1Samuele 13

1 INTRODUZIONE A PRIMO SAMUELE 13

Questo capitolo racconta come Saul si disponeva del suo esercito, 1Samuele 13:1,2 che Gionatan suo figlio sconfisse una guarnigione di Filistei, il che li spinse a uscire con un grande esercito contro di loro, con grande terrore degli Israeliti, molti dei quali fuggirono in luoghi segreti e in luoghi lontani, 1Samuele 13:3-7, che Saul si fermò a Ghilgal aspettando Samuele, ma egli, non venendo così presto come previsto, offrì egli stesso un sacrificio, 1Samuele 13:8-10 per cui Samuele, quando venne, lo rimproverò e gli disse che il regno non doveva durare con lui, ma sarebbe stato dato a un altro uomo, 1Samuele 13:11-14 al che Saul partì per Ghibea, dove rimase, essendo i Filistei accampati a Michmash, 1Samuele 13:15,16 da dove uscirono i guastatori, in tre compagnie, nel paese d'Israele, dove non incontrarono alcuna opposizione; poiché non c'erano armi nelle mani di nessuno se non Saul e Gionathan, avendo i Filistei fatto che non ci fosse alcun fabbro nel paese d'Israele per fargliene alcuno, così che erano indifesi, 1Samuele 13:17-23

Versetto 1. Saul regnò un anno,

"O il figlio di un anno nel suo regno"; vari sono i significati dati a queste parole: alcuni le interpretano, Saul aveva un figlio di un anno quando cominciò a regnare, Is-Baal, e che aveva quarant'anni quando suo padre morì, 2Samuele 2:10, altri, che comprendono le parole di Saul stesso, pensano che ci sia una "ellissi" o un difetto del numero, e che si possa supporre che Saul fosse figlio di trenta o quarant'anni, o qualunque età si possa supporre avesse quando iniziò il suo regno; altri prendono le parole in senso figurato, che era come un bambino di un anno, per purezza e innocenza; così il Targum,

"come il figlio di un anno, nel quale non ci sono difetti, così era Saul quando regnò";

o aveva solo un anno, calcolando dal tempo in cui fu trasformato in un altro uomo, ed ebbe un altro cuore, che avvenne immediatamente dopo essere stato unto re a Rama da Samuele; o aveva solo un anno rispetto al suo regno: l'insediamento di un re è "natalis imperil", il compleanno del suo regno, e quindi le parole sono rese abbastanza bene da noi: "Saul regnò un anno"; il che si deve calcolare o dalla sua unzione a Rama, o piuttosto dalla sua elezione a Mizpe, fino al rinnovamento del regno a Ghilgal:

e quando ebbe regnato due anni su Israele; che i cronologi ebrei fanno essere l'intero suo regno, il che non è probabile, considerando le molte cose fatte durante il suo regno, le molte battaglie che ha combattuto con tutti i suoi nemici da ogni parte e la sua lunga persecuzione di Davide; e c'erano non meno di tre sommi sacerdoti nel suo regno; Giuseppe Flavio dice regnò diciotto anni durante la vita di Samuele, e ventidue anni dopo la sua morte, in tutto quaranta; il che concorda con Atti 13:21. Alcuni interpretano che regnò bene due anni, e gli altri in modo tirannico; o che alla fine di due anni, quando Davide fu unto, il regno non fu accreditato a lui, ma a Davide; e a questo scopo il Dr. Lightfoot scrive che egli era stato re un anno dalla sua prima unzione da parte di Samuele a Rama, fino alla sua seconda unzione da lui a Ghibea (Ghilgal suppongo che intendesse dire); e dopo ciò regnò altri due anni, prima che l'Eterno lo cacciasse via e ungesse Davide; e il tempo in cui regnò dopo di ciò non fu un governo, ma una tirannia e una persecuzione; ma il senso che Ben Gersom dà è il migliore di tutti, che era passato un anno dal momento in cui era stato unto, al tempo del rinnovamento del regno a Ghilgal; e quando aveva regnato due anni su Israele, Poi fece ciò che segue, scelse 3000 uomini, ecc. Nel primo anno del suo regno fu fatto tutto ciò che è riportato nel capitolo precedente; e quando ebbe regnato due anni, non altri due, ma due anni in tutto, fece ciò che è narrato in questo capitolo

