1Samuele 10

1 INTRODUZIONE A PRIMO SAMUELE 10

In questo capitolo leggiamo che Saul fu unto re da Samuele, 1Samuele 10:1, e di certi segni dati come conferma dello stesso, che sarebbero avvenuti, e avvenne, prima che Saul arrivasse alla casa di suo padre, 1Samuele 10:2-13, del suo arrivo a casa di suo padre, e di ciò che accadde tra lui e suo zio lì, 1Samuele 10:14-16, della convocazione di tutto Israele da parte di Samuele a Mizpe, e dell'elezione a sorte di Saul a re, e del fatto che egli fu dichiarato tale, 1Samuele 10:17-25, e del suo ritorno nella sua città, essendo rispettato da alcuni e disprezzato da altri, 1Samuele 10:26,27

Versetto 1. Allora Samuele prese una coppa d'olio,

Molto probabilmente dalla sua tasca, che portò con sé apposta per l'uso che ne faceva: questo, come dicono i Giudei , non era l'olio dell'unzione che era nel tabernacolo, che era in un altro luogo lontano, e con il quale erano unti solo i re della casa di Davide, ma olio comune, o, come si suol dire, olio di balsamo; e questo non era un corno, ma un'ampolla, che conteneva una piccola quantità, ed era fragile; e osservano che Saul e Ieu, che furono unti con un'ampolla, ebbero un regno breve, mentre Davide e Salomone, che furono unti con un corno, i loro regni furono lunghi; e poiché l'olio è un simbolo dei doni e delle grazie dello Spirito, può denotare una misura minore conferita a Saul che a Davide e Salomone:

e lo baciò; congratulandosi con lui per la dignità a cui era stato innalzato, e con riverenza e rispetto nei suoi confronti, a causa dell'alta carica a cui era arrivato; e come segno di sottomissione e di omaggio, e per testimoniare che si compiaceva di essere re, e che prontamente, volentieri e con piacere gli cedette il governo:

e disse: "Non è forse perché l'Eterno ti ha unto per essere capo della sua eredità?". il popolo d'Israele, così chiamato, Deuteronomio 32:9 e che qui si osserva per mostrare che, sebbene Saul fosse stato unto re su di loro, essi erano ancora possesso del Signore, ed egli era responsabile verso di lui per il suo governo e il suo uso di loro, sul quale doveva essere capitano, capo e comandante, per precederli, e combattono le loro battaglie per loro, di cui il fatto che sia stato unto con olio era un segno; E perciò si dice: "Non è vero?" o non vedi tu da questo? o non sai, come dice R. Isaia, che questo è dal Signore? poiché fu il Signore che lo unse, o Samuele per suo ordine; e domande come queste, come osserva Kimchi, sono per la maggiore conferma di ciò che viene detto; e se Saul avesse avuto qualche dubbio nella sua mente, come forse avrebbe potuto a causa della sua meschinità e dell'alto onore che vi si proponeva, non solo gli fu posta questa domanda, ma gli furono dati tre segni seguenti, per cui poteva essere sicuro della verità di ciò

2 Versetto 2. Quando oggi ti sarai allontanato da me,

Non appena se ne fu andato, perché mancavano poche miglia da Rama alla tomba di Rachele, vicino a Betlemme.

troverai due uomini presso il sepolcro di Rachele, al confine di Beniamino, a Zelza; i Giudei sollevano qui una difficoltà, che si dovrebbe dire che il sepolcro di Rachele si trovava nel confine di Beniamino, quando era presso Betleemefra, nella tribù di Giuda, Genesi 35:19 Michea 5:2 e che risolvono osservando, che questi uomini erano ora, al tempo in cui Samuele stava parlando, presso la tomba di Rachele, ma mentre stavano arrivando li avrebbe incontrati a Zelzah, ma non ce n'è bisogno, la tomba di Rachele non era a Betlemme, ma sulla via per raggiungerla; e inoltre, poiché queste due tribù erano contigue e questa città era ai confini di entrambe, si potrebbe dire che un tempo era nel confine di Beniamino, e un'altra al confine di Giuda, o in Giuda, senza alcuna contraddizione. Di Zelzah non leggiamo da nessun'altra parte, ma è chiaro che era vicino al sepolcro di Rachele, e forse più vicino di Betlemme. Il geografo arabo parla della tomba di Rachele come a metà strada tra Gerusalemme e Betlemme, e dice che c'erano dodici pietre su di essa, e una volta ad arco di pietra su di essa; e lo stesso è affermato da Beniamino di Tudela, che la fa essere a solo mezzo miglio da Betlemme. Jarchi vorrebbe che Zelzah fosse la stessa cosa con Gerusalemme, il che non è probabile:

e ti diranno: Gli asini che andavi a cercare sono stati trovati; come Samuele aveva già detto a Saul che erano, 1Samuele 9:20

