1Samuele 10

1 INTRODUZIONE A 1 SAMUELE CAPITOLO 10

Lasciammo Samuele e Saul a camminare insieme, probabilmente per una strada privata attraverso i campi giù da Rama, forse nei sentieri delle vigne, e Saul che aspettava di udire da Samuele la parola di Dio. Ora eccoci qui,

I L'unzione di Saul in quel momento, 1Samuele 10:1. I segni che Samuele gli diede, 1Samuele 10:2-6. E istruzioni, 1Samuele 10:7,8.

II. L'adempimento di quei segni per la soddisfazione di Saul, 1Samuele 10:9-13.

III. Il suo ritorno alla casa di suo padre, 1Samuele 10:14-16.

IV. La sua elezione pubblica a sorte e l'inaugurazione solenne, 1Samuele 10:17-25.

V. Il suo ritorno alla sua città, 1Samuele 10:26,27. È una grande opera quella che qui è un'azione, l'istituzione non solo di un monarca, ma della monarchia stessa, in Israele; e quindi in tutti i progressi verso di essa si vede molto di Dio.

Ver. 1. fino alla Ver. 8.

Samuele sta qui eseguendo l'ufficio di un profeta, dando a Saul piena assicurazione da parte di Dio che egli sarebbe diventato re, come lo fu in seguito, secondo queste profezie che lo avevano preceduto.

I Lo unse e lo baciò, == 1Samuele 10:1. Questo non veniva fatto in un'assemblea solenne, ma veniva fatto per disposizione divina, che suppliva alla mancanza di tutte le solennità esterne, né era mai meno valido per il fatto che fosse fatto in privato, sotto una siepe o, come dicono gli ebrei, presso una fontana. Le istituzioni di Dio sono grandi e onorevoli, anche se le circostanze della loro amministrazione sono sempre così meschine e spregevoli.

1. Samuele, ungendo Saul, gli assicurò che era atto di Dio farlo re: Non è forse perché il Signore ti ha unto? E, in segno di ciò, il sommo sacerdote fu unto al suo ufficio, per significare il conferimento di quei doni su di lui che erano necessari per l'adempimento dei suoi doveri, e lo stesso fu intimato nell'unzione dei re; per chi Dio chiama egli si qualifica, e le qualifiche appropriate forniscono una buona prova di un incarico. Queste sacre unzioni, allora usate, indicavano il grande Messia, o unto, il re della chiesa, e sommo sacerdote della nostra professione, che era unto con l'olio dello Spirito, non a misura, ma senza misura, e soprattutto i sacerdoti e i principi della chiesa ebraica. Era l'olio comune, senza dubbio, quello che usava Samuele, e non leggiamo che lo benedicesse o pregasse su di esso. Ma egli lo unse solo con unta con un'ampolla d'olio, il vaso fragile, perché il suo regno sarebbe presto stato incrinato e spezzato, e la quantità piccola, perché aveva ben poco dello Spirito conferito su di lui a quello che aveva Davide, che fu perciò unto con un corno d'olio, come lo furono Salomone e Ieu con una cassa d'olio.

2. Baciandolo, lo assicurò della sua approvazione per la scelta, non solo del suo consenso ad essa, ma della sua compiacenza in essa, sebbene riducesse il suo potere ed eclissasse la sua gloria e la gloria della sua famiglia.

"Dio ti ha unto,"

Samuele dice:

"di essere re, e io sono soddisfatto e molto contento, in pegno di ciò prendi questo bacio."

Era anche un bacio di omaggio e di fedeltà; con ciò egli non solo lo considera re, ma il suo re, e in questo senso ci viene comandato di baciare il Figlio, == Salmi 2:12. Dio lo ha unto, e perciò dobbiamo riconoscerlo e rendergli omaggio. Nella spiegazione della cerimonia, Samuele gli ricorda:

(1.) Della natura del governo a cui è chiamato. Fu unto per essere un capitano, un comandante appunto, che denota onore e potere, ma un comandante in guerra, che denota cura, fatica e pericolo.

(2.) Dell'origine di esso: Il Signore ti ha unto. Per mezzo di lui egli ha governato, e quindi deve governare per lui, dipendendo da lui e con lo sguardo rivolto alla sua gloria.

(3.) Della fine di esso. Spetta alla sua eredità, averne cura, proteggerla e ordinarne tutti gli affari per il meglio, come un amministratore a cui un grand'uomo pone il suo patrimonio, per gestirla al suo servizio e rendergliene conto.

