1Samuele 16

1 INTRODUZIONE A 1 SAMUELE CAPITOLO 16

A questo capitolo inizia la storia di Davide, una figura che fa una figura grande nella storia sacra come quasi tutti i degni dell'Antico Testamento, uno che sia con la sua spada che con la sua penna servì l'onore di Dio e gli interessi di Israele tanto quanto la maggior parte di altri di sempre, e fu un tipo illustre di Cristo. Qui

I Samuele viene nominato e incaricato di ungere un re tra i figli di Iesse a Betlemme, 1Samuele 16:1-5.

II. Tutti i suoi figli maggiori sono passati e Davide, il più giovane, è stato messo a terra e unto, 1Samuele 16:6-13.

III. Saul diventa malinconico, e Davide viene incitato a dargli sollievo con la musica, 1Samuele 16:14-23. Così piccoli sono gli inizi di quel grande uomo.

Ver. 1. fino alla Ver. 5.

Samuele si era ritirato nella sua casa a Rama, con la risoluzione di non apparire più negli affari pubblici, ma di dedicarsi completamente all'istruzione e alla formazione dei figli dei profeti, ai quali presiedeva, come troviamo, 1Samuele 19:20. Si riprometteva più soddisfazione nei giovani profeti che nei giovani principi; e non troviamo che, fino al giorno della sua morte, Dio lo chiamò a qualsiasi azione pubblica relativa allo stato, ma solo qui per ungere Davide.

I Dio lo rimprovera per aver continuato così a lungo a piangere per il rifiuto di Saulo. Non lo rimprovera di aver fatto cordoglio in quell'occasione, ma di aver esagerato nel suo dolore: Fino a quando farai cordoglio per Saul? == 1Samuele 16:1. Non troviamo qui che egli abbia pianto affatto per l'accantonamento della sua famiglia e la deposizione dei suoi stessi figli; ma per il rifiuto di Saul e della sua discendenza egli piange senza misura, poiché il primo è stato fatto per lo stolto malcontento del popolo, questo per la giusta ira di Dio. Eppure deve trovare il tempo di riprendersi, e non andare a piangere verso la sua tomba,

1. Perché Dio lo ha rigettato, ed egli deve accondiscendere alla giustizia divina e dimenticare il suo affetto per Saulo; se Dio sarà glorificato nella sua rovina, Samuele dovrebbe essere soddisfatto. Inoltre, a che scopo avrebbe dovuto piangere? Il decreto è stato emanato, e tutte le sue preghiere e le sue lacrime non possono prevalere per l'annullamento di esso, 2Samuele 12:22,23.

2. Perché Israele non ne sarà perdente, e Samuele deve preferire il benessere pubblico al suo affetto privato per il suo amico.

"Non fare cordoglio per Saul, perché io mi ho provveduto un re. Il popolo si è procurato un re ed egli si è dimostrato cattivo, ora me ne procurerò uno, un uomo secondo il mio cuore".

Vedere Salmi 89:20; Atti 13:22.

"Se Saul sarà rigettato, Israele non sarà come una pecora senza pastore. Ne ho un altro in serbo per loro; lascia che la tua gioia per lui inghiotta il tuo dolore per il principe respinto".

II. Lo manda a Betlemme, per ungere uno dei figli di Iesse, persona probabilmente non sconosciuta a Samuele. Riempi il tuo corno d'olio. Saul fu unto con un'ampolla di vetro d'olio, scarso e fragile, Davide con un corno d'olio, che era più abbondante e durevole; quindi leggiamo di un corno di salvezza nella casa del suo servo Davide, == Luca 1:69.

III. Samuele obietta il pericolo di andare a fare questo incarico (1Samuele 16:2): Se Saul lo ascolta, mi ucciderà. Da questo appare.

1. Che Saul era diventato molto malvagio e oltraggioso dopo il suo rifiuto, altrimenti Samuele non l'avrebbe menzionato. Di quale empietà non si sarebbe reso colpevole colui che avesse osato uccidere Samuele?

