento. Il testo Isaia 56:7 afferma che Geova chiamò la Sua casa una casa di preghiera "per tutte le nazioni".
2. La dispensazione che aveva la sua sede locale a Gerusalemme era predestinata ad essere temporanea, mentre il culto spirituale che essa insegnava e aiutava temporaneamente doveva essere permanente e universale. Anche i pii israeliti erano lenti ad imparare, lenti a credere. La nostra adorazione dovrebbe essere meno riverente di quella dell'antico tempio? In queste sinagoghe cristiane non dovrebbe essere l'attenzione alla Parola di Dio essere seria e devota come nelle sinagoghe ebraiche? Le nostre preghiere e il nostro servizio di canto, non dovremmo stare attenti che siano veri e puri adoratori del cuore, come un tempo erano attenti a non offrire fuoco estraneo o incenso sacrifico? Stiamo mantenendo i nostri santuari dedicati abbastanza liberi da tutto ciò che potrebbe sembrare al nostro Signore inadatto alla casa di preghiera di Suo Padre? (H. A. Nelson, D.D.)
Il tempio di Salomone visto come un tipo della Chiesa glorificata:
(I.) In questo tempio abbiamo un'idea divina
1. La chiesa in cielo è un'idea divina di misericordia. Ciò che San Paolo disse a e di coloro che componevano la chiesa di Corinto si applica ai redenti in cielo: "Voi siete l'edificio di Dio". L'idea di formare una società di spiriti perfetti rivendica Dio come suo Autore. La forza romana, la prescrizione papale e il ragionamento filosofico non sono riusciti a saldare insieme in beata armonia gli spiriti degli uomini. L'Intelligenza Onnipotente è alla base della "chiesa dei primogeniti". Il piano dell'edificio è il piano di Dio
2. La chiesa in cielo è un'idea divina di misericordia riparatrice. "Cristo ha amato la chiesa e ha dato se stesso per essa, per poterla santificare e purificare con il lavacro dell'acqua mediante la Parola, per presentarla a se stesso come una chiesa gloriosa, senza macchia né ruga, né alcuna cosa del genere; ma che sia santo e senza macchia".
(II.)In questo tempio abbiamo un'idea divina incarnata
1. L'edificio di Salomone esprimeva l'invenzione o l'idea divina. Era il pensiero di Dio reso palpabile o visibile. L'Essere Supremo diede a Salomone l'idea, ed egli le diede un effetto visibile; Ha preparato i materiali. Quando il re li trovò, non erano adatti all'uso. L'uomo nel suo stato naturale è inadatto per la chiesa in cielo. Un peccatore nella costruzione della chiesa glorificata sfigurerebbe l'intero edificio. Qui è necessario un cambiamento prima che una tale persona sia adatta per la chiesa perfetta. L'affermazione: "Dovete nascere di nuovo" è applicabile a ogni uomo che non ha sperimentato il cambiamento
2. Preparò i materiali a distanza dal tempio. Il Libano era a una certa distanza da Sion, e qui gli uomini di Salomone modellarono la pietra e il legno, e quindi fu teatro di azione e rumore, ma a Sion c'era tutta la quiete; non si udì a Sion il suono di un martello, né di un'ascia, né di alcuno strumento di ferro. E in senso religioso, tutta la quadratura e la formazione del carattere per il tempio in cielo devono essere fatte e sono fatte sulla terra. Non c'è martello del Vangelo usato nell'eternità per spezzare il cuore degli uomini; non c'è nessuna fiamma ardente di verità cristiana in cielo per bruciare la depravazione e il peccato dall'anima
3. Ha preparato i materiali da diversi tipi di agenzia. Il glorificato popolo di Dio è stato preparato da diversi agenti per la sua posizione nel tempio celeste, ma tutti gli strumenti sono stati sotto Cristo. Egli opera tutto secondo il Suo proposito
(III.) In questo tempio c'è l'unione di una varietà di materiali
1. Il tempio degli spiriti redenti in cielo è composto da una grande varietà di caratteri: i giovani, i vecchi, i ricchi, i poveri, i dotti e gli ignoranti sono lì costruiti in uno splendido edificio. Non si può indicare una famiglia che non abbia un membro collocato in quell'edificio
2. Questa varietà viene miscelata in perfetta armonia. Ogni personaggio è stato plasmato dall'abilità divina per la sua esatta posizione nella struttura. La "santità al Signore" è incisa su ogni "pietra vivente" in esso. Il principio costante dell'amore puro è il principio che unisce e armonizza. Roma ha una sorta di unione esteriore, ma non un'incorporazione o un'unità vitale; Ma la Chiesa perfezionata è una sola vitalità, e per sempre
(IV.)In questo tempio c'è magnificenza
1. Guardalo come un'opera d'arte. Il tempio su Sion era la meraviglia della creazione, e la chiesa in cielo è, e sarà sempre, la meraviglia dell'universo! Che tripudio di glorie concentrate è quel tempio celeste, che purezza consumata e arte divina!
2. Come un'opera d'arte eseguita secondo il principio più nobile. L'amore verso Dio spinse il re Davide a suggerire l'edificio, e l'amore verso Dio spinse suo figlio Salomone a compiere l'opera. Le moltitudini glorificate davanti al trono sono lì per l'amore di Dio, un amore più luminoso, più ampio, più profondo e più alto dell'immaginazione nel suo più alto splendore, l'elevazione più divina che abbia mai descritto o anche solo concepito, un amore che solo la grandezza di un Dio avrebbe potuto mostrare
(V.)In questo tempio c'è un grande valore
1. La chiesa del tempio è composta di spirito, quindi di maggior valore. La costruzione di Gerusalemme costò quasi novecento milioni di denaro, ma i tesori della creazione sono una semplice sciocchezza in paragone con la chiesa glorificata
2. La chiesa del tempio è composta di spirito, attraverso un agente più grande dell'edificio di Gerusalemme, quindi di maggior valore. La struttura nella città reale di Davide fu eretta da Salomone, ma la chiesa è stata costruita in un tempio sacro dal nostro Divino Salvatore attraverso lo Spirito Santo. Salomone era un grande essere, ma "ecco, qui c'è uno più grande di Salomone", nell'opera della rorazione più umana
3. La chiesa del tempio è composta da spirito per l'immortalità. La splendida fabbrica di Sion durò più di quattrocento anni, e poi fu distrutta da Nabucodonosor. La chiesa glorificata, tuttavia, durerà per sempre: "Io do alle mie pecore", dice Cristo, "la vita eterna". I beni di tutte le epoche e di tutti i climi sono edificati in "una dimora per Dio per mezzo dello spirito", e questa costruzione durerà più a lungo del sole, sì, per sempre
(VI.)In questo tempio c'è uno scopo glorioso
1. Fu eretta come dimora di Dio. Sul propiziatorio di quel sacro edificio Dio incontrò il sommo sacerdote, e altri uomini per mezzo di lui. Probabilmente non si può contemplare un fine più alto di questo in un'opera che sia quella di fare della terra la casa di Dio. I grandi scopi dell'Incarnazione sono di fare della terra la residenza di Dio, di espellere Satana, di minare le fondamenta del suo impero e di trasformare questo mondo selvaggio in un Paradiso, in cui l'innocenza e Dio regneranno trionfanti per sempre
2. Come dimora di Dio per il bene dell'umanità. Che luogo sacro era il tempio di Gerusalemme! Qui il Supremo e sempre benedetto Potentato dispiegò i Suoi propositi di misericordia e fece conoscere all'uomo la redenzione mediante il sangue. Dio dimora in mezzo agli spiriti disincarnati, come la loro Luce Eterna e la Fonte Perenne di tutta la loro gioia! Un fiume di beatitudine, pellucido e permanente, scorre attraverso il tempio celeste, e su entrambi i lati di esso cresce l'albero della vita, i cui frutti trasmettono un elemento di immortalità ai partecipanti. Vedremo Dio da ogni punto del glorioso padiglione degli uomini redenti e perfezionati. (J. H. Hill.)
