1Samuele 21

1 INTRODUZIONE A PRIMO SAMUELE 21

Questo capitolo narra che Davide andò a Nob e, fingendo di essere in affari segreti per il re, ottenne il pane dell'offerta, e la spada di Golia, dal sacerdote Ahimelec, 1Samuele 21:1-9 ; e che passando di là a Gat, dove era conosciuto, per paura si finse pazzo, e così fuggì da lì, 1Samuele 21:10-15

Versetto 1. Allora Davide venne da Nob, dal sacerdote Achimelec,

Il sommo sacerdote, come giustamente lo chiama Abarbinel; era il fratello di Ahija, figlio di Ahitub, il quale, essendo morto, gli succedette; sebbene alcuni dicano che fosse lo stesso; vedi 1Samuele 14:3; 22:9 ; che ora era a Nob, il tabernacolo era lì, dove probabilmente fu rimosso da Saul, e dove e a Gabaon, secondo i Giudei durò cinquantasette anni, come ai tempi di Giosuè era a Silo, nella tribù di Efraim, della quale tribù egli apparteneva, e ai tempi di Davide era posto nella tribù di Giuda, alla quale apparteneva, così era ai tempi di Saul a Nob. una città della sua tribù, a dodici miglia da Ghibea, secondo Bunting; poiché che fosse nella tribù di Beniamino appare dal fatto che è menzionata insieme ad Anatot, Neemia 11:32 ; e secondo Jarchi e Kimchi era vicino a Gerusalemme, e così vicino che poteva essere visto da lì; alcuni dicono che sono la stessa; Girolamo ne parla come vicino a Diospoli o Lidda. Davide, prima di partire più lontano, era disposto a vedere ancora una volta il tabernacolo, e lì adorare il suo Dio, e interrogarlo dal sommo sacerdote, come fece, 1Samuele 22:10 ; per indicargli la via che avrebbe dovuto prendere, e che avrebbe prosperato e gli sarebbe succeduto in essa, concedergli la sua presenza e tenerlo al sicuro.

Ahimelec ebbe paura all'adunanza di Davide; Sentendo che era venuto o che stava venendo, gli uscì incontro, ma quando lo vide solo tremò; specialmente se avesse sentito dire che era caduto sotto il dispiacere di Saul e che ora era fuggito da lui, avrebbe potuto temere di cadere in disgrazia e in pericolo se lo avesse ospitato.

Ed egli gli disse: "Perché sei solo tu e non c'è nessuno con te?". Avrebbe potuto meravigliarsene, e fare una domanda del genere, visto che era un uomo così grande, sia a corte che nell'accampamento, e genero del re; poteva quindi ragionevolmente sospettare che fosse il caso qualcosa di più del normale, e che causasse i suoi timori

2 Versetto 2. Davide disse al sacerdote Ahimelec:

In risposta alla sua domanda, e per spiegare una tale apparizione, fece senza un equipaggiamento:

Il re mi ha dato ordine e mi ha detto: "Nessuno sappia nulla dell'affare che ti mando nei dintorni e di ciò che ti ho comandato; finse di essere in una spedizione segreta, per ordine di Saul, di cui nessuno doveva essere a conoscenza, no, non i suoi stessi servi, e questo fu il motivo per cui venne da lui solo; il che era una vera e propria bugia, ed era aggravato dal fatto che veniva raccontato solo per il gusto di procurarsi un po' di cibo; e specialmente lo raccontava a un sommo sacerdote, e al tabernacolo di Dio, e quando era venuto a consultare il Signore quivi; e fu accompagnato con una terribile conseguenza, il massacro dei sacerdoti del Signore lì, che in seguito gravò pesantemente sulla mente di Davide, 1Samuele 22:22 ; ed è proprio il peccato a cui si pensa si riferisca in Salmi 119:28,29. Questo mostra la debolezza del migliore degli uomini, quando viene lasciato a se stesso; Davide, che odiava la menzogna come chiunque altro, vi cadde lui stesso:

e ho costituito i [miei] servi in questo o quel luogo; a un tale luogo, di un tale, senza nominare né luogo né persona, affinché non fossero conosciuti; così il Targum lo chiama un luogo nascosto e custodito; e che Davide avesse alcuni servi, sebbene non fossero ora con lui, che mangiavano del pane della presentazione, appare da Matteo 12:3 ; che Gionata avrebbe potuto mandare dietro di lui, in un luogo concordato e stabilito tra loro; perché questo sia vero

3 Versetto 3. Che cosa dunque c'è sotto la tua mano?

Cioè, che cibo aveva in casa sua?

dammi cinque pani nella mia mano; per portare con sé, per lui e per i suoi servi in tale luogo:

o ciò che è presente; o che si trova nel tabernacolo, se non cinque pani, due, o tre, o quattro, o qualunque cibo avesse presso di sé.