2. Che la fede di Samuele non era così forte come ci si sarebbe aspettati, altrimenti non avrebbe temuto così l'ira di Saul. Colui che lo ha mandato non lo proteggerebbe e non lo sosterrebbe forse ? Ma gli uomini migliori non sono perfetti nella loro fede, né la paura sarà completamente scacciata da nessuna parte di questa parte del cielo. Ma questo può essere inteso come il desiderio di Samuele di essere guidato dal cielo su come gestire la questione con prudenza, in modo da non esporre se stesso, o qualsiasi altro, più del necessario.

IV. Dio gli ordina di coprire il suo disegno con un sacrificio: Di': Sono venuto a sacrificare; ed era vero che lo faceva, ed era giusto che lo facesse, quando veniva a ungere un re, 1Samuele 11:15. Come profeta, egli poteva sacrificare quando e dove Dio lo aveva stabilito; e non era del tutto incompatibile con le leggi della verità dire che era venuto a sacrificare quando in realtà lo faceva, pensando di avere anche un altro fine, che riteneva opportuno nascondere. Che egli dia notizia di un sacrificio e inviti Iesse (che, probabilmente, era l'uomo principale della città) e la sua famiglia a venire alla festa del sacrificio; e, dice Dio, ti mostrerò ciò che devi fare. Coloro che compiono l'opera di Dio alla Sua maniera saranno guidati passo dopo passo, ovunque si trovino in difficoltà, a farla nel modo migliore.

V. Samuele andò quindi a Betlemme, non in pompa magna o con un seguito, ma solo un servo per guidare la giovenca che doveva sacrificare; eppure gli anziani di Betlemme tremarono alla sua venuta, temendo che fosse un'indicazione del dispiacere di Dio contro di loro e che fosse venuto a denunciare un giudizio per le iniquità del luogo. Il senso di colpa provoca paura. Eppure, in verità, ci conviene avere timore reverenziale nei confronti dei messaggeri di Dio e tremare alla sua parola. Oppure temevano che potesse essere un'occasione di dispiacere di Saul contro di loro, perché probabilmente sapevano quanto fosse esasperato da Samuele, e temevano che avrebbe litigato con loro per averlo intrattenuto. Gli chiesero:

"Vieni in pace? Sei tu stesso in pace, e non fuggi da Saul? Sei tu in pace con noi e non vieni con alcun messaggio d'ira?"

Dovremmo tutti desiderare ardentemente di rimanere in buoni rapporti con i profeti di Dio, e temere di avere la parola di Dio, o le loro preghiere, contro di noi. Quando nacque il Figlio di Davide, re dei Giudei, tutta Gerusalemme fu turbata, Matteo 2:3. Samuele se ne stava a casa, ed era una cosa strana vederlo così lontano da casa sua: quindi conclusero che doveva essere necessaria un'occasione straordinaria che lo portava, e temettero il peggio finché non li soddisfò (1Samuele 16:5):

"Vengo in pace, perché vengo a sacrificarmi non con un messaggio d'ira contro di te, ma con i metodi della pace e della riconciliazione; e perciò puoi darmi il benvenuto e non devi temere la mia venuta; santificatevi dunque e preparatevi ad unirvi a me nel sacrificio, affinché ne abbiate beneficio".

Nota: Prima delle ordinanze solenni ci deve essere una preparazione solenne. Quando dobbiamo offrire sacrifici spirituali, si tratta di noi stessi, isolandoci dal mondo e rinnovando la nostra dedizione a Dio, di santificarci. Quando il nostro Signore Gesù venne nel mondo, sebbene gli uomini avessero abbastanza ragione di tremare, temendo che il suo compito fosse quello di condannare il mondo, tuttavia diede piena certezza di essere venuto pacificamente, poiché era venuto per sacrificare e aveva portato con sé la sua offerta: "Un corpo mi hai preparato". Santifichiamoci, per avere interesse nel suo sacrificio. Nota: Coloro che vengono al sacrificio devono venire in pace; Gli esercizi religiosi non devono essere eseguiti in modo tumultuoso.