Il tempio celeste:
(I.) Nei materiali con cui è stato costruito. Il tempio di Salomone era un tipo del tempio spirituale nel materiale di cui era stato costruito
1. È stato costruito in pietra. Il cuore dell'uomo nel suo stato naturale è un cuore di pietra
2. È stato costruito con pietre portate a lunga distanza. Dio potrebbe aver costruito il Suo tempio con materiali sul posto. Avrebbe potuto scegliere angeli e arcangeli e serafini, ed esseri che non avevano mai peccato. Ma questo non era il Suo scopo. Scelse le pietre da un paese lontano, le anime dell'uomo dalla terra piuttosto che gli angeli del cielo. Era fatto di pietre, preparate prima che fossero portate sul posto. Le pietre del tempio celeste vengono preparate prima di essere rimosse nella loro posizione eterna. Dobbiamo essere scavati nella roccia, convertiti qui; Dobbiamo essere preparati sulla terra e idonei ad occupare il posto esatto a noi destinato prima che arrivi il momento di essere portati via
(II.)Nel modo in cui è stato costruito
1. Che procedeva gradualmente. Era impossibile che un edificio fosse costruito tutto in una volta, quando i materiali venivano portati da lontano e incastrati uno per uno. Il tempio di Dio esiste da quando Abele, il primo uomo giusto, fu ammesso in cielo
2. Che è stato portato avanti secondo un piano. Era impossibile che ogni pietra potesse entrare nel suo posto designato, a meno che quel luogo non fosse predisposto e previsto. Anzi, ogni dettaglio doveva essere stato fornito e tutte le parti si adattavano accuratamente l'una all'altra. Perciò la sapienza di Dio Onnipotente ha previsto e provveduto a ogni dettaglio connesso con il Suo tempio celeste. Non solo sono stati scelti coloro che faranno parte dell'edificio, ma ogni pietra è numerata e le è stata assegnata la sua posizione designata
3. Si svolse in un silenzio solenne e misterioso. Un tipo adatto dell'opera misteriosa di Dio nella costruzione del Suo tempio in cielo
(III.) Il tempio di Salomone era un tipo del grande tempio spirituale nell'oggetto per il quale era stato ordinato. Questa era la gloria di Dio. Non era per il piacere del re, o per manifestare la bellezza delle pietre scolpite, era per la lode, l'adorazione e la gloria dell'Onnipotente. Ricordiamoci che il fine della nostra salvezza non è solo, e nemmeno principalmente, il nostro tornaconto. C'è un obiettivo più alto, più nobile da ottenere: la lode di Dio. Conclusione-
1. In tutti gli edifici sono necessarie pietre di ogni tipo, forma e dimensione. Ci sono i massicci pilastri, le chiavi di volta degli archi e le piccole macerie per riempire i corsi. Questi potrebbero non occupare tutti una posizione così prominente, ma sono tutti essenziali per la costruzione dell'edificio. Quindi i cristiani più umili sono richiesti nel tempio di sopra, così come i più prominenti e importanti
2. In tutti gli edifici ci devono essere costruttori. Quindi Dio è il grande Capomastro e l'Architetto Divino. Lui sovrintende al lavoro. I costruttori in quest'opera sono i Suoi ministri
3. Il fondamento è Cristo. La pietra superiore è Cristo. Egli è l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine. Lui è la base e la gloria di tutto l'edificio. (J. S. Bird, B.A.)
Carattere:-
C'è un'eminente soddisfazione nel leggere questa frase concisa. Il re Salomone non solo diede inizio alla casa; L'ha finito. Ho spesso pensato che il tempio fosse un emblema adatto del carattere di un vero uomo, e che l'azione e l'energia di Salomone fossero un esempio adatto da seguire per un vero uomo
(I.) Il carattere di un uomo deve essere costruito su solide fondamenta. Il fondamento della vita di un uomo non deve e non deve essere una cosa del caso. Ce lo ha insegnato l'antico tempio. Fu fondata attraverso l'agonia, la sua posizione fu indicata da un angelo, essa stessa fu consacrata dal sacrificio. La vita e il carattere poggiano su principi grandi, solidi e permanenti. L'opportunismo non serve a nulla. I metodi rapidi, suggeriti dall'egoismo e tentati dall'inesperienza e dall'ignoranza, ci daranno un castello di carte da far saltare in un soffio. Inoltre, un successo temporaneo su qualsiasi altra base che non sia quella di questi principi duraturi è inutile. Non ha un vero elemento di successo. È come una palla dorata per un bambino; o una bolla da pungere alla prima occasione e sparire. I principi eterni devono essere il nostro fondamento. Permettetemi di indicarne alcuni
1. Il più profondo deve essere la verità. Senza verità morale nessun uomo è tollerabile agli altri o sicuro di sé. La verità morale gli insegna a dire ciò in cui crede, e senza alcun pretesto a dire nient'altro
2. Un altro principio è l'onestà. Gran parte dell'onestà è franchezza: perché una persona misteriosa, con disegni e pratiche segrete, non è mai del tutto onesta
3. Un altro principio è la purezza. Questo è profondo, ma è una regola dolce, divertente e bella. Non c'è sezione o classe a cui non dovrebbe essere caro. È molto vicino alla verità e all'onestà, e senza di essa nessun carattere può essere forte. Appartiene a noi stessi, ai nostri pensieri, alle nostre immaginazioni, ai nostri desideri e alle nostre motivazioni. Ha una specie di azione chimica che attraversa tutta la nostra natura, e quindi appartiene agli altri nella misura in cui noi apparteniamo a loro e li influenziamo. È una funzione dei nostri corpi, del nostro intelletto e della nostra anima. Indossa la luce del sole della santità, perché Dio è perfettamente puro
4. Ancora più in profondità, perché Gerusalemme fu costruita sulle fondamenta dei colli; e il fondamento dell'uomo è Dio. Gesù è il fondamento che giace eterno. La religione è la nostra relazione con Gesù
(II.)Il personaggio deve essere costruito per uno scopo elevato. Fu la consapevolezza di ciò che aggiunse il fattore di grandezza all'opera di Salomone. Il padre dell'opera era il Tabernacolo. Questo, in ogni caso, ha fornito il contorno. Ma le circostanze erano cambiate e si erano sollevate durante i quattrocento anni che c'erano nel mezzo. Sono emerse nuove possibilità, e quindi è necessario effettuare un lavoro più ampio e più ricco. Qui si fa avanti l'ideale del carattere. Questo dimostra ciò che desideriamo; Il possibile traduce la visione in ciò che possiamo. Perciò lo scopo della nostra vita mira al servizio più alto che possiamo concepire e sperare di rendere; tale servizio contempla Dio come suo oggetto: il suo più alto si trova solo in Lui. Quindi, il carattere che deve essere costruito è costruito per questi:
1. Per il sacrificio
2. Un secondo scopo, come quello di Salomone, deve essere il ringraziamento, perché il ringraziamento è un dovere tanto quanto la preghiera
3. La residenza di Dio. È quasi stupefacente nella sua presunzione. Il cielo, anche i cieli dei cieli, non possono contenerLo. Egli ha occhi più puri che per contemplare l'iniquità, e come potrà venire in perpetua associazione con essa? Eppure Dio ha concesso di scendere in una dimora formata da queste mani di uomini peccatori; Lì fu visto apertamente e la Sua presenza rimase. Né disdegnerà l'opera che è delle Sue proprie mani, né rifiuterà di dimorare nel tempio carnale e spirituale che Gli consacriamo
(III.) Il carattere deve essere costruito con idee grandi e nobili. È stata un'impresa enorme. Le cave e le foreste del Libano, l'innalzamento e la modellatura delle pietre, il trasporto del cedro al mare e poi a Giaffa, e da lì a Gerusalemme, la lavorazione tessile probabilmente da telai stranieri, l'ottone, l'argento e l'oro, tutto esprimeva - e come ci sembra, esaurito - la più grande concezione dell'undicesimo secolo davanti a nostro Signore. Questo deve essere il tipo di idee che vanno a formare il nostro carattere: il massimo che possiamo, con tutta la cura, tutta la pazienza e tutta la completezza che possiamo aggiungere. (W. M. Johnston, M.A.)
La legge della bellezza:
Quando il marmo, rifiutando di esprimere un pensiero impuro o malvagio, ha adempiuto alla legge della forza, improvvisamente sboccia nella legge della bellezza. Perché la bellezza non è smalto esteriore, né ornamento superficiale. I lavoratori del legno possono impiallacciare il pino tenero con il mogano sottile, o nascondere la povertà dei muri di mattoni dietro sottili lastre di alabastro. Ma la vera bellezza è una qualità interiore, che colpisce verso l'esterno e si manifesta in superficie. Quando il dolce bambino è sano all'interno, una morbida fioritura appare sulla guancia all'esterno. Quando la maturazione entra nel cuore dell'uva, sulla superficie del grappolo appare una vampata violacea. Quando la vestale di bellezza ha adornato il tempio all'esterno, chiede all'artista di adornare la sua anima con pensieri, adorazione e aspirazioni. Se il corpo vive in una casa di marmo, l'anima dovrebbe ribellarsi alla costruzione di una capanna di fango. La legge della bellezza divina chiede al giovane di fuggire dai pensieri impuri e dai propositi volgari come da una palude o da una palude ripugnante. Gli ordina di fuggire l'irriverenza, la vanità e l'egoismo come gli uomini fuggono da un villaggio colpito dalla peste o da un vestito sporco. Avendo raddoppiato la bellezza della sua casa, avendo raddoppiato la dolcezza della sua musica, avendo raddoppiato la saggezza del suo libro, l'uomo dovrebbe anche raddoppiare la nobiltà e la bellezza della sua vita, rendendo l'anima interiore gloriosa come un tempio esterno. (N. D. Hillis, D.D.)
