1Samuele 17

1 INTRODUZIONE A PRIMO SAMUELE 17

Questo capitolo racconta come gli eserciti d'Israele e dei Filistei si prepararono per la battaglia, e dove, 1Samuele 17:1-3, descrive un campione dei Filistei, che sfidò gli eserciti d'Israele, 1Samuele 17:4-11, e mentre lo faceva, ci informa che Davide entrò nell'accampamento, e udì le sue parole, e manifestò a tutti e agli altri la sua inclinazione a combattere con lui, 1Samuele 17:12-30, che essendo stato riferito a Saul, Davide fu mandato a chiamare da lui, e molte discussioni passarono tra loro al riguardo, 1Samuele 17:31-37 quando ci viene detto il modo in cui si impegnò con il Filisteo, e la vittoria che ottenne su di lui, 1Samuele 17:38-51 dopo che i Filistei fuggirono, e Israele li inseguì; e a causa di questa azione Davide fu notato da Saul, e portato di nuovo in tribunale, come mostra il capitolo seguente, 1Samuele 17:52-58

Versetto 1. I Filistei radunarono i loro eserciti per combattere,

Giuseppe Flavio dice che ciò avvenne non molto tempo dopo che le cose raccontate nel capitolo precedente erano state messe in atto; e molto probabilmente avevano sentito parlare della malinconia e della distrazione di Saul, e pensarono che fosse un'occasione propizia per vendicarsi di Israele per il loro ultimo massacro, e a questo scopo radunarono le loro truppe disperse:

e furono radunati a Soco, che appartiene a Giuda, una città della tribù di Giuda, Giosuè 15:35, il che dimostra che, nonostante la loro ultima sconfitta, avevano un grande appoggio nel paese d'Israele, o comunque vi erano penetrati molto in questa loro marcia:

e si accampò tra Shochoh e Azeka; che erano entrambi nella stessa tribù, e vicini l'uno all'altro, di cui vedi Gill su "Giosuè 10:10", vedi Gill su "Giosuè 15:35"

a Ephesdammim; che, per un'apocope della prima lettera, è chiamato Pasdammim, 1Cronache 11:13 che gli ebrei dicono avesse questo nome perché lì il sangue cessava

2 Versetto 2. Saul e gli uomini d'Israele si radunarono,

Essendo guarito, almeno essendo guarito dal suo disordine, attraverso la musica di Davide, e allarmato e svegliato dall'invasione dei Filistei, che poteva servire a dissiparne i resti, o a impedirne il ritorno, radunò le sue forze:

e piantato presso la valle di Ela; che Girolamo dice che Aquila e Teodozione interpretano la valle della quercia; ma la versione latina della Vulgata, la valle di Terebinto, che, secondo il nostro connazionale Sandys, era a quattro miglia da Ramaosophim, dove abitava Samuele, poiché egli dice:

"dopo quattro miglia di cavalcata, scendemmo nella valle di Terebinto, famosa, anche se piccola, per il massacro di Golia";

e nel Targum questa valle è chiamata la valle di Butma, che in lingua araba significa "terebinto", o albero di trementina; sebbene alcuni lo traducano "la quercia"; e, secondo alcuni viaggiatori moderni, fino ad oggi porta un nome simile a quello; perché dicono che lo sia

"ora chiamata la valle del Bitume, famosissima in tutte quelle parti per la vittoria di Davide su Golia":

e disputò la battaglia contro i Filistei; pronto a dar loro battaglia

3 Versetto 3. E i Filistei stavano su un monte da una parte, e Israele stava su un monte dall'altra, ecc.] Prima che gli Israeliti si accampino nella valle o presso di essa; ma qui si dice che presero il terreno più alto e affrontarono i Filistei, che erano su un monte o una collina dall'altra parte di fronte a loro, cosa che Kimchi riconcilia così; tutto l'esercito grande era accampato nella valle e, quelli che erano schierati, o le prime file, il primo battaglione, salivano sul monte per incontrare i Filistei. Vatablus ritiene che fosse lo stesso monte, che da una parte di esso i Filistei formarono il loro primo battaglione, e il resto dell'esercito era nella valle; e dall'altra parte del monte gli Israeliti piantarono il loro accampamento.

e c'era una valle tra loro; lo stesso del versetto precedente

4 Versetto 4. E un campione uscì dall'accampamento dei Filistei,

O una "persona di mezzo", o un uomo "tra due"; intendendo o uno che andò e si fermò tra i due eserciti di Israele e i Filistei, come generalmente lo interpretano gli scrittori ebrei; o un "duellante", come altri, con cui la nostra versione concorda; uno che propose di combattere un duello, e di far decidere la guerra a due persone, di cui sarebbe uno:

chiamato Golia di Gat; che era uno dei luoghi dove gli Anakim o giganti furono cacciati, e lasciati, ai tempi di Giosuè, e da cui quest'uomo discese, Giosuè 11:22

la cui altezza era di sei cubiti e una spanna; e prendendo un cubito secondo il calcolo del vescovo Cumberland per essere ventuno pollici, e più, e una spanna per essere mezzo cubito, l'altezza di quest'uomo era di undici piedi e quattro pollici, e un po' di più; il che non deve sembrare incredibile, poiché si dice che la bara di Orestea, figlio di Agamennone, [b] fosse lunga sette cubiti; ed Eleazaro, un Giudeo, che a causa della sua mole era chiamato il gigante, e fu presentato da Artabano, re dei Parti, a Tiberio Cesare, è detto da Giuseppe Flavio che era alto sette cubiti; e un Gabbara d'Arabia, ai tempi di Claudio Cesare, misurava nove piedi e nove pollici, come riferisce Plinio , e che altrove parla di un popolo dell'Etiopia, chiamato Syrbotae, che era alto otto cubiti; la versione dei Settanta fa sì che Golia fosse alto solo quattro cubiti e una spanna, e così Giuseppe Flavio; cioè, circa otto piedi

5 Versetto 5. E aveva un elmo di rame sul capo,

Questo era un pezzo di armatura, che copriva la testa nel giorno della battaglia; queste erano di solito fatte di pelli di bestie, di cuoio, e che erano coperte di piastre di ferro, o di ottone; e talvolta fatte di tutto ferro, o di bronzo; come sembra che questo sia stato:

ed era armato di una cotta di maglia; che si estendeva dal collo al centro, e consisteva di varie piastre di ottone poste l'una sull'altra, come le squame dei pesci, così vicine tra loro che nessun dardo o freccia poteva trafiggersi:

E il peso del mantello era di cinquemila sicli di rame, il che faceva centocinquantasei libbre e un quarto del peso zigostatico o avoirdupois; e quindi doveva essere un uomo davvero molto forte per portare un tale peso. Così le armature degli antichi Romani erano tutte di rame, come quelle di quest'uomo; i loro elmi, scudi, schinieri, cotte di maglia, tutto di rame, come dice Livio; e così nell'età degli eroi greci

6 Versetto 6. E aveva schinieri di rame sulle gambe,

Che erano una specie di stivali, o finimenti per le gambe, che coprivano le cosce e le gambe fino ai talloni, come quelli che Iolao e i Greci usavano di solito, come descritto da Omero, che si suppone siano il doppio del peso dell'elmo, calcolati a quindici libbre, così che questi devono pesare trenta libbre di peso avoirdupois:

e un bersaglio di ottone tra le spalle; il Targum è,

"una lancia o scudo di rame, che usciva dall'elmo, e un peso di bronzo sulle spalle".