2 Versetto 2. Saul gli scelse tremila uomini d'Israele,

Dei 300.000 che erano andati con lui a combattere gli Ammoniti, e tornarono con lui a Ghilgal, dove si trovava ora, e vi era rimasto, come si può supporre, circa un anno, poiché ora aveva regnato due anni. Questi 3000 uomini, alcuni dei quali senza dubbio erano stati nominati a guardia della sua persona, e gli altri erano un esercito permanente per preservare la pace della nazione, per proteggerla dai loro nemici, per sorvegliare i movimenti dei Filistei e per essere pronti a qualsiasi invasione improvvisa.

di cui duemila erano con Saul a Michmash e sul monte Betel; "Michmash", secondo Bunting, era a quattro miglia da Gilgal. Jerom dice, ai suoi tempi fu mostrato un grande villaggio ai confini di Aella, o Gerusalemme, che conserva il suo antico nome, a nove miglia di distanza da esso, vicino al villaggio di Rama. Adrichomius dice che ora si chiama Byra, e il signor Maundrell osserva che alcuni suppongono che sia lo stesso con Beer, dove Jotham fuggì dopo aver pronunciato la sua parabola, Giudici 9:21. Michmash è nella Misnah celebrato per il miglior grano che ne deriva; e vicino ad esso, come appare da qui, c'era Bethel, e il monte di quel nome; e così Jerom parla di Bethel come di fronte a Michmash; e questo monte molto probabilmente è lo stesso che si dice sia ad est di Bethel, dove Abramo costruì un altare, Genesi 12:8 perché Michmash giaceva a est di Betel:

Mille erano con Gionatan a Ghibea di Beniamino; il luogo natale di Saul, e questo Gionatan era figlio di Saul, 1Samuele 13:16. Secondo Bunting, Gibea, dove Gionatan era di stanza, era a otto miglia da Michmash:

e il resto del popolo lo mandò ciascuno alla sua tenda; alle proprie case; o, come il Targum, alle loro città; questi erano quelli che erano venuti alla sua convocazione, e furono censiti a Bezek, e andarono con lui in soccorso di Iabes di Galaad, ed erano stati con lui da allora, e ora erano stati congedati

3 Versetto 3. Gionatan sconfisse la guarnigione dei Filistei che era a Gheba,

Non lo stesso vale per Ghibea di Beniamino, come Iarchi; poiché non si può pensare che Gionata si collochi con i suoi mille uomini dove i Filistei avevano una guarnigione; o che se questo era lo stesso di quello del versetto precedente, che in questo dovesse essere chiamato con un altro nome; ma Ghibea e Gheba erano due luoghi, come osserva Kimchi, entrambi nella tribù di Beniamino, ed è molto probabile che non fossero lontani l'uno dall'altro; vedi Giosuè 18:24.28. Questo sembra essere lo stesso con il colle di Dio, dove c'era una guarnigione di Filistei, 1Samuele 10:5, che dopo la loro sconfitta da Samuele si accontentarono di alcune fortezze e guarnigioni in alcune parti del paese per tenere in soggezione Israele; il Targum capisce questo di una sola persona, un governatore dei Filistei in questo luogo, che Gionata uccise, e così Jarchi; e secondo R. Isaiah era uno che era stato nominato per riscuotere la tassa per loro:

E i Filistei lo seppero, il che li spaventò e li fece preparare alla guerra.

Saul suonò la tromba in tutto il paese; non lui di persona, perché era a Ghilgal, come mostra il versetto successivo; ma ordinò che fosse fatto saltare in aria, conoscendo i preparativi che i Filistei stavano facendo per attaccarlo.

dicendo: Ascoltino gli Ebrei; sia quello che suo figlio aveva fatto, sia quello che facevano i Filistei

4 Versetto 4. E tutto Israele udì dire che Saul aveva sconfitto una guarnigione di Filistei,

Poiché, sebbene fosse stato colpito da Gionathan, tuttavia fu per ordine di Saul, e così gli fu attribuito; sembra che sia una cosa concertata piombare sulle guarnigioni dei Filistei, e toglierle dalle loro mani, e così liberare completamente Israele da loro; ma non era saggio che Saul, se aveva in mente un tale piano, sciogliesse il suo grande esercito, come aveva fatto di recente.