II. Per la sua ulteriore soddisfazione gli dà alcuni segni, che dovrebbero avverarsi immediatamente, questo stesso giorno; ed essi erano tali che non solo avrebbero confermato la parola di Samuele in generale, e lo avrebbero dimostrato un vero profeta, ma avrebbero confermato questa parola a Saul in particolare, affinché egli diventasse re.

1. Dovrebbe incontrare presto qualcuno che gli porti informazioni da casa sulla cura che la casa di suo padre aveva nei suoi confronti, 1Samuele 10:2. Li avrebbe incontrati duramente presso il sepolcro di Rachele. Il primo luogo in cui Samuele lo indirizzò fu un sepolcro, il sepolcro di uno dei suoi antenati, poiché Rachele morì in travaglio con Beniamino; Lì doveva leggere una conferenza sulla propria mortalità, e ora che aveva una corona negli occhi doveva pensare alla sua tomba, nella quale tutto il suo onore sarebbe stato deposto nella polvere. Qui due uomini gli venivano incontro, forse mandati apposta a sorvegliarlo, e gli dicevano che gli asini erano stati trovati e che suo padre era in pena per lui, dicendo: " Che cosa devo fare per mio figlio?". Egli riterrebbe bene che sia accaduto di incontrare questi messaggeri; ed è bene guardare alla Provvidenza in congiunture favorevoli (anche se la questione è minima) ed essere incoraggiati a confidare in questioni più grandi.

2. Dovrebbe poi incontrarsi con altri che vanno a Betel, dove, a quanto pare, c'era un alto luogo per il culto religioso, e questi uomini vi portavano i loro sacrifici, 1Samuele 10:3,4. Era un segno di bene per uno che era stato progettato per il governo di Israele, ovunque andasse, per incontrare persone che andavano ad adorare Dio. Si suppone che quei capretti e i pani, e l'otre di vino che i tre uomini avevano con sé, fossero destinati al sacrificio, con le offerte di carne e le libazioni che dovevano accompagnare il sacrificio; ma Samuele dice a Saul che gli daranno due dei loro pani, e lui dovrà prenderli. Un simile regalo ci sembrerebbe ora il sollievo di un mendicante. Saulo deve d'ora in poi ricordare il tempo in cui ricevette l'elemosina, e quindi deve essere umile e caritatevole con i poveri. Ma forse allora sarebbe stato interpretato come un regalo degno di un principe; e, come tale, Saul doveva riceverlo, il primo dono che gli fu portato, da coloro che non sapevano quello che facevano, né perché lo facevano, ma Dio lo mise nei loro cuori, il che lo rese più adatto ad essere un segno per lui. Questi due pani, che furono il primo tributo pagato a questo re appena unto, potevano servire come monito per lui a non spendere le ricchezze della sua corona nel lusso, ma ad accontentarsi comunque di cibo semplice. Il pane è il bastone della vita.

3. Il segno più notevole di tutti sarebbe la sua unione con una schiera di profeti che avrebbe dovuto incontrare, sotto l'influenza di uno spirito di profezia, che in quel momento sarebbe venuto su di lui. Ciò che Dio opera in noi per mezzo del suo Spirito serve molto di più per confermare la fede di qualsiasi cosa operata per noi dalla sua provvidenza. Egli qui (1Samuele 10:5,6) gli dice:

(1.) Dove questo sarebbe accaduto: Sul monte di Dio, dove c'era una guarnigione dei Filistei, che si suppone fosse vicino a Ghibea, la sua propria città, perché lì c'era la guarnigione dei Filistei, 1Samuele 13:3. Forse era uno degli articoli dell'accordo di Samuele con loro che vi avrebbero dovuto avere una guarnigione, o, piuttosto, dopo che furono sottomessi all'inizio del suo tempo, ripresero terreno, al punto da costringere questa guarnigione in quel luogo, e da lì Dio suscitò l'uomo che li avrebbe castigati. C'era un luogo che era chiamato il monte di Dio, a causa di una delle scuole dei profeti costruite su di esso; e anche gli stessi Filistei tributavano tale rispetto alla religione che una guarnigione dei loro soldati permise a una scuola di profeti di Dio di vivere pacificamente presso di loro, e non solo non li sloggiò, ma non frenano né disturbano gli esercizi pubblici della loro devozione.

