1Samuele 13

1 INTRODUZIONE A 1 SAMUELE CAPITOLO 13

Coloro che desideravano un re come tutte le nazioni immaginavano che, quando ne avessero avuto uno, avrebbero avuto un aspetto molto grande e considerevole; ma in questo capitolo troviamo che è stato dimostrato molto diversamente. Mentre Samuele era unito a Saul, le cose andarono bene, 1Samuele 11:7. Ma ora che Saul cominciava a regnare da solo, tutto andò in rovina e le parole di Samuele cominciarono ad adempiersi:

"Tu sarai consumato, tu e il tuo re";

perché mai lo Stato di Israele è stato così lontano in una consunzione come in questo capitolo.

I Saul appare qui come un principe molto sciocco.

1. Infatuato nei suoi consigli, 1Samuele 13:1-3.

2. Invaso dai suoi vicini, 1Samuele 13:4,5.

3. Disertato dai suoi soldati, 1Samuele 13:6,7.

4. Disordinato nel suo spirito e sacrificante nella confusione, 1Samuele 13:8-10.

5. Nascosto da Samuele, 1Samuele 13:11-13.

6. Rigettato da Dio dall'essere re, 1Samuele 13:14.

II. La gente appare qui, un popolo molto miserabile.

1. Scoraggiato e disperso, 1Samuele 13:6,7.

2. Diminuito, 1Samuele 13:15,16.

3. Saccheggiato, 1Samuele 13:17,18.

4. Disarmato, 1sa 13:19-23. Ottennero questo spogliandosi del governo di Dio e rendendosi simili alle nazioni: tutta la loro gloria si allontanò da loro.

Ver. 1. fino alla Ver. 7.

Non ci viene detto in che cosa il popolo d'Israele abbia offeso Dio, in modo da perdere la sua presenza e rivolgere la sua mano contro di loro, come Samuele aveva minacciato (1Samuele 12:15); ma senza dubbio lasciarono Dio, altrimenti egli non li avrebbe lasciati, come qui sembra che abbia fatto; per

I Saul era molto debole e impolitico, e non ordinava i suoi affari con discrezione. Saul era figlio di un anno (quindi le prime parole sono nell'originale), una frase che facciamo per significare la data del suo regno, ma di solito significa la data della propria nascita, e quindi alcuni la intendono in senso figurato: era innocente e buono come un bambino di un anno; così la parafrasi caldea: Era senza colpa, come il figlio di un anno. Ma, se ammettiamo un senso figurato, può anche indicare che era ignorante e imprudente, e inadatto agli affari come un bambino di un anno: e i particolari successivi rendono questo più conforme al suo carattere che al primo. Ma noi lo consideriamo piuttosto, come dice la nostra traduzione, che Saul regnò un anno, e non accadde nulla di considerevole, fu un anno di inattività; ma nel suo secondo anno fece quanto segue:

1. Scelse una banda di 3000 uomini, dei quali lui stesso comandò 2000, e suo figlio Gionatan 1000, 1Samuele 13:2. Congedò il resto del popolo nelle loro tende. Se li intendeva solo per la guardia della sua persona e per i suoi servitori onorari, era impolitico averne così tanti, se per un esercito permanente, temendo il pericolo dei Filistei, non era meno impolitico averne così pochi; e forse la fiducia che riponeva in questo numero scelto, e il suo scioglimento del resto di quel coraggioso esercito con cui aveva recentemente sconfitto gli Ammoniti (1Samuele 11:8-11), fu vista come un affronto al regno, suscitò il disgusto generale, e fu la ragione per cui aveva così pochi alla sua chiamata quando ne aveva l'occasione. Il principe che si affida a un particolare partito indebolisce il proprio interesse per l'intera comunità.

2. Ordinò a suo figlio Gionatan di sorprendere e distruggere la guarnigione dei Filistei che si trovava vicino a lui in Gheba, 1Samuele 13:3. Vorrei che non ci fosse motivo di supporre che questa sia stata una violazione o un'infrazione di alcuni articoli con i Filistei, e che sia stata fatta in modo sleale e perfido. La ragione per cui sospetto che sia così è perché si dice che, per averlo fatto, Israele fu abominiato, o, come si dice, puzzò con i Filistei (1Samuele 13:4), come uomini privi di onestà comune e la cui parola non poteva essere attendibile. Se è così, daremo la colpa non a Gionatan che l'ha fatto, ma a Saul, suo principe e padre, che gli ha ordinato di farlo, e forse lo ha tenuto all'oscuro della verità della questione. Nulla rende il nome di Israele odioso a coloro che sono sprovvisti quanto la frode e la disonestà di coloro che sono chiamati con quel degno nome. Se i professori di religione imbrogliano e si spingono oltre, infrangono la loro parola e tradiscono la loro fiducia, la religione ne soffre e viene abominiata dai Filistei. Di chi ci si può fidare se non di un israelita, uno che, ci si aspetta, dovrebbe essere senza frode?