Il tempio dell'anima:
Se Milton dice che "un libro è la preziosa linfa vitale di uno spirito maestro imbalsamato e custodito di proposito per una vita oltre la vita", e afferma che possiamo "uccidere un uomo come uccidere un buon libro", allora la voce divina sussurra che l'anima è il prezioso tempio della vita in cui sessant'anni e dieci hanno gettato i loro pensieri, e sogni, e speranze, e preghiere, e lacrime, e hanno affidato tutti i loro tesori nelle mani di quel Dio che non dorme mai e non dorme mai. Lentamente il tempio dell'anima si innalza, lentamente la ragione e la coscienza rendono belle le sale dell'immaginazione, le gallerie della memoria, le camere degli affetti. Il carattere è una struttura che sorge sotto la direzione di un Divino Capomastro. Piena di una forma divina entra nella scena terrena. I pensieri che non sono dell'uomo entrano nella mente. Le speranze che non sono le sue, come gli angeli, bussano alla sua porta per aiutarlo nel suo lavoro. Anche la morte non è un "vandalo". Quando il corpo ha compiuto il suo lavoro, la morte tira giù il corpo come Tintoretto, faticando sul soffitto, tirava giù il patibolo per rivelare agli uomini un soffitto glorioso di lucente bellezza. Atti la porta dell'antica Tebe, sentinelle stavano a guardia della città malvagia. Sulle mura della sanguinaria Babilonia i soldati camminavano per tutta la notte, mantenendo sempre le torri dove abitava la tirannia. E se i re pensano che le pietre morte e le travi senza fiato siano degne di essere custodite, possiamo credere che Dio pone dei custodi a guardia della città vivente dell'anima dell'uomo. L'anima dell'uomo è il tempio vivente di Dio. Non è conservato da mani terrene. È eterno nei cieli. (Ibidem)
6 CAPITOLO 6
1RE 6:6
LA CAMERA PIÙ BASSA ERA LARGA CINQUE CUBITI E QUELLA CENTRALE ERA LARGA SEI CUBITI.
Allargamento verso l'alto:
Come il tempio era più alto, così si allargava ancora verso l'alto, perché come saliva in altezza, così era ancora più largo e largo, anche dalle camere più basse fino alla cima. E questo era per mostrarci che il vero tempio del vangelo di Dio, che è la Sua Chiesa, dovrebbe avere il suo cuore allargato ancora verso l'alto, o soprattutto per le cose spirituali o eterne, per cui Egli dice: "Il tuo cuore avrà timore e si allargherà", cioè sarà più influenzato dalle cose di lassù Isaia 60:5; Colossesi 3:1. In verità è nella natura della grazia allargarsi ancora verso l'alto e allargare il cuore per le cose di lassù. Il tempio quindi era più stretto verso il basso, per mostrare che un po' di terra, o di questo mondo, doveva servire la Chiesa di Dio. E avendo cibo e vesti, accontentiamoci di ciò. Non ho letto nella Scrittura di alcuna casa, ma di questa che è stata così ingrandita verso l'alto; né c'è da nessuna parte, se non solo nella Chiesa di Dio, ciò che risponde a questa similitudine. Tutti gli altri sono più larghi verso il basso e hanno il cuore più grande per le cose terrene. (Giovanni Bunyan.)
7 CAPITOLO 6
1RE 6:7
E LA CASA... FU COSTRUITA IN PIETRA PREPARATA PRIMA DI ESSERE PORTATA LÌ.
Pietre viventi preparate per il tempio celeste:
Nel Nuovo Testamento la Chiesa è definita "l'edificio di Dio", "il tempio di Dio", "il tempio dello Spirito Santo", "il tempio del Dio vivente", "una dimora di Dio nello Spirito". Questi termini denotano che, come Dio manifestò la Sua presenza nel tabernacolo mobile eretto da Mosè e nel maestoso tempio costruito da Salomone; così Egli mediante il Suo Spirito dimora nei cuori dei cristiani come individui, e nella Chiesa collettivamente
(I.) Le pietre di cui è composto. San Pietro dice dei cristiani, che "come pietre vive sono edificati una casa spirituale". Una pietra è un ammasso di roccia informe. È inerte, senza vita: non potrebbe mai separarsi dalla sua preda nativa; non avrebbe mai potuto trasformarsi in una forma e una bellezza classiche; e non potrebbe mai erigersi come architrave o colonna in nessun edificio dell'uomo, e tale è per natura lo stato spirituale di tutti gli uomini. Ma i credenti, essendo stati tagliati fuori dalla cava dell'umanità dalla grazia di Dio, sono chiamati "pietre viventi"; non ammassi inerti di roccia, non blocchi di marmo insensati, ma pieni di vita, di sentimento, di azione; e sono così designati perché Cristo, come "la provata pietra angolare", "il fondamento sicuro", è chiamato "una pietra vivente", e diffonde la Sua stessa vita in tutte le parti del tempio spirituale che poggia su di Lui. Così che ogni pietra che è in essa, dal fondamento alla pietra superiore, è resa una pietra preziosa, scintillante, vivente, attraverso la vita interiore di Gesù, il Principe della Vita
(II.)Il modo in cui queste pietre vive sono preparate per il tempio, fornisce un argomento di riflessione interessante e proficuo. Il legno e la pietra usati nel tempio di Salomone furono preparati con cura a distanza dal luogo in cui l'edificio doveva essere costruito. La sacra casa fu progettata nei minimi dettagli da Davide, sotto la direzione dello Spirito di Dio. Ogni pietra, colonna, architrave, architrave, capitello, trave, trave, aveva il suo posto speciale e designato; ma il legno agitava ancora i suoi rami nelle foreste del Libano, e la pietra non era cavata sui monti della Giudea. Molte asce e strumenti affilati passarono sopra quell'albero prima che diventasse un maestoso pilastro; e molti martelli e strumenti di ferro furono usati su quel blocco un tempo sgradevole prima che come pietra levigata fosse adattato al muro del tempio. Tutto ciò illustra in modo molto bello il modo in cui Dio edifica il Suo tempio spirituale e vivente. Sebbene alla conversione il figlio di Dio sia un uomo segnato, sebbene sia giustificato gratuitamente per la grazia che è in Cristo Gesù; eppure, di quanta guarnitura e vestizione spirituale, di quanta incisione e squadratura ha bisogno per modellarsi correttamente per la posizione che il Divino Architetto intende occupare in seguito! Ci sono angoli acuti di carattere da arrotondare; antiestetiche protuberanze di condotta da scheggiare; molte asperità di temperamento da smussare; molti difetti e crepe della mente e del cuore da cesellare; e poi, quando la forma generale della pietra è preparata, quanto forte attrito è necessario per darle la giusta lucidatura e far risaltare tutte le sue bellezze, in modo che la sua superficie liscia possa respingere i raggi del Sole della Giustizia! La nostra terra è il luogo in cui questo lavoro deve essere fatto; poiché, come non si udì alcun rumore di ascia, o martello, o strumento di ferro sul Monte Moriah mentre il tempio era in costruzione, così nella Nuova Gerusalemme lassù non si udranno colpi schiaccianti di convinzione, né colpi taglienti di una coscienza risvegliata, né suono di disciplina preparatoria. La maggior parte della preparazione a cui siamo sottoposti come cristiani professanti, è di carattere disciplinare, e quindi è appropriatamente rappresentata dall'ascia, dal martello e dall'arnese di ferro. Ora l'ascia sembra conficcata nella radice della sua felicità; ora è spezzato come un blocco di granito sotto i colpi del martello della parola di Dio e ora il ferro di una dolorosa avversità è entrato nella sua anima, ed egli si sente colpito, colpito e afflitto. In queste dispensazioni, per quanto severe, egli viene adattato dalla mano di Dio Stesso per un posto nella gloria. Dio sa per quale posizione in quel tempio celeste ci ha designati
(III.) Il fine per il quale queste pietre viventi sono progettate. Il vero fine, dunque, per il quale Dio ci ha scelti in Cristo Gesù prima che il mondo cominciasse, e ci ha adattati sulla terra mediante le Sue provvidenziali dispensazioni, è: "Affinché, nella dispensazione della pienezza del tempo, egli riunisca in una sola tutte le cose in Cristo, sia quelle che sono nei cieli che quelle che sono sulla terra, anche in Lui". E questa ricapitolazione di tutte le cose in Cristo, deve essere effettuata edificando tutte le cose su Cristo come il sicuro fondamento che Dio stesso ha posto in Sion; e i cristiani, come pietre vive scelte da Dio e preziose, sono, nel linguaggio di San Paolo, edificati sul fondamento degli apostoli. Questo tempio spirituale Dio sta ora edificando, e progredisce con la stessa rapidità con cui le pietre viventi sono preparate a prendere il loro posto in alto. E questo processo di costruzione avviene ogni giorno, in mezzo a noi, sotto i nostri occhi. (Vescovo Stevens.)