(2.) In quale occasione, dovrebbe incontrare una compagnia di profeti con la musica davanti a loro, profetizzando, e con loro dovrebbe unirsi a se stesso. Questi profeti non erano (come dovrebbe sembrare) divinamente ispirati a predire le cose a venire, né Dio si rivelò loro con sogni e visioni, ma si dedicarono allo studio della legge, all'istruzione del loro prossimo e agli atti di pietà, specialmente alla lode di Dio, in cui furono meravigliosamente assistiti e ampliati dallo Spirito di Dio. Fu felice per Israele di avere non solo profeti, ma schiere di profeti, che diedero loro buone istruzioni e diedero loro buoni esempi, e aiutarono molto a mantenere la religione tra loro. Ora, la parola del Signore non era preziosa, come lo era stata quando Samuele era stato suscitato per la prima volta, il quale era stato determinante nella fondazione di questi collegi, o case religiose, da cui, probabilmente, le sinagoghe avevano avuto la loro origine. Che peccato che Israele si stancasse del governo di un uomo simile, il quale, sebbene non avesse espulso i Filistei come uomo di guerra, tuttavia (il che era una gentilezza più grande per Israele) aveva, come uomo di Dio, stabilito le scuole dei profeti! La musica era allora usata come mezzo appropriato per disporre la mente a ricevere le impressioni del buon Spirito, come fece con Eliseo, 2Re 3:15. Ma non abbiamo motivo di aspettarci lo stesso beneficio da esso ora, a meno che non lo vedessimo efficace come lo era allora nel caso di Saul, per scacciare lo spirito maligno. Questi profeti erano stati sull'alto luogo, probabilmente offrendo sacrifici, e ora tornavano cantando salmi. Dovremmo uscire dalle sacre ordinanze con il cuore grandemente allargato nella santa gioia e nella lode. Vedi Salmi 138:5. Saul si sarebbe trovato fortemente spinto a unirsi a loro, e avrebbe dovuto essere trasformato in ciò in un altro uomo rispetto a quello che era stato quando viveva in privato. Lo Spirito di Dio, con le sue prescrizioni, cambia gli uomini, li trasforma meravigliosamente; Saulo, lodando Dio nella comunione dei santi, divenne un altro uomo, ma ci si può chiedere se un uomo nuovo o no.

III. Gli ordina di procedere nell'amministrazione del suo governo come la Provvidenza dovrebbe guidarlo, e come Samuele dovrebbe consigliarlo.

1. Deve seguire la Provvidenza nei casi ordinari (1Samuele 10:7):

"Fa' come ti servirà l'occasione. Prendi le misure che la tua prudenza ti indicherà".

Ma

2. In una straordinaria difficoltà che gli sarebbe capitata in seguito a Ghilgal, e che sarebbe stata la congiuntura più critica di tutte, quando avrebbe avuto un particolare bisogno di aiuti divini, doveva aspettare che Samuele venisse da lui, e doveva rimanere sette giorni in attesa di lui, 1Samuele 10:8. Come il suo fallimento in questa faccenda dimostrò la sua caduta lo scopriremo in seguito, 1Samuele 13:11. Era ora un chiaro indizio per lui che si comportava bene e, sebbene fosse un re, doveva agire sotto la direzione di Samuele e fare ciò che gli avrebbe ordinato. Il più grande degli uomini deve riconoscere se stesso in sottomissione a Dio e alla sua parola.

9 Ver. 9. fino alla Ver. 16.

Saul si è ora congedato da Samuele, molto stupito, possiamo ben supporre, di ciò che gli è stato fatto, quasi pronto a chiedersi se sia sveglio o no, e se non sia tutto un sogno. Ora qui ci viene detto,

I Cosa accadde lungo la strada, 1Samuele 10:9. I segni che Samuele gli aveva dato si avverarono molto puntualmente; ma ciò che gli diede la più grande soddisfazione di tutte fu questo: scoprì subito che Dio gli aveva dato un altro cuore. Un nuovo fuoco si accese nel suo petto, come non aveva mai conosciuto prima: cercare gli asini è completamente fuori di testa, ed egli non pensa ad altro che a combattere i Filistei, a rimediare alle ingiustizie d'Israele, a fare leggi, ad amministrare la giustizia e a provvedere alla pubblica sicurezza; queste sono le cose che ora riempiono la sua testa. Si ritrova ad essere sollevato a un tale livello di audacia e coraggio di cui non avrebbe mai pensato di dover essere consapevole. Non ha più il cuore di un agricoltore, che è basso, meschino e ristretto, e si preoccupa solo del suo grano e del suo bestiame; ma il cuore di uno statista, di un generale, di un principe. Colui che Dio chiama a qualsiasi servizio lo renderà adatto. Se avanza verso un'altra stazione, darà un altro cuore, a coloro che desiderano sinceramente servirlo con la loro potenza.