3. Dopo aver esasperato i Filistei, cominciò a radunare le forze, cosa che, se avesse agito con saggezza, avrebbe fatto prima. Quando i Filistei ebbero un vasto esercito pronto a riversarsi su di lui, per vendicare il torto che aveva fatto loro, allora egli suonava la tromba per il paese, in mezzo a un popolo incurante, se non scontento, dicendo: Ascoltino gli Ebrei (1Samuele 13:3), e così tutti quelli che ritenevano opportuno vennero da Saul a Ghilgal, 1Samuele 13:4. Ma ora la maggior parte degli uomini, possiamo supporre, si ritirò (o per antipatia per la politica di Saul o per timore della potenza dei Filistei), i quali, se li avesse convocati prima, sarebbero stati pronti ai suoi ordini come lo erano stati quando marciò contro gli Ammoniti. Spesso troviamo che l'arguzia avrebbe fatto molto meglio prima e avrebbe evitato molti inconvenienti.

II. Mai i Filistei apparvero in un corpo così formidabile come ora, a questa provocazione che Saul diede loro. Possiamo supporre che avessero un grande aiuto dai loro alleati, perché (1Samuele 13:5), oltre a 6000 cavalli, che a quei tempi, quando i cavalli non erano così usati in guerra come lo sono ora, erano un grande corpo, avevano un numero incredibile di carri, 30.000 in tutto: la maggior parte di essi, possiamo supporre, erano carrozze per la borsa e il bagaglio di un esercito così vasto, non carri da guerra. Ma il loro piede era innumerevole come la sabbia del lido del mare, tanto erano gelosi per l'onore della loro nazione e tanto adirati per la bassezza degli Israeliti nel distruggere la loro guarnigione. Se Saul avesse chiesto consiglio a Dio prima di dare ai Filistei questa provocazione, lui e il suo popolo avrebbero potuto sopportare meglio questa minacciosa afflizione che ora si erano procurati con la loro stessa follia.

III. Il popolo d'Israele non fu mai così pusillanime, così furtivo, così codardo, come lo era ora. Può darsi che un numero considerevole di persone giunse a Saul a Ghilgal; ma, udendo il numero e i preparativi dei Filistei, il loro spirito sprofondò dentro di loro, alcuni pensano perché non vi trovarono Samuele con Saul. Coloro che, un po' di tempo prima, erano stanchi di lui e desideravano un re, ora avevano poca gioia per il loro re, a meno che non potessero vederlo sotto la direzione di Samuele. Prima o poi, agli uomini verrà fatto capire che Dio e i suoi profeti sono i loro migliori amici. Vedendo i Filistei muovere guerra contro di loro e Samuele che non veniva in loro aiuto, non sapevano che cosa fare; i cuori degli uomini venivano meno per la paura. E

1. Alcuni sono fuggiti. Piuttosto che correre verso la morte tra i Filistei, si seppellirono vivi in caverne e boschetti, 1Samuele 13:6. Guarda quale opera fa il peccato; espone gli uomini ai pericoli, e poi li priva del loro coraggio e li scoraggia. Una sola persona, per fede, può dire: Non avrò paura di 10.000 (Salmi 3:6); ma qui migliaia di Israeliti degenerati tremano all'avvicinarsi di una grande folla di Filistei. Il senso di colpa rende gli uomini codardi.

2. Altri fuggirono (1Samuele 13:7): Passarono il Giordano verso il paese di Galaad, il più lontano possibile dal pericolo, e in un luogo dove erano stati recentemente vittoriosi sugli Ammoniti. Dove avevano trionfato speravano di essere al riparo.