VI. Aveva un riguardo particolare per Jesse e i suoi figli, perché con loro si trovava il suo affare privato, con cui, probabilmente, conobbe Jesse al suo primo arrivo, e prese alloggio a casa sua. Egli parlò a tutti gli anziani di santificarsi, ma santificò Iesse e i suoi figli pregando con loro e istruendoli. Forse li conosceva già in precedenza, e sembra (1Samuele 20:29, dove leggiamo dei sacrifici che quella famiglia aveva) che si trattasse di una famiglia religiosa devota. Samuele li assistette nei preparativi familiari per il sacrificio pubblico e, probabilmente, scelse Davide e lo unse nelle solennità di famiglia, prima che il sacrificio fosse offerto o che la santa festa fosse solennizzata. Forse offrì sacrifici privati, come Giobbe, secondo il numero di tutti (Giobbe 1:5), e, sotto il colore di ciò, chiese che tutti comparissero davanti a lui. Quando le benedizioni stanno arrivando in una famiglia, dovrebbero santificarsi.

6 Ver. 6. fino alla Ver. 13.

Se ai figli di Iesse fosse stato detto che Dio si sarebbe procurato un re in mezzo a loro (come aveva detto, 1Samuele 16:1), possiamo ben supporre che tutti avessero fatto la migliore apparenza possibile, e ognuno sperasse di essere l'uomo; ma qui ci viene detto,

I Come furono passati oltre tutti i figli maggiori, che si erano presentati più belli per la preferenza.

1. Eliab, il maggiore, fu presentato privatamente per primo a Samuele, probabilmente non essendo presente nessuno tranne Jesse, e Samuele pensò che doveva essere lui l'uomo: Sicuramente questo è l'unto del Signore, == 1Samuele 16:6. I profeti stessi, quando parlavano sotto la direzione divina, erano inclini all'errore come gli altri uomini; come Natan, 2Samuele 7:3. Ma Dio rettificò l'errore del profeta con un sussurro segreto alla sua mente: Non guardare il suo volto, == 1Samuele 16:7. Era strano che Samuele, che era stato così miseramente deluso da Saul, il cui aspetto e la cui statura lo raccomandavano tanto quanto quello di qualsiasi uomo, fosse così pronto a giudicare un uomo secondo quella regola. Quando Dio volle piacere al popolo con un re, scelse un uomo attraente; ma, quando vuole averne uno secondo il suo cuore, non dovrebbe essere scelto dall'esterno. Gli uomini giudicano dalla vista degli occhi, ma Dio no, Isaia 11:3. Il Signore guarda il cuore, cioè:

(1.) Lo sa. Noi possiamo dire che aspetto hanno gli uomini, ma lui può dire cosa sono. L'uomo guarda gli occhi (così è la parola originale), e si compiace della vivacità e della vivacità che appaiono in essi; ma Dio guarda il cuore, e vede i pensieri e gli intenti di ciò.

(2.) Egli giudica gli uomini in base ad esso. La buona disposizione del cuore, la santità o la bontà di ciò, ci raccomanda a Dio, ed è ai suoi occhi di grande valore (1Pietro 3:4), non la maestà dello sguardo, o la forza e la statura del corpo. Consideriamo che quella che è dentro di noi è la vera bellezza, e giudichiamo gli uomini, per quanto ne siamo capaci, dalle loro menti, non dal loro aspetto.