II. Cosa accadde quando arrivò vicino a casa. Giunsero al monte (1Samuele 10:10), cioè a Ghibea, o Gheba, che significa un colle, e così il Caldeo qui lo prende come un nome proprio; si incontrò con i profeti come Samuele gli aveva detto, e lo Spirito di Dio scese su di lui, forte e improvviso (così significa la parola), ma non per riposare e rimanere su di lui. Si accese in modo da esplodere rapidamente. Tuttavia, per il momento, ebbe uno strano effetto su di lui; poiché si unì immediatamente ai profeti nella loro devozione, e ciò con tanto decoro e grande trasporto di affetto quanto ognuno di loro: profetizzò in mezzo a loro. Ora

1. La sua profezia fu presa pubblicamente in considerazione, 1Samuele 10:11,12. Era ora tra i suoi conoscenti, i quali, quando lo videro tra i profeti, si chiamarono l'un l'altro per venire a vedere uno spettacolo strano. Questo li avrebbe preparati ad accettarlo come re, anche se uno di loro, quando avessero visto come Dio lo aveva promosso all'onore di profeta. I settanta anziani profetizzarono prima di essere nominati giudici, Numeri 11:25.

Ora

(1.) Tutti si meravigliarono di vedere Saul tra i profeti: Che cos'è questo che è accaduto al figlio di Kis? Benché questa scuola di profeti fosse vicina alla casa di suo padre, egli non si era mai associato a loro, né aveva mai mostrato loro alcun rispetto, forse a volte aveva parlato poco di loro; e ora vederlo profetizzare in mezzo a loro era una sorpresa per loro, poiché lo era stato molto tempo dopo che il suo omonimo, nel Nuovo Testamento, aveva predicato quel vangelo che aveva precedentemente perseguitato, Atti 9:21. Dove Dio dà un altro cuore, presto si mostrerà.

(2.) Uno di loro, che era più saggio degli altri, chiese:

"Chi è il loro padre, o istruttore? Non è Dio? Non sono tutti insegnati da lui? Non devono tutti i loro doni a lui? Ed è limitato? Non può fare di Saul un profeta, come di tutti loro, se vuole?"

O

"Samuele non è forse il loro padre?"

Sotto Dio, era così; e Saul era stato da poco con lui, cosa che egli poteva conoscere per mezzo del suo servo. Non c'è da meravigliarsi se profetizzasse colui che giaceva la notte scorsa sotto il tetto di Samuele.

(3.) Divenne un proverbio, comunemente usato in Israele, quando esprimevano la loro meraviglia per il fatto che un uomo cattivo diventasse buono, o almeno fosse trovato in buona compagnia: Saul è forse tra i profeti? Nota, Saul tra i profeti è una meraviglia per un proverbio. Non si disperi del peggio, ma non si faccia troppo affidamento su una dimostrazione esterna di devozione e su un improvviso cambiamento per il presente; poiché Saulo era ancora Saulo tra i profeti.

2. La sua unzione fu tenuta privata. Quando ebbe finito di profetizzare,

(1.) Dovrebbe sembrare che egli pronunciò tutte le sue parole davanti al Signore, e raccomandò la faccenda a suo favore, perché andò dritto all'alto luogo (1Samuele 10:13), per rendere grazie a Dio per le sue misericordie verso di lui e per pregare per la continuazione di quelle misericordie. Ma

(2.) Ha diligentemente nascosto ai suoi parenti ciò che era accaduto. Suo zio, che lo incontrava all'alto luogo o appena tornato a casa, lo esaminò, 1Samuele 10:14. Saul riconobbe, perché il suo servo lo sapeva, che erano stati con Samuele, e che disse loro che gli asini erano stati trovati, ma non disse una parola del regno, == 1Samuele 10:14,15. Questo è stato un esempio,

[1.] Della sua umiltà. Molti sarebbero stati così euforici di questa sorprendente elevazione da proclamarla sul tetto della casa. Ma Saul, anche se ne compiaceva nel suo petto, non se ne vantava tra i suoi vicini. Gli eredi del regno di gloria sono abbastanza contenti che il mondo non li conosca, == 1Giovanni 3:1.

