1Samuele 1

1 INTRODUZIONE A 1 SAMUELE

Questo libro, e quello che lo segue, portano il nome di Samuele nel titolo, non perché ne fosse lo scrittore (eccetto per la maggior parte di essi che caddero nel suo tempo, fino al venticinquesimo capitolo del primo libro, in cui abbiamo un resoconto della sua morte), ma perché il primo libro inizia con un ampio racconto di lui, la sua nascita e la sua infanzia, la sua vita e il suo governo; e il resto di questi due volumi che sono denominati da lui contiene la storia dei regni di Saul e Davide, che furono entrambi unti da lui. E, poiché la storia di questi due re occupa la maggior parte di questi libri, il latino volgare li chiama il Primo e il Secondo Libro dei Re, e i due che seguono il Terzo e il Quarto, di cui i titoli nelle nostre Bibbie inglesi prendono nota con uno pseudonimo: altrimenti chiamato il Primo Libro dei Re, ecc. La LXX li chiama il primo e il secondo Libro dei Regni. È inutile discuterne, ma non c'è motivo di discostarsi dalla verità ebraica. Questi due libri contengono la storia degli ultimi due giudici, Eli e Samuele, che non erano, come gli altri, uomini di guerra, ma sacerdoti (e gran parte di essi è un'appendice al libro dei Giudici), e dei primi due re, Saul e Davide, e gran parte di essi è un'introduzione alla storia dei re. Contengono una parte considerevole della storia sacra, sono talvolta citati nel Nuovo Testamento, e spesso nei titoli dei Salmi di Davide, che, se messi nel loro ordine, cadrebbero in questi libri. Non è chiaro chi fosse il loro scrittore; è probabile che Samuele abbia scritto la storia del suo tempo, e che, dopo di lui, alcuni dei profeti che erano con Davide (Natan probabile come tutti) l'abbiano continuata. Questo primo libro ci dà un resoconto completo della caduta di Eli e dell'ascesa e del buon governo di Samuele, 1Samuele 1-8. Delle dimissioni di Samuele dal governo e dell'avanzamento e della cattiva amministrazione di Saul, 1Samuele 9-15. La scelta di Davide, le sue lotte con Saul, la rovina di Saul e l'apertura della strada per Davide al trono, 1Samuele 16-31. E queste cose sono scritte per il nostro apprendimento.

INTRODUZIONE A 1 SAMUELE CAPITOLO 1

La storia di Samuele qui inizia già come quella di Sansone, prima ancora che lui nascesse, come poi la storia di Giovanni Battista e del nostro benedetto Salvatore. Alcuni di coloro che sono degni delle Scritture cadono dalle nuvole, per così dire, e la loro prima apparizione avviene nel pieno della loro crescita e del loro splendore. Ma altri sono spiegati dalla nascita, dal grembo materno e dal concepimento. Ciò che Dio dice del profeta Geremia è vero per tutti:

"Prima di formarti nel ventre ti conoscevo,"

Geremia 1:5. Ma alcuni grandi uomini vennero al mondo con più osservazione di altri, e furono più presto distinti dalle persone comuni, come Samuele per esempio. Dio, in questa materia, agisce come un libero agente. La storia di Sansone lo presenta come un figlio della promessa, Giudici 13. Ma la storia di Samuele lo presenta come un figlio della preghiera. La nascita di Sansone fu predetta da un angelo a sua madre; Samuele fu chiesto a Dio da sua madre. Entrambe insieme rivelano quali meraviglie producono la parola e la preghiera. La madre di Samuele era Anna, la persona principale coinvolta nella storia di questo capitolo.

I Ecco la sua afflizione: non aveva figli, e questa afflizione era aggravata dall'insolenza della sua rivale, ma in una certa misura bilanciata dalla benignità del marito, 1Sa 1:1-8.

II. La preghiera e il voto che fece a Dio in questa afflizione, in cui Eli il sommo sacerdote in un primo momento la rimproverò, ma in seguito la incoraggiò, 1Samuele 1:9-18.

III. La nascita e l'allattamento di Samuele, 1Samuele 1:19-23

IV. La sua presentazione al Signore, 1Samuele 1:24-28.

Ver. 1. fino alla Ver. 8.

Abbiamo qui un resoconto dello stato della famiglia in cui nacque Samuele il profeta. Il nome di suo padre era Elkanah, un levita, e della famiglia dei Kehathiti (la casa più onorevole di quella tribù) come appare, 1Cronache 6:33,34. Il suo antenato Zuf era un Efratita, cioè di Betlemme-Giuda, che si chiamava Efrata, == Rut 1:2. Lì si stabilì dapprima questa famiglia dei Leviti, ma un ramo d'essa, nel corso del tempo, si trasferì sul monte Efraim, da cui discendeva Elcana. Il levita di Michea venne da Betlemme al monte Efraim, Giudici 17:8. Forse si fa notare che in origine erano efratei per mostrare la loro alleanza con Davide. Questo Elcana viveva a Rama, o Ramathaim, che significa la doppia Rama, la città più alta e quella più bassa, la stessa con Arimatea di cui si trovava Giuseppe, qui chiamato Ramathaim-zophim. Zophim significa sentinelle; probabilmente lì avevano una delle scuole dei profeti, perché i profeti sono chiamati sentinelle: la parafrasi caldea chiama Elcana discepolo dei profeti. Ma mi sembra che sia stato in Samuele che la profezia si è ravvivata, prima del suo tempo non essendo, per molto tempo, nessuna visione aperta, 1Samuele 3:1. Né c'è alcuna menzione di un profeta del Signore da Mosè a Samuele, tranne Giudici 6:8. Così che non abbiamo motivo di pensare che ci fosse un asilo nido o un collegio di profeti qui fino a quando Samuele stesso ne fondò uno, 1Samuele 19:19,20. Questo è il racconto della discendenza di Samuele e del luogo della sua nascita. Prendiamo ora atto dello stato della famiglia.