e che anche Israele era in abominio con i Filistei; i quali si infuriarono molto contro di loro per questa azione e giurarono vendetta; il nome di un Israelita era da loro aborrito; e forse a questa azione si potrebbe assistere con molta astuzia e crudeltà; e se queste guarnigioni erano tenute per accordo, potevano accusarle di perfidia, di violazione degli articoli, e così il loro nome veniva fatto puzzare tra loro, come significa la parola:

e il popolo fu convocato dopo Saul a Ghilgal; a suon di tromba

5 Versetto 5. I Filistei si radunarono per combattere contro Israele,

Per impedire che si impadroniscano ulteriormente di loro e che prendano disegni contro di loro; poiché si rendevano conto che intendevano liberarsi dal loro giogo e liberarsene completamente.

Trentamila Carri e Seimila Cavalieri; può sembrare incredibile che un popolo così piccolo come i Filistei, che possedevano solo cinque città, o signorie, con i villaggi che gli appartenevano, tranne quello che avevano preso da Israele; e anche se assistito dai Tiri, l'autore del Siracide negli Apocrifi dice:

"E distrusse i capi dei Tiri, e tutti i principi dei Filistei". (Siracide 46:18)

anche se sembra che non abbia rispetto per questo tempo, ma per quando Samuele li sconfisse, 1Samuele 7:10. Dico che può sembrare incredibile che abbiano portato un tale numero di carri nel campo; perciò questo deve essere inteso o di 30.000 uomini che combatterono su carri, come lo interpreta Lyra, e in questo senso è chiaro e certo che la parola carri è talvolta usata, come in 2Samuele 10:18; 1Re 20:21; 1Cronache 19:18, oppure di qualche sorta di carrozze, non di carri da guerra, almeno non tutti; ma quelli che furono portati per portare il bagaglio della loro fanteria, che era molto grande, e per portare via i beni e le sostanze degli Israeliti; alcuni hanno pensato che ci sia un errore del copiatore, che invece di שׁלשׁ, "tre", si legge שׁלשׁים, "trenta": così Capellus; e piuttosto perché nelle versioni araba e siriaca è solo "tremila"; ma anche questo è un numero troppo grande, inteso di carri da guerra; perché mai si è saputo che nessun popolo al mondo abbia avuto tanti carri da guerra; Faraone nel suo grande esercito non aveva che seicento, Esodo 14:7 Jabin, re di Canaan, ne aveva novecento, Giudici 4:3 e Davide prese dal re di Zoba mille carri; ma non è certo se fossero tutti carri da guerra, 2Samuele 8:4. Salomone aveva in verità millequattrocento carri, ma non sembra che fossero carri da guerra, ma alcuni per l'uso, altri per lo stato e la grandezza. Pertanto, se si ammette un errore nella copia, e ciò può essere confermato da alcuni manoscritti, tuttavia dobbiamo ricorrere all'uno o all'altro dei sensi di cui sopra; Alcuni di essi devono essere compresi di altri tipi di carrozze, o di uomini che combattevano su questi carri; e lasciando dieci uomini su un carro, che sembra essere il numero usuale confrontando 2Samuele 10:18 con 1Cronache 19:18 allora 3000 uomini riempirebbero trecento carri, che sono tanti quanti si può ben pensare che i Filistei avessero Zerah l'Etiope, che portò in campo un esercito di milioni di uomini, non avesse più di trecento carri, 2Cronache 14:9 e Antioco Eupatore non fu più nel suo esercito,

"E con lui Lisia, suo protettore e capo dei suoi affari, avendo ciascuno di loro una potenza greca di fanti, centodiecimila, e cavalieri cinquemilatrecento, e elefanti ventidue, e trecento carri armati di uncini." (2; Maccabei 13:2)

Dario nel suo vasto esercito non ne aveva che duecento, e in quello molto grande che Mitridate portò contro i Romani non ce n'erano che cento; e ora 3000 uomini in trecento carri erano solo una proporzione di 6000 cavalieri, che in quei tempi e in quei paesi era una grande cavalleria.