3. Quelli che stavano con Saul lo seguivano tremanti, aspettandosi solo di essere sterminati, e avendo le mani e il cuore molto indeboliti dalla diserzione di tante truppe. E forse Saul stesso, sebbene avesse tanto onore da mantenere la sua posizione, non aveva tuttavia il coraggio di ispirare i suoi soldati tremanti.

8 Ver. 8, fino a Ver. 14.

Ecco qui

I L'offesa di Saul nell'offrire un sacrificio prima dell'arrivo di Samuele. Samuele, quando lo aveva unto, gli aveva ordinato di fermarsi per lui sette giorni a Ghilgal, promettendogli che, alla fine di quei giorni, sarebbe andato sicuramente da lui, e avrebbe offerto sacrifici per lui e gli avrebbe ordinato ciò che avrebbe dovuto fare. Questo abbiamo avuto 1Samuele 10:8. Forse quell'ordine, sebbene inserito lì, gli fu dato in seguito, o gli fu dato come regola generale da osservare in ogni congresso pubblico a Gilgal, o, come è molto probabile, sebbene non menzionato di nuovo, è stato recentemente ripetuto con riferimento a questa particolare occasione; poiché è chiaro che Saul stesso lo interpretò come un obbligo da parte di Dio a rimanere fino all'arrivo di Samuele, altrimenti non avrebbe trovato tante scuse come quelle che fece per non rimanere, 1Samuele 13:11. Saul ruppe quest'ordine. Rimase fino al settimo giorno, ma non ebbe la pazienza di aspettare fino alla fine del settimo giorno. Forse cominciò a rimproverare a Samuele di essere stato falso alla sua parola, incurante del suo paese e irrispettoso del suo principe, e pensò che fosse più appropriato che Samuele aspettasse lui piuttosto che lui Samuele. Tuttavia

1. Ha preteso di offrire un sacrificio senza Samuele, e nulla sembra il contrario se non che lo ha fatto lui stesso, sebbene non fosse né sacerdote né profeta, come se, poiché era un re, potesse fare qualsiasi cosa, un pezzo di presunzione che il re Uzzia ha pagato a caro prezzo, 2Cronache 26:16, ecc.

2. Decise di affrontare i Filistei senza le istruzioni di Samuele, sebbene avesse promesso di mostrargli ciò che avrebbe dovuto fare. Saulo era così autosufficiente che pensò che non valesse la pena di fermarsi per un profeta del Signore per pregare per lui o per consigliarlo. Questo era il reato di Saul, e ciò che lo aggravava era:

(1.) Che, per quanto appaia, non mandò alcun messaggero a Samuele, per conoscere la sua mente, per rappresentargli il caso e per ricevere nuove istruzioni da lui, sebbene avesse abbastanza su di sé che fossero abbastanza veloci da camminare in quel momento.

(2.) Che quando Samuele arrivò, sembrava piuttosto vantarsi di ciò che aveva fatto piuttosto che pentirsene; perché uscì per salutarlo, come suo fratello sacrificatore, e sembrava contento dell'opportunità che aveva di far sapere a Samuele che non aveva bisogno di lui, ma che poteva fare abbastanza bene senza di lui. Egli uscì per benedirlo, così la parola è, come se ora si ritenesse un sacerdote completo, con il potere di benedire così come di sacrificare, mentre avrebbe dovuto uscire per essere benedetto da lui.

(3.) Che accusò Samuele di aver infranto la promessa: Tu non sei venuto entro i giorni stabiliti (1Samuele 13:11), e quindi se qualcosa non andava doveva portare la colpa Samuele, che era il ministro di Dio; mentre venne secondo la sua parola, prima che i sette giorni fossero scaduti. Così gli schernitori degli ultimi giorni pensano che la promessa della venuta di Cristo sia infranta, perché egli non viene nel loro tempo, anche se è certo che verrà al tempo stabilito.

(4.) Che quando fu accusato di disobbedienza si giustificò in ciò che aveva fatto, e non diede alcun segno di pentimento per questo. Non è il peccato che rovina gli uomini, ma il peccato e il non pentirsi, il cadere e non rialzarsi. Guarda quali scuse ha trovato, 1Samuele 13:11,12. Vorrebbe far passare questo atto di disobbedienza,

[1.] Per un esempio della sua prudenza. La maggior parte del popolo era dispersa lontano da lui, ed egli non aveva altro modo che quello di tenere con sé quelli che erano rimasti e di impedire che anche loro disertassero. Se Samuele avesse trascurato le preoccupazioni pubbliche, non lo avrebbe fatto.