I Era una famiglia devota. Tutte le famiglie d'Israele dovrebbero essere così, ma le famiglie dei Leviti in modo particolare. I ministri dovrebbero essere modelli di religione familiare. Elcana saliva alle feste solenni al tabernacolo di Silo, per adorare e sacrificare al Signore degli eserciti. Penso che questa sia la prima volta nelle Scritture che Dio è chiamato il Signore degli eserciti, Jehovah Sabaoth, un nome con il quale in seguito fu molto chiamato e conosciuto. Probabilmente il profeta Samuele fu il primo che usò questo titolo di Dio, per il conforto di Israele, quando ai suoi tempi le loro schiere erano poche e deboli e quelle dei loro nemici molte e potenti; allora sarebbe stato di conforto per loro pensare che il Dio che servivano era il Signore degli eserciti, di tutti gli eserciti sia del cielo che della terra; di essi ha un comando sovrano e ne fa l'uso che vuole. Elcana era un levita di campagna, e, per quanto ne appaia, non aveva alcun luogo o ufficio che richiedesse la sua presenza al tabernacolo, ma salì come un comune israelita, con i suoi sacrifici, per incoraggiare i suoi vicini e dare loro il buon esempio. Quando sacrificava, adorava, unendo le preghiere e i ringraziamenti ai suoi sacrifici. In questo corso di religione egli era costante, poiché saliva ogni anno. E ciò che lo rendeva più lodevole in lui era:

1. Che c'era un generale decadimento e negligenza della religione nelle nazioni. Alcuni di loro adoravano altri dèi, e la maggior parte di loro era negligente nel servizio del Dio d'Israele, eppure Elcana mantenne la sua integrità; qualunque cosa facessero gli altri, la sua risoluzione era che lui e la sua casa dovessero servire il Signore.

2. Ofni e Fineas, figli di Eli, erano gli uomini che ora erano principalmente impiegati al servizio della casa di Dio; ed erano uomini che si comportavano molto male al loro posto, come vedremo in seguito; eppure Elcana salì a sacrificare. Dio aveva allora legato il suo popolo a un solo luogo e a un solo altare, e gli aveva proibito, con qualsiasi pretesto, di adorare altrove, e perciò, in pura obbedienza a quel comando, si era recato a Silo. Se i preti non facevano il loro dovere, lui avrebbe fatto il suo. Grazie a Dio, noi, sotto il Vangelo, non siamo legati a nessun luogo o famiglia; ma i pastori e gli insegnanti che l'eccelso Redentore ha dato alla sua chiesa sono solo quelli il cui ministero tende al perfezionamento dei santi e all' edificazione del corpo di Cristo, == Efesini 4:11,12. Nessuno ha dominio sulla nostra fede; ma il nostro obbligo è verso coloro che sono i soccorritori della nostra santità e gioia, non verso coloro che con le loro scandalose immoralità, come Ofni e Fineas, fanno aborrire i sacrifici del Signore, sebbene la validità e l'efficacia dei sacramenti non dipendano dalla purezza di colui che li amministra.

II. Eppure era una famiglia divisa, e le sue divisioni portavano con sé sia la colpa che il dolore. Dove c'è pietà, è un peccato, ma ci deve essere unità. Le devozioni congiunte di una famiglia dovrebbero porre fine alle divisioni in essa.

1. La causa originale di questa divisione fu il matrimonio di Elkana con due mogli, che fu una trasgressione dell'istituzione originale del matrimonio, a cui il nostro Salvatore lo riduce. Matteo 19:5,8, Da principio non fu così. Fece del male alla famiglia di Abramo, a quella di Giacobbe e qui a quella di Elcana. Quanto meglio la legge di Dio provvede al nostro benessere e al nostro agio in questo mondo di quanto dovremmo se fossimo lasciati a noi stessi! È probabile che Elcana sposò prima Anna e, poiché non ebbe figli da lei così presto come sperava, sposò Peninna, che gli diede dei figli in verità, ma in altre cose era una vessazione per lui. Così gli uomini sono spesso battuti con verghe di loro propria fabbricazione.

2. Ciò che seguì a questo errore fu che le due mogli non riuscirono a mettersi d'accordo. Ebbero benedizioni diverse: Peninna, come Lia, era feconda e aveva molti figli, il che avrebbe dovuto renderla facile e riconoscente, sebbene fosse solo una seconda moglie e fosse meno amata; Anna, come Rachele, non aveva figli, ma era molto cara a suo marito, ed egli coglieva tutte le occasioni per far sapere a lei e agli altri che era così, e le dava molte parti degne (1Samuele 1:5), e questo avrebbe dovuto renderla facile e grata. Ma erano di temperamento diverso: Peninna non poteva sopportare la benedizione della fecondità, ma divenne superba e insolente; Anna non poteva sopportare l'afflizione della sterilità, ma divenne malinconica e scontenta: ed Elcana ebbe una parte difficile da recitare tra loro.