e il popolo come la sabbia che è sulla riva del mare in moltitudine; la fanteria era così numerosa da non essere numerata; tuttavia, la frase denota una grande moltitudine di essi; Giuseppe Flavio dice che c'erano 300.000 fanti:

e salirono, e si accamparono a Micmas, a oriente di Bethaven; dove Saul, prima di andare a Ghilgal, aveva i suoi alloggi, 1Samuele 13:2. Bethaven era un luogo vicino a Betel, ad est di essa, Giosuè 7:2 sebbene Bethel stessa fosse in seguito chiamata così quando Geroboamo vi aveva istituito il culto dei vitelli, Osea 4:15 significava la casa della vanità o dell'iniquità

6 Versetto 6. Quando gli uomini d'Israele si accorsero di essere in una situazione di strettezza, perché il popolo era in angoscia,

A causa del vasto esercito che i Filistei portarono in campo, di gran lunga superiore al loro, e che probabilmente sarebbero stati circondati da loro da ogni parte; così che non ci si aspettava altro che la distruzione, il che dava loro la massima ansia e inquietudine; sebbene Abarbinel riferisca quest'ultima frase, non al popolo d'Israele, ma al popolo dei Filistei, e la prenda in questo senso,

perché il popolo si avvicinava; l'esercito dei Filistei si avvicinava e si avvicinò a loro; e così erano in grande pericolo di essere rapidamente attaccati da loro, e distrutti, essendo il loro numero così grande:

Allora il popolo si nascose nelle caverne; di cui ce n'erano molti nel paese di Giudea, capaci di riceverne un gran numero, come la grotta di Adullam, la grotta di Engaddi, ecc. e tali che gli Israeliti si nascondevano quando erano oppressi dai Madianiti, Giudici 6:2

e nei boschetti; boschi e foreste, o tra le spine, come Jarchi; dove c'era un gran numero di rovi e cespugli spinosi; alcuni, come Kimchi, interpretano la parola delle munizioni, delle guarnigioni e dei luoghi fortificati, verso i quali si recavano a destinazione:

nelle rocce, nelle alture e nelle fosse; nelle buche delle rocce e delle montagne, in particolare nel monte Efraim; vedi 1Samuele 14:22 e dove c'erano fosse o fossati, luoghi alti o profondi, dove potessero essere nascosti alla vista ed essere al riparo dai loro nemici

7 Versetto 7. E alcuni degli Ebrei passarono il Giordano nel paese di Gad e di Galaad,

Il più lontano possibile dai Filistei, che si trovavano a occidente del paese d'Israele, e questi paesi erano a oriente. Kimchi osserva che non è menzionata la terra di Ruben, che era anch'essa dall'altra parte del Giordano; perché era più vicino ad essa di quello che abitavano Gad e la mezza tribù di Manasse; e quindi scelsero di andare oltre, ritenendosi lì più sicuri:

quanto a Saul, era ancora a Ghilgal; dove rimase fino a quando Samuele venne da lui, come gli era stato ordinato, 1Samuele 10:8 per avere il suo consiglio e consiglio:

e tutto il popolo lo seguì tremante; tutti quelli che erano con lui, l'esercito distinto dalla gente comune; essi rimasero presso di lui, furono ai suoi comandi ed erano pronti ad andare dove egli li avrebbe diretti; ma con il cuore tremante quando videro il dolore del popolo, che fuggiva nelle buche e negli angoli, e pensarono con quale enorme schiera i Filistei venivano su di loro, e Samuele loro profeta non era con loro per incoraggiarli e consigliarli

8 Versetto 8. E si trattenne sette giorni, secondo il tempo stabilito da Samuele.

Si attardò fino al settimo giorno, ma non fino alla fine o verso la fine, come avrebbe dovuto fare.

ma Samuele non venne a Ghilgal; non appena Saul si aspettava:

e il popolo si disperse di dosso a lui; molti lo abbandonarono, i Filistei si avvicinarono e Samuele non venne, come Saul si aspettava e aveva dato al popolo motivo di aspettarselo

9 Versetto 9. Saul rispose:

essendo impaziente e vedendo il popolo che lo abbandonava rapidamente, e non volendo ingaggiare una battaglia senza prima sacrificare a Dio, e implorando il suo aiuto e la sua assistenza.