ed ecco, tuo padre ha lasciato la cura degli asini; o aveva lasciato ogni pensiero su di loro, e preoccupazione per loro, senza curarsi se ne avesse sentito parlare o no, e questo prima che fossero trovati; O altrimenti non sarebbe stata cosa strana abbandonare ogni pensiero su di loro, quando furono trovati:

e si rattrista per te; per Saul e il suo servo; tale era l'ansia e l'angoscia del suo animo che non accadesse loro alcun male, essendo stato così a lungo in cerca degli asini, che li aveva quasi dimenticati e aveva perso ogni cura e preoccupazione per loro, in confronto al figlio e al servo; ma soprattutto il suo dolore crebbe per suo figlio, come segue:

dicendo: "Che farò per mio figlio?". sebbene si preoccupasse per il suo servo, tuttavia più per suo figlio; avrebbe potuto avere un altro servitore, e non un altro figlio, e Saul sembra essere il suo unico, il che rese il suo dolore per lui più grande, vedi 1Cronache 8:33 9:39. Ora, poiché questi erano eventi contingenti qui predetti, come l'incontro con due uomini in un certo luogo descritto, le parole espressamente riferite che avrebbero dovuto dirgli quando li avesse incontrati, e queste esattamente avvenute, avrebbero dimostrato molto chiaramente che Samuele era un vero profeta, e avrebbero confermato Saul nella convinzione di ciò che gli aveva detto e fatto riguardo al regno. Segue un altro segno

3 Versetto 3. Allora da lì andrai avanti,

Dal sepolcro di Zelzah e Rachele lì:

e tu arriverai nella pianura del Tabor; non quello che giaceva ai piedi del famoso e ben noto monte Tabor; Quella infatti era nella tribù di Zabulon, molto lontana da qui, ma una pianura, così chiamata forse dal nome del suo proprietario.

e ti verranno incontro tre uomini che salgono a Dio a Betel: lo stesso con Luz, dove Giacobbe costruì un altare, e invocò Dio; e così Elohimbethel qui è lo stesso con Elbethel, Genesi 35:6,7. Qui c'era un luogo elevato come a Rama, dove in quei tempi, quando non c'era un luogo fisso per l'adorazione, il tabernacolo in un luogo e l'arca in un altro, il popolo saliva per adorare; e potrebbero piuttosto scegliere questo, perché era un luogo dedicato all'adorazione e al servizio di Dio da parte del loro padre Giacobbe; così il Targum lo parafrasa,

"salire ad adorare Dio a Betel";

così Giuseppe Flavio, stavano andando là a pregare, e, come sembra da ciò che segue, a sacrificare: uno che portava tre capretti; che venivano usati in sacrificio, ed erano un carico piuttosto pesante se portati lontano; sebbene, secondo Giuseppe Flavio [d], fosse solo un capretto:

e un altro che portava tre pani; per la minchah, l'offerta di carne, o piuttosto l'offerta di pane, Levitico 2:4

e un altro che portava una bottiglia di vino; per l'offerta di libazione, essendo richiesta la quarta parte di un hin di vino per ogni capretto, Numeri 15:5,11. Questa bottiglia, dice Ben Melech, era una bottiglia fatta di pelle, una bottiglia o una borsa di cuoio, o un vaso da vasaio o una brocca; il Targum lo rende un flacone di vino

4 Versetto 4. E ti saluteranno,

Non come re, di cui non sapevano nulla, ma in modo comune; e sebbene fosse loro estraneo e sconosciuto, tuttavia trovando i loro cuori disposti e commossi verso di lui, si informavano sul suo benessere e gli auguravano ogni felicità, pace e prosperità:

e ti daranno due pani; il che era più o meno che gli avrebbero dovuto dare due su tre, e lasciarne solo uno per sé, e soprattutto se stavano per sacrificarsi; ma forse sapevano che potevano comprare altro pane a Betel, e quindi erano disposti a dare due dei loro pani a Saul, uno per sé e l'altro per il suo servitore; sebbene Kimchi pensi che questi non siano gli stessi che prima si chiamavano pani; E in verità la parola "pani" non è nel testo, ma focacce di pane, che erano inferiori ai pani, e che portavano per uso personale, oltre a tre pani:

che riceverai dalle loro mani; essendo stato mandato fuori da Samuele quella mattina presto senza mangiare alcun cibo, e dopo aver viaggiato per alcune miglia, poteva diventare stanco e svenire, e i tre uomini potevano discernere, e così ebbero compassione di loro, e li sollevarono; e Saul non doveva rifiutare l'offerta di loro, ma prenderli dalle loro mani, benché fosse stato unto per essere re; e questo per insegnargli l'umiltà, e per essere gentile con i poveri e i bisognosi, e sollevarli quando si trovava in circostanze più elevate. Anche tutte queste azioni erano contingenti, e quando si verificarono, come accadde, devono essere ancora più confermanti del segno precedente