Jarchi dice la stessa cosa, e che era sotto forma di lancia per difendere il collo dalla spada; sembra che fosse un corsetto di ottone, indossato tra l'elmo e la cotta di maglia per la difesa del collo, che si suppone pesasse trenta libbre

7 Versetto 7. E il bastone della sua lancia era come la trave di un tessitore,

La parte di legno, tenuta in mano, per spessore era come la trave del telaio del tessitore, attorno alla quale è arrotolato l'ordito, o altrimenti la tela; e si congettura che, in proporzione alla statura di Golia, la sua lancia dovesse essere lunga ventisei piedi, poiché quella di Ettore in Omero era di undici cubiti, o sedici piedi e mezzo:

e la punta della sua lancia pesava seicento sicli di ferro; la parte di ferro della lancia, la sua punta, che in ebraico prende il nome da una fiamma di fuoco, perché quando viene brandita appare splendente e fiammeggiante; ed essendo il peso di seicento sicli, ammontava a diciotto libbre e tre quarti del peso dell'avoirdupois, e si suppone che l'intera lancia pesasse trentasette libbre e mezzo; e si pensa che l'intera armatura di quest'uomo pesasse duecentosettantadue libbre, tredici once; che era un peso prodigioso per un uomo da portare e con cui andare in battaglia; e ci si può ben chiedere come potesse essere in grado con un tale peso intorno a sé di muoversi e sdraiarsi in uno scontro; sebbene questo non sia nulla in confronto al peso che alcuni uomini hanno portato. Plinio ci dice di aver visto un certo Atanato entrare nel teatro vestito con una corazza di piombo del peso di cinquecento libbre e calzato con corazze dello stesso peso:

e uno che portava uno scudo lo precedeva; che quando era impegnato in battaglia teneva nella propria mano e la spada nell'altra; il primo era calcolato a trenta sterline, e il secondo a quattro libbre e un'oncia; anche se si potrebbe pensare che non avesse motivo di avere uno scudo, essendo così ben coperto di armature dappertutto; in modo che il portarla davanti a lui potesse essere solo una questione di forma e di stato. La sua lancia è l'unico pezzo di armatura che era di ferro, tutto il resto era di rame; ed Esiodo, scrivendo dell'età di bronzo, dice: le loro armi e le loro case erano tutte di rame, perché allora non c'era ferro; e così Lucrezio afferma che l'uso del rame era prima del ferro; ma entrambi sono menzionati insieme, vedi Gill in "Genesi 4:22", quindi Marte è chiamato χαλχεος αρης

8 Versetto 8. Ed egli, alzatosi, gridò agli eserciti d'Israele:

Si fermò nella valle tra i due eserciti e gridò a gran voce per essere udito; e poiché era di una statura così mostruosa, senza dubbio la sua voce era molto forte e sonora; e quando i battaglioni d'Israele disegnati dagli eserciti erano posti sul monte o sulla collina, la sua voce saliva e si udiva più facilmente:

e disse loro: Perché siete usciti per schierare la vostra battaglia? o come meravigliarsi della loro audacia, di mettersi in assetto di battaglia contro i Filistei; o piuttosto suggerendo che fosse inutile, dal momento che la disputa tra loro poteva essere sfociata in un unico combattimento:

Non sono io un Filisteo, e voi servi di Saul? un filisteo comune, secondo Jarchi; non un capitano di cento, o di mille; eppure combatterebbero chiunque di loro, i loro ufficiali generali, o fossero chi volevano; o piuttosto, come Abarbinel, era un principe tra i Filistei, e re di Gath; e sebbene lo fosse, e fosse consuetudine per le persone importanti avere rapporti con i loro pari, tuttavia non insistette su questo; ma avrebbe avuto rapporti con qualsiasi uomo, anche se di rango inferiore, anche con qualsiasi servitore di Saul; e chiamando gli Israeliti servi di Saul, avrebbe potuto avere un certo rispetto per l'arbitrario governo di Saul su di loro; e poiché dovevano essere servi e schiavi, era bene essere servi dei Filistei come di lui.

sceglietevi un uomo e lasciate che scenda a me; secondo Jarchi e il Targumist, la sfida riguarda prima Saul il loro re; che se era un uomo di forza d'animo e coraggio, venisse e si impegnasse con lui; In caso contrario, scegline un altro e mandalo giù nella valle a combattere con lui. Questi stessi scrittori lo descrivono mentre si vantava di aver ucciso i due figli di Eli, Ofni e Fineas, di aver preso l'arca prigioniera e di averla portata nel tempio di Dagon; che era stato abituato a uscire con gli eserciti dei Filistei, e aveva ottenuto vittorie, e ne aveva uccisi molti, eppure non era mai stato nominato capitano di mille tra loro; tutto ciò è improbabile, e alcune di esse notoriamente false; poiché in ogni battaglia dopo la presa dell'arca i Filistei erano stati sconfitti

9 Versetto 9. Se egli può combattere con me e uccidermi, saremo tuoi servi,

Per cui non sembra che avesse alcun incarico o autorità per dirlo; né i Filistei si sentirono obbligati a seguire ciò che egli diceva, poiché, quando fu ucciso, non si consegnarono ai servi degli Israeliti.

ma se prevarrò contro di lui e lo ucciderò, allora sarete nostri servi e ci servirete; a queste condizioni anche gli Israeliti non acconsentirono; né Davide, che si era impegnato con lui, entrò nella mischia a tali condizioni

10 Versetto 10. E il Filisteo disse: "Io sfido oggi gli eserciti d'Israele,

O "rimproverarli", cioè se non accettassero la sua sfida e mandassero un uomo a combattere con loro, questi li rimprovererebbe di viltà; e ora li disprezzava, come se non ci fosse tra loro un uomo che osasse incontrarlo.

dammi un uomo perché possiamo combattere insieme; e così decide la controversia tra noi; come furono quei duelli combattuti tra Paride e Menelao nella guerra di, e tra i Lacedemoni e gli Argivi al tempo di Ortiade, e tra gli Ateniesi e i Romani dagli Orazi e dai Curiazi, come osserva Grozio

11 Versetto 11. Quando Saul e tutto Israele udirono queste parole del Filisteo,

Furono infatti pronunciati con un tono e una voce tali da essere uditi molto generalmente, almeno da molti, e che ben presto si diffuse in tutto l'esercito:

erano costernati e molto spaventati; il che può sembrare strano, quando c'erano così tanti uomini valorosi tra loro, come lo stesso Saul, che si era comportato con tanto coraggio contro gli Ammoniti, i Filistei e gli Amalechiti; ma ora lo Spirito di Dio si era allontanato da lui, ed egli era diventato timoroso e pauroso; e sebbene fosse molto meglio di quanto fosse stato, tuttavia non era ancora l'uomo di spirito e di risoluzione come prima: c'era anche Abner, il generale del suo esercito, un uomo molto valoroso, un grand'uomo in Israele, eppure non appare in questa occasione; e, ciò che è più meraviglioso, era presente Gionathan, figlio di Saul, come appare da 1Samuele 18:1 che non solo aveva sconfitto una guarnigione dei Filistei, ma con un uomo in più aveva attaccato solo un'altra guarnigione e aveva messo in rotta l'intero esercito dei Filistei, e tuttavia ora non mostra la testa contro un solo uomo. così è quando Dio stronca gli spiriti dei principi, o toglie loro il coraggio; la vittoria su quest'uomo, e la gloria di essa, erano riservate a Davide; e tutto questo timore e terrore in tutto l'esercito d'Israele furono sopportati, affinché egli apparisse più glorioso

12 Versetto 12. Davide era figlio di quell'Efrateo di Betlemme di Giuda, chiamato Iesse.

Prima menzionato, 1Cronache 16:1

ed ebbe otto figli; ne sono menzionati solo sette, 1Cronache 2:13-15 uno di essi è, come alcuni pensano, un nipote, forse Gionadab figlio di Shammah; o è stato figlio di un'altra donna, o è morto senza figli, come Jarchi, e quindi non menzionato:

e quell'uomo andò in mezzo agli uomini in cerca di vecchio al tempo di Saul; la frase, "tra gli uomini", significa o che era classificato tra i vecchi, infermi e inadatti alla guerra, e così scusato, e i suoi figli andavano nella sua stanza, così Kimchi; o era annoverato tra gli uomini di primo rango, uomini di stima, credito e reputazione, così Jarchi e R. Isaiah, con i quali concorda il Targum; o ogni volta che andava all'estero, era accompagnato da molti uomini, aveva un grande seguito, che senso menziona Abarbinel, ed è quello di Ben Gersom, e concorda con il Talmud; ma le versioni siriaca e araba leggono "colpito negli anni", il che sembra molto gradevole