portami qui un olocausto; cioè una creatura per olocausto, un giovenco, una pecora, un capretto o un agnello.

e offerte di comunione; che erano anch'essi della mandria o del gregge,

e offrì l'olocausto; o lui stesso, o da un prete. In questo tempo instabile, mentre il tabernacolo, l'altare e l'arca erano in luoghi diversi e non ancora fissati, si pensa che coloro che non erano sacerdoti potessero offrire, e ciò in luoghi elevati e dove il tabernacolo e l'altare non erano

10 Versetto 10. E avvenne che, appena ebbe finito di offrire l'olocausto,

E prima che potesse offrire i sacrifici di comunione:

ecco, Samuele arrivò; e fu riferito a Saul che era venuto.

e Saul gli uscì incontro; smise di sacrificare e non volle procedere oltre, lasciando il resto a Samuele e per rispetto verso di lui, e per impedirgli di rimproverarlo, uscì incontro a lui.

che potesse salutarlo, o "benedirlo", congratularsi con lui per la sua venuta, chiedere della sua salute e del suo benessere, e augurargli ogni pace e prosperità

11 Versetto 11. Samuele disse: «Che cosa hai fatto?». Fece questa domanda per portarlo a confessare ciò che aveva fatto, altrimenti lo indovinava dal suo volto; o meglio, per lo spirito profetico di cui era dotato, sapeva con certezza di aver offerto i sacrifici senza aspettarlo:

Saul rispose: "Perché ho visto che il popolo si era disperso lontano da me; stavano disertando e lui temeva che, se fosse rimasto più a lungo, lo avrebbero lasciato tutti; Questa è stata una delle ragioni per cui ha fatto quello che ha fatto:

e che tu non sei venuto nei giorni stabiliti; furono fissati sette giorni, e poiché il settimo giorno era venuto, benché non fosse passato, concluse che Samuele non sarebbe venuto affatto; E questa era un'altra ragione per cui faceva quello che faceva; e con ciò avrebbe dato la colpa a Samuele, come se non avesse osservato il suo tempo; mentre fu l'impazienza di Saul che lo spinse a compiere questa azione:

e che i Filistei si radunarono presso Micmas; dove si trovava prima la sua posizione, e da lì poteva aspettarli rapidamente a Ghilgal; E questa fu un'altra ragione per cui affrettò il sacrificio

12 Versetto 12. Perciò detto

(I.)

Cioè, dentro di sé:

i Filistei scenderanno ora su di me a Ghilgal; all'improvviso, impreparati, soprattutto in senso religioso:

e non ho supplicato il Signore; per la sua direzione e assistenza, e per il successo nella guerra; che sembra andasse di pari passo con i sacrifici, o fosse implicito in essi:

Mi sforzai dunque e offrii un olocausto; era riluttante nei suoi confronti, era contro la sua volontà e contro l'ordine di Samuele, offrire prima che arrivasse, suggerisce; ma tali erano le circostanze in cui si trovava, che vi era obbligato; Queste sono le ragioni o le scuse che ha addotte, e alcune di esse hanno in sé un aspetto specioso

13 Versetto 13. Samuele disse a Saul: «Tu hai agito da stolto,

Non intromettendosi nell'ufficio del sacerdote, di ciò non è incaricato, ma non aspettando per tutto il tempo che Samuele venisse; il che mostrava la sua impazienza, il suo disprezzo per Samuele e la sua diffidenza in Dio; e sebbene pensasse di aver agito saggiamente e di aver preso le dovute precauzioni nelle sue circostanze, tuttavia agì in modo sciocco; e benché fosse re, essendo Samuele profeta dell'Eterno e nel suo nome, non risparmiò di dirglielo,

tu non hai osservato il comandamento che l'Eterno, il tuo Dio, ti ha comandato; per mezzo del suo profeta, che aspettasse sette giorni per la sua venuta, il quale avrebbe poi offerto sacrifici e gli avrebbe detto ciò che doveva fare; e non osservare il comandamento di Dio era una parte stolta;

poiché ora l'Eterno avrebbe stabilito il tuo regno su Israele per sempre; cioè, per lungo tempo, su suo figlio e sul figlio del figlio; e poi, secondo la promessa e la profezia, sarebbe toccato a uno della tribù di Giuda; ma ora, vedendo che aveva recitato una parte del genere, non doveva durare a lungo nella sua famiglia, non più della sua stessa vita, e passare rapidamente in altre mani

