1Samuele 16

1 INTRODUZIONE A PRIMO SAMUELE 16

In questo capitolo Samuele riceve l'ordine di ungere un re tra i figli di Iesse di Betlemme, 1Samuele 16:1-5 tutti i cui figli furono fatti passare davanti a lui, eccetto Davide, 1Samuele 16:6-10 che, trovandosi allora con le pecore di suo padre, fu mandato a chiamare e fu unto, 1Samuele 16:11-13, dopo di che lo Spirito del Signore si allontanò da Saul, e divenne malinconico, e gli fu consigliato di cercare un musicista per lui, e Davide gli fu menzionato come una persona appropriata, 1Samuele 16:14-18 dopo di che fu mandato a chiamare, e agì come musicista per Saul, e divenne anche il suo scudiero, che fu la sua prima risurrezione, 1Samuele 16:19-23

Versetto 1. E l'Eterno disse a Samuele:

In una visione o in un sogno, o con una voce articolata: Fino a quando farai cordoglio per Saul? non lo biasima per il lutto, ma per il lutto così a lungo; ma non si può dire per quanto tempo sia passato; e sebbene il suo affetto per lui potesse indurlo a indulgervi, tuttavia fu invano, poiché la sentenza era irreversibile:

visto che l'ho respinto dal regnare su Israele? cioè, la sua posterità; poiché egli stesso regnò finché visse, sebbene in modo molto inglorioso.

riempi d'olio il tuo corno; con olio comune; poiché non c'è motivo di credere che questo fosse l'olio santo dell'unzione conservato nel tabernacolo, come generalmente suppongono gli scrittori ebrei, con cui dicono che Davide e Salomone e i re di Giuda furono unti; poiché il tabernacolo, dove si trovava quest'olio, era lontano da Samuele, e che sembra fosse solo per l'unzione dei sacerdoti. Questa non era un'ampolla che gli era stato ordinato di prendere, come quando unse Saul; ma un corno, che denota l'abbondanza dei doni elargiti a Davide, la fermezza e la durata del suo regno.

va' e io ti manderò da Iesse il Betlemita; figlio di Obed, che Boaz generò da Rut la Moabita, Rut 4:21,22

poiché io mi ho provveduto un re fra i suoi figli; ma che non dice; questo fu riservato per una scoperta successiva; tuttavia Dio aveva scelto nella sua mente colui che avrebbe poi fatto conoscere; questo era un re per se stesso, suscitato per compiere la sua volontà; Saul fu scelto da lui, ma allora fu su richiesta del popolo, e quindi fu piuttosto il loro re che il suo; ma ciò non avvenne per loro desiderio, né per loro conoscenza, ma per la sua buona volontà e il suo piacere; l'uno fu dato con ira e l'altro con amore; l'uno era il rifiuto di Dio come Re, l'altro il rifiuto di Saul per volontà di Dio

2 Versetto 2. E Samuele disse: "Come posso andare?".

Il che argomenta la debolezza della fede in Samuele, e il timore dell'uomo, e la diffidenza e la diffidenza nel potere divino; altrimenti chi lo manda a fare una tale missione potrebbe proteggerlo:

se Saul lo sente, mi ucciderà; se avesse udito che Samuele era andato a ungere un altro re, si sarebbe tanto infuriato che avrebbe immediatamente imposto le mani su di lui e lo avrebbe messo a morte, o avrebbe ordinato che fosse messo a morte; e in verità se ciò non fosse stato fatto per comando di Dio, meriterebbe di morire; Essendo un palese atto di tradimento ungere un altro re:

e l'Eterno disse: "Prendi con te una giovenca e di': Sono venuto a offrire sacrifici all'Eterno; un sacrificio di comunione, che poteva essere fatto in qualsiasi luogo in quei tempi instabili, essendo l'arca in un luogo e il tabernacolo in un altro; e poteva essere offerto su un altare privato e da una persona privata; e come sembra che Samuele fosse solito sacrificare in luoghi diversi; vedere 1Samuele 7:9; 11:15. Ben Gersom riferisce che uno dei loro rabbini della sua epoca aveva il senso che c'era una persona uccisa da quelle parti, non si sa da chi fosse stata uccisa; e così a Samuele viene ordinato di prendere una giovenca per adempiere la legge in Deuteronomio 21:1-9 e quindi Saul non avrebbe fatto alcuna indagine sul motivo per cui era andato lì con una giovenca, e questo è lodato sia da lui che da Abarbinel