[2.] Per un esempio della sua pietà. Sarebbe stato considerato molto devoto, e avrebbe avuto grande cura di non affrontare i Filistei finché non avesse impegnato Dio dalla sua parte con la preghiera e il sacrificio.

"I Filistei",

ha detto

"scenderà su di me, prima che io abbia fatto la mia supplica al Signore, e allora sarò distrutto. Che cosa! vai in guerra prima che io abbia detto le mie preghiere!"

Così coprì la sua disubbidienza al comando di Dio con una pretesa di preoccupazione per il favore di Dio. Gli ipocriti attribuiscono grande importanza alle prestazioni esteriori della religione, pensando così di scusare la loro negligenza per le questioni più importanti della legge. Eppure, infine, Lui ammette che farlo è andato contro la sua coscienza: mi sono forzato e ho offerto un olocausto, forse vantandomi di aver infranto le sue convinzioni e di averne avuto la meglio, o almeno pensando che ciò attenuasse la sua colpa, che sapeva che non avrebbe dovuto fare quello che ha fatto, ma lo ha fatto con riluttanza. Uomo sciocco! pensare che Dio si sarebbe compiaciuto dei sacrifici offerti in diretta opposizione sia al suo comando generale che a quello particolare.

II. La sentenza emessa contro Saul per questo reato. Samuele lo trovò in piedi presso il suo olocausto, ma, invece di una risposta di pace, gli fu mandata con una pesante novella, e gli fece sapere che il sacrificio degli empi è un abominio per il Signore, molto più quando lo porta, come fece Saul, con mente malvagia.

1. Gli mostra le aggravanti del suo crimine e dice a questo re: Tu sei malvagio, cosa che non spetta a nessuno se non a un profeta del Signore dire, Giobbe 34:18. Lo accusa di essere un nemico di se stesso e dei suoi interessi... Tu hai agito stoltamente, e un ribelle a Dio e al suo governo...

"Tu non hai osservato il comandamento dell'Eterno, del tuo Dio, quel comandamento con il quale egli intendeva mettere alla prova la tua obbedienza".

Nota: Coloro che disobbediscono ai comandamenti di Dio fanno stoltezza per se stessi. Il peccato è follia, e i peccatori sono i più grandi stolti.

2. Legge il suo destino (1Samuele 13:14):

"Il tuo regno non durerà a lungo per te o per la tua famiglia; Dio ha l'occhio su un altro, un uomo secondo il suo cuore, e non come te, che vuole la tua propria volontà e la tua via".

La sentenza è in effetti la stessa con Menetekel, solo che ora sembra che ci sia spazio per il pentimento di Saul, dopo il quale questa sentenza sarebbe stata ribaltata; ma, al successivo atto di disobbedienza, fu resa irreversibile, 1Samuele 15:29. E ora, meglio mille volte che aveva continuato nell'oscurità a badare ai suoi asini, piuttosto che essere intronizzato e così presto detronizzato. Ma non era difficile emettere una sentenza così severa contro di lui e la sua casa per un solo errore, un errore che sembrava così piccolo e a scusa del quale aveva tanto da dire? No, il Signore è giusto in tutte le sue vie e non fa torto a nessuno, sarà giustificato quando parlerà e chiaro quando giudicherà. Con questo,

(1.) Egli mostra che non c'è peccato piccolo, perché non c'è nessun piccolo dio contro cui peccare; ma che ogni peccato è una perdita del regno dei cieli, per il quale siamo stati giusti.

(2.) Egli mostra che la disubbidienza a un comando esplicito, anche se di poco conto, è una grande provocazione, come nel caso dei nostri progenitori.

(3.) Egli ci avverte di prestare attenzione al nostro spirito, perché ciò che agli uomini può sembrare solo una piccola offesa, ma a colui che sa da quale principio e con quale disposizione d'animo è fatto, può sembrare un crimine odioso.

(4.) Dio, rigettando Saul per un errore apparentemente piccolo, mette in risalto, come con un fioretto, lo splendore della sua misericordia nel perdonare peccati così grandi come quelli di Davide, Manasse e altri.

(5.) Ci viene insegnato quanto sia necessario che aspettiamo continuamente il nostro Dio. Saul perse il suo regno per mancanza di pazienza di due o tre ore.