(1.) Elcana continuò a frequentare l'altare di Dio nonostante questa infelice differenza nella sua famiglia, e prese con sé le sue mogli e i suoi figli, affinché, se non riuscivano a mettersi d'accordo in altre cose, potessero mettersi d'accordo per adorare Dio insieme. Se le devozioni di una famiglia prevalgono per non porre fine alle sue divisioni, tuttavia non lasciate che le divisioni pongano fine alle devozioni.

(2.) Fece tutto il possibile per incoraggiare Anna e per tenere alto il suo spirito sotto la sua afflizione, 1Samuele 1:4,5. Alla festa offrì offerte di comunione, per supplicare la pace nella sua famiglia; e quando lui e la sua famiglia dovevano mangiare la loro parte del sacrificio, in segno della loro comunione con Dio e con il suo altare, sebbene intagliasse a Peninna e ai suoi figli porzioni competenti, tuttavia ad Anna dava una porzione degna, il pezzo più eletto che veniva a tavola, il pezzo (qualunque cosa fosse) che veniva dato in tali occasioni a coloro che erano più apprezzati; Lo fece in segno del suo amore per lei e per darle tutte le assicurazioni possibili. Osservare

[1.] Elcana amava sua moglie perché era sterile. Cristo ama la sua chiesa, nonostante le sue infermità, la sua sterilità; e così gli uomini dovrebbero amare le loro mogli, == Efesini 5:25. Ridurre il nostro giusto amore a qualsiasi parentela per amore di qualsiasi infermità che essi non possono evitare, e che non è il loro peccato ma la loro afflizione, significa far sì che la provvidenza di Dio contrasti con il suo precetto, e molto scortesemente aggiungere afflizione agli afflitti.

[2.] Studiava tanto più per mostrare il suo amore perché lei era afflitta, insultata e di cattivo umore. È saggezza e dovere sostenere i più deboli e sostenere coloro che sono malmessi.

[3.] Le dimostrò il suo grande amore con la parte che le diede dei suoi sacrifici di comunione. Così dobbiamo testimoniare il nostro affetto ai nostri amici e parenti, abbondando in preghiera per loro. Più li amiamo, più spazio diamo loro nelle nostre preghiere.

(3.) Peninnah era estremamente irritante e provocante.

[1.] Rimproverò Anna per la sua afflizione, la disprezzò perché era sterile e le diede un linguaggio di scherno, come uno che il Cielo non ha favorito.

[2.] Invidiava l'interesse che nutriva per l'amore di Elcana, e più egli era gentile con lei, più si esasperava contro di lei, che era del tutto vile e barbara.

[3.] Lo faceva soprattutto quando salivano alla casa del Signore, forse perché allora erano più insieme che in altre occasioni, o perché allora Elcana mostrava il suo affetto più ad Anna. Ma era molto peccaminoso in un momento simile mostrare la sua malizia, quando mani pure dovevano essere alzate all'altare di Dio senza ira e senza litigi. Era anche molto scortese in quel momento irritare Anna, non solo perché allora erano in compagnia e gli altri se ne sarebbero accorti, ma anche perché Anna, doveva badare alle sue devozioni e desiderava essere molto calma e composta, e libera da disturbi. Il grande avversario alla nostra purezza e alla nostra pace è allora il più laborioso per infastidirci quando dovremmo essere più composti. Quando i figli di Dio verranno a presentarsi davanti al Signore, Satana sarà sicuro di venire in mezzo a loro, == Giobbe 1:6.

[4.] Continuava a farlo di anno in anno, non una o due volte, ma era la sua pratica costante; né la deferenza verso il marito né la compassione verso Anna riuscirono a spezzarglielo.

[5.] Ciò che aveva intenzione di farla preoccupare, forse nella speranza di spezzarle il cuore, per poter possedere solo il cuore di suo marito, o perché provava piacere nella sua inquietudine, né Anna poteva gratificarla più che agitandosi. Si noti che è una prova di una disposizione vile a dilettarsi nel rattristare coloro che sono malinconici e di spirito triste, e nel mettere fuori di testa coloro che sono inclini ad agitarsi e a sentirsi a disagio. Dobbiamo portare i fardelli gli uni degli altri, non aggiungervi nulla.

(4.) Anna (povera donna) non poteva sentire la provocazione: piangeva e non mangiava, == 1Samuele 1:7. La metteva a disagio con se stessa e con tutti i suoi parenti. Non mangiò del banchetto; Il suo disturbo le tolse l'appetito, la rese inadatta a qualsiasi compagnia e un barattolo nell'armonia della gioia familiare. Era del banchetto del sacrificio che lei non mangiava, perché non dovevano mangiare delle cose sante nel loro lutto, == Deuteronomio 26:14 ; Levitico 10:19. Eppure fu la sua infermità a cedere al dolore del mondo fino al punto di rendersi inadatta alla santa gioia in Dio. Coloro che hanno uno spirito irritabile e sono inclini a prendere troppo a cuore le provocazioni, sono nemici di se stessi e si spogliano molto delle comodità sia della vita che della pietà. Troviamo che Dio si accorse di questo effetto negativo di malcontento e disaccordi nella relazione coniugale, che le parti lese coprirono l'altare del Signore di lacrime, tanto che egli non considerò l'offerta, Ma 2:13.

(5.) Elcana le disse quello che poteva per confortarla. Non lo rimproverò per la sua scortesia nello sposare un'altra moglie come fece Sarah, né rese a Peninna ingiuria per ingiuria, ma prese il disturbo interamente per sé, il che la rese oggetto di molta compassione. Elcana si mostrò estremamente addolorato per il suo dolore (1Samuele 1:8): Anna, perché piangi?