13 Versetto 13. I tre figli maggiori di Iesse andarono e seguirono Saul in battaglia.

O di loro spontanea volontà, o piuttosto su mozione del padre, o comunque con la sua conoscenza e il suo consenso, il quale, non potendo andare da solo, volle che andassero via; e questi erano in prima linea, e alcuni dei primi che seguirono Saul in battaglia, zelanti e ben disposti a difendere il loro re e il loro paese.

e i nomi dei tre figliuoli che andarono alla battaglia furono: Eliab, il primogenito, e dopo di lui Abinadab, e il terzo Shammah; che sono i tre menzionati per nome che passarono prima di Samuele, quando venne a ungere uno dei figli di Iesse per essere re, 1Samuele 16:6,8,9

14 Versetto 14. Davide era il più giovane,

A causa del quale si fa questo racconto di Iesse e della sua famiglia, e che dopo ciò fa una figura considerevole nell'accampamento e nella corte di Saul:

e i tre maggiori seguirono Saul; come già raccontato, e che si ripete, che si potrebbe osservare che solo dei figli di Iesse seguirono Saul; non Davide in particolare, ma che fu provvidenzialmente mandato nell'esercito nel momento in cui il Filisteo lo stava sfidando

15 Versetto 15. Ma Davide partì e tornò da Saul,

O "dall'alto di Saul"; Giuseppe Flavio dice che i medici di Saul consigliarono di far stare un uomo in piedi υπερ κεφαλνς, "sopra la sua testa", e di cantargli salmi e inni; e Saul, risorsi dalla sua frenesia e malinconia, per mezzo della musica di Davide, fu congedato da lui, o ebbe il permesso di tornare a casa, o tornò quando Saul prese il campo, anche se si potrebbe pensare: se ora fosse stato il suo scudiero, sarebbe andato con lui, vedi 1Samuele 16:21. Sembra che quando fu chiamato alla corte di Saul, che non vi si trattenne, ma andava e veniva, era lì in certi momenti in cui Saul lo voleva; e così, quando era nell'accampamento, poteva andare e tornare secondo che ce n'era l'occasione:

per pascere le pecore di suo padre a Betlemme; perché, sebbene fosse stato unto re e fosse stato chiamato a corte, tuttavia tale era la sua umiltà, che accondiscese a partecipare a questo lavoro di allevare le pecore; e sebbene Iesse sapesse tutto ciò, tuttavia lo tenne a casa per questa faccenda, quando si sarebbe potuto ragionevolmente pensare che si sarebbe sdraiato sulla via della preferenza, se avesse seguito Saul all'accampamento e fosse apparso nell'esercito; ma scelse di lasciare che le cose fossero lasciate alla provvidenza di Dio perché lavorasse la strada per lui, e con la quale gli fu diretto a fare il passo successivo, anche se forse senza alcun disegno per la futura promozione di suo figlio

16 Versetto 16. E il Filisteo si avvicinava mattina e sera,

Due volte al giorno si avvicinava all'accampamento, a portata di orecchio. Gli ebrei dicono , egli prese quei periodi apposta per disturbarli nel leggere il loro "Shemà", o "ascolta, o Israele", ecc. e nel dire le loro preghiere mattina e sera:

e si presentò per quaranta giorni; Successivamente, davanti agli eserciti d'Israele, li sfidava a mandare un uomo a combattere con lui, e li rimproverava per la loro codardia nel non farlo

17 Versetto 17. E Iesse disse a Davide, suo figliuolo:

Il figlio più giovane, che era a casa con lui a pascolare le pecore; ne aveva altri tre a casa, e che erano più anziani di Davide, eppure la provvidenza di Dio gli ordina di sceglierlo e mandarlo per la seguente commissione, essendoci del lavoro da fare per lui, di cui Jesse non sapeva nulla:

Prendi ora per i tuoi fratelli un'efa di questo grano arso; indicandone una quantità in un determinato luogo; Questo era grano o orzo essiccato in una fornace o in un forno, e macinato in farina, e mescolato con acqua, o latte, o burro, o miele, o olio, veniva mangiato, e ritenuto molto delizioso; e oltre a questo, c'era un altro tipo di "kali", la parola qui usata, che era un legume riarso, come fagioli, piselli, ecc. essiccati, e che fino ad oggi è chiamato dagli Arabi con questo nome; di entrambi si fa menzione, 2Samuele 17:28. Ora, un "efa" era tanto quanto dieci uomini potevano mangiare in un giorno, consisteva in dieci omer, Esodo 16:16,36, e il numero dieci è poi usato per pani e formaggio:

e questi dieci pani; o torte di pane, come lo interpreta il Kimchi; pezzi o bocconcini di pane, come il Targum; il che non sembra così gradevole come pagnotte o focacce, che non sono nel testo, ma devono essere fornite:

e corri all'accampamento dai tuoi fratelli; che, secondo Bunting, era a quattro miglia da Betlemme; e dove sembra che andasse a piedi, e gli fu ordinato di affrettarsi, e anche di correre, poiché i suoi fratelli potevano essere bisognosi di provviste; e Jesse era molto desideroso di soccorrerli, e di avere loro notizie il più presto possibile; è molto probabile che avesse uno o più servi che lo assistessero, e aiutare a portare questo carico di provviste, che, con ciò che segue, era troppo per un solo uomo con cui correre

18 Versetto 18. e porta questi dieci formaggi al capo dei loro mille,

Il loro chiliarca o colonnello, che aveva il comando di 1000 uomini e sotto il quale combatterono i figli di Iesse; Jarchi pensa che questo fosse Gionathan, che aveva 1000 uomini con sé a Ghibea, e così ora, 1Samuele 13:2, questi formaggi furono inviati da Jesse al capitano, per essere distribuiti tra i suoi uomini, o un dono per se stesso, in modo che potesse usare bene i suoi figli che erano sotto il suo comando:

e guarda come stanno i tuoi fratelli; sia in buona salute, in buon umore e in sicurezza:

e prendere il loro impegno; cioè, se fossero stati costretti per mancanza di denaro a impegnare qualcuno dei loro vestiti, o ciò che avevano con sé per comprare cibo, che egli avrebbe riscattato e preso in pegno, pagando il denaro per il quale erano stati dati in pegno; Si pensa infatti che i soldati in questo periodo non fossero mantenuti a spese del re e del governo, ma a spese proprie e delle famiglie a cui appartenevano: sebbene alcuni siano dell'opinione che questo fosse un segno che avevano inviato tramite un messaggero al loro padre, dal quale poteva sapere che veniva da loro, così Ben Gersom; e che Davide doveva ora prendere con sé e restituirlo; o un segno che doveva portare da loro, per cui poteva essere sicuro del loro benessere; e così il Targum, "e portano la loro bontà", un segno del loro essere in buona salute. Gli ebrei lo intendono come atti di divorzio da dare alle loro mogli, affinché se dovessero morire in battaglia, o essere prese prigioniere, le loro mogli potessero sposarsi dopo tre anni

19 Versetto 19. Ora Saul e loro,

Cioè i figli di Iesse e i fratelli di Davide.

e tutti gli uomini d'Israele; I soldati dell'esercito:

erano nella valle di Elah; o "da" esso, vicino ad esso; poiché si erano schierati sul monte al fianco di esso.

combattere con i Filistei; non effettivamente impegnato in battaglia, ma arruolato per essa; preparati e pronti a impegnarsi ogni volta che fosse necessario, o fossero obbligati a farlo; e forse ci sarebbe stata di tanto in tanto qualche scaramuccia nelle parti esterne del campo

20 Versetto 20. E Davide si alzò di buon mattino,

Essendo molto pronto e ansioso di obbedire agli ordini di suo padre e di visitare i suoi fratelli:

e lasciò le pecore con un guardiano; che ha mostrato la sua cura e fedeltà nell'adempimento del suo ufficio; Non dimenticò le pecore di suo padre, come non si curò dei suoi comandi.

e prese; l'efa di grano arrostito, i dieci pani e i dieci formaggi.