5 Versetto 5. Dopo di che arriverai al monte di Dio,

Il Targum è, la collina in cui era l'arca del Signore, e che era nella casa di Abinadab, su una collina nella città di Kirjathjearim, 1Samuele 7:1 e così i commentatori ebrei generalmente interpretano questa collina di Dio di Kirjathjearim; ma piuttosto era Gheba, una città di Beniamino, in parte perché a quel tempo doveva essere uscito dalla tribù di Giuda nella tribù di Beniamino, e anche quasi alla fine del suo viaggio, e tra quelli che erano suoi parenti, 1Samuele 10:11,14 e in parte perché è certo che c'era una guarnigione di Filistei a Gheba, 1Samuele 13:3 come c'era in questo luogo, come segue:

dov'è la guarnigione dei Filistei; cosa che era loro permessa dai termini della pace stipulata tra Israele e loro; o che vi avevano posto negli ultimi giorni di Samuele a causa della loro crescente potenza, e che tuttavia osservavano, senza molestare il popolo nel loro culto e nel loro servizio.

e avverrà che, quando sarai giunto là in città; per la città di Geba, o nelle sue vicinanze:

che incontrerai una moltitudine di profeti; degli scribi, come il Targum; che erano, come osserva Kimchi, discepoli; poiché i discepoli dei magi erano chiamati scribi, e questi erano i discepoli dei profeti, lo stesso dei figli dei profeti; e i profeti che erano in questo tempo, come egli dice, da Eli a Davide, erano Elcana, Samuele, Gad, Natan, Asaf, Eman e Jeduthun; qui c'era una scuola o collegio di giovani profeti, dove venivano addestrati, sotto la cura e l'insegnamento di uno o dell'altro dei suddetti profeti, nella conoscenza della parola di Dio, nella salmodia e in altri esercizi religiosi; poiché, sebbene la parola del Signore fosse scarsa e preziosa all'inizio del tempo di Samuele, tuttavia, grazie alla sua operosità, alla sua influenza e al suo incoraggiamento, la conoscenza divina fu grandemente promossa e molti furono addestrati e qualificati per istruire il popolo; i quali, sebbene non avessero il dono di predire eventi futuri, o la visione della profezia, tuttavia avevano doni qualificanti per l'edificazione del popolo; e da queste scuole e collegi Dio ha talvolta suscitato profeti nel senso più alto, che predicevano le cose a venire, e ai quali il Signore appariva in sogni e visioni. E questa compagnia Saul avrebbe incontrato

scendendo dall'alto luogo; dove erano stati per adorare, per sacrificare o per pregare, perché qui c'era un luogo elevato per tale servizio, così come a Rama:

con un salterio, un tamburello, un flauto e un'arpa, davanti a loro; che erano diversi strumenti di "musica" usati per cantare lodi a Dio in quei tempi:

ed essi profetizzeranno; o lodere, come i Targum, cantano lodi nello stesso momento in cui suonavano con i loro strumenti musicali; e cantare lodi è un tipo di profezia, vedi 1Cronache 25:1-3, e in questo senso sembra essere usato in 1Corinzi 11:4,5

6 Versetto 6. E lo Spirito del Signore scenderà su di te,

Come spirito di profezia, così il Targum; per mezzo del quale sarebbe stato in grado di comporre subito salmi e inni di lode, e di cantarli in modo appropriato, sebbene non fosse stato addestrato in questo esercizio alla scuola dei profeti; il che lo ha reso più meraviglioso per coloro che lo conoscevano:

e profetizzerai con loro, o "lodarai con loro", come il Targum; unisciti a loro nel cantare lodi, e compi questo servizio in modo ordinato, come se fosse stato istruito in esso, e vi fosse abituato.

e sarà trasformato in un altro uomo; poiché lo Spirito di Dio non solo avrebbe operato su di lui in quel modo, in modo da renderlo adatto a comporre e cantare salmi e inni, ma ispirarlo con sapienza, prudenza e grandezza d'animo e con ogni qualifica necessaria per un re; in modo che apparisse un uomo completamente diverso da quello che era prima, nel suo comportamento esteriore, così come nelle doti della sua mente; e da un contadino, un contadino, figlio di un contadino, appariva con l'aria di un principe e nella maestà di un re; e, come Procopio Gazaeo, gli è stata data una mente o un cuore regale

7 Versetto 7. E avvenga che, quando questi segni ti saranno giunti,

E tutti si sono compiuti, specialmente l'ultimo:

che tu faccia come l'occasione ti servirà: come le sue circostanze richiederebbero, e come egli, nella sua grande saggezza e prudenza, di cui ora sarebbe stato fornito, riterrebbe necessario prepararsi per lui l'assunzione del regno a cui era stato unto, e che in breve tempo sarebbe stato apertamente scelto e investito. Alcuni lo capiscono degli ornamenti regali che si addicono a un re, o della preparazione delle armi per la difesa del regno:

poiché Dio è con te; o la Parola del Signore è il tuo aiuto, come il Targum, e quindi non deve temere di impegnarsi in qualsiasi impresa che possa essere per la gloria di Dio e il bene del regno