3 Versetto 3. E chiama Iesse al sacrificio,

la sua famiglia, sia lui che i suoi figli, per partecipare alle offerte di comunione; come ogni offerente aveva il diritto di invitare i suoi amici, e chi voleva, a mangiare delle parti di essi che gli appartenevano, come un banchetto davanti al Signore,

e io ti mostrerò ciò che devi fare; quando Jesse e la sua famiglia erano con lui:

e mi ungerai colui che ti nomino; cioè, ungerlo per essere re d'Israele, che dovrebbe indicargli così chiaramente, come se lo chiamasse per nome

4 Versetto 4. Samuele fece ciò che l'Eterno aveva detto,

Riempì un corno d'olio e prese con sé una giovenca.

e giunse a Betlemme; dove vivevano Iesse e la sua famiglia, che, secondo Bunting, era a sedici miglia da Rama; anche se difficilmente poteva essere così tanto, dal momento che Rama era a sei miglia da Gerusalemme da un lato, come Betlemme si trovava a sei miglia da essa dall'altro;

e gli anziani della città tremarono alla sua venuta; poiché essendo ormai vecchio e raramente usciva all'estero, conclusero che doveva essere qualcosa di molto straordinario che lo avesse portato lì; e avrebbero potuto temere che, essendo un profeta del Signore, fosse venuto a rimproverarli, o a denunciare un giudizio su di loro per i loro peccati. Il Targum è,

"gli anziani della città si radunarono per incontrarlo";

per rispetto e in onore a lui, e nello stesso senso la nota di Jarchi è:

"si affrettarono ad andargli incontro";

vedi Osea 11:11

e, disse, vieni tu in pace? la parola "disse" è singolare; uno degli anziani fece questa domanda, il più importante di loro, forse Jesse; e il significato di ciò è, se è venuto con cattive notizie e cattive notizie, o altrettanto scontento di esse lui stesso per un motivo o per l'altro; o con un messaggio da parte di Dio, come dispiaciuto verso di loro; o se fosse venuto lì per la sua pace e sicurezza, per essere protetto da Saul; e che, se così fosse, potrebbe non essere per la loro pace e il loro bene; ma avrebbe attirato su di loro l'ira e la vendetta di Saul; perché senza dubbio sapevano che c'era una divergenza, almeno una timidezza, tra Saul e Samuele

5 Versetto 5. Ed egli disse: "Pacificamente sono venuto a sacrificare al Signore,

Che poteva dire con verità, essendo una delle estremità della sua venuta, anche se non l'unica per cui era venuto, e che non era obbligato a raccontare:

santificatevi e venite con me al sacrificio; si preparano per questo, il che è stato fatto lavando le loro vesti, ecc. e poi assistete con lui, e assistetelo nel sacrificio.

e santificò Iesse e i suoi figliuoli, e li chiamò al sacrificio; ordinò loro di santificarsi; Li distinse dal resto degli abitanti e li invitò a partecipare al banchetto, il resto delle offerte di comunione

6 Versetto 6. E quando furono arrivati, avvenne che

Jesse e i suoi figli, nella casa dove si svolgeva l'intrattenimento; e forse, prima che si sedessero, entrarono in un appartamento privato per ordine di Samuele, dove egli informò Jesse dell'affare in cui si era imbattuto:

che guardò Eliab; che fu il primogenito di Iesse, 1Cronache 2:13, chiamato Elihu, 1Cronache 27:18

e disse: "Certo, l'unto del Signore è davanti a lui; o questa è la persona che è il suo piacere dovrebbe essere unto re

7 Versetto 7. Ma il Signore disse a Samuele:

Con un impulso segreto nella sua mente, come se gli avesse parlato con voce articolata:

non guardare il suo volto; che era bello e maestoso:

o all'altezza della sua statura; che era come quello di Saul; e poiché il Signore aveva scelto colui che era superiore al popolo sotto questo aspetto, Samuele pensò che volesse avere un tale re ora unto.