e andò, come Jesse gli aveva comandato; andò e li portò all'accampamento, secondo i suoi ordini:

e giunse alla trincea; foss o fossato, che era stato eretto tutt'intorno all'esercito, in parte per impedire che il nemico cadesse su di loro prima, e in parte per impedire ai disertori di lasciarli alle spalle; o la parola che significa un carro o una carrozza, che è qui usata, potrebbe essere una recinzione intorno all'accampamento fatta di carri legati l'uno all'altro; sebbene possa significare solo l'accampamento stesso, che giaceva in forma circolare, con guardie adeguate intorno ad esso per sorvegliare il nemico. Ora David ci è arrivato

mentre l'esercito usciva per il combattimento; preparando e preparando ogni cosa per la battaglia, e in movimento, e in marcia per incontrare il nemico:

e gridò per la battaglia; il che di solito si faceva quando si stava per fare l'assalto, per animare i soldati e infondere il terrore maggiore nel nemico; e questo rumore era talvolta prodotto con la voce in modo orribile e ululante, ed era chiamato "barritus" dai Romani; presso i Troiani era come il rumore delle gru nell'aria; era anche accompagnato dal fragore degli scudi e delle lance; presso i Persiani, era un ruvido, rumore chiassoso e confuso

21 Versetto 21. Poiché Israele e tutti i Filistei avevano schierato la battaglia,

Entrambe le parti si prepararono e si schierarono in linea di battaglia:

esercito contro esercito; ranga contro fila, battaglione contro battaglione, l'ala destra dell'uno contro la sinistra dell'altro, ecc.

22 Versetto 22. E Davide lasciò la sua carrozza in mano, il guardiano della carrozza,

Cioè, lasciò in mano al custode della borsa e del bagaglio dell'esercito un carico di provviste che aveva portato con sé, i loro vestiti e cose simili; non avendo l'opportunità di consegnarli ai suoi fratelli, che stavano per ingaggiare battaglia,

e si è imbattuto nell'esercito; il che mostrò il valore e il coraggio di Davide, che preferì esporsi in battaglia, piuttosto che stare con il guardiano dei carri:

e venne a salutare i suoi fratelli; chiedeva loro del loro benessere, in nome di suo padre e del suo

23 Versetto 23. E mentre parlava con loro,

Della loro salute, dell'incarico che aveva dovuto affrontare, del messaggio che suo padre aveva fatto loro, e di come era stato con lui, che mandò loro i suoi migliori auguri:

ecco, salì il campione, il Filisteo di Gat, di nome Golia, del quale vedi 1Samuele 17:4 ; egli uscì dalla valle e si avvicinò al monte che gli Israeliti stavano scendendo.

dagli eserciti dei Filistei: dalle pianure dove erano accampati, come Kimchi, anche se sembra che fossero accampati su un monte come lo erano gli Israeliti; o dalle file dei Filistei; secondo la lettura marginale, uscì da uno dei battaglioni che erano schierati.

e parlarono secondo le stesse parole; che aveva pronunciato più volte per quaranta giorni di seguito, cioè ciò che è espresso 1Samuele 17:8-10 ;

e Davide li udì; e li osservava

24 Versetto 24. E tutti gli uomini d'Israele, quando videro quell'uomo,

Come doveva sembrare prima che lo sentissero; sapendo chi era e che cosa stava per dire, avendolo visto e udito per quaranta giorni di seguito:

fuggirono da lui e ebbero grande paura; è praticamente un intero esercito dovrebbe avere paura di un uomo, e fuggire da lui; devono essere grandemente abbandonati da Dio, e abbandonati da lui, vedi Deuteronomio 32:30 ; ma forse non avevano tanto paura del pericolo personale da parte sua, quanto di non poter sopportare di sentire la sua bestemmia

25 Versetto 25. E gli uomini d'Israele dissero:

Gli uni agli altri:

Avete visto quest'uomo che è salito? lo notava e lo osservava?

certamente egli è salito per sfidare Israele; sfidarli a combattere con lui, e rimproverarli di codardia per non aver fatto:

e sarà l'uomo che lo ucciderà; Questo, e ciò che segue, dicevano per incoraggiare chiunque a impegnarsi con lui, anche se nessuno di loro si preoccupava di incontrarlo di persona:

il re lo arricchirà di grandi ricchezze; dategli una grossa mancia, regalategli una grossa somma di denaro;

e gli darà sua figlia in moglie, allo stesso modo in cui Caleb promise di dare sua figlia in sposa alla persona che avrebbe preso Kirjathsepher, Giudici 1:12 ;

e libererà la casa di suo padre in Israele; da tutti i tributi, tasse, imposte, imposizioni, servizi e dazio del re; o, come il Targum,

"fate della casa di suo padre degli uomini liberi, nobili";

elevarla al rango di nobiltà

26 Versetto 26. Davide disse agli uomini che gli stavano accanto:

che gli stavano accanto, guardando il Filisteo e udendo ciò che diceva,

dicendo: "Che si farà all'uomo che ucciderà questo Filisteo e toglierà l'obbrobrio da Israele? che egli chiese non per amore della ricompensa, ma per osservare la necessità che qualcuno si impegnasse con lui e lo uccidesse, altrimenti sarebbe stato un obbrobrio per Israele, e per significare che aveva l'inclinazione a tentarlo.

poiché chi è questo Filisteo incirconciso, perché sfidi gli eserciti del Dio vivente? Due furono le cose che irritarono Davide e suscitarono in lui l'indignazione contro quest'uomo; l'uno era, il carattere della persona che biasimava, un Filisteo, una persona incirconcisa, un uomo profano, che non aveva in sé la vera religione, un estraneo dalla repubblica d'Israele, e un estraneo ai patti della promessa; e l'altro erano le persone che egli biasimava, gli eserciti del Dio vivente, del Re dei re e del Signore dei signori; e che in effetti rimproverava il Signore stesso, e che Davide, pieno di zelo per Dio e per il suo popolo, non poteva sopportare; e la considerazione di queste cose lo spinse a impegnarsi con lui, non dubitando del successo

27 Versetto 27. E il popolo gli rispose in questo modo:

Gli disse ciò che si proponeva di fare in onore dell'uomo che avesse tentato di ucciderlo e avesse avuto successo:

dicendo: Così sarà fatto all'uomo che lo ucciderà; come già riferito, che egli si arricchisse, sposasse la figlia del re, e la sua famiglia fosse nobilitata, 1Samuele 17:25

28 Versetto 28. Eliab, suo fratello maggiore, udì quando disse agli uomini:

Udì le domande che poneva loro, dalle quali percepiva la sua inclinazione:

e l'ira di Eliab si accese contro Davide; perché ciò che aveva detto portava in sé un tacito rimprovero a lui e ad altri, che non ne avevano avuto il coraggio e non avevano tentato di incontrare il Filisteo; o il dispiacere che esprimeva era dovuto all'affetto verso di lui, al timore, o all'essere quasi sicuro che sarebbe morto nell'impresa; o piuttosto per invidia verso di lui, per timore che, riuscendo in un'azione così audace, ottenesse una gloria superiore a lui e al resto dei suoi fratelli, che tuttavia era il più giovane di loro.

Ed egli disse: "Perché scendi qui?". infatti, sebbene Davide avesse parlato con i suoi fratelli, o avesse cominciato a parlare con loro, non aveva spiegato a sufficienza le ragioni della sua venuta.

E a chi hai lasciato quelle poche pecore nel deserto? il deserto della Giudea, o qualche deserto vicino a Betlemme; Con ciò non solo insinuerebbe un'accusa di infedeltà, per non aver avuto cura del gregge di suo padre a lui affidato; ma il suo punto di vista era quello di farlo sembrare piccolo e meschino agli occhi della gente, che nella famiglia a cui apparteneva si pensava che non fosse adatto a nient'altro che ad allevare pecore, e quelle solo un piccolo gregge, e nel fare questo era negligente e negligente:

Conosco la tua superbia e la superbia del tuo cuore; che era troppo orgoglioso per allevare pecore e voleva avanzare nell'esercito, e fare una figura lì, e quindi gratificare la sua vanità e ambizione, che era l'opposto del carattere di Davide; poiché tale era la sua umiltà, che, sebbene fosse stato unto re e fosse stato preferito alla corte di Saul, tuttavia accondiscendeva con ogni prontezza a custodire le pecore di suo padre; e ciò che ora proponeva non era per un cattivo principio nel suo cuore, ma puramente per la gloria di Dio e l'onore del popolo d'Israele, che era stato entrambi rimproverato.

perché tu sei sceso per poter vedere la battaglia: per curiosità, e per cogliere ogni vantaggio e occasione per segnalare e rendersi famoso

29 Versetto 29. E Davide disse: "Che cosa ho fatto adesso?".

Questo è criminale e biasimevole; come se dicesse: Ho solo espresso indignazione contro questo Filisteo incirconciso, e preoccupazione per la gloria di Dio e l'onore del popolo d'Israele.