8 Versetto 8. E tu scenderai prima di me a Ghilgal,

Non immediatamente; poiché la prima convocazione del popolo e di Saul e la prima riunione di Samuele avvenne a Mitspa, dove Saul fu estratto a sorte; né la prima volta che Saul era a Ghilgal, quando il regno fu rinnovato; poiché Saul non ebbe bisogno di aspettare sette giorni lì, poiché lui e Samuele andarono insieme, 1Samuele 11:14 piuttosto alla seconda volta che era lì, dove non si trattenne del tutto il tempo, fu rimproverato per questo, che avvenne due anni dopo, 1Samuele 13:1,8,13, anche se può darsi che questa fosse una regola generale da osservare da Saul, che ogni volta che si presentasse qualcosa di importante per i figli d'Israele, e fosse in difficoltà per lui, andasse a Ghilgal, e lì aspettasse sette giorni Samuele, dal momento in cui gliene aveva dato notizia, il quale sarebbe venuto al momento stabilito, e gli avrebbe dato i consigli e le istruzioni necessarie; e questo luogo era il più prestabilito, perché era il luogo dove gli Israeliti piantarono per la prima volta il loro accampamento quando passarono il Giordano, e dove era il tabernacolo per la prima volta; e dove si usava fare la preghiera e i sacrifici; e dove il regno di Saul fu rinnovato; e che era conveniente per tutte le tribù, da una parte o dall'altra del Giordano.

ed ecco, io scenderò da te per offrire olocausti e per offrire sacrifici di comunione; così fece quando il regno fu rinnovato, e Saul fu confermato in esso, 1Samuele 11:15 ma due anni dopo, Saul non si trattenne per tutto il tempo, ma li offrì lui stesso per mezzo di un altro, per cui fu rimproverato, 1Samuele 13:9-13

Resterai sette giorni finché io venga da te; o dal momento dell'avviso che avrebbe dovuto dare a Samuele del suo viaggio lì, o dal momento del suo arrivo; poiché non può in alcun modo essere inteso come dal momento della sua attuale partenza da lui, per le ragioni sopra esposte:

e ti mostrerò ciò che devi fare; nell'emergenza o difficoltà allora presente sulle sue mani; e disse questo per incoraggiarlo sotto il peso e il peso del governo che gli era stato imposto

9 Versetto 9. E avvenne che, quando ebbe voltato le spalle per andarsene da Samuele,

Quando si fu congedato da lui e si mise in cammino.

Dio gli diede un altro cuore; non in senso morale o spirituale, non in un cuore nuovo, e in uno spirito nuovo, come nella conversione, ma in senso civile, un cuore retto, un cuore adatto al governo; pieno di saggezza e prudenza per governare un popolo; con coraggio e magnanimità per proteggerli e difenderli dai loro nemici, e combattere per loro; un cuore non occupato dagli affari dell'agricoltura, dalla cura degli asini di suo padre e dalla cura delle sue mandrie, ma pieno di preoccupazione per il benessere civile di Israele, e di progetti e congegni per il loro bene, e con calde risoluzioni per liberarli dalle mani dei loro nemici.

E tutti questi segni si avverarono quel giorno; i primi due, che non sono particolarmente menzionati come adempiuti, essendo più riservati, come il ritrovamento di due uomini al sepolcro di Rachele, e l'incontro con altri tre che andavano a Betel, il che avvenne proprio come erano stati descritti; e il terzo, che era più pubblico e dava a Saul più riverenza e rispetto tra il popolo, è poi particolarmente osservato

10 Versetto 10. Quando giunsero là al monte,

O, a Ghibea, come il Targum, e così Giuseppe Flavio:

ecco, una folla di profeti gli venne incontro; come predetto, 1Samuele 10:5,

e lo Spirito del Signore scese su di lui, ed egli profetizzò in mezzo a loro; lo spirito di profezia, come il Targum, e cantava lodi in mezzo a loro; Si unì a loro nella loro salmodia e la eseguì con la stessa regolarità come se fosse stato allevato con loro. I Giudei dicono che egli profetizzò del mondo futuro, di Gog e Magog, delle ricompense dei giusti e della punizione degli empi

11 Versetto 11. E avvenne che, quando tutti quelli che lo conobbero prima del tempo,

Poiché devono essere molti quelli che lo conoscevano personalmente e lo conoscevano, poiché Ghibea, il luogo a cui era vicino, era il suo luogo natale.

vide che, ecco, egli profetizzava fra i profeti; o lodato tra loro, come il Targum, cantava con loro salmi e inni:

Che cos'è questo che è accaduto al figlio di Kis? un contadino, un plebeo, che non è mai stato alla scuola dei profeti, né ha mai imparato la musica, eppure è abile come tutti loro:

Anche Saul è fra i profeti? un agricoltore, un mandriano che badava alle fattorie, ai campi e al bestiame di suo padre, e ora tra i profeti del Signore, che portava la sua parte con loro e la svolgeva bene come tutti loro: questo era motivo di meraviglia per coloro che conoscevano la sua persona, la sua famiglia e la sua educazione; e così era ugualmente motivo di ammirazione che Saulo il persecutore, uno della stessa tribù, fosse tra i predicatori del Vangelo, Atti 9:20,21