4 Versetto 4. Il sacerdote rispose a Davide e disse: "Non c'è pane comune sotto la mia mano.

Nel tabernacolo, anche se potrebbe averne in casa sua; di cui era comune che chiunque ne mangiasse, anche quelli che non erano preti; ma non ne aveva qui, e Davide aveva fretta di andarsene a causa di Doeg, e non poteva rimanere finché non fosse stato recuperato.

ma c'è il pane santificato; come era dedicato all'uso sacro. Il padre di Kimchi pensa che questo fosse il pane dell'offerta di ringraziamento, a cui Ben Gersom propende; altrimenti gli scrittori ebrei in generale lo intendono come il pane di presentazione; ed è chiaro che era da 1Samuele 21:6 e da ciò che dice nostro Signore, Matteo 12:4. Or il sacerdote lo aveva in mano, essendo appena stato tolto dalla tavola dei pani di presentazione, ed era il presidio dei sacerdoti; e che, sebbene non fosse lecito mangiare a nessuno se non ai sacerdoti, tuttavia in questo caso di necessità sembrava disposto a darlo a Davide e ai suoi uomini, a questa condizione: se i giovani si fossero tenuti almeno lontani dalle donne; dalle loro mogli o da altri, e da qualsiasi inquinamento da parte loro, in qualsiasi modo o maniera; ma poiché anche questo era solo di tipo cerimoniale, si sarebbe potuto anche farne a meno, se questo fosse stato il caso, come l'altro

5 Versetto 5. E Davide, rispondendo al sacerdote, gli disse:

In risposta al caso dei giovani suoi servi, e anche di se stesso, che era stato anch'egli designato dal sacerdote, sebbene per rispetto verso di lui non menzionato:

di una verità le donne [sono] state tenute lontane da noi in questi tre giorni da quando sono uscito; calcolando sia dal momento in cui fuggì da Saul a Naioth, sia dal momento in cui lasciò Gionatan, durante il quale sia lui che i suoi uomini non poterono conversare con le donne e non ricevettero alcuna contaminazione da esse; e questo era il tempo che secondo la legge era richiesto per santificare le persone in questo modo, Esodo 19:15 ;

e i vasi dei giovani sono santi; le loro vesti, come il Kimchi, non essendo contaminate da alcuna impurità cerimoniale, come dal tocco di qualsiasi persona impura: o quali strumenti fossero provvisti per il loro viaggio; o meglio i loro corpi; vedi 2Corinzi 4:7; 1Tessalonicesi 4:4 ; e riguardo alle parole del sacerdote che il pane che aveva era santificato o sacro, e quindi non per uso comune, Davide risponde:

e [il pane] è in qualche modo comune; poiché era stato tolto dalla tavola del pane di presentazione, ed era ora comune al sacerdote e alla sua famiglia, sebbene non agli altri, tuttavia in caso di necessità per la fame poteva essere concesso agli estranei:

sì, anche se fosse santificato oggi nel vaso; anche se quel giorno era stato posto sulla tavola dei pani dell'offerta, e così divenne santo al Signore; e tuttavia anche in un caso e in circostanze come quelle in cui si trovavano Davide e i suoi uomini, poteva essere preso di là e mangiato; perché, come osserva Abendana, nulla si oppone alla conservazione della vita, se non l'idolatria, l'adulterio e l'omicidio; tutto il resto può essere fatto per questo se non per loro: o come a margine delle nostre Bibbie, "specialmente quando c'è oggi altro pane santificato"; cioè, poiché oggi altro pane è posto sulla tavola dei pani dell'offerta, nella stanza di ciò che è stato tolto, per mezzo del quale è diventato santo al Signore; allora ciò che viene tolto può essere mangiato e ci sarà concesso nelle nostre circostanze. Da ciò sembra che questo fosse il giorno di sabato; poiché in quel giorno fu fatta la rimozione dei pani dell'offerta, Levitico 24:8 ; e R. Isaia dice, che fu all'uscita del sabato che Davide vi venne; e che lo rende ancora un caso più appropriato, come prodotto da nostro Signore per giustificare i suoi discepoli nel cogliere spighe di grano in giorno di sabato, Matteo 12:1-4