2. Quando Eliab fu messo da parte, Abinadad e Shamma e, dopo di loro, altri quattro figli di Iesse, sette in tutto, furono presentati a Samuele, come probabilmente per il suo proposito; ma Samuele, che non aveva seguito la guida divina con più attenzione di quanto non avesse fatto in un primo momento, li respinse tutti. Il Signore non ha scelto questi, == 1Samuele 16:8,10. Gli uomini dispongono dei loro onori e dei loro beni ai loro figli secondo la loro anzianità di età e la priorità di nascita, ma Dio non lo fa. Il maggiore servirà il minore. Se fosse stato lasciato a Samuele, o a Iesse, il compito di fare la scelta, uno di questi sarebbe stato certamente scelto; ma Dio magnificherà la sua sovranità passando per alcuni che erano più promettenti e per attaccando altri che lo erano meno.

II. Come alla fine Davide fu attaccato. Era il più giovane di tutti i figli di Iesse; il suo nome significa amato, poiché era un tipo del Figlio diletto. Osservare

1. Come era nei campi, a pascolare le pecore (1Samuele 16:11), e fu lasciato lì, sebbene ci fosse un sacrificio e una festa nella casa di suo padre. I più giovani sono comunemente i carezze della famiglia, ma, a quanto pare, Davide era il meno prefissato di tutti i figli di Iesse; o non discernevano o non apprezzavano debitamente l'eccellente spirito di cui era dotato. Molti grandi geni giacciono sepolti nell'oscurità e nel disprezzo; e Dio spesso esalta coloro che gli uomini disprezzano e dà abbondante onore a quella parte che mancava. Il Figlio di Davide era colui che gli uomini disprezzavano, la pietra che i costruttori rifiutavano, eppure ha un nome al di sopra di ogni nome. Davide fu tolto dal seguire le pecore per pascere Giacobbe (Salmi 78:71), come Mosè dal custodire il gregge di Ietro, un esempio della sua umiltà e operosità, entrambe cose che Dio si compiace di onorare. Dovremmo pensare a una vita militare, ma Dio ha visto una vita pastorale (che dà vantaggio alla contemplazione e alla comunione con il cielo), la migliore preparazione per il potere regale, almeno per quelle grazie dello Spirito che sono necessarie per il dovuto adempimento di quel deposito che l'accompagna. Davide allevava pecore, anche se era un tempo di sacrificio; perché c'è la misericordia che ha la precedenza sul sacrificio.

2. Quanto fu sincero Samuele a farlo chiamare:

"Non ci siederemo a tavola"

(forse non era il banchetto del sacrificio, ma un pasto comune)

"finché non venga qui; perché, se tutto il resto è respinto, deve essere lui".

Colui che aveva intenzione di non sedersi affatto a tavola è ora atteso come ospite principale. Se Dio esalta quelli di basso rango, chi può impedirglielo?

3. Che aspetto ha fatto quando è venuto. Non si presta attenzione ai suoi vestiti. Senza dubbio questo era secondo il suo impiego, meschino e grossolano, come sono comunemente le tuniche dei pastori, e non cambiava i suoi vestiti come faceva Giuseppe (Genesi 41:14), ma aveva un aspetto molto onesto, non maestoso, come quello di Saulo, ma dolce e amabile: era rubicondo, di bell'aspetto e di bell'aspetto (1Samuele 16:12), cioè, aveva una carnagione chiara, un buon occhio e un bel viso; I lineamenti erano straordinari e c'era qualcosa nel suo aspetto che era molto affascinante. Sebbene fosse così lontano dall'usare qualsiasi arte per aiutare la sua bellezza che il suo lavoro la esponesse al sole e al vento, tuttavia la natura mantenne la sua e, con la dolcezza del suo aspetto, diede segni manifesti di un carattere amabile e di una disposizione d'animo. Forse il suo modesto rossore, quando fu portato davanti a Samuele e ricevuto da lui con sorprendente rispetto, lo fece sembrare molto più bello.

4. La sua unzione. Il Signore disse a Samuele all'orecchio (come aveva fatto, 1Samuele 9:15) che questi era colui che doveva ungere, 1Samuele 16:12. Samuele non obietta la meschinità della sua educazione, la sua giovane età o lo scarso rispetto che aveva nella sua famiglia, ma, in obbedienza al comando divino, prese il suo corno d'olio e lo unse (1Samuele 16:13), significando così:

(1.) Una designazione divina al governo, dopo la morte di Saul, di cui con la presente gli diede piena assicurazione. Non che al momento fosse investito del potere reale, ma era doveroso che andasse da lui a tempo debito.