[1.] È molto inquieto nel vederla così sopraffatta dal dolore. Coloro che per mezzo del matrimonio sono diventati una sola carne devono essere anche di un solo spirito, per condividere le afflizioni l'uno dell'altro, in modo che uno non possa essere facile mentre l'altro è inquieto.

[2.] Le dà un amorevole rimprovero per questo: Perché piangi? E perché il tuo cuore è addolorato? Quanti Dio ama egli li rimprovera, e anche noi dovremmo farlo. La mette in guardia sulla causa del suo dolore. Benché avesse ragione di essere turbata, considerasse se avesse motivo di essere turbata a tal punto, specialmente tanto da esserne distolta dal mangiare delle cose sante. Notate, il nostro dolore per qualsiasi motivo è peccaminoso e disordinato quando ci distoglie dal nostro dovere verso Dio e inasprisce il nostro conforto in lui, quando ci rende ingrati per le misericordie di cui godiamo e diffidenti della bontà di Dio verso di noi nelle ulteriori misericordie, quando getta un umido sulla nostra gioia in Cristo, e ci impedisce di compiere il dovere e di trarre conforto dai nostri particolari parenti.

[3.] Lui le fa intendere che non dovrebbe mancare nulla da parte sua per bilanciare il suo dolore:

"Non sono io per te migliore di dieci figli? Tu sai di avere tutto il mio affetto, e lascia che questo ti conforti".

Nota: Dobbiamo tener conto delle nostre comodità, per non affliggerci eccessivamente per le nostre croci; per le nostre croci noi meritiamo, ma abbiamo perduto le nostre comodità. Se vogliamo mantenere la bilancia in equilibrio, dobbiamo guardare a ciò che è per noi, così come a ciò che è contro di noi, altrimenti siamo ingiusti verso la Provvidenza e scortesi con noi stessi. Dio ha messo l'uno contro l'altro (Ecclesiaste 7:14) e così dovremmo fare noi.

9 Ver. 9. fino alla Ver. 18.

Elcana aveva gentilmente rimproverato Anna per il suo smodato dolore, e qui troviamo il buon effetto del rimprovero.

I La portò alla sua carne. Ella mangiò e bevve, 1Samuele 1:9. Non si induriva nel dolore, né si imbronciava quando veniva rimproverata per questo; ma, quando si accorse che il marito era a disagio perché non era venuta a mangiare con loro, si rallegrò il morale meglio che poté e venne a tavola. È un grande atto di abnegazione controllare le nostre passioni come lo è controllare i nostri appetiti.

II. La portò alle sue preghiere. La mise a considerare,

"Mi fa bene ad arrabbiarmi? Mi fa bene ad agitarmi? A cosa mi serve? Invece di legare così il fardello sulle mie spalle, non avrei fatto meglio a liberarmene e a gettarlo sul Signore con la preghiera?"

Elcana aveva detto: "Non sono forse io migliore per te di dieci figli? il che forse l'ha portata a pensare dentro di sé,

"Che sia così o no, Dio è, e quindi a lui

Mi applicherò e davanti a lui riverserò il mio

e prova quale sollievo mi darà".

Se mai lei farà un discorso più solenne del solito al trono della grazia per questo incarico, ora è il momento. Essi sono a Silo, all'ingresso del tabernacolo, dove Dio aveva promesso di incontrare il suo popolo, e che era la casa di preghiera. Avevano da poco offerto i loro sacrifici di comunione, per ottenere il favore di Dio e ogni bene e in segno della loro comunione con lui; e, traendo conforto dall'essere accettati da lui, avevano banchettato con il sacrificio; e ora era opportuno elevare la sua preghiera in virtù di quel sacrificio, per i sacrifici di comunione, poiché per mezzo di esso non solo si fa l'espiazione per il peccato, ma si ottiene per noi l'udienza e l'accettazione delle nostre preghiere e una risposta di pace ad esse: a quel sacrificio, in tutte le nostre suppliche, dobbiamo avere un occhio. Ora, riguardo alla preghiera di Anna, possiamo osservare:

1. La devozione calda e viva che vi era, che si manifestava in diversi casi, per la nostra guida nella preghiera.

(1.) Migliorò l'attuale dolore e l'affanno del suo spirito per eccitare e ravvivare i suoi pii affetti nella preghiera: Essendo nell'amarezza dell'anima, pregava, == 1Samuele 1:10. Questo buon uso che dobbiamo fare delle nostre afflizioni, esso deve renderci più vivaci nei nostri discorsi a Dio. Il nostro benedetto Salvatore stesso, essendo in agonia, pregò più ardentemente, == Luca 22:44.

(2.) Mescolava le lacrime alle sue preghiere. Non era una preghiera arida: piangeva molto. Come una vera israelita, pianse e supplicò == Osea 12:4, con un occhio alla tenera misericordia del nostro Dio, che conosce l'anima turbata. La preghiera le veniva dal cuore, come le lacrime dalle sue lacrime.

(3.) Era molto particolare, eppure molto modesta, nella sua richiesta. Implorò un bambino, un figlio maschio, che potesse essere adatto a servire nel tabernacolo. Dio ci dà il permesso, nella preghiera, non solo di chiedere cose buone in generale, ma di menzionare quella cosa buona speciale di cui abbiamo più bisogno e che desideriamo. Eppure non dice, come Rachele: Dammi dei figli, == Genesi 30:1. Lei sarà molto grata per uno.