14 Versetto 14. Ma ora il tuo regno non durerà,

cioè, nella sua famiglia, né nella sua tribù, ma essere trasferito in un altro.

il Signore gli ha cercato un uomo secondo il suo cuore, che era Davide, ma Samuele non lo conosceva ancora, ma sapeva per rivelazione divina che c'era un altro eletto, al quale sarebbe stato dato il regno, un uomo in tutto e per tutto conforme alla volontà di Dio e che avrebbe adempiuto la sua volontà, anche se non sapeva particolarmente chi fosse.

e l'Eterno gli ha comandato di essere capo del suo popolo; cioè, lo aveva costituito re d'Israele. I decreti di Dio hanno in sé la forza di una legge, e devono essere adempiuti; e non si può resistere in modo da essere frustrati:

perché non hai osservato ciò che l'Eterno ti ha comandato; Non importa se la cosa comandata è maggiore o minore, è la disobbedienza al comando che è il peccato, e se ne risentisce: questa potrebbe sembrare una cosa da poco, poiché offrire il sacrificio non era criminale; ma facendolo prima del tempo, un po' prima che si sarebbe dovuto fare, senza aspettare abbastanza a lungo il profeta; tuttavia, essendo contro il comando di Dio, o trascurando esso, era peccaminoso e severamente castigato; e piuttosto, affinché potesse essere un esempio per tutti i re successivi come hanno offeso o infranto il minimo dei comandamenti di Dio; ed essendo questo il primo re d'Israele, fu reso un esempio per gli altri

15 Versetto 15. E Samuele si alzò,

Apparentemente in preda all'ira e al dispiacere, non si trattennero ad offrire le offerte di pace rimaste; e sebbene non si faccia menzione del fatto che Saul andò con lui, tuttavia sembra che lo abbia fatto, o almeno lo abbia seguito rapidamente, come appare dal versetto successivo:

e lo fece salire da Ghilgal a Ghibea di Beniamino; il luogo natale di Saul, indirizzando così Saul dove doveva andare, e che poteva essere un luogo più forte di Ghilgal; o comunque dove potrebbe aspettarsi di essere raggiunto da più persone della sua stessa tribù, così come in primo luogo proteggerla e difenderla; e sembra che Samuele vi andasse, sebbene fosse scontento di Saul, tuttavia non intendeva abbandonarlo direttamente e interamente:

Saul fece il censimento del popolo che era con lui, circa seicento uomini, il che avvenne prima che egli partisse da Ghilgal, o appena giunto a Ghibea. Da lui ci fu una tale diserzione che dei 3000 da lui scelti per primi e del popolo che poi fu chiamato e radunato a lui a Ghilgal. solo seicento rimasero con lui; un numero davvero piccolo per incontrare un esercito così grande che i Filistei avevano portato sul campo, e che quindi Saul non poteva affrontare

16 Versetto 16. Saul e Gionata suo figliuolo,

i quali si erano uniti ai loro uomini, quando Saul venne a Ghibea.

e le persone che erano presenti con loro; i seicento uomini prima censiti: dimoravano a Ghibea di Beniamino; essendo forse un luogo fortificato forte, non volendo andare incontro all'esercito dei Filistei, così enormemente superiore a loro,

ma i Filistei si accamparono a Micmas; gli antichi alloggi di Saul prima che andasse a Ghilgal, 1Samuele 13:2

17 Versetto 17. E i guastatori uscirono dall'accampamento dei Filistei in tre compagnie,

Saul non osando uscire per combatterli, e non essendoci nessuno in tutto il paese che si opponesse a loro, mandarono tre schiere di soldati a devastare e saccheggiare il paese; di così poca utilità e servizio era un re per Israele, di cui erano estremamente desiderosi; e questo fu tollerato, per convincerli della loro vana fiducia in lui, e che la loro fiducia doveva essere nel Signore loro Dio; Mai il loro paese fu più esposto alla rapina e alla violenza come ora:

una schiera si diresse verso la via che conduce a Ofra; una città nel paese di Beniamino, di cui vedi Giosuè 18:23 e si trovava a sud-ovest di Michmash, dove si trovava l'esercito dei Filistei:

alla terra di Shual, che il Targum parafrasa,

"la terra del sud";

sembra che abbia preso il nome dalla moltitudine di volpi che vi si trovano, Shual significa volpe