perché l'ho rifiutato; o non mi piace che egli sia re; sebbene Ben Gersom pensi che questo si riferisca a Saul, che il Signore lo aveva rigettato, sebbene di alta statura, e quindi Samuele non avrebbe dovuto cercare che una tale persona fosse re; e Abarbinel lo riferisce all'altezza della statura stessa, che Dio l'aveva respinta, e l'aveva messa da parte come qualifica di re, o come regola per giudicare di una persona appropriata per essere un re; ma senza dubbio rispettava Eliab:

poiché il Signore non vede come vede l'uomo; l'uomo vede solo ciò che è di fuori, ma il Signore vede ciò che è di dentro; solo la forma esteriore visibile del corpo è vista dall'uomo, ma le qualifiche e le doti interiori della mente sono viste dal Signore:

poiché l'uomo guarda l'aspetto esteriore; la bellezza della persona di un uomo, la maestà del suo volto, l'altezza della sua statura e la grandezza del suo corpo, cose che raccomandavano agli uomini di essere re tra le nazioni del mondo; vedi Gill in "1Samuele 9:2", o "agli occhi"; la vivacità, la vivacità e l'acutezza di essi, quindi per giudicare della sagacia e della penetrazione della mente, come fanno i fisiognomisti; che indovinano la disposizione degli uomini da loro, quando sono piccoli o grandi, acquosi o secchi, di questo o dell'altro colore;

ma il Signore guarda al cuore; e sa cosa c'è in questo, quali sono la saggezza e la prudenza, la giustizia e l'integrità, la misericordia e la bontà, e altre qualità principesche. Da qui gli scrittori ebrei concludono che il cuore di Eliab non era retto; può essere, pieno di ira, orgoglio, invidia, ecc. che lo ha squalificato per il governo

8 Versetto 8. Allora Iesse chiamò Abinadab,

Il suo secondo figlio, 1Samuele 17:13

e lo fece passare davanti a Samuele, perché lo vedesse completamente.

Ed egli rispose: "Né l'Eterno ha scelto questo; che egli conosceva per un suo suggerimento privato

9 Versetto 9. Allora Iesse fece passare Shammah,

Il suo terzo figlio, 1Samuele 17:13, a volte chiamato Shimma, e Simea, 1Cronache 2:13 2Samuele 13:3

Ed egli rispose: "Né l'Eterno ha scelto questo; che conosceva allo stesso modo di prima

10 Versetto 10. Iesse fece di nuovo passare sette dei suoi figli davanti a Samuele,

Non altri sette, perché aveva in tutto solo otto figli con Davide, 1Samuele 17:12 ma altri quattro, che con gli altri tre facevano sette; tre di questi quattro sono menzionati per nome, Natanaele, Raddai e Ozem, 1Cronache 2:14,15, ma del quarto non leggiamo da nessuna parte; Forse morì poco dopo, era una persona oscura e priva di fama e di nota, o forse era opera di un'altra donna:

e Samuele disse a Iesse: "L'Eterno non ha scelto questi; nessuno di loro

11 Versetto 11. E Samuele disse a Isai: "Sono qui tutti i tuoi figliuoli?

Poiché nessuno di questi era la persona che Dio avrebbe unto re, eppure era uno dei figli di Iesse che doveva essere unto, egli concluse che doveva averne di più, almeno uno in più, e quindi gli pose questa domanda:

Ed egli rispose: "Rimane ancora il più giovane; o, il piccolo [c]; non di piccola statura minuta, perché era un uomo potente, un uomo di forza, coraggio e valore, 1Samuele 16:18 o di un'età puerile, perché i Giudei dicono che ora aveva ventinove anni; ma ciò non è probabile, superava a malapena i venti, o era così tanto; quindi potrebbe essere; ma è così chiamato perché era il figlio più giovane, come lo rendiamo noi:

ed ecco, egli pascola le pecore e, dopo averle seguite, fu preso e unto re; vedi Salmi 78:70,71. Alcuni dei più grandi uomini sono stati presi dal lavoro rustico, come Mosè, Gedeone, Saul e altri:

Samuele disse a Iesse: «Manda a prenderlo; fuori dal campo da un messaggero:

poiché non ci siederemo finché egli non venga qui; cioè, a tavola, mangiare di quella parte dei sacrifici di comunione che appartenevano all'offerente Samuele, e che egli aveva invitato Iesse e i suoi figli a prendere

12 Versetto 12. Ed egli lo mandò a condurlo dentro,

Mandò messaggeri per lui nei campi e al gregge e, tornato a casa, Iesse lo introdusse nella stanza dov'era Samuele.