[2.] Della sua prudenza. Se si fosse fatto avanti a proclamarlo, sarebbe stato invidiato, e non sapeva quali difficoltà ciò avrebbe potuto crearlo. Samuele glielo aveva comunicato come un segreto, e lui sa come mantenere i consigli. Sembra quindi che avesse un altro cuore, un cuore adatto al governo.

[3.] Della sua dipendenza da Dio. Non va in giro a interessarsi di sé, ma lascia a Dio il compito di portare avanti la sua opera per mezzo di Samuele, e, da parte sua, si siede fermo, per vedere come andrà a finire la questione.

17 Ver. 17. fino alla Ver. 27.

La nomina di Saul al trono è qui resa pubblica, in un'assemblea generale degli anziani d'Israele, i rappresentanti delle rispettive tribù a Mitspa. È probabile che questa convenzione degli Stati sia stata convocata il più presto possibile, dopo che Saul fu unto, perché, se ci deve essere un cambiamento nel loro governo, prima è meglio è: potrebbe essere di cattiva importanza essere lunghi nel farlo. Avendo il popolo riunito in un'assemblea solenne, in cui Dio era presente in modo particolare (e quindi si dice che furono convocati al Signore, == 1Samuele 10:17), Samuele agisce per Dio in mezzo a loro.

I Li rimprovera di essersi liberati del governo di un profeta e di aver desiderato quello di un capitano.

1. Mostra loro (1Samuele 10:18) quanto fossero stati felici sotto il governo divino; quando Dio li governava, li liberò dalla mano di quelli che li opprimevano, e cosa avrebbero desiderato di più? Poteva l'uomo più potente e valoroso fare per loro ciò che Dio Onnipotente aveva fatto?

2. Allo stesso modo mostra loro (1Samuele 10:19) quale affronto avevano fatto a Dio (che li aveva salvati da tutte le loro tribolazioni, con la sua propria potenza, e con coloro che aveva immediatamente chiamato e qualificato) desiderando un re per salvarli. Dice loro in termini chiari:

"Oggi hai rigettato il tuo Dio; Tu l'hai effettivamente fatto: così egli lo interpreta, e potrebbe giustamente, per il tuo modo di farlo, rigettarti".

Coloro che possono vivere meglio con il buon senso che con la fede, che si fermano su un braccio di carne piuttosto che sul braccio onnipotente, abbandonano una fonte di acqua viva per cisterne rotte. E alcuni fanno della loro ostinazione in questa faccenda un presagio del loro rigetto di Cristo, rigettando Dio da colui che non regnano su di loro.

II. Li mette a scegliere il loro re a sorte. Sapeva chi Dio aveva scelto, e lo aveva già unto, ma conosceva anche l'irritazione di quel popolo, e che c'erano alcuni tra loro che non avrebbero acconsentito alla scelta se fosse dipesa dalla sua unica testimonianza; e quindi, affinché ogni tribù e ogni famiglia della tribù eletta potesse compiacersi di avere una possibilità per questo, li chiama a sorte, 1Samuele 10:19. Beniamino è tratto da tutte le tribù (1Samuele 10:20), e da quella tribù Saul figlio di Kis , 1 Samuele 10:21 . Con questo metodo sembrerebbe al popolo, come già apparve a Samuele, che Saul fosse stato costituito da Dio re; poiché la disposizione della sorte è del Signore. Impedirebbe anche tutte le dispute e le eccezioni, poiché la sorte fa cessare le contese e si divide tra i potenti. Quando la tribù di Beniamino fu presa, essi potevano facilmente prevedere che stavano ricostituendo una famiglia che sarebbe stata presto repressa, perché Giacobbe morente aveva, per spirito di profezia, comportato il dominio su Giuda. Giuda è la tribù che deve governare come un leone; Beniamino delinerà solo come un lupo, == Genesi 49:10,27. Coloro che quindi conoscevano le Scritture non potevano essere molto amati dal fare ciò che prevedevano doveva, tra non molto, essere disfatto di nuovo.