18 Versetto 18. E un'altra compagnia si diresse verso Bethoron,

Di questo nome c'erano due città, quella superiore e quella inferiore, ed entrambe nella tribù di Efraim, di cui vedi Giosuè 16:3,5 questa si trovava a nord-ovest dell'accampamento dei Filistei a Michmash, a otto miglia da essa, secondo Bunting:

e un'altra schiera si voltò verso la via del confine, che guarda verso la valle di Tseboim, verso il deserto; alcuni ritengono che questo sia lo Zeboim che fu distrutto con Sodoma e Gomorra; e il deserto, il deserto del Giordano; ma come ciò, così la valle in cui sorgeva, si trasformò in un lago bituminoso; questa sembra essere una città nel paese di Beniamino, Neemia 11:34 vicino alla quale c'era una valle, e questa verso il deserto di Gerico, e quindi giaceva verso oriente; il Targum la chiama la valle delle vipere, forse per il fatto che ne è infestata da molte; e così David de Pomis dice che è il nome di un luogo dove sono stati trovati molti serpenti, e che dice che sono stati chiamati così a causa della varietà di colori in essi; con il che concorda la nota di Kimchi sul luogo; sembrano significare serpenti macchiati, come se fossero dipinti e tinti di vari colori, come significa la parola ebraica che è così parafrasata: secondo Bunting, era a otto miglia da Michmash

19 Versetto 19. Non c'era nessun fabbro in tutto il paese d'Israele,

I Filistei, quando li governavano, li avevano deportati nel loro paese, e proibivano a chiunque di imparare o esercitare quel commercio in Israele,

poiché i Filistei dicevano, affinché gli Ebrei non fabbricassero spade o lance, e lo facevano per impedire loro di avere le armi e di usarle, affinché non si ribellassero contro di loro, non combattessero con loro e non li vincessero; era un atto di condotta tenerli loro sottomessi. Così Nabucodonosor, quando conquistò i Giudei e li portò in cattività, si preoccupò particolarmente di portare via i loro fabbri, e non lasciò nel paese altro che la specie più povera di persone, 2Re 24:14 Geremia 24:1 e Porsena, re degli Etruschi, quando fece un patto con i Romani, dopo l'espulsione dei loro re, pose con loro una condizione di pace, che non usassero il ferro se non nell'agricoltura. Non è certo quando i Filistei presero questa condotta con gli Israeliti, e per quanto tempo fosse continuata; è probabile che nello spazio di quarant'anni abbiano regnato su Israele, in cui Sansone è nato, poiché non leggiamo mai di alcuna spada o lancia di cui si sia servito; e sebbene ci fossero due battaglie al tempo di Eli, in entrambe le quali Israele fu sconfitto, potevano fare uso solo di archi e frecce, fionde e pietre, bastoni, ecc., come anche nella battaglia di Saul con gli Ammoniti; e quanto alla sconfitta dei Filistei al tempo di Samuele, fu per mezzo di un tuono; e sebbene i Filistei fossero allora sottomessi, tuttavia, quando Samuele divenne vecchio, riacquistarono il loro potere in buona misura, e gli Israeliti non avevano abbastanza spirito per opporsi a loro, né diligenza e industria per imparare e ravvivare il mestiere di fabbri tra loro; nemmeno per ciò che era necessario all'allevamento, come mostra il versetto seguente

20 Versetto 20. Ma tutti gli Israeliti scesero dai Filistei,

Erano obbligati ad andare in Palestina, in una o nell'altra delle città dei Filistei, o nelle loro guarnigioni, dove si esercitava il mestiere di fabbro.