(2.) Una comunicazione divina di doni e grazie, per renderlo adatto al governo, e fare di lui un tipo di colui che doveva essere il Messia, l'Unto, che ricevette lo Spirito, non a misura, ma senza misura. Si dice che egli sia stato unto in mezzo ai suoi fratelli, i quali, forse, non lo comprendevano come una designazione per il governo, e quindi non invidiavano Davide (come i fratelli di Giuseppe facevano con lui), perché non vedevano più segni di dignità messi su di lui, no, nemmeno un mantello di diversi colori. Ma il vescovo Patrizio lo legge: Lo unse di mezzo ai suoi fratelli, cioè lo scelse tra gli altri, e lo unse privatamente, ma con l'incarico di osservare il suo consiglio, e di non farlo sapere ai suoi fratelli, come da quello che troviamo (1Samuele 17:28), dovrebbe sembrare, Eliab non lo fece. Si calcola che Davide avesse ora circa vent'anni; in tal caso, i suoi guai con Saul durarono dieci anni, poiché aveva trent'anni quando Saul morì. Il dottor Lightfoot calcola che avesse circa venticinque anni e che i suoi guai durarono solo cinque anni.

5. I felici effetti di questa unzione: Lo Spirito del Signore scese su Davide da quel giorno in poi, == 1Samuele 16:13. La sua unzione non fu una cerimonia vuota, ma una potenza divina accompagnò quel segno istituito, ed egli si trovò interiormente avanzato in saggezza, coraggio e sollecitudine per il pubblico, con tutte le qualifiche di un principe, anche se per nulla avanzato nelle sue circostanze esteriori. Questo lo avrebbe abbondantemente soddisfatto che la sua elezione era da Dio. La migliore prova del nostro essere predestinati al regno di gloria è il nostro essere suggellati con lo Spirito di promessa e la nostra esperienza di un'opera di grazia nei nostri cuori. Alcuni pensano che il suo coraggio, con il quale uccise il leone e l'orso, e la sua straordinaria abilità nella musica, furono gli effetti e le prove della discesa dello Spirito su di lui. Tuttavia, questo lo rese il dolce salmista d'Israele, 2Samuele 23:1. Samuele, fatto ciò, andò a Rama sano e salvo, e non leggiamo mai più di lui se non una volta (1Samuele 19:18), finché non leggiamo della sua morte; ora si ritirò a morire in pace, poiché i suoi occhi avevano visto la salvezza, sì, lo scettro portato nella tribù di Giuda.

14 Ver. 14. fino alla Ver. 23.

Abbiamo qui Saul che cade e Davide che risorge.

I Ecco Saul terrorizzato da se stesso (1Samuele 16:14): Lo Spirito del Signore si allontanò da lui. Avendo abbandonato Dio e il suo dovere, Dio, in una via di giusto giudizio, ritirò da lui quegli aiuti del buon Spirito con cui era stato guidato, animato e incoraggiato nel suo governo e nelle sue guerre. Ha perso tutte le sue buone qualità. Questo fu l'effetto del suo rifiuto di Dio, e una prova del suo rifiuto da parte sua. Ora Dio prese la sua misericordia da Saul (come è espresso in 2Samuele 7:15); poiché, quando lo Spirito del Signore si allontana da noi, ogni bene se ne va. Quando gli uomini rattristano e spengono lo Spirito, con il peccato volontario, egli se ne va e non sempre si sforzerà. La conseguenza di ciò fu che uno spirito maligno di Dio lo turbò. Coloro che allontanano lo Spirito buono dal fare, naturalmente, diventano preda dello spirito maligno. Se Dio e la sua grazia non ci governano, il peccato e Satana si impossesseranno di noi. Il diavolo, con il permesso divino, turbava e terrorizzava Saulo, per mezzo degli umori corrotti del suo corpo e delle passioni della sua mente. Diventava irritabile, irritabile, scontento, timoroso e sospettoso, sussultando e tremando di tanto in tanto; a volte, dice Giuseppe Flavio, era come se fosse stato soffocato o strangolato, e un perfetto indemoniato per convulsioni. Questo lo rendeva inadatto agli affari, precipitoso nei suoi consigli, il disprezzo dei suoi nemici e un peso per tutti coloro che lo circondavano.