15 Ver. 15. fino alla Ver. 23.

Qui

1. Samuele se ne va dispiaciuto. Saul si è sistemato da solo, e ora è lasciato a se stesso: Samuele lo prese da Ghilgal (1Samuele 13:15), e non sembra che abbia pregato con Saul o gli abbia guidato. Eppure, salendo a Ghibea di Beniamino, che era la città di Saul, egli fece capire che non lo aveva del tutto abbandonato, ma aspettava di fargli un altro benevolenza. Oppure andava al collegio dei profeti lì, a pregare per Saulo, quando non riteneva opportuno pregare con lui.

2. Saul lo insegue a Ghibea, e lì raduna il suo esercito, e scopre che il suo numero totale è di soli 600 uomini, 1Samuele 13:15,16. Così furono essi, poiché il loro peccato fu diminuito e abbassato.

3. I Filistei devastano il paese e mettono sotto contribuzione tutte le parti adiacenti. Il corpo del loro esercito, o accampamento permanente (come viene chiamato a margine, 1Samuele 13:23), si trovava in un passaggio vantaggioso a Michmash, ma da lì mandarono tre gruppi separati o distaccamenti che presero diverse vie, per saccheggiare il paese e portare provviste per l'esercito, 1Samuele 13:17,18. A causa di essi il paese d'Israele fu terrorizzato e impoverito, e i Filistei furono animati e arricchiti. Questo il peccato d'Israele portò su di loro, Isaia 42:24.

4. Gli Israeliti che scendono in campo con Saul sono disarmati, avendo solo fionde e bastoni, non una spada o una lancia tra tutti, tranne quello che hanno Saul e Gionatan stessi, 1Samuele 13:19,22. Vedi qui,

(1.) Quanto erano politici i Filistei, quando avevano il potere nelle loro mani, e facevano ciò che volevano in Israele. Abbatterono tutte le botteghe dei fabbri, trapiantarono i fabbri nel loro paese e proibirono a qualsiasi Israelita, sotto severe punizioni, di esercitare il mestiere o il mistero di lavorare il rame o il ferro, sebbene avessero ricche miniere di entrambi (Deuteronomio 8:9) in tale abbondanza che fu detto di Aser: I suoi calzari saranno di ferro e rame, == Deuteronomio 33:25. Questo fu fatto sottilmente dai Filistei, perché in questo modo non solo impedirono al popolo d'Israele di farsi armi da guerra (con le quali sarebbero stati sia disabituati agli esercizi militari che non forniti quando ce ne fosse stata l'occasione), ma li costrinsero a dipendere da essi anche per gli strumenti di coltivazione; dovevano andare da loro, cioè da una delle loro guarnigioni, che erano disperse nel paese, per fare tutta la loro lavorazione del ferro, e un Israelita non poteva fare altro che usare una lima (1Samuele 13:20,21), e senza dubbio i fabbri dei Filistei portavano agli Israeliti lunghe cambiali per il lavoro svolto.

(2.) Quanto fu impolitico Saul, che, all'inizio del suo regno, non si prefisse di rimediare a questo reclamo. Il fatto che Samuele non lo facesse era molto scusabile; combatté con altra artiglieria; tuoni e fulmini, in risposta alla sua preghiera, erano per lui invece della spada e della lancia; ma per Saul, che pretendeva di essere un re come i re delle nazioni, lasciare i suoi soldati senza spade e lance e non prendersi cura di provvederli, specialmente quando avrebbe potuto farlo con il bottino degli Ammoniti che aveva conquistato all'inizio del suo regno, era una tale negligenza che non poteva in alcun modo essere scusata.

(3.) Quanto erano indolenti e meschini gli Israeliti, che permisero che i Filistei si imposero su di loro in questo modo e non avevano né pensiero né spirito per aiutarsi. Era molto cattivo per loro quando non c'era uno scudo o una lancia trovati tra i 40.000 in Israele (Giudici 5:8), e non era meglio ora, quando non c'era mai un Israelita con una spada al fianco, ma il re e suo figlio, mai un soldato, mai un gentiluomo; certamente erano ridotti a questo, o cominciò ad esserlo, al tempo di Sansone, perché non lo troviamo mai con una spada o una lancia in mano. Se non si fossero scoraggiati, non avrebbero potuto essere disarmati, ma è stato il peccato che li ha resi nudi alla loro vergogna.

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