III. È con molto impegno, e non senza ulteriori indagini da parte del Signore, che Saulo viene finalmente presentato. Quando la sorte cadde su di lui, tutti si aspettavano che rispondesse al suo nome alla prima chiamata, ma, invece di ciò, nessuno dei suoi amici riuscì a trovarlo (1Samuele 10:21), si era nascosto tra la roba (1Samuele 10:22), tanto poco era ora affezionato a quel potere che ancora, quando era in possesso, non poteva pensare senza la massima indignazione di separarsi.

1. Si ritirò, nella speranza che, non essendo apparso, si sarebbe proceduto a un'altra scelta, o così ad esprimere la sua modestia; perché, da ciò che era già accaduto, sapeva che doveva essere lui l'uomo. Possiamo supporre che in quel momento fosse davvero contrario ad assumere su di sé il governo,

(1.) Perché era consapevole di essere inadatto a un così grande incarico. Non era stato educato ai libri, alle armi, o ai tribunali, e temeva di essere colpevole di qualche errore fatale.

(2.) Perché lo avrebbe esposto all'invidia dei suoi vicini che erano mal influenzati nei suoi confronti.

(3.) Perché aveva compreso, da ciò che aveva detto Samuele, che il popolo aveva peccato nel chiedere un re, e fu in collera che Dio esaudì la loro richiesta.

(4.) Perché gli affari di Israele erano in quel momento in una cattiva posizione; i Filistei erano forti, gli Ammoniti minacciosi, e bisogna che egli sia davvero audace per salpare in una tempesta.

2. Ma la congregazione, credendo che Dio stesso avesse fatto quella scelta ben fatta, non volle lasciare intentato il modo di scoprire colui sul quale cadde la sorte. Essi consultarono il Signore, o per mezzo del sommo sacerdote e della sua corazza del giudizio, o per mezzo di Samuele, e il suo spirito di profezia; e il Signore li guidò dove lo avrebbero trovato, nascosto tra i carri, e di là lo presero, == 1Samuele 10:23. Nota: Nessuno sarà perdente alla fine per la sua umiltà e modestia. L'onore, come l'ombra, segue coloro che fuggono da esso, ma fugge coloro che lo inseguono.

IV. Samuele lo presenta al popolo, ed essi lo accettano. Non aveva bisogno di salire sulla panca, o sul patibolo, per essere visto; quando si trovava su un terreno uniforme con gli altri, era visto al di sopra di tutti, perché era più alto di tutti loro per la testa e per le spalle, == 1Samuele 10:23.

"Guarda,"

Samuele disse:

"Dio ha scelto per te un re come quello che tu hai desiderato; Non c'è nessuno come lui in tutto il popolo, che abbia tanta maestà nel suo volto e tanta maestosità nel suo aspetto; egli è nella folla come un cedro tra gli arbusti. Lasciate che i vostri stessi occhi siano giudici, non è lui un uomo coraggioso e galante?"

Allora il popolo manifestò la sua approvazione per la scelta e la sua accettazione, gridò e disse: «Lascia vivere il re, cioè,

"Che regni a lungo su di noi in salute e prosperità".

I sudditi erano soliti testimoniare il loro affetto e la loro fedeltà al loro principe con i loro buoni auspici, e questi si trasformavano (come fa la nostra traduzione) in discorsi a Dio. Salmi 72:15, Si pregherà del continuo per lui. Vedi Salmi 20:1. Samuele aveva detto loro che presto si sarebbero stancati del loro re, ma, nella mente in cui si trovano ora, non lo saranno mai: lascia vivere il re.

V. Samuele stabilisce il contratto originale tra loro e lo lascia agli atti, 1Samuele 10:25. Prima aveva detto loro il modo in cui si comportava il re (1Samuele 8:11), come avrebbe abusato del suo potere; ora dice loro il modo in cui si svolgeva il regno, o piuttosto la legge, o il giudizio, o la costituzione, di esso, quale potere il principe poteva sfidare e il massimo dei beni che il suddito poteva rivendicare. Fissò i punti di riferimento tra loro, in modo che nessuno dei due potesse invadere l'altro. Che all'inizio si capiscano correttamente, e che l'accordo rimanga nero su bianco, il che tenderà a preservare una buona intesa tra loro per sempre. Il dotto vescovo Patrizio pensa che ora ripetesse e registrasse ciò che aveva detto loro (1Samuele 8:11) del potere arbitrario che i loro re avrebbero assunto, affinché potesse essere in seguito un testimone contro di loro che avevano attirato la calamità su se stessi, poiché erano stati avvertiti di ciò che sarebbe accaduto e tuttavia avrebbero avuto un re.