12 Versetto 12. E uno del luogo rispose e disse:

Uno della stessa città e della stessa compagnia, che esprimevano la loro ammirazione per ciò che era accaduto a Saul e per ciò che aveva fatto, e si chiedevano come fosse venuto in tale compagnia e di avere un tale dono, che era di così meschina educazione:

Ma chi è il loro padre? Il padre dei profeti; i loro padri non erano profeti, non più di quanto lo fossero quelli di Saul; il Padre loro che li istruiva è il Signore, ed egli poté insegnare a Saul e concedergli il dono della profezia, come pure a loro; e così il Targum, che è il loro maestro o insegnante; poiché, sebbene avessero un sottomaestro o un maestro, come Samuele o un altro profeta, tuttavia il loro principale maestro era Dio; che potevano dare agli uomini il dono della profezia, e anche nel senso più alto, che non avevano né profeti per padri, né erano stati effettivamente addestrati in nessuna delle scuole dei profeti, come nel caso di Amos:

perciò divenne un proverbio: Anche Saul è tra i profeti? che quando una persona di umili origini, e di bassa vita e istruzione, veniva elevata a un certo grado di dignità nelle cose sacre e civili, usavano applicare questa espressione proverbiale a lui, o parlare di lui in questo modo, Saulo è forse tra i profeti?

13 Versetto 13. E quando ebbe finito di profetizzare,

Perché, come osserva Procopio Gazaeo, non ebbe sempre il dono della profezia; non continuava con lui, ma, come quella dei settanta anziani al tempo di Mosè, era destinata a renderlo rispettabile fra il popolo, e ad essere notato come una persona che Dio aveva onorato con un dono particolare, affinché, quando fosse stato eletto re, lo avrebbero ricevuto più prontamente:

giunse all'alto luogo; di rendere grazie a Dio per il dono che gli è stato concesso, e per quell'alto onore e dignità a cui è stato innalzato, di cui aveva conoscenza privata; e di pregare Dio di renderlo sempre più adatto al governo, e di assisterlo in esso, e di aiutarlo a svolgere il suo ufficio in modo saggio e fedele

14 Versetto 14. E lo zio di Saul disse a lui e al suo servo: "Dove siete andati?".

Dal momento che erano stati assenti così a lungo. Questi era il fratello di suo padre, come il Targum, e così Aquila; il cui nome era Ner, padre di Abner, 1Samuele 14:50,51 che lo incontrò sull'alto luogo, o lo trovò in città, nella casa di suo padre, forse. Giuseppe Flavio dice : Saul entrò in casa del suo parente Abner, che egli amava più di tutti i suoi parenti, e che era lui che parlava con Saul e gli poneva le domande prima e dopo:

Ed egli disse, di cercare gli asini: prima osserva la fine del loro andare, l'affare che hanno intrapreso, in cui non hanno avuto successo, poi risponde più direttamente alla domanda:

e quando abbiamo visto che [erano] da nessuna parte; non potevano vederli, né trovarli da nessuna parte, né sentirne parlare dove andavano.

siamo arrivati a Samuele; a Rama, per chiedergli se poteva indicarci da che parte andare, e quali metodi adottare, per trovare gli asini

15 Versetto 15. E lo zio di Saul disse: "Sentendo che era stato con Samuele, e percependo un cambiamento così grande in Saul, forse cominciò a sospettare qualcosa riguardo al regno, essendo ciò di cui tutti parlavano, e aspettando ogni giorno di sentire da Samuele chi sarebbe diventato re, secondo l'ordine del Signore.

dimmi, ti prego, ciò che Samuele ti ha detto; La serietà con cui ha posto questa domanda sembra confermare la congettura di cui sopra

16 Versetto 16. Saul disse a suo zio:

In risposta alla sua domanda:

ci ha detto chiaramente che gli asini erano stati trovati; o "raccontandoci ha detto"; non solo chiaramente con tante parole, ma ha affermato con la massima certezza che gli asini sono stati trovati, e non dobbiamo darci ulteriori problemi su di loro:

ma della questione del regno, di cui Samuele aveva parlato, non gli parlò; Non disse una parola su ciò, che è comunemente attribuito alla sua modestia; o poteva nasconderlo, come osserva Giuseppe Flavio, perché pensava che non sarebbe stato creduto dai suoi parenti, o avrebbe potuto creare in loro invidia nei suoi confronti; e inoltre, sapeva che era piacere di Samuele che fosse tenuto segreto fino a quando l'elezione a sorte non fosse finita, per timore che si pensasse che provenisse da Samuele stesso; e Saul scelse che rimanesse così, affinché non si pensasse che fosse una sua ricerca; e tenendolo nascosto ai suoi parenti e amici, sarebbe un chiaro caso che non se ne interessava