[Non c'è] una causa? o per il suo arrivo all'accampamento, mandato da suo padre; o di essersi espresso con indignazione per la sfida del Filisteo agli eserciti d'Israele. Alcuni ritengono che egli non abbia fatto nulla, non abbia commesso alcun fatto; Erano solo parole quello che aveva detto, non aveva tentato nulla, e quindi non c'era motivo di sopportarlo così duramente; a questo scopo è il Targum,

"Che cosa ho fatto finora? non è forse una parola "soltanto" quella che ho pronunciato?"

ma il primo senso sembra il migliore

30 Versetto 30. Ed egli si voltò da lui verso un altro,

da suo fratello Eliab, a un altro che gli stava proprio contro e gli rivolgeva il suo discorso:

e parlò nello stesso modo: come in 1Samuele 17:26 ; chiedendo quale incoraggiamento avrebbe dato a un uomo che avesse tentato di uccidere il Filisteo, ed esprimendo la sua preoccupazione di ascoltare gli eserciti del Dio vivente sfidati da un tale disgraziato:

e il popolo gli rispose di nuovo alla maniera di prima; dicendogli quali mance e onori sarebbero stati conferiti a una persona del genere, come in 1Samuele 17:25 ; e lo scopo del suo parlare all'uno, e all'altro, era che ciò che aveva detto potesse diffondersi e raggiungere le orecchie di Saul, al quale con modestia non scelse di applicarsi

31 Versetto 31. E quando furono udite le parole che Davide aveva detto,

A uno e a un altro, e questi riferivano ad altre persone, e così passarono dall'uno all'altro per molte mani:

li provarono davanti a Saul; Giungendo all'orecchio di alcuni dei suoi cortigiani e consiglieri, o ufficiali intorno a lui, gli raccontarono ciò che tali avevano detto:

ed egli lo mandò a chiamare; alla sua tenda o padiglione dove si trovava, per parlare con lui di questo argomento. L'intero 1Samuele 17:11-31 manca nella versione dei Settanta, secondo l'esemplare del Vaticano; e questi "venti" versetti sono pensati, da alcuni, come un'interpolazione; e si deve ammettere che ci sono difficoltà in essi, e che la connessione di 1Samuele 17:11 con il seguente è molto chiara e coerente, come anche 1Samuele 17:50 è lasciato fuori nella stessa versione; e allo stesso modo gli ultimi quattro del capitolo, 1Samuele 17:55-58, e cinque con cui inizia il successivo, 1Samuele 18:1-5

32 Versetto 32. Davide disse a Saul: «Il cuore di nessuno venga meno per causa sua,

Il Filisteo, sebbene così gigantesco, potente e spaccone: questo diceva dentro di sé, così Kimchi; come Davide percepì i cuori della maggior parte, se non di tutti, dal momento che nessuno osava uscire e combatterlo, ma al contrario fuggiva da lui:

il tuo servo andrà a combattere contro questo Filisteo; e quindi non c'è bisogno di pensare, preoccuparsi o preoccuparsi di un altro uomo

33 Versetto 33. Saul disse a Davide: «Tu non puoi andare contro questo Filisteo per combattere contro di lui.

Non aveva né forza fisica, né abilità negli affari militari, per affrontare un uomo della sua statura, e genio guerriero e pratica:

perché tu non sei che un giovane; Alcuni dicono di quattordici o sedici anni, ma molto probabilmente di venti, e non di più, e quindi non solo deboli, ma inesperti nell'arte del combattimento:

ed egli uomo di guerra fin dalla sua giovinezza; un uomo gigantesco, addestrato, abituato ed esperto negli affari di guerra; così che Davide non poteva, in nessun caso, essere un suo concorrente e un avversario per lui

34 Versetto 34. Davide disse a Saul:

In risposta alla sua obiezione di non essere in grado di incontrare una persona così superiore a lui; e questa risposta è fondata sull'esperienza e sui fatti, e mostra che non era così debole e inesperto come Saul pensava che fosse:

il tuo servo custodiva le pecore di suo padre; che non si vergognava di ammettere, e specialmente perché gli forniva una posizione del suo coraggio, della sua prodezza e del suo successo, e che sarebbe stata convincente per Saul:

E vennero un leone e un orso, e presero un agnello dal gregge; non che si unissero; sebbene Kimchi lo interpreti così, "un leone con un orso"; ma queste sono creature che non vanno insieme; e inoltre, non si poteva dire con correttezza che entrambi prendessero uno stesso agnello dal gregge: a cui si può aggiungere, che Davide in 1Samuele 17:35 parla solo di uno, dalla cui bocca prese l'agnello; Perciò le parole possono essere tradotte: "un leone o un orso"; e se si conserva la "e" copulativa, il significato può essere solo che in tempi diversi sarebbero venuti a prendere un agnello, un leone una volta e un orso un'altra

35 Versetto 35. E io uscii dietro a lui,

Che sia un leone o un orso; ma dopo che è stata fatta menzione della sua barba, si intende piuttosto un leone:

e lo colpirono; con il suo pugno, o piuttosto con il suo bastone da pastore:

e lo liberò dalla sua bocca; lo strappò di là, o lo costrinse a lasciarlo cadere, picchiandolo:

e quando si levò contro di me; dopo che ebbe lasciato andare l'agnello, minacciando di sbranarlo per aver tentato di disturbarlo nella sua preda, e di portargliela via;

L'ho preso per la barba; come i leoni; quindi un leone è spesso chiamato in Omero λις ηευγενειος, il leone ben barbuto. Kimchi pensa che si intenda la barba con la mascella inferiore, a cui David si aggrappò:

lo percosse e lo uccise; lo fece a pezzi, come fece Sansone, Giudici 14:5,6, o lo uccise con qualche arma in mano

36 Versetto 36. Il tuo servo uccise il leone e l'orso,

Agisce volte diverse, e più volte in un momento o nell'altro; ogni volta che qualcuno di loro entrava nel gregge, era solito afferrarlo e ucciderlo, con tutta la facilità immaginabile. Gli ebrei suppongono che questa frase denoti molti di loro

E questo Filisteo incirconciso sarà come uno di loro; Come era simile a loro per natura, selvaggio, crudele e impuro, così sarebbe stato alla sua fine, ucciso come loro; Di ciò Davide fu pienamente persuaso e sicuro nella mente avendo un impulso dallo Spirito di Dio, per mezzo del quale ne fu certificato:

poiché egli ha sfidato gli eserciti del Dio vivente; cosicché, poiché giustamente meritava di morire, non dubitava che sarebbe stato il suo caso

37 Versetto 37. Davide disse ancora:

Per l'ulteriore conferma di esso, e come espressione più forte della sua fede in esso; non come dovuto a una sua forza o abilità naturale, ma alla potenza di Dio, della cui assistenza non faceva alcun dubbio:

l'Eterno che mi ha liberato dalla zampa del leone e dalla zampa dell'orso; poiché a lui attribuisce la sua liberazione da quelle creature selvagge, e la sua vittoria su di esse, e su di lui ha fatto affidamento per l'aiuto e la salvezza nel caso presente:

egli mi libererà dalla mano di questo Filisteo; Davide non uscì nel suo nome e nella sua forza, ma nel nome e nella forza dell'Eterno degli eserciti.

e Saul; Vedendolo così positivo e pienamente sicuro della vittoria:

disse a Davide: Va' e l'Eterno sia con te; per aiutarlo e assisterlo, per liberarlo dalla mano del Filisteo e dargli la vittoria su di lui; il Targum è,

"la Parola del Signore sia in tuo aiuto".