(4.) Fece un voto solenne, o promessa, che se Dio le avesse dato un figlio, lei lo avrebbe dato a Dio, == 1Samuele 1:11. Sarebbe stato per nascita un levita, e quindi devoto al servizio di Dio, ma avrebbe dovuto essere per voto di lei un nazireo, e la sua stessa infanzia sarebbe stata sacra. È probabile che avesse già informato Elcana del suo proposito e avesse avuto il suo consenso e la sua approvazione. Nota: I genitori hanno il diritto di dedicare i loro figli a Dio, come sacrifici viventi e sacerdoti spirituali; e per questo viene loro imposto l'obbligo di servire fedelmente Dio tutti i giorni della loro vita. Nota: inoltre, è molto appropriato, quando siamo alla ricerca di una misericordia, legare le nostre anime con un vincolo, che, se Dio ce lo dà, lo dedicheremo al suo onore e lo useremo volentieri al suo servizio. Non che con ciò possiamo pretendere di meritare il dono, ma in questo modo siamo qualificati per esso e per il conforto di esso. Nella speranza della misericordia, promettiamo il dovere.

(5.) Parlava tutto questo così dolcemente che nessuno poteva sentirla. Le sue labbra si muovevano, ma la sua voce non si udiva, == 1Samuele 1:13. Con ciò attestò la sua fede nella conoscenza di Dio del cuore e dei suoi desideri. I pensieri sono parole per lui, né è uno di quegli dèi a cui si deve gridare ad alta voce, == 1Re 18:27. Era anche un esempio della sua umiltà e della sua santa vergogna nel suo approccio a Dio. Non era nessuna di quelle che facevano sentire la sua voce nell'alto, == Isaia 58:4. Era una preghiera segreta, e quindi, sebbene fosse fatta in un luogo pubblico, tuttavia fu fatta in questo modo, e non, come pregavano i farisei, per essere vista dagli uomini. È vero che la preghiera non è una cosa di cui abbiamo motivo di vergognarci, ma dobbiamo evitare ogni apparenza di ostentazione. Lasciamo che ciò che passa tra Dio e le nostre anime sia tenuto per noi.

2. La dura censura in cui è caduta per questo. Eli era ora sommo sacerdote e giudice in Israele; si sedette su un seggio nel tempio, per sorvegliare ciò che vi veniva fatto, 1Samuele 1:9. Il tabernacolo è qui chiamato tempio , perché ora era fisso, e serviva a tutti gli scopi di un tempio. Lì Eli si sedette per ricevere discorsi e dare indicazioni, e da qualche parte (è probabile in un angolo privato) vide Anna mentre pregava, e con il suo modo insolito pensò che fosse ubriaca, e le parlò di conseguenza (1Samuele 1:14): Fino a quando sarai ubriaca?- la stessa imputazione in cui Pietro e gli apostoli caddero quando lo Spirito Santo diede loro la parola, == Atti 2:13. Forse in quest'epoca degenerata non era cosa strana vedere donne ubriache alla porta del tabernacolo; perché altrimenti, si potrebbe pensare, la vile lussuria di Ofni e Fineas non avrebbe potuto trovarvi una preda così facile, 1Samuele 2:22. Eli prese Anna per uno di questi. È un cattivo effetto dell'abbondanza dell'iniquità, e del fatto che sta diventando di moda, che spesso dà occasione di sospettare degli innocenti. Quando una malattia è epidemica, si sospetta che tutti ne siano contaminati. Ora

(1.) Questa fu la colpa di Eli; e una grande colpa fu quella di emettere una censura così severa senza una migliore osservazione o informazione. Se i suoi occhi si fossero già offuscati, avrebbe dovuto impiegare coloro che lo circondavano per indagare. Gli ubriaconi sono comunemente rumorosi e turbolenti, ma questa povera donna era silenziosa e composta. La sua colpa era tanto più grave che era il sacerdote del Signore, che avrebbe dovuto avere compassione degli ignoranti, == Ebrei 5:2. Nota: Non ci conviene essere avventati e frettolosi nelle nostre censure verso gli altri, ed essere sinceri nel credere che le persone siano colpevoli di cose cattive, mentre la questione di fatto su cui si fonda la censura è dubbia e non provata o è suscettibile di una buona costruzione. La carità ci comanda di sperare il meglio riguardo a tutti, e proibisce la censura. Paolo aveva ottime informazioni quando le aveva, ma in parte credeva (1Corinzi 11:18), sperando che non fosse così. Specialmente dobbiamo essere cauti nel modo in cui biasimiamo le devozioni degli altri, per non chiamare ipocrisia, entusiasmo o superstizione, che in realtà è il frutto di uno zelo onesto, ed è accettato da Dio.

(2.) Era l'afflizione di Anna; e fu una grande afflizione, aggiunta a tutto il resto, aceto alle ferite del suo spirito. Era stata rimproverata da Elcana perché non voleva mangiare e bere, e ora essere rimproverata da Eli come se avesse mangiato e bevuto troppo era molto difficile. Nota: Non è una novità che coloro che fanno bene siano mal considerati, e non dobbiamo pensare che sia strano se in qualsiasi momento è il nostro destino.

3. L'umile rivendicazione di Anna da questo crimine di cui è stata accusata. Lo sopportava ammirevolmente bene. Non ribatté all'accusa e non lo rimproverò per la dissolutezza dei suoi stessi figli, non gli ordinò di guardare a casa e di trattenerli, non gli disse quanto fosse male per uno al suo posto abusare così di un povero adoratore addolorato sul trono della grazia. Quando in qualsiasi momento veniamo ingiustamente censurati, abbiamo bisogno di mettere una doppia guardia davanti alla porta delle nostre labbra, per non recriminare, e restituire la censura per la censura. Anna pensava che fosse sufficiente per vendicarsi, e anche noi, 1Samuele 1:15,16.