ora era rubicondo; che alcuni comprendono non della ruvidezza della sua carnagione, o delle sue guance, ma del rossore dei suoi capelli; Il primo sembra il migliore:

e con un bel volto; di bei lineamenti: o "begli occhi"; luminosi, chiari e scintillanti; gli occhi neri o azzurri sono considerati belli:

e bello da guardare; di un volto piacevole, delizioso a vedersi; portava dolcezza e maestà sul suo volto; in questo egli era un tipo di Cristo, Cantici 5:10,16. Un bell'aspetto, così come la forma e l'altezza, raccomandavano le persone per il governo, come presso gli Etiopi, come riferisce Aristotele ; così Agamennone è rappresentato da Priamo per il suo aspetto gradevole, come un re, e adatto ad esserlo:

e l'Eterno disse: Alzati, ungilo, perché egli è lui; di cui gli aveva parlato, e che gli piaceva fosse unto re; e quindi, per un segreto forte impulso nella sua mente, fu spinto a farlo immediatamente, senza alcuna esitazione o ritardo

13 Versetto 13. Allora Samuele prese il corno dell'olio,

Dalla sua tasca, che aveva portato con sé per ordine di Dio:

e lo unse in mezzo ai suoi fratelli; non in loro presenza, seduti intorno, o stando in piedi a vedere la cerimonia eseguita; il che non è coerente con la segretezza con cui Samuele fu diretto a gestire questa faccenda, e che era necessario osservare, per tenerla nascosta alla conoscenza di Saul; e con il trattamento di Eliab nei confronti di Davide in seguito, che non si sarebbe mai rivolto a lui nel modo in cui lo fece, se avesse saputo di essere unto re, 1Samuele 17:28 ma il senso è, secondo Kimchi e Abarbinel, che fu scelto tra loro, e separato da loro, e unto privatamente da Samuele, e al massimo solo suo padre Jesse presente; Perciò alcuni osservano, affinché le parole possano essere tradotte: "Lo unsero di mezzo ai suoi fratelli"; cioè, lo prese in disparte da loro, e lo unse.

e da quel giorno in poi lo Spirito del Signore scese su Davide; non come uno spirito di grazia e di santità, che probabilmente era sceso su di lui prima di quel momento; ma uno spirito di profezia, come fece su Saul dopo la sua unzione; e che si mostrò particolarmente nella musica e nella poesia, nelle quali divenne subito molto eminente, e per questo fu preso in considerazione, e che fu il mezzo per portarlo alla corte di Saul; e spirito di sapienza e prudenza, nelle cose civili come in quelle sacre; e uno spirito di fortezza, come il Targum, di forza di corpo, di coraggio e valore di mente; per cui gli fu permesso di incontrare il leone e l'orso e di dominarli; di cui, con tutti gli altri doni dello Spirito che gli si addicono per il governo, era ora dotato, e che continuava con lui:

Allora Samuele si alzò e andò a Rama , suo luogo natale e dove abitava, cioè dopo la festa dei sacrifici di comunione, alla quale erano stati invitati Iesse e i suoi figli, perché sembra che l'unzione sia precedente a quella

14 Versetto 14. Ma lo Spirito del Signore si allontanò da Saul,

Come spirito di profezia all'inizio, come spirito di saggezza e prudenza nel governo civile, e come spirito di fortezza e coraggio, come il Targum:

e uno spirito maligno da parte del Signore lo turbò; il contrario del primo, che con il permesso di Dio, e come punizione per lui per i suoi peccati, venne su di lui; sembrava un indemoniato, come Giuseppe Flavio lo rappresenta , come se fosse posseduto dal diavolo, dal quale fu quasi soffocato e strangolato, così come si distraeva nei suoi consigli, e divenne debole e stolto; perse ogni coraggio e grandezza d'animo, era timoroso e pauroso, e si spaventò per ogni cosa, ed era pieno di invidia, sospetto, rabbia e disperazione

15 Versetto 15. E i servi di Saul gli dissero:

I suoi cortigiani, che lo vedevano agire in modo frenetico, ottuso e malinconico, timoroso e irresoluto, instabile, diviso e angosciato; o i suoi medici, che sono stati chiamati ad assisterlo, e a rimuovere da lui il suo disturbo:

ecco, ora uno spirito maligno che viene da Dio ti turba: il disordine non era dovuto a una causa naturale, o a una malattia fisica, e quindi fuori dalla portata dei medici per fare qualsiasi servizio, ma era dovuto a uno spirito maligno che Dio ha permesso di molestarlo e disturbarlo