Cave nascoste:
C'è un regno nascosto e ritirato in ognuno di noi, dove la vita si sta formando principalmente
Non è il cuore più sincero, e poi il nostro,
Conosce la metà dei motivi per cui sorridiamo o sospiriamo
"Fate cose nobili, non sognatele tutto il giorno", esorta e canta Charles Kingsley; ed è una buona musica e un giusto incitamento. Eppure è pur sempre vero che nessuno può fare cose nobili se prima non le ha sognate. C'era un viaggio nel Nuovo Mondo nel pensiero di Colombo prima di lasciare la Spagna, o non ci sarebbe potuto essere alcun viaggio in nave. C'era il battello spinto dal vapore, nel pensiero di Robert Fulton, prima che il battello potesse risalire l'Hudson, trascinando nella sua scia il vasto seguito della successiva navigazione a vapore. Ci deve essere il sogno nascosto prima che il fare possa essere possibile. Pensate ad alcune di queste cave ritirate e nascoste, dove le pietre sono principalmente modellate, che sono state costruite nel tempio della nostra vita: le cave nascoste dell'immaginazione, degli affetti, della volontà. (Recensione omiletica.)
La grazia prepara le pietre per il tempio spirituale:
A questo risponde il nostro tempio del Nuovo Testamento. Quei figli di Adamo, infatti, che sono ritenuti degni d'esser deposti in questo edificio, non sono per natura, ma per grazia resi adatti ad esso. Nessuno metterà alberi, come vengono dal bosco, per travi e travi nella sua casa; nessuna pietra, come scavata, nei muri. No; Le pietre devono essere tagliate e squadrate, e gli alberi segati e fatti a posto, e così devono essere posati in casa. Sì, devono essere così segati e così squadrati che nell'accoppiamento possano essere uniti esattamente, altrimenti l'edificio non sarà buono, né l'operaio avrà credito delle sue azioni. Quindi si dice che la nostra chiesa evangelica di cui il tempio era un tipo, sia ben strutturata, e che ci sia una provvista adeguata di ogni giuntura per assicurare il tutto ( 1Pietro 2:5 ; Efesini 2:20, 21; 4:16; Colossesi 2:19. (Giovanni Bunyan.) Non si sentiva in casa né martello, né ascia, né alcuno strumento di ferro.
Costruire in silenzio:
Per quanto incidentale possa essere la menzione di questo fatto curioso, non possiamo ben dubitare che fosse destinato ad avere un significato spirituale. La casa di Dio è stata costruita nel silenzio. Coloro che l'hanno osservata, mentre si elevava nella sua bellezza e maestosità, devono aver provato un senso di timore reverenziale che si impadroniva di loro mentre la grande opera procedeva senza il frastuono e il frastuono con cui vengono eretti gli edifici terreni. Si potrebbe dire molto in generale dell'eloquenza del silenzio. Se vi è mai capitato di essere stati soli sulla cima di una montagna, sollevati al di sopra dei rumori della terra, dovete aver avuto la sensazione molto solenne di essere avvicinati a Dio e al terribile mondo invisibile. I fiumi poco profondi sono comunemente fiumi rumorosi e, come è stato ben detto, "il tamburo è rumoroso perché è cavo". La gratitudine più profonda, l'amore più profondo, l'ansia più intensa, sono muti. L'incapacità di esprimerli è di per sé espressiva. Ma per parlare più direttamente della relazione del silenzio con la nostra vita spirituale, osservate:
1. Il silenzio sembra più appropriato quando pensiamo per la prima volta a Dio. Sicuramente la prima coscienza della Sua presenza e della Sua vicinanza, se è una coscienza reale e vivida, comanda il nostro silenzio! E poi, per quanto ci sentiamo vicini a noi, è innegabile che c'è molto nella Sua natura che deve sempre rimanere misterioso; Molto di ciò, per quanto riguarda l'affermazione logica, sembra contraddittorio. Non misterioso, si osservi, nel senso che dovremmo essere giustificati a rinunciare del tutto a pensare a Dio; ma misterioso in quanto implica che quando abbiamo raggiunto certe linee di limitazione alle nostre indagini, lì dobbiamo fermarci. Possiamo conoscere Dio; ma ci sono molte cose relative a Dio che non possiamo conoscere
2. Quando la nostra religione passa alla convinzione personale, allora scopriamo di nuovo il valore del silenzio. "Allora Giobbe rispose al Signore e disse: Ecco, io sono vile; che cosa ti risponderò? Poserò la mia mano sulla mia bocca. Una volta ho parlato; ma non risponderò: sì, due volte; ma non andrò oltre." Quando il senso del rimprovero di sé è acuto, quando la convinzione della colpa è abbastanza risvegliata, il peccatore è muto davanti al suo Dio. Cosa può dire? Può egli dare voce al travolgente senso di demerito personale, o esprimere la profondità dell'umiliazione nell'anima convinta? E poi, quando andiamo avanti redenti e disincantati, quanto debolmente le parole possono indicare un senso di sollievo, di gratitudine troppo profondo per essere espresso a parole! Non sia dunque il rumore la prova della verità. Non credete a nulla solo perché è detto da molti, e detto molto forte. Il popolo di Efeso gridò a gran voce per lo spazio di due ore: "Grande è la Diana degli Efesini!", ma non credo che alla fine di quelle due ore una persona sincera sia stata più impressionata dalla sua grandezza che all'inizio, o più incline a credere che la sua immagine fosse caduta da Giove. Poiché apprezzate la verità e l'equità, poiché è sacro dovere di ogni uomo formare le proprie convinzioni senza paura o favore, il suo dovere per il bene degli altri come per il proprio, decidete di non lasciarvi mai guidare dal clamore
3. Ma il silenzio ha la sua giusta relazione con l'adorazione spirituale. Certamente questa verità è distintamente implicata in tutto ciò che la Scrittura dice del valore del silenzio, vale a dire che se vogliamo comunicare con i nostri cuori dobbiamo essere "fermi"; dobbiamo smetterla con il trambusto e il trambusto e le chiacchiere superficiali di un mondo superficiale; Soprattutto, dalla volontà dei nostri cuori e dai loro clamorosi stratagemmi e desideri. Dobbiamo dire con lo stesso spirito del fanciullo-profeta dell'antichità: "Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta"; e poi, dimenticando me stesso, ascolta la voce che si sente meglio in silenzio
4. Ma il silenzio ha il suo posto, il suo giusto rapporto, per quanto riguarda i nostri rapporti con i nostri simili. Tra le cose preziose che alcuni di noi hanno imparato da Thomas Carlyle, non dimenticheremo il valore del silenzio. Sembra che nel mondo si parli troppo. Dopo tutto, Carlyle diceva solo ciò che il saggio di un tempo aveva saggiamente affermato, che "in ogni lavoro c'è profitto, ma il parlare delle labbra tende solo alla penuria". L'autore dell'Ecclesiaste 101 ricorda che "c'è un tempo per tacere e un tempo per parlare". Ritorniamo, infine, al nostro pensiero originario. Il tempio di Dio deve essere costruito nel silenzio. Nella silenziosa convinzione l'individuo è edificato come dimora per lo Spirito di Dio. Nel silenzio c'è il Suo tempio spirituale, la Sua Chiesa, costruita nella sua gloria e bellezza, "tempio che voi siete". È un'opera silenziosa, perché è un'opera spirituale. "Il regno di Dio", per usare questa verità nel linguaggio del Nuovo Testamento, "non è in parola, ma in potenza". Dipende dal tocco invisibile della mano del Divino Maestro, "per mezzo del quale tutto l'edificio, ben incorniciato insieme, cresce in un tempio santo nel Signore". (J. A. Jacob, M.A.)