17 Versetto 17. E Samuele convocò il popolo all'Eterno a Mitspa.] Non che in Galaad, ma nella tribù di Beniamino, dove il popolo era stato prima convocato in una certa occasione, 1Samuele 7:5 e il popolo radunato non poteva essere ogni individuo della nazione, ma i capi e gli anziani del popolo, i loro rappresentanti, e che erano stati convocati per ordine di Samuele; forse da un araldo che fa proclama e grida dello stesso, come significa la parola; e questi furono radunati presso il Signore, per far trattare la seguente faccenda davanti a lui, e sotto la sua guida e direzione; il sacerdote forse si trova qui con l'Urim e Thummim, come pensa Kimchi, e che pure ipotizza che l'arca potrebbe essere portata qui in questo momento, il simbolo della Presenza divina; anche se dovunque la chiesa e il popolo di Dio erano radunati nel suo nome, in modo solenne, lì c'era il Signore

18 Versetto 18. e disse ai figliuoli d'Israele:

Nel nome del Signore, usando la frase che i profeti usarono quando parlarono nel nome del Signore:

così dice il Signore, l'Iddio d'Israele; il grande Geova, l'Essere degli esseri, il Dio dell'alleanza del suo popolo Israele,

Ho fatto uscire Israele dall'Egitto; quando era in schiavitù lì, con mano potente e braccio steso, per mezzo di segni e prodigi fatti dalle mani di Mosè e Aaronne; il Signore operava potentemente con loro, e quindi inclinava Faraone e il suo popolo a lasciarli andare:

e ti ho liberato dalle mani degli Egiziani; al Mar Rosso, facendoli affogare in esso, quando minacciarono Israele di una completa distruzione.

e dalla mano di tutti i regni, [e] di quelli che ti opprimevano; come gli scrittori arabi, i regni di Og e Basan sulla strada per Canaan, e i Mesopotamici, i Moabiti, i Cananei, i Madianiti, gli Ammoniti e i Filistei, ai tempi dei giudici; tutto ciò che si osserva per mostrare la loro ingratitudine e aggravare la loro colpa

19 Versetto 19. E oggi avete rigettato il vostro Dio,

come loro re, desiderando che un altro fosse posto sopra di loro;

il quale vi ha salvati da tutte le vostre avversità e dalle vostre tribolazioni; che erano stati in ogni tempo in Egitto, nel loro passaggio attraverso il deserto fino a Canaan, e dopo esservi stati stabiliti.

Voi gli avete detto: [No], ma costituisci un re sopra di noi: essi hanno fatto bene a dire che Dio non doveva essere il loro re, ma volevano che fosse posto uno sopra di loro come i re delle nazioni che li circondavano; Samuele ricorda loro questa loro richiesta e risoluzione di avere un re, che avevano espresso qualche tempo fa, affinché potesse sembrare loro che ciò fosse interamente di loro ricerca; la mozione veniva da loro stessi, e non dal Signore, né da Samuele, e quindi, quali che fossero le conseguenze negative che ne sarebbero derivate, non avevano nessuno da biasimare se non se stessi.

ora dunque presentatevi davanti al Signore per le vostre tribù e per le vostre migliaia; dai capi delle loro tribù e dai capi delle migliaia in cui erano divise le loro tribù, affinché si potesse conoscere o da Urim e Thummim, o piuttosto dal tirare a sorte, da quale tribù, e da quali mille, casa e famiglia in essa, doveva essere scelto il loro re; quale metodo, e sembrerebbe chiaramente essere una scelta diretta dal Signore, in modo da prevenire ogni contesa e discordia tra di loro

20 Versetto 20. E quando Samuele ebbe fatto avvicinare tutte le tribù,

le teste e i loro rappresentanti, fino al luogo in cui sono state tirate a sorte:

la tribù di Beniamino fu presa; La sorte cadde su quella tribù per la scelta di un re da essa; non la tribù di Ruben, che era il primogenito, né la tribù di Giuda, alla quale era stato promesso il regno, ma la tribù di Beniamino, la più piccola di tutte le tribù, e che nacque dal figlio più giovane di Giacobbe, contrariamente per così dire all'attesa di tutti

21 Versetto 21. E quando ebbe fatto avvicinare la tribù di Beniamino presso le loro famiglie,

per i loro capi, per tirare a sorte per loro, tra le quali si dovesse scegliere il re tra le famiglie.

la famiglia di Matri fu presa; cioè a sorteggio; la sorte cadde su quella famiglia per la scelta di un re tra loro: nel racconto delle famiglie della tribù di Beniamino, 1Cronache 8:1-40 non si fa menzione di questa famiglia, né di nessun'altra parte, eppure senza dubbio c'era una tale famiglia, e Saul ne faceva parte; Sembra che il suo nome derivi dal calcio o dal segno a cui venivano lanciate le frecce; alcuni dei Beniaminiti erano famosi per la loro abilità nel guizzare e nel lanciare, e forse questa famiglia potrebbe essere così:

Saul, figlio di Kis, fu preso; la sorte gettata sugli uomini della famiglia di Matri, sebbene non sia espressa, cadde su Saul; perché, sebbene non fosse lì, come osserva Jacchi, la sorte cadde su di lui; poiché i loro nomi furono scritti su un pezzo di carta e messi in una scatola, e il profeta gli mise in mano e ne trasse uno, e su quello c'era il nome di Saul, e questo era il modo in cui si procedeva a sorte.

e quando lo cercarono, non lo trovarono; perché si era nascosto, come nel versetto successivo; È molto probabile, e in effetti evidente, che egli fosse in questa assemblea alla prima apertura di essa; e sapendo ciò che Samuele gli aveva detto e fatto, e comprendendo in che modo stava andando la sorte riguardo alla stessa, essendo stata presa la tribù di Beniamino, concluse come sarebbe andata a finire, e quindi lasciò l'assemblea, e si nascose, come segue

22 Versetto 22. Perciò interrogarono ulteriormente il Signore,

O ancora, a sorte, con il quale sapevano chi era la persona che era il re scelto, ma non sapevano dove fosse, e quindi si informano ulteriormente su come devono venire da lui; E questa domanda fu fatta davanti al sommo sacerdote da Urim e da Thummim, o da Samuele, profeta del Signore, e la domanda fu:

se l'uomo dovesse ancora venire là; se era già venuto, o sarebbe venuto là, e se no, quali metodi dovevano adottare per trovarlo;

E il Signore rispose: «Ecco, egli si è nascosto fra le cose che la parola significa: oggetti per la casa, utensili, utensili, armi, ecc., che il popolo aveva portato con sé per il loro uso, e che erano stati ammucchiati in un luogo; e fra questi bagagli Saul si nascose, sperando che, se non fosse stato trovato, avrebbero fatto un'altra scelta, tanto era libero dall'ambizione, e tale era la sua modestia; né questo sembra essere influenzato e dissimulato, ma reale; anche se in seguito, quando si stabilì nel regno, non si curò di separarsene e cercò di uccidere Davide, che considerava come il suo rivale: c'erano molte cose che ora concorrevano, che lo rendevano inquieto e non disposto ad assumere il governo del popolo; in parte l'invidia e la cattiva volontà di alcuni di loro, che doveva aspettarsi; principalmente la sensazione che aveva della propria inadeguatezza a un tale ufficio, essendo di una famiglia meschina, e avendo avuto un'educazione così meschina, e così poca conoscenza delle massime del governo; e inoltre, deve subito, appena salito sul trono, entrare in guerra con gli Ammoniti; ma ciò che più di ogni altra cosa poteva affliggerlo, egli comprese dal discorso di Samuele al popolo, che l'affare di un re dispiaceva al Signore, sebbene egli accondiscendesse ad esaudire la richiesta del popolo; e quindi quale conforto e felicità poteva aspettarsi in una situazione del genere?

23 Versetto 23. Ed essi corsero a prenderlo di là,

Avendo fretta di vedere il loro re eletto e proclamarlo,

e quando stava in mezzo al popolo; essere condotti in mezzo a loro e presentati loro:

era più alto di tutto il popolo, dalle spalle in su; il che lo faceva sembrare molto aggraziato e maestoso; l'altezza della statura e una forma avvenente, come osserva Kimchi, raccomandano alla dignità regale; e far sì che il popolo abbia più timore di un principe, e sono sempre stati annoverati tra tutte le altre nazioni per rendere venerabile un principe, vedi Gill su "1Samuele 9:2"

24 Versetto 24. E Samuele disse a tutto il popolo: "Guardate colui che l'Eterno ha scelto,

Poiché la scelta è fatta a sorte, la cui disposizione è del Signore, è giustamente attribuita a lui, e il popolo non poteva obiettare, ma doveva ammettere che era opera del Signore. Eupolemo, uno scrittore pagano, dice che Saul fu fatto re da Samuele per consiglio o volontà di Dio; e Samuele si appella ai loro occhi per la bontà della scelta, che non si sarebbe potuta fare di meglio:

che non c'è nessuno come lui in mezzo al popolo? così aggraziata, così maestosa, così principesca e maestosa; volevano avere un re come quello che avevano le nazioni; e Saul era uno di questi, aveva tutta l'apparenza esteriore di grandezza che si poteva desiderare, e che in altre nazioni raccomandava le persone alla dignità imperiale:

e tutto il popolo gridò; fatto un adotto generale:

e disse: "Iddio salvi il re; o "lascia vivere il re"; lo consideravano e lo salutavano come loro re, e pregavano che potesse vivere a lungo per regnare su di loro; il Targum è: "lascia che il re prosperi"; lascia che il suo regno sia prospero e glorioso, e che goda di tutta la salute e la felicità, la pace e la prosperità