38 Versetto 38. Saul armò Davide con la sua armatura,

Non con quello che indossava lui stesso; perché non si può pensare che si spogliasse della sua armatura sul campo di battaglia, e quando si recava ad esso; e oltre a ciò che andava bene all'uno non sarebbe stato adatto all'altro, essendo diversa la loro mole e statura, ma questa era un'armatura che Saul aveva portato con sé, oltre a quella che indossava lui stesso, per fornire a chiunque ne avesse bisogno:

e si mise sul capo un elmo di rame; uno di questi, anche se non così grande come Golia, essendo di solito fatto di ottone; vedi Gill su "1Samuele 17:5" ;

lo armò anche di una cotta di maglia; che probabilmente era anch'esso di rame, e simile a quello di Golia, solo minore, 1Samuele 17:5

39 Versetto 39. E Davide cinse la spada sull'armatura,

E forse anche Saul glielo fornì:

e cercò di andare; fece un tentativo, ed ebbe l'intenzione di andare così equipaggiato; Dapprima mostrò un'inclinazione a prendere tale abitudine, ma in seguito non volle più:

poiché non l'aveva provato; come erano soliti fare i guerrieri; così fece Achille; non aveva mai provato prima una simile armatura, non vi era abituato, e non sapeva come comportarsi con essa, o camminare con essa addosso; era un ingombro per lui: Abarbinel la rende, "ma non l'aveva provata"; sarebbe andato con essa se non fosse stato per questa ragione; il Targum è,

"perché non c'è stato alcun miracolo in loro";

perché se ne avesse fatto uso, non ci sarebbe stata alcuna apparenza di miracolo nell'ottenere la vittoria sul Filisteo, come avvenne usando solo una fionda e pietre:

Davide disse a Saul: «Non posso andare con costoro, perché non li ho provati; ritenne opportuno far sapere a Saul che non poteva andare così vestito, e la ragione per cui lo aveva fatto, per non scandalizzarsi con lui.

e Davide li tolse di dosso; si tolse l'elmo dalla testa, si tolse la spada dall'armatura, si spogliò della cotta di maglia e uscì completamente disarmato

40 Versetto 40. E prese in mano il suo bastone,

Il suo bastone da pastore, che usava per custodire le pecore di suo padre, preferì apparire in abito da pastore che da soldato.

e gli scelse cinque pietre lisce dal ruscello; che correvano nella valle, che diventavano lisce giacendo nell'acqua che scorreva su di loro; e che, essendo lisci, erano più adatti al suo scopo, essendo i più facilmente gettati fuori dalla fionda; sebbene Deuteronomio Dieu sia dell'opinione che si trattasse di parti o pezzi di pietre, spaccate, che erano ruvide e ruvide, e che sarebbero state più facilmente e saldamente fissate nella fronte del Filisteo:

e li mise in una borsa da pastore che aveva, sì, in una bisaccia; in cui era solito mettere le cose di cui aveva bisogno per il bene del gregge, ed era tale che i viaggiatori vi mettevano il cibo; e questo potrebbe essere anche l'uso di esso con i pastori; ma, secondo gli interpreti etiopi, era quel pezzo di cuoio in mezzo alla fionda, in cui i frombolieri mettevano le pietre, per potersi conficcare più saldamente:

e la sua fionda [era] nella sua mano; che intendeva usare per imbracare la pietra o le pietre che aveva nella sua scrip; e che era un esercizio a cui era stato abituato con ogni probabilità, e per il quale i Beniaminiti, suoi vicini, della tribù successiva, erano molto famosi:

e si avvicinò al Filisteo; marciarono verso di lui, a significare che aveva accettato la sua sfida e che sarebbe entrato nella lista con lui

41 Versetto 41. E il Filisteo si avvicinò, e si avvicinò a Davide,

A passi lenti, a causa del peso della sua armatura e della mole del suo corpo, ma con un'aria altezzosa e un'andatura orgogliosa:

e l'uomo che portava lo scudo [andò] davanti a lui; vedi Gill in "1Samuele 17:7"

42 Versetto 42. E quando il Filisteo si guardò intorno e vide Davide, lo disprezzò.

Si guardò intorno in cerca del suo antagonista, per vederlo, che tipo di uomo fosse, aspettandosi di vederne uno molto simile a lui; ma vedendo un giovane gracile, lo disprezzava in cuor suo, e forse considerava un affronto per lui mandare un uomo simile a combattere con lui:

perché non era [che] un giovane; la sua età era una delle ragioni per cui lo disprezzava, essendo, come osservato prima, circa vent'anni, e non essendo venuto alla sua piena forza, un giovane, come viene chiamato, 1Samuele 17:56, un'altra ragione segue,

e rubicondo, e di bell'aspetto; aveva l'aspetto di un soldato, di un veterano sconfitto dalle intemperie, esposto al caldo e al freddo e assuefatto agli stenti

43 Versetto 43. E il Filisteo disse a Davide: "Sono forse io un cane?".

In verità Davide non lo riteneva molto migliore, a causa della sua impudenza, impurità e bestemmia abbaiante contro Dio e contro gli eserciti d'Israele; il Targum è,

"Sono un cane disprezzato?"

in verità egli era per Davide.

che tu venga a me con bastoni? o con un bastone, il plurale al singolare, per picchiarlo con esso come si picchia un cane, e come Davide picchiava il suo cane, mentre custodiva le pecore di suo padre, quando il cane che aveva con sé non faceva i suoi affari come avrebbe dovuto; Non dice nulla della sua fionda e delle sue pietre, che non sono in vista:

E il Filisteo maledisse Davide per i suoi dèi, per mezzo di Dagon e di altri; egli fece un'imprecazione per mezzo loro, e volle che gli accadessero i mali più grandi; lo consacrò a loro, e non dubitò di fargli un sacrificio

44 Versetto 44. E il Filisteo disse a Davide: "Vieni da me!

Sembra che si sia fermato, disdegnando: di fare un altro passo verso un combattente così pietoso, e quindi gli ordina di avvicinarsi a lui, e lui lo avrebbe presto eliminato; a meno che non dicesse questo, perché Davide era leggero e agile, pesante e ingombrante a causa della sua grandezza e del peso dell'armatura che gravava su di lui, e quindi non poteva affrettarsi quanto voleva distruggere il suo avversario, di cui non dubitava:

e darò la tua carne agli uccelli del cielo e alle bestie dei campi; le bestie selvagge si riferisce; sebbene Jarchi pensi di aver parlato in modo improprio, poiché non è il modo delle bestie dei campi, come pecore, buoi, ecc. divorare un uomo, o anche mangiare qualsiasi carne; e perciò osserva, quando Davide viene, usa un'altra parola, che significa le bestie selvagge della terra, e così la rendiamo noi, 1Samuele 17:46 ; ma Kimchi mostra che anche questi sono compresi nella parola qui usata, vedi Isaia 18:6

45 Versetto 45. Allora Davide disse al Filisteo:

In risposta al disprezzo che lo tratteneva e alle parole minacciose che gli rivolgeva:

Tu vieni a me con una spada, con una lancia e con uno scudo; la parola per "scudo" non è la stessa di quella così resa, 1Samuele 17:41 ; che il suo scudiero portava davanti a sé, ma con ciò tradotto un "bersaglio", che era tra le sue spalle, 1Samuele 17:6 ; Tuttavia, erano tutte armi da guerra, difensive o offensive:

ma io vengo a te nel nome dell'Eterno degli eserciti, dell'Iddio degli eserciti d'Israele, che tu hai sfidato; il Signore di tutti gli eserciti, in cielo e in terra in generale, e in particolare il Dio degli eserciti d'Israele; di cui era alla guida, guidato, protetto e difeso, avendo verso di loro un riguardo benevolo e misericordioso, e che questo Filisteo aveva sfidato, rimproverato e bestemmiato; ed ora Davide era venuto, per un mandato di questo grande Geova, per rivendicare il suo onore, e per vendicare il suo popolo su di lui: egli aveva chiesto un uomo, e ora il Signore degli eserciti, come osservano i Giudei , si fa avanti come un uomo di guerra, perché la battaglia era sua, come in 1Samuele 17:47 ; e Davide era il suo messaggero, e venne nel suo nome, e fu l'uomo nelle cui mani doveva essere dato