Nessun suono di martello o di ascia:
1. Una sola anima sotto l'azione dello Spirito di Dio illustra sia la costante continuità con cui operano le grandi forze, sia quella che potremmo chiamare la periodicità di sconvolgimenti eccezionali e sorprendenti. Nessuno può dire quanto tempo ci sia voluto per formare un singolo strato geologico; silenziosamente e lentamente, e secondo una legge prestabilita, avvengono i processi mediante i quali si crea ciò che chiamiamo una roccia, una pietra, una formazione; ma, in qualche momento di violenta interferenza, l'aspetto di un continente viene cambiato. A questi anni di formazione vicini e costanti attribuiamo troppo poca importanza. Le correnti di forze elettriche e di altro tipo, così essenziali in vari modi, sono distintamente attive e possono essere messe alla prova, anche dove non si può rintracciare alcuna azione violenta; ma arriva un temporale, gli elementi sembrano in guerra; E allora vediamo l'orrore di questo potere per il bene o per la devastazione. L'efflorescenza della vita, come si può chiamare, ha lo stesso significato morale. Il fiore preordinato è nel seme e cresce nella sua bellezza organica per mezzo di una vitalità vivente che ha il suo tipo preordinato. Tu guardi la terra innevata; Un fiocco di neve, con innumerevoli cristalli, ognuno squisito nella sua bellezza e perfetto nella sua struttura, non è una tempesta di neve. Ma è essenziale per esso, ed è stato incorniciato separatamente in modo che ciascuno si adatti a ciascuno per un insieme perfetto. Non vediamo come tutte queste diventano come parabole, allo stesso modo dei blocchi di pietra cava che, ben tagliati, andarono a costruire il tempio? Quando, per esempio, ci interroghiamo sull'origine della vita spirituale, veniamo rigettati nella sfera del nascosto e dell'incomprensibile. Un uomo buono, tuttavia, riferisce sempre tutta la sua bontà al proposito contemplato dell'Onnipotente. Perciò egli non esita a usare e ad applicare a se stesso la parola: "eletti secondo la prescienza di Dio Padre". La risposta dell'anima alle parole del Salvatore: "Io ti ho scelto e ti ho ordinato", è immediata e incrollabile. "Sì, Signore; L'amore che era prima di ogni mio peccato, della mia stessa esistenza, era la fonte della mia vita e del mio amore". Ma l'ho definito nascosto e incomprensibile. Sì; è nei segreti divini che si trova tutta la vita che deve essere rivelata. Queste sono le profondità che sono imperscrutabili, i misteri che sono imperscrutabili
2. Tracciamo ora alcuni dei metodi con cui, nell'esperienza pratica, avviene l'incastonatura di queste pietre spirituali. Ci è stato ricordato che ci siano sconvolgimenti che corrispondono ai periodi di natura inorganica. A volte le tempestose esperienze religiose annunciano «la pace che sopravanza la comprensione»; E il passaggio dal regno delle tenebre al regno della luce è molto enfatico e marcato. Il mondo si intromette troppo nelle nostre nozioni di cosa sia un cambiamento spirituale. Ci aspettiamo qualcosa di sorprendente e appariscente. Vogliamo uno spettacolo da vedere e da esibire; ma viene il regno di Dio, un vero regno, "senza osservazione". I lettori delle vite di Madame Guyon e Fenelon avranno subito afferrato la mia allusione. Perché il "silenzio interiore" era una di quelle qualità che rendevano i mistici così devoti, e li rende ancora così interessanti per lo studio. Ma quel "silenzio interiore", quella sottomissione della volontà a Dio, quella totale assenza di autosufficienza che ha dato al misticismo un fascino particolare per un certo ordine di menti, non ci offre, in questi giorni di sensazionalismo, in cui tutto deve essere tabulato, scritto per nome ed etichettato con qualche segno distintivo, un po' di necessario controllo e di contrasto? Non ci suggerisce forse che le vie più sante, e quindi le migliori e le più sicure, lungo le quali gli uomini possono passare verso la vita più elevata, sono quelle lungo i silenzi divini? Ma le nature sono diverse. Alcuni hanno bisogno dello stimolo di una grande eccitazione esterna. Non condanniamoli, anche se rivendichiamo un posto per coloro che trovano ristoro e nutrimento sia nelle cose che non fanno rumore. Silenzio non significa inazione; anzi, non è stato chiamato il silenzio la stessa "voce di Dio"? Possiamo essere toccati nel profondo del nostro essere senza alcuna pulsazione più profonda e completa di quella che indica una vita interiore sana e naturale. Che l'uomo buono sia incoraggiato a proseguire il suo cammino nella bontà, ad amare con tenero riguardo le virtù tranquille che fioriscono per il solo Cielo da guardare; Non si scoraggi perché non sente il palpito della sua vitalità interiore. Se il frutto dello Spirito è con lui, non dubiti che lo Spirito è lì. E sarebbe bene guardarsi da quei laboriosi sostituti dell'impresa divina, che spesso accompagnano un'ostentazione esteriore di religione. Non sei più agitato come una volta, lasciami supporre; Questo può essere dovuto al fatto che la vostra natura offre meno resistenza alla volontà più santa. Il rumore del ruscello gorgogliante che si infrange contro i ciottoli o le rocce nel suo corso si è placato perché il flusso è meno ostacolato; ma il profondo torrente scorre con la stessa forza. Mio amico indaffarato, irrequieto e ansioso, abbiamo bisogno di tutta la tua serietà ed energia; ma stabilisci bene che ci sono altre nature con una serietà altrettanto vera che non sono ugualmente irrequiete e occupate. Con una forza di riserva interiore, essi, pur spendendosi in vari modi, hanno ancora qualcosa di nascosto all'osservazione umana; grandi forze di riserva che non si prosciugheranno nella calura estiva, né diventeranno inutili nel gelo invernale. È della massima importanza che la nostra volontà sia confermata a quella di Dio; e che, senza sforzo inquieto, ci sforziamo di camminare nella luce di Dio. La nostra vita esteriore può non fare rumore, anche se la nostra vita interiore può funzionare senza attriti, ma entrambe hanno la loro sicura ricompensa. D'altra parte, potremmo essere così occupati che - come in un racconto antico: "Come il tuo servo era occupato qua e là, se n'era andato" (1Ri 20:40) - l'incarico speciale che ci è stato affidato potrebbe sfuggirci. Che ogni uomo porti i doni che ha, e sempre il meglio che può portare; ma può piacere a Dio di dare più onore a coloro che sono poco stimati tra gli uomini e anche da noi. Tutte queste cose ci fanno capire che soprattutto ci viene richiesto di essere semplici e fedeli, mettendo a nudo ogni energia che abbiamo all'occhio dell'Amore Infinito, e desiderosi di far passare anche le nostre migliori fatiche e di coronare i nostri sforzi inconsci e senza pretese con la benedizione che il Signore può permettere. (G. J. Proctor.)
Costruire in silenzio:
San Paolo, nelle sue Epistole, allude frequentemente al tempio, e lo impiega come una figura o un tipo o un simbolo per esporre una grande verità cristiana
1. A volte parla del singolo cristiano come tempio di Dio 1Corinzi 6:19
2. A volte parla della Chiesa collettivamente come del tempio di Dio 2Corinzi 6:16; 1Corinzi 3:16, 17
3. A volte Paolo parla della Chiesa glorificata sotto la figura di un tempio, non ancora completato, ma in progresso, che cresce continuamente fino a diventare un tempio santo nel Signore Efesini 2:19. In qualche regno invisibile, Dio sta costruendo un tempio di anime santificate radunate da questo mondo malvagio
(I.) La naturale inidoneità del materiale. La casa era costruita in pietra già pronta, fatta adatta, il che implicava un'inadeguatezza naturale. La pietra, quando viene estratta dalla cava, è ruvida, informe, sgradevole, totalmente inadatta a occupare un posto nelle mura di un tempio. Può servire a riempire un posto in una struttura meschina e umile; ma il costruttore di un tempio richiede che sia tagliato, modellato, in modo da adattarsi con precisione al suo posto designato, in modo che l'intero edificio possa finalmente essere simmetrico e bello, rivelando l'abilità dell'architetto e del costruttore. Tutti noi abbiamo bisogno della potente opera dell'Artefice Divino per essere preparati al servizio del cielo. La nostra totale inadeguatezza è manifesta, inadeguatezza della natura, del carattere, della disposizione, del gusto. In che cosa consiste allora il fitness?