25 Versetto 25. Allora Samuele raccontò al popolo le modalità del regno, ecc.] Secondo Ben Gersom, egli pose davanti a loro il potere che un re aveva sul suo popolo, e la punizione che avrebbe potuto infliggergli, se si fossero ribellati contro di lui; e alcuni pensano che questo sia lo stesso che ha pronunciato in 1Samuele 8:10-17 riguardo al potere arbitrario dei loro re, e a come sarebbero stati usati da loro; e che qui ripeté, e poi lo scrisse, affinché potesse essere una testimonianza contro di loro in seguito; con il quale ciò che Giuseppe Flavio dice è più o meno d'accordo, che all'udire il re predisse ciò che sarebbe accaduto loro, e poi lo scrisse, e lo ripostò, affinché potesse essere una testimonianza delle sue predizioni; ma ciò in 1Samuele 8:10-17. Samuele disse: "Era il modo del loro re, o come li avrebbe usati, ma questo era il modo del regno, e come il governo di esso doveva essere gestito e sottomesso, qual era l'ufficio di un re, e quali erano i doveri del suddito; eppure era diverso, almeno non lo stesso di quello in Deuteronomio 17:15-17, perché era già stato scritto e riposto:

e lo scrisse in un libro, e lo mise davanti al Signore; nell'arca del Signore; vieni Kimchi; o piuttosto presso l'arca del Signore, da un lato di essa, come Ben Gersom; o meglio di tutti, come Giuseppe Flavio, nel tabernacolo del Signore, dove si poteva ricorrere ad esso, in qualsiasi momento, almeno da parte di un sacerdote, e dove sarebbe stato al sicuro, e sarebbe stato preservato per i tempi futuri:

e Samuele congedò tutto il popolo, ciascuno a casa sua; Saul, infatti, sebbene fosse stato eletto re, non assunse direttamente su di sé l'esercizio del governo, ma lasciò a Samuele il compito di destituire il popolo, che era stato per molti anni il loro principale magistrato

26 Versetto 26. Anche Saul tornò a casa a Ghibea,

Il suo luogo natale, dov'era la casa di suo padre, in cui si ritirò; dove non c'erano palazzi reali, né corte principesca, né alcunché delle insegne della maestà regale; e dove non risulta che fosse seguito dalla nobiltà o dai principi delle tribù, accompagnato solo da pochi uomini, come osservò in seguito:

e con lui andò una schiera di uomini; un esercito, o parte di esso, sembrano essere militari, almeno uomini di forza, valore e coraggio; uomini valorosi, che, in onore del loro re eletto, si offrirono liberamente per essere la sua guardia del corpo, tuttavia, fino a quando non fu giunto alla sua casa a Ghibea; il Targum è solo, "alcuni del popolo"

il cui cuore Dio aveva toccato; e inclini a mostrare onore e rispetto al loro re; il Targum li descrive,

"uomini che hanno avuto paura di peccare e nei cui cuori è stato posto il timore di Dio".

27 Versetto 27. Ma i figli di Belial dissero:

Persone malvagie, dissolute, senza legge; uomini senza giogo, come significa la parola, che non si curavano di essere sotto il giogo del governo, almeno non sotto il giogo di Saul; e questi potevano essere uomini ricchi, e di tribù più numerose, e famiglie migliori di quelle di Saul, e perciò lo invidiavano, e si ritenevano migliori di lui per governare; e in modo beffardo e sprezzante disse:

Come ci salverà quest'uomo? la cui famiglia è così meschina e la cui tribù è così piccola da poter dare ben poco aiuto per liberarci dalle mani dei nostri nemici, i Filistei e gli Ammoniti; insinuando che un re avrebbe dovuto appartenere a una famiglia ricca, e a una grande tribù, e a un principe in essa, il cui interesse e la cui influenza erano grandi, non solo nella sua tribù, ma in altre, che gli avrebbero permesso di impegnarsi in guerra con un nemico e proteggere il popolo; Ma che cosa ci si può aspettare, come si dovesse dire, da "quest'uomo?", da quest'uomo meschino e spregevole, senza nascita né fortuna, allevato in modo oscuro e del tutto inesperto in cose civili e militari?

e lo disprezzarono; a causa delle cose di cui sopra, non solo nei loro cuori, ma non risparmiati di parlare e di usare un linguaggio obbrobrioso, e con il quale le loro azioni e la loro condotta concordavano:

e non gli portò regali; come facevano gli altri, e come era consuetudine quando un re saliva al trono; né gli furono fatte visite, in segno della loro sottomissione verso di lui e della loro compiacenza nei suoi confronti, e a titolo di congratulazioni nei suoi confronti, vedi 1Re 4:21 2Cronache 17:5 il Targum è, non lo salutarono, né chiesero del suo benessere;

Ma egli tacque, o "era come un sordo e muto"; non badava a ciò che dicevano, come se fosse sordo e non lo sentisse, e taceva come se fosse stato un uomo muto, il che mostrava la sua saggezza e la sua prudenza; perché se avesse notato loro, Doveva averli puniti, e giudicò più consigliabile usare clemenza e mitezza, e non iniziare il suo regno con contese e spargimenti di sangue

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