46 Versetto 46. Oggi il Signore ti darà nelle mie mani,

Di cui fu assicurato dall'ispirazione divina, dall'impulso dello Spirito di Dio su di lui; o altrimenti non avrebbe potuto esprimersi con tale certezza, e avrebbe dato i dettagli di ciò che avrebbe dovuto fare, come nelle seguenti clausole:

e io ti percuoterò e ti toglierò la testa; eppure non aveva in mano un'arma con cui farlo, 1Samuele 17:50, ma gli fu rivelato che doveva farlo, ed egli ci credette; sebbene il Filisteo senza dubbio considerasse tutto ciò come romantico:

e darò oggi i cadaveri dell'esercito dei Filistei agli uccelli del cielo e alle bestie selvatiche della terra; non solo il cadavere di quest'uomo, che sarebbe caduto e sarebbe diventato preda di uccelli e bestie selvagge, ma anche i cadaveri dell'esercito filisteo, che fuggendo dopo la caduta del loro campione, e inseguiti dagli Israeliti così com'erano, sarebbero stati tagliati e sarebbero diventati il cibo di creature selvatiche, vedi 1Samuele 17:52 ; sebbene alcuni pensino che il plurale sia messo al singolare, e che significhi solo il suo cadavere, che era un filisteo; ma l'esercito dei Filistei lo porta nell'altro senso, e questo sarebbe avvenuto,

affinché tutta la terra sappia che c'è un Dio in Israele; non solo il paese di Canaan o Palestina, ma tutta la terra, e tutti i suoi abitanti, che dovessero sentire della caduta di questo gigante con tali mezzi, e della disfatta dell'esercito filisteo su di esso; la cui notizia senza dubbio si diffuse lontano e vicino

47 Versetto 47. E tutta questa assemblea saprà,

La comunità d'Israele e la chiesa del Dio vivente, gran parte della quale erano ora radunate e spettatrici di questo avvenimento meraviglioso.

che il Signore non salva con la spada e con la lancia; cioè con mezzi e strumenti esterni, con armi e uomini armati; non salva solo per loro, o per mezzo di loro sempre; Egli può salvare tanto senza di essi quanto con essi:

perché la battaglia [è] del Signore; è sotto la sua direzione; l'emanazione e l'evento di essa dipendono dalla sua volontà e sono dovuti a lui; o, come il Targum,

"dal Signore è la vittoria delle guerre",

è Lui che lo dà a chi vuole:

ed egli ti darà nelle nostre mani; non solo questo Filisteo nelle mani di Davide, ma il loro esercito nelle mani degli Israeliti; Davide lo sapeva, e ne fu assicurato dal Signore, e su questo fece affidamento, e fu ciò che lo spinse a impegnarsi con questo campione nel modo in cui lo fece

48 Versetto 48. E quando il Filisteo si alzò,

o si preparava per l'incontro, e con ogni probabilità era in preda a grande ira e furore all'udire ciò che Davide aveva detto, e che lo aveva spinto ad esso.

e venne e si avvicinò a Davide; il più velocemente possibile per quanto il suo corpo ingombrante e il pesante carico di armature su di lui, lo avrebbero permesso:

che Davide si affrettò e corse verso l'esercito; l'esercito dei Filistei, da cui proveniva questo campione;

per incontrare il Filisteo; di avvicinarsi a lui prima che potesse estrarre la spada, o di mettersi in una posizione tale da fare uso di qualsiasi arma per colpire David con

49 Versetto 49. E Davide mise la mano nella borsa,

La bisaccia del pastore, nella quale aveva messo le cinque pietre che aveva preso dal ruscello.

e di là prese una pietra; e lo mise nella fionda che aveva in mano.

e lo slang, e percosse il Filisteo sulla fronte; è reso difficile come avrebbe dovuto colpirlo sulla fronte, quando aveva un elmo di rame sul capo, 1Samuele 17:5 ; in risposta a ciò Kimchi osserva, che alcuni dicono che quando Davide disse che avrebbe dato la sua carne agli uccelli del cielo, alla menzione di ciò guardò in alto, e ciò che era sulla sua fronte cadde all'indietro, e allora Davide si lanciò e lo colpì; oppure poteva rimettere l'elmo per parlare con Davide, e sentire ed essere ascoltato meglio; e non avendo nulla da temere da un uomo disarmato, potrebbe trascurare di riproporlo; o poteva esserci uno spazio aperto nell'elmo attraverso il quale poteva guardare, in cui la pietra poteva passare; così il Targum lo rende, lo colpì nella casa dei suoi occhi, così la pietra passò attraverso il foro dell'occhio nel suo cervello: ma dopo tutto, supponendo che la sua fronte fosse così ben coperta, poiché la pietra appesa da Davide era sotto una direzione divina, in modo da colpire una persona in movimento, venne con una potenza divina, a cui nulla poteva resistere; e supponendo ciò, di cui non c'è bisogno di dubitare, potrebbe facilmente passare attraverso l'elmo di bronzo, come trafiggergli la fronte e affondarvi lì; né si può pensare che ciò sia minimamente incredibile, se è vero ciò che Diodoro Siculo racconta delle Baleari, che erano così abili nel lanciare, che non solo lanciavano pietre più grandi di quanto potessero fare gli altri, ed erano così diretti, che raramente mancavano il bersaglio, essendone abituati dalla loro giovinezza, ma addirittura in battaglia rompevano gli scudi, elmi e tutti i tipi di armature, con cui erano coperti i corpi:

che la pietra gli affondò nella fronte; e così nel suo cervello, come una pietra viene immersa e affonda nell'acqua, quando vi viene gettata dentro; con tanta forza andò, e con tanta facilità si fece strada, attraverso la direzione e la potenza di Dio:

e cadde con la faccia a terra; Jarchi osserva che era molto naturale per lui essere caduto all'indietro, venendo colpito sulla fronte; ma così avvenne, affinché Davide non avesse difficoltà a tagliargli la testa, perché in questo modo cadde più vicino a lui

50 Versetto 50. Davide vinse sul Filisteo con una fionda e con una pietra,

E con loro soltanto, senza nessun'altra arma bellica:

e colpì il Filisteo, e lo uccise; lo colpì con la pietra, che lo portò a terra, e poi lo uccise con la sua stessa spada, come si raccontò in seguito:

ma non c'era spada in mano a Davide; quando si scontrò con il Filisteo e lo colpì, perché si era spogliato di tutte le sue armature, 1Samuele 17:39

51 Versetto 51. Allora Davide corse e si gettò addosso al Filisteo,

sul suo cadavere, che giaceva prostrato a terra e lo calpestava, in giusto disprezzo di colui che aveva sfidato, insultato e disprezzato gli eserciti d'Israele.

prese la spada e la trasse dal fodero; che senza dubbio era molto grande, e richiedeva una buona dose di forza per sguainarlo e usarlo; e quindi o Davide, sebbene così giovane, era naturalmente molto forte, o in questo momento gli era stata data una forza più che ordinaria:

e lo uccise; sembra infatti che al colpo della pietra egli sia rimasto stordito e sia caduto a terra, ma avesse ancora in sé la vita, che Davide tosto pose fine con la sua stessa spada.

e con essa gli tagliarono la testa; con ciò sembrerebbe a entrambi gli eserciti che guardavano che il suo affare era finito, ed egli fu completamente spedito:

e quando i Filistei videro che il loro campione era morto; di cui il taglio della sua testa era una prova dimostrativa, e che potevano discernere da lontano:

fuggirono; essere colpiti dal panico per questo evento inaspettato, e senza dubbio dal Signore; altrimenti, se si fossero dati un po' di tempo per riflettere sul proprio numero e sulle proprie forze, non avrebbero avuto l'occasione giusta di fuggire; la loro salvezza non dipendeva da un solo uomo, anche se sempre così forte: in questa occasione Davide scrisse il nono salmo; vedi Salmi 9:1-20