1. Dovete essere in armonia con l'ambiente che vi circonda in cielo. Devi essere preparato prima di essere portato lì
2. Dovete essere in armonia con le occupazioni del cielo. Il cielo non è un luogo di inattività. Ampio spazio sarà dato per lo sviluppo e la crescita sia della mente che dello spirito. Ogni impiego lì, tuttavia, sarà di carattere altamente sacro e gioierà solo per coloro che sono in perfetta simpatia con la santità
3. Un'altra qualifica è la simpatia per Dio. In cielo Dio sarà la gioia suprema degli angeli e di tutti gli spiriti non decaduti; Dio in Cristo sarà la gioia di tutti gli spiriti redenti per sempre. C'è una sola volontà in cielo
(II.)Il materiale per la costruzione del tempio è stato portato da lontano. La lavorazione del legno era lavorata con cedri del Libano, anche le pietre si suppone siano state portate principalmente dai lati del Libano; ottone "senza peso" dalle fonderie di Succoth e Zaretan; oro, argento e pietre preziose da Ophir e Parvaim. Questo fatto simboleggia la distanza, la distanza morale, da Dio della materia con cui Egli costruisce per Sé il tempio celeste. Stranieri, stranieri, stranieri, nemici, lontani sono le espressioni impiegate nelle Scritture per descrivere la nostra condizione quando siamo cercati e trovati da un Dio misericordioso
(III.) I mezzi impiegati. Per l'erezione del tempio di Salomone furono usati solo mezzi ordinari. Non è stato compiuto alcun miracolo. Agli uomini Dio ha affidato il ministero della riconciliazione. "Abbiamo questo tesoro in vasi di terracotta". Salvati noi stessi, ci manda a salvare gli altri. Mentre gli strumenti sono umani, i mezzi sono vari. Nella cava alcuni fanno esplodere la roccia, altri tagliano la pietra, alcuni possono essere visti segare, altri lucidare, altri ancora rimuoverla quando hanno finito. Pur mantenendo salda la verità immutabile, che solo lo Spirito Santo opera il grande cambiamento morale in ogni anima rigenerata, i mezzi che impiega sono vari. "Vi sono diversità di operazioni, ma uno solo è l'Iddio che opera tutto in tutti" 1Corinzi 12:4-7. Le pietre differiscono materialmente nel loro carattere e natura. Alcuni si rompono, altri si spezzano, altri si sbriciolano, altri ancora si lucidano. Come esseri umani differiamo molto nel temperamento, nell'indole, nei gusti, nelle qualità, e abbiamo bisogno di un trattamento diverso per tirare fuori il meglio che c'è in noi. La disciplina che sarebbe una benedizione per uno potrebbe rivelarsi una maledizione per un altro. Dio, che tiene in mano l'arma, conosce perfettamente la natura, le qualità, il carattere dell'uomo su cui sta lavorando
(IV.)Il suo graduale avanzamento. Salomone impiegò sette anni per costruire il suo tempio, ma Davide impiegò molti altri anni per provvedere e preparare i materiali. Così il grande tempio spirituale nei luoghi celesti è in corso da circa seimila anni, e anche ora sembra lontano dal completamento. Le fondamenta possono essere considerate gettate quando la prima promessa di un Salvatore fu proclamata all'uomo caduto. La progenie della donna schiaccerà la testa del serpente. Nel corso dei secoli l'edificio è sorto bello e bello sotto la sovrintendenza del Divino Architetto. Pietre fresche vengono raccolte e ammucchiate sull'edificio sacro. Ogni giorno riporta i progressi
(V.) Il silenzio con cui sorge il tempio. "Non si sentiva né martello né ascia né alcuno strumento di ferro nella casa mentre era in costruzione". Questo mondo è la cava dove le anime degli uomini devono essere preparate per il regno dei cieli. Qualunque cambiamento il vostro spirito richieda per essere adatto a un posto nel tempio celeste, deve essere realizzato qui. Questo mondo è l'unico in cui il rinnovamento è possibile. La prova è limitata alla nostra vita terrena. (R. Roberts.)
Le opere più grandi compiute in silenzio:
(I.) L'erezione del tempio. La costruzione del tempio di Gerusalemme fu un'opera grandiosa. Ma questa grande opera, ci viene detto, fu compiuta in silenzio; E se consideriamo la natura e le dimensioni del materiale utilizzato, questo sembra davvero straordinario. Alcuni dei blocchi di pietra erano lunghi 80 piedi, alti 10 piedi e larghi 14 piedi. I suoi pilastri erano incassati in solida muratura. Eppure queste masse ponderose erano tagliate, squadrate, montate senza il suono di un martello, di un'ascia o di qualsiasi attrezzo. Questo silenzio non solo dimostrava che l'opera era divina, ma simboleggiava il modo in cui l'Eterno realizza i Suoi vasti disegni
(II.)I processi della natura. Colui che ha costruito tutte le cose è Dio. Come ha eretto questo grande tempio dell'universo, in confronto al quale l'edificio sul monte Moriah è un semplice atomo? In che modo ha arrotondato, lucidato e sistemato gli innumerevoli mondi e sistemi che rotolano nell'immensità? Senza alcun suono di "martello" o "ascia", in un silenzio infinito. In che modo Egli fa rivivere le varie stagioni dell'anno, cambia gli aspetti del paesaggio, estrae le erbe, le piante e i fiori dalla terra silenziosa e costruisce i maestosi alberi di innumerevoli foreste? Tutto si fa in silenzio. "In solenne silenzio tutti" crescono e tutti si muovono, fioriscono e decadono
(III.) L'edificazione delle anime cristiane. Tutte le anime virtuose sono il Suo edificio, il Suo tempio in cui dimorare. Ma come li edifica nella vera conoscenza, nella fiducia illimitata nella verità e nell'amore invincibile per tutto ciò che è giusto, benefico e divino? Nel modo più silenzioso. In che modo Egli, il grande Architetto, iniziò quest'opera in Cristo? Egli "non si sforzò né gridò, né alcuno udì la Sua voce per le strade". Così ora procede, inspira silenziosamente nell'anima un pensiero rigeneratore e santo, e lì opera e lavora fino a costruire il tempio di un nobile carattere
Conclusione
1. Non giudicate la prosperità di una Chiesa dai suoi suoni chiassosi. Tutte le operazioni divine sono in silenzio. Nel funzionamento delle macchine umane, il rumore stridente e il tintinnio sono spesso insopportabili all'orecchio; Ma come funziona silenziosamente lo stupendo e complicato meccanismo del grande universo! Si sente a malapena un suono dove la mano di Dio è più manifesta
2. Non cercate di promuovere alcuna causa divina con il rumore e la spacconata
Nel silenzio si compiono le cose potenti,
Silenziosamente costruito pensiero su pensiero,
Il tempio della verità saluta il cielo
E come una cittadella con torri,
L'anima con i suoi poteri servili
Si rafforza silenziosamente
Silenziosi come carri sulla neve,
Gli alberelli della foresta crescono
Agli alberi di possente circonferenza
Ogni stella notturna brucia in silenzio,
E ogni giorno in silenzio gira
L'asse della terra
Il gelo silenzioso con una banda potente
Catene al fiume e alla terra
Con catena universale,
E colpito dal sole silenzioso,
La catena si è sciolta, i fiumi scorrono
Le terre sono di nuovo libere
(Omilestico.)
Quiete e ordine nel tempio:
(I.) Potrebbe essere espressivo del carattere dell'adorazione che sarebbe accettabile a Dio nel tempio
1. Adorazione preparata per. Le pietre venivano tagliate e modellate in anticipo. Così dovremmo andare alla casa di Dio in spirito di devozione. Molti vi vanno aspettandosi di ricevere pensieri spirituali, che conservano i pensieri mondani nella loro testa fino a quando non raggiungono le porte del santuario. Coltivare uno spirito di preghiera e riverenza prima di andare alla casa di Dio ci garantirà di aspettarci l'accettazione del nostro culto e una benedizione su noi stessi
2. L'adorazione si svolgeva silenziosamente. Dio non si compiace di declamazioni rumorose e rumorose. Un tono riverente sarà sommesso ; ma non ipocritamente
3. Il culto si svolge in modo ordinato. I servizi casuali, irregolari e disordinati non possono essere tali da essere quelli che Dio approverebbe. Arrivare in ritardo, svogliatezza nella casa di Dio, fretta indecorosa di andarsene, tutto questo sembra essere condannato
4. L'adorazione è condotta in modo appropriato. Si dovrebbe prestare attenzione all'adeguatezza delle cose
(II.)La circostanza menzionata in questa narrazione può essere espressiva del carattere del tempio spirituale, di cui il tempio materiale era tipico
1. Ci deve essere un cambiamento in coloro che sono fatti pietre nel tempio vivente
2. La religione ha a che fare con l'aspetto esteriore della vita dell'uomo. Un cristiano rozzo, rude e rude è un'anomalia. Il servo di Dio deve essere mite, mite, paziente, amabile, amabile
3. Il lavoro di preparazione deve essere fatto fuori dalla chiesa. Gli uomini non devono essere portati nella chiesa di Cristo come membri per poter essere convertiti, ma perché sono già stati convertiti
4. Tutte le pietre del tempio erano funzionanti. I cristiani nei diversi ambiti della vita hanno maggiori o minori responsabilità a seconda delle circostanze; ma tutti sono "preziosi agli occhi del Signore". (F. Wagstaff.)