VI. Il congresso fu sciolto quando la solennità fu terminata: Samuele mandò ognuno a casa sua. Qui non furono votate, né, per nulla che sembri, anche solo una mozione fatta, per la raccolta di denaro per sostenere la dignità del loro re appena eletto; se quindi in seguito egli ritiene opportuno prendere ciò che non ritengono opportuno dare (che tuttavia era necessario che egli avesse), devono ringraziare se stessi. Ognuno di loro se ne andò a casa sua, compiaciuta del nome di un re sopra di loro, e anche Saul tornò a casa a Ghibea, nella casa di suo padre, non gonfiata dal nome di un regno sotto di lui. A Ghibea non aveva né palazzo, né trono, né corte, eppure vi va. Se deve essere un re, come uno che si ricorda della roccia da cui è stato tagliato, farà della sua città la città reale, né si vergognerà (come troppi lo sono quando sono preferiti) dei suoi parenti meschini. Uno spirito così umile dà bellezza e lustro a grandi progressi. La condizione che si eleva, e la mente che non si eleva con essa, guardate quanto è buona e piacevole! Ma

1. Che effetto ebbe il popolo sul suo nuovo re? La maggior parte di loro, a quanto pare, non si mostrava molto preoccupata: andavano ognuno a casa sua. I loro affari interni erano più vicini ai loro cuori di qualsiasi interesse pubblico; questo era lo stato d'animo generale. Ma

(1.) C'erano alcuni così fedeli da assisterlo: un gruppo di uomini i cui cuori Dio aveva toccato, == 1Samuele 10:26. Non il corpo del popolo, ma una piccola schiera, che perché amava la propria scelta di un re, o perché aveva tanto più buon senso dei suoi vicini da concludere che se era un re doveva essere rispettato di conseguenza, andò con lui a Ghibea, come sua guardia di vita. Erano quelli i cui cuori Dio aveva toccato, in questo caso, per compiere il loro dovere. Nota: Qualunque cosa buona ci sia in noi, o sia fatta da noi, in qualsiasi momento, deve essere attribuita alla grazia di Dio. Se il cuore si piega in qualsiasi momento nel modo giusto, è perché l'ha toccato. Basta un tocco, quando è divino.

(2.) C'erano altri così dispettosi da insultarlo; figli di Belial, uomini che non avrebbero sopportato alcun giogo, che non si sarebbero compiaciuti di nulla di ciò che Dio o Samuele avevano fatto; lo disprezzavano (1Samuele 10:27) per la meschinità della sua tribù e della sua famiglia, per la piccolezza del suo patrimonio e per l'intimità della sua educazione; e dissero: Come ci salverà quest'uomo? Eppure non hanno proposto alcun uomo più verosimile, né la loro salvezza deve venire da quell'uomo, ma da Dio. Non si univano ai loro vicini nel testimoniare un affetto a lui e al suo governo, portandogli doni, o rivolgendosi a lui al momento della sua ascesa alla corona. Forse quegli spiriti scontenti erano molto seri per un re, eppure, ora che ne avevano uno, litigavano con lui, perché non era del tutto come loro. Era una ragione sufficiente per non piacergli, perché gli altri lo apprezzavano. Così, in modo diverso, gli uomini sono affetti dal nostro eccelso Redentore. Dio lo ha costituito re sul monte santo di Sion. C'è un resto che si sottomette a lui, gioisce in lui, gli porta doni e lo segue ovunque vada; e sono quelli i cui cuori Dio ha toccato, che egli ha reso disponibili nel giorno della sua potenza. Ma ci sono altri che lo disprezzano, che dicono: Come ci salverà quest'uomo? Si scandalizzano in lui, inciampano nella sua meschinità esteriore, e ne saranno spezzati.

2. In che modo Saul si risentì per la cattiva condotta di coloro che non erano affezionati al suo governo? Tacque. Margine, Era come se fosse stato sordo. Era così lontano dal risentirsene che sembrava non accorgersene, il che era una prova della sua umiltà e modestia, e della misericordia della sua indole, e anche che era ben soddisfatto del suo titolo alla corona, perché quelli sono comunemente i più gelosi del loro onore e i più vendicativi degli affronti. che ottengono il loro potere con mezzi impropri. Cristo taceva quando veniva offeso, perché era il giorno della sua pazienza; ma sta arrivando un giorno di ricompensa.

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