II. Ecco che Davide è fatto medico di Saul, e con questo mezzo portato in tribunale, un medico che lo ha aiutato contro la peggiore delle malattie, quando nessun altro poteva. Davide era stato nominato privatamente nel regno. Gli sarebbe utile andare a corte e vedere il mondo; e qui il suo fare ciò è realizzato per lui senza alcun espediente da parte sua o dei suoi amici. Nota: Coloro che Dio progetta per qualsiasi servizio la sua provvidenza concorrerà con la sua grazia a prepararsi e qualificarsi per esso. Saul è sconvolto; i suoi servi hanno l'onestà e il coraggio di dirgli qual è il suo temperamento (1Samuele 16:15), uno spirito maligno, non per caso ma da Dio e dalla sua provvidenza, ti turba. Ora

1. Il mezzo che tutti gli consigliarono per il suo sollievo era la musica (1Samuele 16:16):

"Lascia che un suonatore di arpa sia astuto a servirti."

Quanto sarebbero stati migliori amici per lui se gli avessero consigliato, dal momento che lo spirito maligno veniva dal Signore, di dare ogni diligenza per fare pace con Dio mediante il vero pentimento, di mandare a chiamare Samuele per pregare con lui e per intercedere presso Dio per lui! allora non solo avrebbe potuto avere un po' di sollievo immediato, ma il buon Spirito sarebbe tornato a lui. Ma il loro progetto è quello di renderlo allegro, e così curarlo. Molti le cui coscienze sono convinte e spaventate sono per sempre rovinati da metodi come questi, che affogano ogni cura dell'anima nelle delizie dei sensi. Eppure i servi di Saul non mancavano di mandare a chiamare la musica per rallegrare gli spiriti, se non avevano mandato a chiamare un profeta per dargli buoni consigli. E (come osserva il vescovo Hall) è stato bene che non mandassero a chiamare una strega o un indovino, con i suoi incantesimi, per scacciare lo spirito maligno, che è stata la pratica abominevolmente malvagia di alcuni che hanno portato il nome cristiano, che consultano il diavolo nelle loro angosce e fanno dell'inferno il loro rifugio. Non sarà altro che un miracolo della grazia divina se coloro che sono così d'accordo con Satana si separeranno di nuovo da lui.

2. Uno dei suoi servi gli raccomandò Davide, come persona adatta ad essere impiegata nell'uso di questi mezzi, senza immaginare che fosse l'uomo a cui si riferiva Samuele quando parlò a Saul di un suo vicino, migliore di lui, che avrebbe dovuto avere il regno, 1Samuele 15:28. È un carattere molto elevato quello che il servo di Saul dà qui di Davide (1Samuele 16:18), che non solo era adatto al suo scopo come persona attraente e abile nel suonare, ma un uomo di coraggio e condotta, un uomo potente e valoroso e prudente in tutte le questioni, adatto ad essere ulteriormente preferito, e (che ha coronato il suo carattere) il Signore è con lui. Da ciò risulta che, sebbene Davide, dopo essere stato unto, fosse tornato ai suoi affari di campagna, e non rimanesse sul suo capo alcun segno dell'olio, tanto era attento a mantenere quel segreto, tuttavia l'opera dello Spirito significata dall'olio non poteva essere nascosta, ma lo faceva risplendere nell'oscurità, così che tutti i suoi vicini osservarono con meraviglia i grandi miglioramenti della sua mente all'improvviso. Davide, anche nella sua veste di pastore, è diventato un oracolo, un campione e ogni cosa che è grande. La sua fama raggiunse presto la corte, poiché Saul era curioso di questi giovani, 1Samuele 14:52. Quando lo Spirito di Dio scende su un uomo, egli farà risplendere il suo volto.