Il mondo tranquillo:
Si potrebbe spesso pensare che la grande vita del mondo sia per lo più caratterizzata da lotte, stress e tempeste. Ed è vero che questi sono fatti. Negli affari, nella concorrenza; in politica, partiti in conflitto; nelle relazioni internazionali, sia la guerra che le voci di guerra, o, nel migliore dei casi, la pace armata: la tensione della gelosia e della paura; nella Chiesa, il settarismo; in teologia, polemiche senza fine; in etica, anche, scuole diverse con molti problemi irrisolti. In un mondo del genere sembrerebbe quasi impossibile vivere una vita tranquilla e tranquilla, godere di qualcosa di simile all'armonia dell'essere. E questa riflessione non è priva di pericoli. C'è la tentazione di prendere la febbre; vivere nella tempesta; pensare a noi stessi sulla graticola; essere sempre sull'onda dell'eccitazione; e di considerare la vita come costituita principalmente dai suoi elementi più tumultuosi. È quindi di un certo valore riflettere che dietro tutto il tumulto c'è sempre un grande corpo di vita che è quieto e tranquillo. Il mondo non è così rumoroso come sembra, né tempestoso come sembra. Paolo aveva senza dubbio ragione quando disse che c'erano molte voci nel mondo, e che nessuna di esse era priva di significato. È anche vero che c'è una grande quantità di vita sostanziale che non è rumorosa; di costruzione solida e sonora dove non si sente il rumore degli utensili; di tessere materiali durevoli secondo bellissimi modelli senza il frastuono dei macchinari, sui telai silenziosi di anime tranquille. Il mare è per molti versi un emblema adatto della vita. L'abbiamo osservata quando i forti venti la facevano arrabbiare; come è sorto in collera; come le acque ruggivano e si agitavano; come le onde si infrangevano sulla roccia e sulla riva; sembrava che l'intero volume dell'oceano fosse stato agitato fino alla sua profondità. Ma non era così. È così anche nel grande mondo umano. Anche le sue rivoluzioni più tremende lasciano la sua parte più grande nel costante dominio della vita ordinata, dove il sentimento, il pensiero e l'azione sono normali e pacifici. E' lo stesso lungo tutto il corso della storia, e noi siamo inclini a dimenticarlo. La storia così come è scritta è per la maggior parte la storia di ciò che ha fatto rumore. Il suono dei guerrieri che si precipitano in battaglia, il fragore delle armature, i gemiti dei conquistati e le grida del conquistatore riempiono le nostre orecchie. Eppure è evidente che questi non sono mai stati l'intera vita. Il vasto corpo della vita è sempre antistorico; Il mondo tranquillo non viene segnalato perché è silenzioso. Immergiamoci nella storia in qualsiasi momento in cui possiamo pensarla più concretamente. Harold, il re inglese, viene a sapere dell'arrivo di Guglielmo di Normandia. Immediatamente schiera le forze di guerra, e presto si sente il calpestio dei soldati in marcia. Incontrano i nemici; gli eserciti combattono; C'è un'eccitazione tremenda. Chiedete a qualsiasi storico quale sia stato il grande evento dell'anno 1066 in Inghilterra, e vi dirà che fu la battaglia di Hastings. E sembra proprio che la vita inglese di allora fosse una battaglia e nient'altro. Eppure, anche quando si combatté quella battaglia, che senza dubbio fu il grande evento dell'anno, e che ebbe conseguenze così importanti per questo paese, è certo che dei due milioni di persone allora in Inghilterra, la stragrande maggioranza proseguì tranquillamente e regolarmente la propria vita, molti senza sapere e molti senza prestare attenzione all'impegno dei soldati. Migliaia di contadini e di contadini, di liberti e di servi della gleba giravano ogni giorno come se non ci fosse un duca di Normandia sulla costa meridionale; Centinaia di monaci cantavano i Cantici Divini, indisturbati dai rumori dei guerrieri. E tutti coloro che vivevano nel mondo tranquillo contribuirono con la loro parte al progresso nazionale. Com'è la vita in Gran Bretagna dal primo arrivo degli inglesi fino all'instaurazione della loro supremazia finale? È per lo più costituito da battaglie: battaglie con i vecchi britanni; battaglie tra i diversi regni degli stessi inglesi; battaglie con i danesi, battaglie terribili; battaglie con i Normanni; e battaglie fino in fondo. Guglielmo di Normandia disse sul letto di morte: "Sono macchiato da fiumi di sangue". E leggendo la storia di questo lungo periodo ci sembra di camminare sulla riva di un fiume di sangue fino in fondo. La vita inglese era quindi una lunga battaglia? No, no; Le battaglie ce ne sono state, molte e furiose, ma anche allora penso che il mondo tranquillo fosse più grande del mondo della tempesta. E nel racconto di quei tempi antichi, per quanto rudi e rudi fossero, possiamo permetterci di volgere lo sguardo dal campo di battaglia al focolare, dove la natura ha già aperto le fontane della tenerezza; dove la madre accarezza il suo bambino con un amore dolce e delizioso; E possiamo essere certissimi che più che re o soldato, è la madre a costruire la nazione. Se è vero che nel rumore e nel tumulto i nemici vengono respinti e vinti, è nel silenzio che si costruisce il carattere per la maggior parte. Il Giappone ha sorpreso il mondo nella sua guerra con la Cina. È stato detto che la sua forza di combattimento l'ha resa una nazione, ma potremmo ben chiederci, cosa l'ha resa la sua forza di combattimento? Fu nel tranquillo mondo della devozione reciproca, del sentimento patriottico e del nobile sacrificio, che la sua forza fu allevata per la battaglia. E ai nostri giorni, in questi tempi di inquietudine nazionale, a volte si potrebbe pensare che il mondo sia fatto di governi, di eserciti e di speculatori, che fanno tanto rumore. E dipende da ciò, il benessere nazionale dipende più dalla qualità del mondo tranquillo che dall'azione rumorosa. Ci deve essere un'azione rumorosa, naturalmente; ci deve essere un servizio pubblico; dobbiamo avere uomini i cui discorsi risuoneranno fino ai confini della terra e le cui parole saranno udite dappertutto; ma siamo troppo inclini a pensare che la nostra forza nazionale consista in questi. Di recente ogni nazione si è chiesta quanto sia forte. E per risposta hanno contato le loro corazzate e i loro eserciti, e stimato le loro disposizioni. L'Inghilterra ha mostrato il suo squadrone volante per pubblicizzare la sua forza. Il nostro ambasciatore americano a Londra ci ha saggiamente ricordato che non in queste cose risiedono le vere forze della vita di una nazione. Direi infatti che le tre grandi sfere in cui si costruisce una nazione sono la casa, la scuola e la chiesa. Nella dolcezza e nella purezza della sua vita domestica, nel carattere della sua educazione, nella profondità e nella realtà della sua religione, consiste per lo più la vita di una nazione. E il lavoro migliore in questi è fatto tranquillamente. Ora, è molto necessario per coloro che devono vivere molto nel mondo rumoroso, mantenersi in stretto contatto con il mondo che va tranquillamente per la sua strada. Lo studente duro e serio troverà la vita piena di problemi. Per il pensatore non c'è dubbio che sia così. E puoi trovare un problema ovunque. Gli oggetti più semplici, quando li esamini, ti mettono al centro del mistero. Le affermazioni più semplici, se le analizzi, ti gettano sui problemi più profondi. Questo a volte diventa fonte di grande depressione; Gli uomini ne sono oppressi fino all'inazione. Fuori da questo stato d'animo non conosco modo migliore che riflettere sul mondo tranquillo. Quando si discute di cosa sia il dovere, migliaia di persone lo fanno tranquillamente, e hanno la pace e l'armonia dell'essere perché lo fanno. Quando non si riesce a decidere se c'è o meno un fondamento per il teismo, migliaia di persone rivolgono silenziosamente le loro anime in riverenza all'Ignoto e adorano, e anche se non possono teorizzare, sanno di essere aiutati, sentono l'ascensore e il problema non è lì per loro. Credetemi, spesso c'è una via d'uscita dalla sovrapressione di un problema nella contemplazione di un fatto. La vita di quieta bontà, di fedeltà non ostentata, di calma e risoluta devozione, di preghiera aspirante, è una vita nutrita da fonti eterne, e attirata in avanti e verso l'alto dall'energia eterna, che governa tutti i movimenti finiti dalla mente di Dio; e sopravviverà alle umiliazioni del tempo, e vivrà in una gloria immutabile. (T. R. Williams.)