(1.) Per giustizia verso se stessa, nega espressamente l'accusa, gli parla con tutto il rispetto possibile, lo chiama, mio signore, gli fa capire quanto fosse desiderosa di avere ragione nella sua opinione e quanto fosse restia a giacere sotto la sua censura.

"No, mio signore, non è come sospettate; Non ho bevuto né vino né bevanda inebriante, niente affatto"

(sebbene fosse abbastanza appropriato da essere dato a uno di un cuore così pesante, == Proverbi 31:6),

"molto meno in eccesso; perciò non considerare la tua serva come una figlia di Belial."

Notate, gli ubriaconi sono figli di Belial (donne ubriache, in particolare), figli del malvagio, figli di disobbedienza, figli che non sopporteranno il giogo (altrimenti non sarebbero ubriachi), soprattutto quando sono effettivamente ubriachi. Coloro che non sono in grado di governarsi da soli non sopporteranno che lo facciano gli altri. Anna ammette che il crimine sarebbe stato molto grande se lei ne fosse stata davvero colpevole, e lui avrebbe potuto giustamente escluderla dai tribunali della casa di Dio; ma il modo stesso in cui parlava in sua difesa era sufficiente a dimostrare che non era ubriaca.

(2.) Per rendergli giustizia, lei dà un resoconto del suo comportamento attuale, che aveva dato motivo al suo sospetto:

"Sono una donna di spirito triste, abbattuta e scomposta, e questa è la ragione per cui non assomiglio agli altri; Gli occhi sono rossi, non di vino, ma di pianto. E in questo tempo non ho parlato a me stesso, come fanno gli ubriaconi e gli stolti, ma ho versato la mia anima davanti al Signore, che ascolta e comprende il linguaggio del cuore, e questo per l'abbondanza del mio lamento e del mio dolore".

Era stata più fervente del solito nella preghiera a Dio, e questa, gli dice, era la vera ragione del trasporto e del disordine in cui sembrava trovarsi. Nota: Quando siamo ingiustamente censurati, dovremmo sforzarci, non solo di discolparci, ma di soddisfare i nostri fratelli, dando loro un resoconto giusto e veritiero di ciò che hanno frainteso.

4. L'espiazione che Eli fece per la sua censura avventata e ostile, con una benedizione gentile e paterna, 1Samuele 1:17. Non prese (come molti sono inclini a fare in un caso del genere) un affronto il fatto che il suo errore fosse rettificato e si convincesse del suo errore, né lo mise fuori di testa. Ma, al contrario, ora incoraggiava le devozioni di Anna tanto quanto prima le aveva sminuite; non solo fece intendere che era soddisfatto della sua innocenza con quelle parole: Va' in pace, ma, essendo sommo sacerdote, come uno che ha autorità, la benedisse nel nome del Signore, e, sebbene non sapesse quale fosse la benedizione particolare per la quale aveva pregato, tuttavia vi mette il suo Amen, Aveva ora concepito un'opinione così buona della sua prudenza e pietà: Il Dio d'Israele ti esaudisce, qualunque essa sia, la tua richiesta che tu gli hai chiesto. Notate: Con il nostro portamento mite e umile verso coloro che ci rimproverano perché non ci conoscono, possiamo forse farli nostri amici, e trasformare le loro censure contro di noi in preghiere per noi.

5. La grande soddisfazione dell'animo con cui Anna se ne andò, 1Samuele 1:18. Implorò che Eli continuasse a avere una buona opinione di lei e le sue buone preghiere per lei, poi se ne andò e mangiò ciò che rimaneva dei sacrifici di comunione (nessuno dei quali doveva essere lasciato fino al mattino), e il suo volto non era più triste, non più come prima, dando segni di inquietudine e di sconforto interiore; ma sembrava piacevole e allegra. e tutto andò bene. Perché, che cosa era successo? Da dove veniva questo improvviso e felice cambiamento? Con la preghiera aveva affidato il suo caso a Dio e glielo aveva lasciato, e ora non era più perplessa al riguardo. Aveva pregato per se stessa, ed Eli aveva pregato per lei; e credeva che Dio le avrebbe dato la misericordia per cui aveva pregato o avrebbe supplito alla sua mancanza in qualche altro modo. Nota: la preghiera è il sollievo del cuore per un'anima graziosa; la progenie di Giacobbe l'ha spesso trovata così, fiduciosa che Dio non dirà mai loro: Cercatemi invano, vedi Filippesi 4:6,7. La preghiera addolcirà il volto; dovrebbe farlo.

19 Ver. 19. fino alla Ver. 28.

Ecco qui

I Il ritorno di Elcana e della sua famiglia alla loro dimora, quando i giorni fissati per la festa erano finiti, 1Samuele 1:19. Osserva come miglioravano il loro tempo al tabernacolo. Ogni giorno che erano lì, anche quello che era stato fissato per il loro viaggio di ritorno, adoravano Dio; E si alzarono presto per farlo. È bene iniziare la giornata con Dio. Chi è il primo abbia il primo. Avevano un viaggio davanti a loro e una famiglia di bambini da portare con sé, eppure non si muovevano finché non avessero adorato Dio insieme. La preghiera e il cibo non ostacolano il cammino. Avevano trascorso parecchi giorni in culto religioso, eppure vi parteciparono ancora una volta. Non dovremmo stancarci di fare il bene.