16 Versetto 16. Ordini ora al Signore ai tuoi servi che sono davanti a te,

Intendendo loro stessi, o alcuni di rango inferiore, che si trovavano in qualche posto e ufficio a corte, camerieri, come i servitori delle guardie:

cercare un uomo che sia un abile suonatore di arpa: uno strumento musicale molto in uso a quei tempi:

e avverrà quando lo spirito maligno da parte di Dio sarà sopra di te; quando è di umore malinconico, e Satana ne approfitta per affliggere e terrorizzare, per diffondere l'oscurità e suscitare cattive passioni e promuovere distrazione e confusione:

che suonerà con la sua mano, sull'arpa, che non è uno strumento di vento, ma di musica a mano,

E tu starai bene: la musica è un mezzo per rallegrare gli spiriti, e rimuovere la malinconia e le cupe apprensioni delle cose, e così per ridare una migliore salute al corpo e alla disposizione dell'animo; e che la musica abbia un tale effetto sui corpi e sulle menti degli uomini è certo dall'osservazione e dall'esperienza in tutti i tempi. Si è scoperto che la musica è la medicina per varie malattie, non solo per curare il morso delle vipere e della tarantola, ma anche per alleviare i dolori della sciatica e per aiutare le persone che soffrono sotto i disturbi della frenesia; e Pitagora usava per comporre la mente e rimuovere le perturbazioni di essa, con l'uso dell'arpa, la cosa qui consigliata di

17 Versetto 17. Saul disse ai suoi servi:

Approvando e soddisfacendo i consigli che hanno dato:

Forniscimi ora un uomo che sappia giocare bene, e portamelo da me, perché, essendo un principe sovrano, poteva comandare a chi voleva di occuparsi della sua persona e del suo servizio

18 Versetto 18. Allora uno dei servi rispose:

I Giudei dicono che fosse Doeg l'Edomita, il quale, per invidia e malevolenza verso Davide, parlò di lui, affinché Saul avesse l'opportunità di ucciderlo; ma questo non è affatto probabile; piuttosto era uno degli amici e conoscenti di Davide, che desiderava promuoverlo a corte, e senza dubbio fu spinto a quella mozione dalla provvidenza dominante di Dio.

e disse: "Ecco, ho visto un figlio di Iesse il Betlemita; non menziona il nome di suo figlio, ma lo descrive in modo che potesse essere facilmente conosciuto da coloro che sapevano qualcosa della famiglia di Iesse; inoltre bastava che fosse uno dei figli di Iesse per scoprirlo:

[cioè] astuzia nel suonare; cioè, sull'arpa; ha una buona abilità nella musica ed è esperto in essa:

e un uomo potente e valoroso; come apparve dal suo incontro con il leone e l'orso e dall'uccisione; Un evento ormai passato, come molto probabile:

e alcuni pensano che questo carattere di un uomo di guerra sia stato dato dopo la faccenda della sua lotta con Golia e della sua uccisione, ma qui è stato messo da una prolessi o anticipazione; e in verità se Davide fosse stato condotto alla corte di Saul prima di quella faccenda, è difficile spiegare l'ignoranza di Saul su di lui, dal momento che doveva essere così vicino a lui, e così spesso con lui, come suo musicista e scudiero; sebbene tale difficoltà possa essere rimossa, come si può osservare a suo tempo:

e prudente nelle questioni; nei suoi discorsi e nelle sue conversazioni, nella sua condotta e nel suo comportamento; sapeva come comportarsi, anche alla corte di un principe: e una persona avvenente; che sempre raccomandava alle corti delle nazioni orientali; vedi Gill su "Daniele 1:4"

e il Signore è con lui; prosperare e succedergli in qualsiasi cosa sia impegnato; e vedendo che il Signore era con lui, ci si poteva aspettare che lo spirito maligno si allontanasse da Saul, quando questa persona, con la quale il Signore era, era alla sua presenza. Il Targum è,

"la Parola del Signore è in suo aiuto";

tutto ciò che si dice di lui mostrava che era adatto a stare nel palazzo di un re, e una persona adatta a stare con Saul nelle sue attuali circostanze

19 Versetto 19. Perciò Saul mandò messaggeri a Iesse,

Per David; non scegliendo di prenderlo senza il suo permesso, anche se Samuele suggerisce che i re lo avrebbero fatto, 1Samuele 8:11

e disse: "Mandami Davide, tuo figlio, che è con le pecore; aveva imparato il suo nome, e qual era il suo lavoro; e che quest'ultimo egli menziona non per disprezzo, non essendo considerato meschino e spregevole nemmeno nei figli di grandi personaggi, in quei tempi e in quei paesi, frequentare greggi e armenti: così presso gli Arabi, come testimonia Filone, i giovani e le fanciulle delle famiglie più illustri pascolavano il bestiame; e presso gli antichi Romani, Il senatore pascolava le sue pecore. Si dice che Paride, figlio di Priamo, re di, pascolasse i buoi e le pecore di suo padre, e Saulo stesso aveva fatto lo stesso, ma per descriverlo in modo particolare