I frutti del silenzio:
Le gemme della letteratura mondiale, le meraviglie delle invenzioni della scienza e dell'arte, i grandi pensieri e le grandi parole che vivono di epoca in età, sono il frutto del silenzio. Dagli studi silenziosi di un Raffaello nasce, finalmente, l'opera d'arte. Il poeta rimugina a lungo in silenzio e poi dona al mondo il suo canto immortale. Gli inventori con le sopracciglia aggrottate si chinano sui modelli, e a poco a poco producono un vantaggio per le razze che lavorano duramente. L'oratore chiude la porta, e poi si fa avanti per influenzare il grande pubblico e spazzare via la tirannia e il torto. Il cristiano indugia nel silenzio della preghiera e della meditazione, e poi appare con il volto tutto ardente
18 CAPITOLO 6
1Re 6:18
Non si vede nessuna pietra.
Il tempio di Dio impeccabile:
"Tutto era cedro; non si vedeva nessuna pietra". Prendete la pietra nel tipo di ciò che era realmente così, e nell'antitipo di ciò che è così misticamente, e allora può significare per noi, che in cielo, l'antitipo di questo santissimo, non ci sarà mai nulla di duro di cuore in coloro che lo possiedono per sempre. Ogni imperfezione nasce dalla malvagità del cuore, ma non ci saranno cuori cattivi nella gloria. Non ci sarà alcuna mancanza di conoscenza, nessuna trasversalità di indole, nessuna opera di concupiscenze, nessuna corruzione. Qui, ahimè, si vedono, e questo nel migliore dei santi, perché qui la nostra luce è mescolata con le tenebre; ma non ci sarà notte lì, né si vedrà alcuna pietra. (Giovanni Bunyan.)
29 CAPITOLO 6
1RE 6:29
Figure scolpite di cherubini e palme e fiori aperti.
Cherubini, palme e fiori aperti:
La domanda non può non sorgere: perché questo particolare intaglio esclusivamente? Dappertutto guardavano, si trovavano di fronte a questo triplice ornamento, dappertutto cherubini, palme e fiori aperti; questi e nient'altro che questi. Se solo la bellezza fosse stata l'oggetto, se si fosse studiato semplicemente l'ornamento, si sarebbe introdotta una maggiore varietà; ma il perpetuo ripetersi di questi tre, in mezzo a tutte le forme visibili che trasmettono idee di bellezza, non poteva non colpire e suscitare l'interrogazione
(I.) L'unione del terreno e del celeste, del naturale e dello spirituale, nell'adorazione e nella religione. Le creature spirituali più elevate e due degli oggetti naturali più importanti sono stati ritratti insieme nella casa di Dio. I cherubini che rappresentano il cielo, il più alto grado della creazione spirituale, e la palma e il fiore aperto che rappresentano la terra e la natura nelle loro forme più belle e nobili, erano riuniti sulle pareti della casa di Dio. E non c'era nient'altro da vedere. La creatura più elevata nel regno spirituale era qui affiancata a oggetti naturali noti a tutti. Insegnando che il servizio del cielo, sebbene più elevato, è dello stesso tipo del servizio sulla terra. C'erano rappresentanti del tempio della natura e rappresentanti del tempio celeste. Nella casa di Dio e nell'adorazione il cielo e la terra sono riuniti. Rappresentiamo nel nostro culto tutte le creature che non possono adorare. Noi siamo i sacerdoti di tutta la creazione visibile, e la nostra adorazione ci unisce con le intelligenze più elevate. Colleghiamo insieme il serafino e il fiore. Entrambi sono rappresentati e contenuti in noi. Nell'adorazione, lo spazio e il tempo svaniscono. Siamo nella stessa compagnia di coloro che adorano intorno al trono la gloria svelata
(II.)La vita è la grande fonte, materiale, realtà. C'erano tre tipi di vita ritratti su queste pareti. Di tutti gli oggetti belli della natura, erano viventi e solo gli esseri viventi che erano raffigurati lì. La vita qui si svolgeva in tre fasi: la vita radicata e in crescita, come la palma; la vita si espandeva, come il fiore aperto; e la vita nel suo stato più alto, la vita del cherubino. Con quanta chiarezza proveniva la voce dal santuario più intimo: "La vita è tutto". È la vita che è il grande desiderio nell'adorazione di Dio. È la vita che dà valore a tutte le cose. Nulla ha valore senza la vita. La vera vita dell'anima, dunque, che cos'è? Il tempio spiega questo. I fedeli erano incessantemente portati a questa domanda: Che cos'è la vita che è così preminente? E furono sempre più gettati sulla tempia per la risposta. Nel tempio fu trovata la risposta. Che cos'è la vita? La vita è ciò che ha comunione con Dio, la vita è ciò che ama Dio e Lo brama; la vita è ciò che si nutre della verità di Dio. Non siamo più vicini di loro a rispondere a questa domanda in modo preciso e definitivo a parole. È ancora il grande segreto. Una grande lezione insegnata da questa triplice dimostrazione di vita nel tempio fu senza dubbio questa, che tutta la vita ha le stesse grandi leggi generali. Quanto erano distanti queste diverse forme di vita - la vita vegetale e la vita serafica più elevata; eppure, per quanto siano molto distanti, hanno le stesse leggi. Dio compie tutta la Sua opera, dalla più umile alla più elevata, secondo gli stessi principi. La vita della pianta è sostenuta dalle stesse leggi della vita spirituale del cherubino. Il serafino brucia e canta secondo le stesse semplici leggi dell'essere mentre la pianta cresce e il fiore si espande
(III.) L'unione di queste tre cose nella vita spirituale: adorazione, fecondità e bellezza. L'adorazione è rappresentata dal cherubino, la fecondità dalla palma e la bellezza dal fiore aperto. La vera vita spirituale si manifesta non in uno di questi, ma in tutti. L'adorazione è il fondamento e il nutrimento della vita. È con la percezione della gloria di Dio e con l'adorazione di essa che l'anima è sostenuta; ed è per la fecondità che questo cibo trova spazio per la sua energia; perché il cibo che viene assunto nella natura spirituale, e che non trova sfogo e spazio per la sua energia, cessa di essere cibo. Dovunque c'è la vera adorazione di Dio c'è anche la fecondità della palma, e dovunque c'è la vera fecondità che scaturisce dall'adorazione di Dio, c'è bellezza come risultato di queste. La vera bellezza spirituale è il risultato dell'unione di queste due cose: l'adorazione e la fecondità pratica
(IV.)L'unione di queste tre cose nell'adorazione di Dio-aspirazione, crescita e ricettività. L'aspirazione è stata insegnata dal cherubino. La forma più alta di vita spirituale veniva continuamente presentata all'adoratore affinché sapesse a cosa doveva aspirare; E la palma, emblema di una crescita costante, diritta e verso l'alto, era una lezione e un promemoria costante. Sorse la domanda: Come diventerò come il cherubino? Non c'erano cuori che potessero leggere la risposta nel fiore aperto? Il fiore aperto è la via per il cherubino. Una delle più belle immagini di ricezione tra tutti gli oggetti che Dio ha fatto è un fiore che giace aperto per catturare la luce del sole, e per bere la pioggia e la rugiada, si chiude quando il sole se ne va, ma si espande di nuovo quando i raggi del sole lo toccano. Al ricevimento la pianta e il fiore vivono; e attraverso l'accoglienza l'anima dell'uomo vive e cresce. La nostra vita è quella di un fiore. L'uomo spunta come un fiore ed è tagliato. È aspirando alla vita del cherubino che otteniamo la vittoria su di essa. Non siamo più angosciati dal pensiero della brevità della vita quando quella della bellezza immortale è sorta su di noi, e quando afferriamo fermamente il ricordo che Dio ci ha dato la vita eterna, e che questa vita è in Suo Figlio. (T. Leckie, D.D.)
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