3. Davide viene quindi mandato in tribunale. E sembra,

(1.) Suo padre era molto disposto a separarsi da lui, lo mandò molto prontamente e un regalo con lui a Saul, 1Samuele 16:20. Il dono era, secondo l'uso di quei tempi, pane e vino (confrontare, 1Samuele 10:3,4), quindi gradito perché esprimeva l'omaggio e la fedeltà di colui che lo inviava. Probabilmente Jesse, che sapeva per cosa era stato progettato suo figlio Davide, era consapevole che la Provvidenza lo stava preparando per questo, e quindi non avrebbe forzato la Provvidenza mandandolo a corte senza essere chiamato, eppure seguì la Provvidenza molto allegramente quando vide che lo metteva chiaramente sulla via del privilegio. Alcuni suggeriscono che quando Iesse ricevette quel messaggio: " Mandimi Davide tuo figlio", cominciò a temere che Saul avesse avuto qualche presagio del fatto che fosse stato unto, e lo mandò a chiamare per fargli del male, e quindi Iesse mandò un dono per calmarlo; ma è probabile che la persona, chiunque fosse, Questo portò il messaggio, gli diede un resoconto su quale progetto era stato inviato.

(2.) Saul divenne molto gentile con lui (1Samuele 16:21), lo amò grandemente e decise di farlo diventare il suo scudiero, e (contrariamente alla maniera del re, 1; Samuele 8:11) chiese a suo padre il permesso di tenerlo al suo servizio (1Samuele 16:22): Lascia che Davide, ti prego, stia davanti a me. E aveva una buona ragione per rispettarlo, perché gli rendeva un grande servizio con la sua musica, 1Samuele 16:23. Viene menzionata solo la sua musica strumentale con la sua arpa, ma dovrebbe sembrare, dal racconto che dà Giuseppe Flavio, che vi aggiunse musica vocale e cantò inni, probabilmente inni divini, canti di lode, alla sua arpa. La musica di Davide era il fisico di Saul.

[1.] La musica ha una tendenza naturale a comporre ed esaltare la mente, quando è disturbata e rattristata. Eliseo lo usò per calmare il suo spirito, 2Re 3:15. Su alcuni ha un'influenza e un effetto maggiori che su altri, e, probabilmente, Saulo era uno di quelli. Non che incantasse lo spirito maligno, ma calmava il suo spirito e placava quei tumulti degli spiriti animali con cui il diavolo aveva un vantaggio contro di lui. I raggi del sole (è il paragone del dotto Bochart) non possono essere tagliati con una spada, spenti con l'acqua o spazzati via dal vento, ma, chiudendo le imposte delle finestre, possono essere tenuti fuori dalla camera. La musica non può agire sul diavolo, ma può chiudere i passaggi attraverso i quali egli ha accesso alla mente.

[2.] La musica di Davide era straordinaria, e misericordiosa verso di lui, affinché potesse guadagnarsi una reputazione a corte, come uno che aveva il Signore con lui. Dio ha reso le sue esecuzioni musicali più riuscite, in questo caso, di quelle degli altri. Saul scoprì, anche dopo aver concepito un'inimicizia verso Davide, che nessun altro poteva rendergli lo stesso servizio (1Samuele 19:9,10), il che era un grande aggravamento della sua indignazione contro di lui. È un peccato che la musica, che può essere così utile al buon umore dell'animo, debba mai essere abusata da qualcuno per sostenere la vanità e il lusso, e resa un'occasione per allontanare il cuore da Dio e dalle cose serie: se questo è per effetto di ciò, allontana il buon Spirito, non lo spirito maligno.

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