per affilare ciascuno la sua parte e il suo coltro; che sono le parti dell'aratro di ferro, con le quali si taglia e si getta la terra;

e la sua ascia e la sua zappa; o Piccone; con l'uno si abbatte e si taglia il legno, e con l'altro si scavano le pietre; e ciascuno di questi, per i suoi diversi usi, aveva bisogno di essere affilato; e quando lo fecero, furono costretti ad andare dai Filistei per farli fare, non avendo fra loro fabbri

21 Versetto 21. Eppure avevano una lima per le zappette, per i coltri, per le forche e per le scuri,

Coloro che non volevano andare dai Filistei, o non erano in grado di farlo, o pensavano che fosse troppo disturbo, questi tenevano da loro delle lime per affilare quei diversi strumenti con le occasioni; sebbene le parole siano rese da alcuni in connessione con il precedente, in questo senso, che andarono dai Filistei per affilarli, quando le bocche, o i bordi, dei mattoncini, dei coltri, ecc. erano opachi; o "smussato"; e quindi aveva bisogno di affilare; e persino

per affilare i pungoli; con cui pungevano e spingevano i buoi nell'aratura, quando erano pigri e negligenti

(La parola per "lima" nel versetto è פים "pim", e ricorre solo qui nelle Scritture Ebraiche. Non è usato altrove in altri scritti ebraici. Pertanto, i traduttori della Versione Autorizzata del 1611 avevano solo la derivazione radice per dedurre cosa significasse la parola. Letteralmente, significa "una lima con la bocca". Tuttavia, recentemente gli archeologi hanno trovato una pietra con incisa questa parola. Trovarono anche una pietra con incisa la parola "siclo". Da qui dedussero che la parola era in realtà un peso di misura pari a circa un terzo di siclo. Le traduzioni più recenti di solito lo traducono come "il costo fu di un terzo di siclo ...", rimuovendo così l'ovvia contraddizione tra questo versetto e il precedente. Editore.)

22 Versetto 22. Così avvenne nel giorno della battaglia,

Quando questo si avvicinò, e furono chiamati ad esso, e costretti a combattere o fuggire, o arrendersi,

che non c'erano né spade né lance in mano a nessuno del popolo che era con Saul e Gionathan, il che non era dovuto al fatto che li avessero lasciati nell'accampamento o li avessero allontanati da loro per paura, mentre seguivano Saul con tremore, ma per la causa ora menzionata. In che modo alcune battaglie precedenti furono combattute con i Filistei e gli Ammoniti, nonostante ciò è stato spiegato in 1Samuele 13:19, ma è strano che gli Israeliti non si siano forniti delle armi dei Filistei alla loro sconfitta in Ebenezer, 1Samuele 7:10,11 e delle armi degli Ammoniti a Jabeshgàlaad, 1Samuele 11:11 e che un principe guerriero come Saul apparve al suo primo inizio non dovesse in primo luogo prendersi cura di fornire armi ai i suoi uomini in un modo o nell'altro; perché non sembra ragionevole che coloro che lo hanno lasciato abbiano le armi, e non coloro che dimorano con lui. Può darsi che i Beniaminiti, essendo esperti nel tiro con le fionde, fossero indifferenti e trascurassero l'uso di qualsiasi altra arma o metodo di combattimento:

ma con Saul e con Gionatan fu trovato suo figlio; spade e lance, e con esse solo

23 Versetto 23. E la guarnigione dei Filistei uscì verso il passaggio di Michmash. Secondo Iarchi, questi due luoghi, Micmas dov'erano i Filistei, e Ghibea dove erano Saul e Gionathan, si trovavano su due colli uno di fronte all'altro, e c'era una valle tra di loro; E la guarnigione dei Filistei si avvicinò al passaggio di Micmas, che conduceva al lato di Ghibea, nella valle che li separava, o con l'intenzione di assediare Ghibea, o per sfidare Israele a uscire e combattere contro di loro, ma sembra piuttosto che sia un forte passaggio tra le rocce vicino a Micmas, dove la guarnigione si poneva per sorvegliare e proteggere da qualsiasi sorpresa improvvisa; vedere 1Samuele 14:4. Il Targum è,

"il governatore dei Filistei uscì al guado o passaggio di Micmas";

e Kimchi lo interpreta dei principi o dei generali dell'esercito; Questi potevano andare a delimitare un accampamento e accamparsi su un luogo adatto per schierarsi in una linea di battaglia

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