52 Versetto 52. Allora gli uomini d'Israele e di Giuda si levarono,

Dal loro accampamento e trinceramento, o si preparavano per un inseguimento:

e gridavano, e inseguivano i Filistei; gridavano quando partivano per la prima volta, e continuavano a gridare mentre inseguivano, per animare le proprie truppe e terrorizzare il nemico:

finché tu giunga alla valle e alle porte di Ekron; che era uno dei cinque principati dei Filistei; così che li inseguirono fino alle loro città e fino alle loro porte.

e i feriti dei Filistei caddero lungo la strada verso Shaaraim; una città della tribù di Giuda, e sembra essere la stessa cosa di Sharaim, vedi Gill su "Giosuè 15:36". Giuseppe Flavio dice che dei Filistei ne furono uccisi trentamila e feriti il doppio.

fino a Gath e a Ekron; Giuseppe Flavio lo possiede, fino ai confini di Gath, e alle porte di Ascalon, che erano altri due principati dei Filistei; secondo Bunting, l'intera caccia era questa, fino alla valle e al fiume Sorek quattro miglia; da lì a Ekron otto miglia; ad Ascalon, venti miglia e a Gath ventiquattro miglia; cioè: dal luogo in cui Golia fu ucciso

53 Versetto 53. E i figliuoli d'Israele tornarono dall'inseguire i Filistei,

Il resto che fuggì era entrato nelle loro città fortificate:

e saccheggiarono le loro tende; che lasciarono nel loro accampamento, tutte le loro armature, beni, denaro e provviste, che vi trovarono, le presero come preda e bottino; non si fermarono a immischiarsi con loro non appena i Filistei fuggirono, ma prima li inseguirono, ne uccisero quanti ne potevano, e poi tornarono al bottino; cosa che è stata fatta saggiamente

54 Versetto 54. Davide prese la testa del Filisteo e la portò a Gerusalemme,

Dopo che fu presentato con essa a Saul, e dopo aver attraversato varie città d'Israele, portando la testa in trionfo; dove gli si congratularono le donne, che uscirono cantando e ballando, e parlando molto bene nelle sue lodi e lodi: perché lo portò a Gerusalemme non è facile a dirsi, non essendo questa una città regale, né era interamente nelle mani degli Israeliti; una parte di essa era in possesso di Giuda e di Beniamino, ma la fortezza di Sion era posseduta dai Gebusei; e generalmente si pensa che fu per il loro terrore che la testa di Golia fu portata lì. R. Joseph Kimchi pensa che Nob, dove si trovava il tabernacolo a quel tempo, fosse soprannominata Gerusalemme, ma per quale ragione non si può dire:

ma egli mise l'armatura nella tenda; non dove l'esercito era accampato prima dello scontro; Davide infatti non aveva la sua tenda lì, e accanto all'accampamento si ruppe dopo questa vittoria ottenuta; ma piuttosto nella sua tenda o appartamento a Betlemme, quando vi ritornò, e dove depose l'armatura che aveva preso da Golia; sebbene Abarbinel pensi, e così altri Giudei, che per la sua tenda si intenda il tabernacolo del Signore, chiamato di Davide, a causa del suo attaccamento ad esso; ed è certo che la spada di Golia era ora, o almeno in futuro, deposta lì, vedi 1Samuele 21:9 ; dove tutti coloro che andavano a sacrificare potevano vederla, e richiama alla mente questo meraviglioso esempio della potenza e della bontà di Dio, e lodalo per questo

55 Versetto 55. Quando Saul vide Davide uscire contro il Filisteo,

Mettetevi in cammino verso di lui e affrontatelo, come poteva, dal fianco del monte dove era accampato.

egli disse ad Abner, capo dell'esercito; suo cugino, che aveva elevato a questo alto posto nell'esercito, 1Samuele 14:50 ;

Abner, di chi è figlio questo giovane? molti pensano che Saul non sapesse chi fosse, quando era stato spesso alla sua corte, e lo aveva servito come musicista, e gli era stato molto utile, e lo amava, e ne aveva fatto il suo scudiero, e aveva anche appena conversato con lui sull'incontro con il Filisteo, e lo aveva rivestito con la sua propria armatura: per sbarazzarsi della prima parte dell'obiezione, alcuni hanno supposto che questo evento sia accaduto prima che Davide fosse il suo musicista e scudiero, e di cui si parla in anticipo in 1Samuele 16:14-23, ma che la connessione con questo e il seguente capitolo non lo ammetterà; e inoltre, prima di questo evento, si dice che Davide ritorni a casa da Saul, 1Samuele 17:15 ; così che è certo che era già stato alla corte di Saul, e in sua presenza: ma per rimuovere questa apparente difficoltà si può osservare che Saul, avendo sofferto di un disordine del corpo e della mente, avrebbe potuto facilmente dimenticare Davide, e il suo servizio in quella sopra; e al quale la molteplicità degli affari, e delle persone in un tribunale, potrebbe contribuire notevolmente; e con la distanza del tempo, e le diverse abitudini con cui Davide appariva, a volte come musicista, a volte come pastore, e altre volte come soldato, e sempre come servo, non c'è da meravigliarsi che il re non lo riconoscesse più; anche se dopo tutto non è della sua persona che si informa, ma di chi fosse figlio, come si chiamasse suo padre e da quale famiglia provenisse; poiché sebbene Saul fosse stato messo al corrente di ciò nel tempo del suo disordine, e quindi mandò da suo padre Iesse per lui, e in seguito chiese il permesso per la sua continuazione; eppure questo poteva sfuggirgli dalla memoria nel corso del tempo, non avendo avuto alcuna conoscenza personale di Jesse, né alcuna corrispondenza con lui, se non proprio in quel momento; e gli conveniva conoscere la genealogia di Davide, poiché, se fosse stato vittorioso, non solo sarebbe stato arricchito da lui, ma avrebbe avuto sua figlia in moglie e la sua famiglia nobilitata:

Abner rispose: "Com'è vero che vive l'anima tua, o re, io non posso dirlo; giurò per la vita di Saul, come Giuseppe per la vita di Faraone, di non sapere nulla di lui; il che non deve affatto sembrare strano, che un generale di un esercito, sempre impiegato negli affari militari, e spesso all'estero, non sappia nulla di un domestico di Saul, sotto il carattere di un musicista, e nemmeno sempre a corte; e ancor meno che ignorasse la sua famiglia e non sapesse nulla di suo padre, che viveva nell'oscurità a Betlemme, ed era un vecchio in quei giorni

56 Versetto 56. E il re disse: "Chiedi a chi è figlio il ragazzo". Eppure la domanda è la stessa, essendo molto desideroso di sapere di quale famiglia fosse, per la ragione precedentemente indicata, vedi Gill su "1Samuele 17:55"

57 Versetto 57. E quando Davide tornò dalla sconfitta del Filisteo,

Portando la sua testa in trionfo, e senza dubbio accompagnato dalle acclamazioni del popolo:

Abner lo prese e lo condusse davanti a Saul, con la testa del Filisteo in mano; dare una risposta alla domanda del re su di lui, chi poteva farlo meglio da solo; e che Saul potesse avere l'opportunità di ricompensarlo, secondo il suo merito, per un così grande servizio che aveva reso per Israele, di cui la testa nella sua mano era una prova sufficiente

58 Versetto 58. E Saul gli disse: "Di chi sei figliuolo, [tu] giovane?".

Tuttavia la domanda era tale da implicare non necessariamente l'ignoranza della sua persona, ma della sua famiglia:

Davide rispose: «Io sono figlio del tuo servo Iesse il betlemita; il che senza dubbio rinfrancava la memoria di Saulo, ed egli gli ricordò subito chi fosse. Questo colloquio avvenne molto probabilmente a Ghibea di Saul, che era il luogo della sua nascita e residenza, 1Samuele 10:26, e dove teneva la sua corte, e dove tornò dopo che fu ottenuta la suddetta vittoria

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