II. La nascita e il nome di questo figlio desiderato. Alla fine il Signore si ricordò di Anna, proprio ciò che desiderava (1Samuele 1:11), e di più non aveva bisogno di desiderare, questo fu sufficiente, perché allora concepì e partorì un figlio. Anche se sembra che Dio dimentichi a lungo i fardelli, le difficoltà, le preoccupazioni e le preghiere del suo popolo, tuttavia alla fine farà in modo che sembrino non essere fuori dalla sua mente. La madre chiamò Samuele questo figlio , 1Samuele 1:20. Alcuni fanno sì che l'etimologia di questo nome sia molto simile a quella di Ismaele: udito parlare di Dio, perché le preghiere della madre erano notevolmente ascoltate, ed egli era una risposta ad esse. Altri, a causa del motivo che lei dà per il nome, lo fanno significare chiesto a Dio. Essa si riduce quasi allo stesso punto; essa ha progettato con esso di perpetuare il ricordo del favore di Dio per lei nel rispondere alle sue preghiere. Così intendeva, ad ogni menzione del suo nome, prendere per sé il conforto e dare a Dio la gloria di quella graziosa condiscendenza. Nota, le misericordie in risposta alle preghiere devono essere ricordate con particolari espressioni di gratitudine, come Salmi 116:1,2. Quante liberazioni e provviste stagionali possiamo chiamare Samuele, chiesto a Dio; e qualunque cosa sia, siamo in modo speciale impegnati a dedicargli un po'. Anna intendeva con questo nome ricordare a suo figlio l'obbligo che aveva di essere del Signore, in considerazione di ciò, che era stato chiesto a Dio e allo stesso tempo era dedicato a lui. Un figlio di preghiera è in modo speciale destinato ad essere un bravo bambino. La madre di Lemuel gli ricorda che era il figlio dei suoi voti, == Proverbi 31:2.

III. Anna lo accudiva da vicino, non solo perché le era caro, ma perché era devoto a Dio, e per lui lo allattava lei stessa, e non lo appendeva al petto di un altro. Dobbiamo prenderci cura dei nostri figli, non solo con un occhio alla legge della natura in quanto sono nostri, ma con un occhio al patto di grazia in cui sono consegnati a Dio. Vedi Ezechiele 16:20,21. Questo santifica la loro cura, quando è fatta come per il Signore. Elcana saliva ogni anno per adorare al tabernacolo, e in particolare per adempiere il suo voto, forse qualche voto che aveva fatto distinto da quello di Anna se Dio gli avesse dato un figlio da lei, 1Samuele 1:21. Ma Anna, sebbene nutrisse un caloroso rispetto per i cortili della casa di Dio, pregò il marito di lasciare il marito per rimanere a casa; perché le donne non avevano alcun obbligo di salire alle tre feste annuali, come lo erano gli uomini. Tuttavia Hannah era abituata ad andare, ma ora desiderava essere scusata,

1. Perché non sarebbe stata assente così a lungo dalla sua nursery. Può una donna dimenticare il suo bambino che allatta? Possiamo supporre che rimanesse costantemente a casa, perché, se fosse andata da qualche parte, sarebbe andata a Silo. Nota, Dio avrà misericordia e non sacrificio. Coloro che sono trattenuti dalle ordinanze pubbliche per aver allattato e accudito i bambini piccoli possono trarre conforto da questo esempio e credere che, se lo fanno con un occhio rivolto a Dio, Egli li accetterà benignamente in esso, e anche se rimangono a casa divideranno il bottino.

2. Perché non sarebbe salita a Silo finché suo figlio non fosse stato abbastanza grande, non solo per essere portato lì, ma per essere lasciato lì; perché, se una volta lo avesse portato lì, pensava che non avrebbe mai trovato in cuor suo il modo di riportarlo indietro. Nota: Coloro che sono fermamente decisi a pagare i loro voti possono ancora vedere una buona ragione per differire il pagamento di essi. Ogni cosa è bella nella sua stagione. Nessun animale era accettato in sacrificio fino a quando non era stato per un po' di tempo sotto la diga, Levitico 22:27. La frutta è migliore quando è matura. Elcana accetta ciò che propone (1Samuele 1:23): Fa' ciò che ti sembra bene. Era così lontano dal piacere di metterla in croce che lo riferì interamente a lei. Guardate quanto è buona e piacevole la cosa quando i compagni di giogo tirano così anche il giogo e si adattano l'uno all'altro, pensando ciascuno bene a ciò che fa l'altro, specialmente nelle opere di pietà e di carità. Aggiunge una preghiera: Solo il Signore stabilisce la sua parola, cioè:

"Dio preservi il bambino attraverso i pericoli della sua infanzia, affinché il voto solenne che Dio ha significato di accettare, dandoci il bambino, possa essere adempiuto a suo tempo, e così l'intera faccenda possa essere adempiuta".

Notate: Coloro che hanno sinceramente consacrato i loro figli a Dio possono pregare con conforto per loro, affinché Dio stabilisca la parola sigillata per loro nello stesso tempo in cui essi sono stati sigillati per lui.