20 Versetto 20. E Iesse prese un asino [carico] di pane,

Carico di un carico di pane, come il Targum; con tutto ciò che poteva trasportare, o era usato per trasportare; la versione dei Settanta è un omer di pane, che era tanto quanto un uomo poteva mangiare in un giorno; e, secondo Kimchi e Ben Melech, può essere interpretato un mucchio di pane, in accordo con l'uso della parola in Giudici 15:16, e una bottiglia di vino; o un otre di vino, una borsa o un sacco di cuoio, che conteneva più delle nostre bottiglie; il Targum è, un flacone di vino:

e un bambino; delle capre, come lo stesso Targum:

e li mandarono per mezzo di Davide suo figlio a Saul; alcuni pensano che Iesse sospettasse che Saul avesse conosciuto il segreto dell'unzione di Davide, e temeva che avesse un disegno sulla sua vita, e perciò mandò questo dono per mezzo di suo figlio per pacificarlo e ingraziarlo a lui; ma piuttosto lo inviò in segno di rispetto e di sottomissione al suo sovrano, e secondo l'usanza di quei tempi, quando gli uomini portavano doni quando servivano i principi, e anzi nelle loro visite comuni; e lo fanno nei paesi orientali fino ad oggi; vedi Gill in "1Samuele 9:7"

21 Versetto 21. Davide si avvicinò a Saul e si fermò davanti a lui.

come servo e lo serviva per la via e per il quale era stato mandato,

ed egli lo amava molto; essendo una persona avvenente e un giovane ben educato, e specialmente perché gli era utile con la sua musica, nel scacciare da lui la malinconia:

e divenne il suo scudiero; cioè, lo nominò a questo ufficio, sebbene non si legga mai che lo esercitò; né andò con Saul in questa veste alla battaglia narrata nel capitolo seguente: può essere tradotto letteralmente: "ed era per lui portatore di vasi", o "strumenti"; e Abarbinel pensa che questo non si debba intendere per gli strumenti di guerra, ma per gli strumenti della musica con cui giocare; che portò e portò davanti a sé quando entrò dal re

22 Versetto 22. Saul mandò a dire a Isai: "Ti prego, Davide stia davanti a me,

Continuate nel suo servizio; il che era in lui una grande condiscendenza e un grande rispetto per Iesse, di non trattenere suo figlio senza il suo permesso, e di chiederglielo come favore:

poiché egli ha trovato grazia ai miei occhi, era molto gradito a lui, il che deve essere molto piacevole a Iesse a sentirlo, specialmente se temeva che Saul avesse un cattivo disegno su di lui, quando lo mandò a chiamare per la prima volta

23 Versetto 23. Quando lo spirito di Dio fu su Saul,

Vedi 1Samuele 16:14,15 anche se la parola male non è nel testo qui; per cui Abarbinel pensa che questo qui fosse lo Spirito di Dio, che suscitò in lui pensieri di cose divine, gli fece ricordare ciò che Dio aveva detto, che lo aveva rigettato dall'essere re e gli aveva strappato il regno; e questo lo riempì di dolore e di angoscia, e divenne malinconico.

che Davide prese un'arpa e suonò con le mani; su di esso; e, come dice Giuseppe Flavio , allo stesso tempo cantava inni e salmi; faceva uso sia di musica vocale che strumentale:

Saul si ristorò e si sentì bene; divenne allegro, il suo dolore fu rimosso, le sue nere e cupe apprensioni per le cose furono disperse, ed egli fu guarito dal suo malinconico disordine per il momento:

e lo spirito maligno si allontanò da lui: almeno per un po'; ebbe i suoi attacchi e intervalli; degli effetti della musica in modo naturale, vedi Gill su "1Samuele 16:16", anche se senza dubbio la musica di Davide era più che naturale, essendo accompagnata dalla potenza e dalla benedizione di Dio, al fine di aumentare la sua fama e il suo credito a corte

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=1Samuele16&versioni[]=CommentarioGill

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=S116_1