IV. L'ingresso solenne di questo bambino al servizio del santuario. Possiamo dare per scontato che sia stato presentato al Signore all'età di quaranta giorni, poiché tutti i primogeniti erano Luca 2:22,23 : ma questo non è menzionato, perché non c'era nulla di singolare in esso; ma ora che era svezzato era stato presentato, non per essere redento. Alcuni pensano che sia stato appena svezzato dal seno, il che, dicono gli ebrei, non avvenne prima dell'età di tre anni; si dice che lo abbia allattato fino a quando non lo ebbe svezzato, 1Samuele 1:23. Altri pensano che non sia stato fino a quando non è stato svezzato dalle cose infantili, a otto o dieci anni. Ma non vedo alcun inconveniente nell'ammettere un bambino così straordinario nel tabernacolo a tre anni, per essere educato tra i figli dei sacerdoti. È detto (1Samuele 1:24): Il bambino era piccolo, ma, essendo intelligente al di sopra della sua età, non era un problema. Nessuno può cominciare troppo presto ad essere religioso. Il bambino era un bambino, così lo legge l'ebreo, nella sua età di apprendimento. A chi insegnerà la scienza, se non a coloro che sono stati appena svezzati dal latte e tratti dal seno? == Isaia 28:9. Osserva come ha presentato suo figlio,

1. Con un sacrificio; non meno di tre giovenchi, con un'oblazione per ciascuno, 1Samuele 1:24. Un giovenco, forse, per ogni anno di vita del bambino. o uno per l'olocausto, un altro per il sacrificio per il peccato e il terzo come sacrificio di comunione. Era così lontana dal pensare che, presentando suo figlio a Dio, rendeva Dio suo debitore, che pensava che fosse necessario con queste offerte immolate cercare l'accettazione da parte di Dio del suo sacrificio vivente. Tutte le nostre alleanze con Dio per noi stessi e per le nostre devono essere fatte con il sacrificio, il grande sacrificio.

2. Con un grato riconoscimento della bontà di Dio in risposta alla preghiera. Questo fa a Eli, perché egli l'aveva incoraggiata a sperare in una risposta di pace (1Samuele 1:26,27):

"Per questo bambino ho pregato. Qui si otteneva con la preghiera, e qui si rassegnava al Dio che ascolta la preghiera. Tu mi hai dimenticato, mio signore, ma io che ora sembro così allegra sono la donna, la stessa che tre anni fa ti stava qui accanto piangendo e pregando, e questo era il bambino per cui pregavo."

Le risposte alle preghiere possono così essere umilmente trionfate, per la gloria di Dio. Ecco una testimonianza vivente di Dio.

"Io gli sono testimone che egli è misericordioso (vedere Salmi 66:16-19 ; per questa misericordia, per questo conforto, ho pregato, e il Signore mi ha dato la mia supplica".

Vedi Salmi 34:2,4,6. Hannah non lo ricorda a Eli facendo riferimento al sospetto che aveva espresso in precedenza; lei non dice,

"Sono la donna a cui hai rivolto quella severa censura; Che cosa pensi di me adesso?"

Gli uomini buoni non dovrebbero essere rimproverati per le loro infermità e sviste. Essi stessi si sono pentiti di loro; non ne sentano più parlare.

3. Con una resa completa di tutto il suo interesse per questo bambino al Signore (1Samuele 1:28): L'ho prestato al Signore finché vive. E lo ripete, perché non lo revocherà mai: Lui sarà prestato o dato al Signore. Non che avesse intenzione di richiamarlo, come facciamo con ciò che prestiamo, ma usa questa parola Shaol, prestato, perché è la stessa parola che aveva usato prima (1Samuele 1:20), gli ho chiesto al Signore), solo in un'altra coniugazione. E (1Samuele 1:27) il Signore mi ha dato la richiesta che ho chiesto (Shaalti, in Kal), perciò gli ho prestato (Hishilti, la stessa parola in Hiphil), e così dà un'altra etimologia del suo nome Samuele, non solo chiesto a Dio, ma prestato a Dio. E osserva,

(1.) Qualunque cosa diamo a Dio, è ciò che abbiamo prima chiesto e ricevuto da lui. Tutti i doni che gli abbiamo fatto sono stati prima di tutto i suoi doni a noi. Da te, Signore, ti abbiamo dato, == 1Cronache 29:14,16.

(2.) Qualunque cosa diamo a Dio può per questo motivo dirsi che gli è stata prestata , affinché, sebbene non possiamo ritirarla, come una cosa prestata, tuttavia egli certamente la ripagherà, con gli interessi, a nostro indicibile vantaggio, in particolare ciò che viene dato ai suoi poveri, == Proverbi 19:17. Quando, con il battesimo, dedichiamo i nostri figli a Dio, ricordiamoci che prima erano suoi per un diritto sovrano, e che sono ancora più nostri per il nostro conforto. Anna lo abbandona al Signore, non per un certo periodo di anni, come i bambini vengono mandati apprendisti, ma durante la vita: finché vivrà, sarà prestato al Signore, un Nazireo per tutta la vita. Tale deve essere il nostro patto con Dio, un patto matrimoniale; Finché viviamo dobbiamo essere suoi, e non abbandonarlo mai.

Infine, il bambino Samuele fece la sua parte più di quanto ci si potesse aspettare da uno dei suoi anni, perché di lui sembra che si parli: Là adorava il Signore, cioè diceva le sue preghiere. Era senza dubbio straordinariamente avanti (abbiamo conosciuto bambini che hanno scoperto molto presto il senso della religione), e sua madre, progettandolo per il santuario, si preoccupò particolarmente di prepararlo a quello che sarebbe stato il suo lavoro nel santuario. Nota: i bambini piccoli dovrebbero imparare presto ad adorare Dio. I loro genitori dovrebbero istruirli nella sua adorazione e portarli ad essa, metterli a impegnarsi in essa meglio che possono, e Dio li accetterà benignamente e insegnerà loro a fare meglio.

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