6 Versetto 6. Allora il sacerdote gli diede del pane santificato,

Essendo soddisfatto del resoconto che dava di sé e dei suoi giovani, e della liceità di esso in caso di necessità, gli atti di misericordia erano da preferire ai servizi rituali. Non è detto se gli diede cinque pani, come desiderava; ma si osserva la ragione per cui gli diede una tale specie di pane,

perché lì non c'era pane; nel tabernacolo, tutto ciò che si trova nella casa del sacerdote.

ma i pani dell'offerta che erano stati tolti dalla presenza del Signore; da fuori dalla tavola del pane di presentazione; e sembra che sia stato appena tolto, essendo giorno di sabato, e non ancora portato alla casa del sacerdote, e diviso tra gli altri sacerdoti come al solito; e che poi veniva tolto, per mettere il pane caldo, il giorno in cui veniva tolto; cioè pane nuovo, dodici focacce fresche; poiché quando i dodici, che erano rimasti una settimana sulla tavola dei pani di presentazione furono tolti, altri dodici furono immediatamente messi nella loro stanza, e sembra che per questo vi siano stati messi a caldo; ma qui sorge una difficoltà, come potessero essere messi caldi lì, quando non era lecito cuocere in un giorno di sabato. Su questo gli ebrei sono divisi; Alcuni dicono che venivano cotti in giorno di sabato, ma la maggior parte dice che la cottura non scacciava il sabato, o era lecito in giorno di sabato; ma altri dicono che venivano cotti la sera del sabato, e tenuti in forno fino al momento in cui venivano messi sulla tavola; e, come osserva Abarbinel, la bocca del forno poteva essere tappata fino a quel momento per mantenere il calore; ma altri dicono questo calore era miracoloso, o che un miracolo sia stato compiuto per il bene di esso; il che non è probabile

7 Versetto 7. Or un uomo dei servi di Saul [era] là quel giorno,

Quando Davide venne a Nob, e chiese del pane al sacerdote, e lo ebbe, di cui quest'uomo fu testimone oculare, 1Samuele 22:9,10 ;

trattenuto davanti al Signore; o perché era giorno di sabato, e quindi non poteva viaggiare, almeno non più di duemila cubiti; o da qualche suo voto, che era obbligato a rimanere e a compiere; o a causa di qualche impurità che aveva contratto, dalla quale era venuto per essere purificato; o questa detenzione era volontaria, per offrire sacrifici al Signore, o per pregarlo, o per studiare la legge di Dio nel tabernacolo, fingendo di essere un uomo molto religioso.

e il suo nome [era] Doeg, un Idumeo, essendo per nascita un Idumeo, ma un proselito della religione giudaica; o era della stirpe d'Israele, ma poiché aveva dimorato in Edom, era chiamato Edomita, come pensa Kimchi; proprio come Uria è chiamato per una ragione simile l'Ittita.

il capo dei mandriani che apparteneva a Saul; Saul aveva le sue mandrie e i suoi uomini per custodirli, e quest'uomo fu costituito sopra di loro, perché adempissero fedelmente la loro fiducia. Lo stesso ufficiale che i Romani chiamavano il prefetto, o padrone del bestiame; vedi Gill su "1Cronache 27:29 ", e vedi Gill su "1Cronache 27:31 "; sebbene quest'uomo non fosse solo a capo del bestiame del re, ma anche a capo di coloro che lo custodivano; e fosse nello stesso ufficio di Forba, sotto Laio re di Tebe, e Melanzio in Omero, e Faustolo ad Amulio.: ma Abarbinel è dell'opinione che ciò non si debba intendere per i custodi delle greggi e delle greggi, ma per i pastori o i governanti del popolo; e che quest'uomo era costituito a capo di tutti gli altri magistrati e governanti del popolo, quindi si diceva che fosse "posto a capo dei servi di Saul", 1Samuele 22:9 ; e così Jarchi lo chiama "Ab Beth Din", o padre del sinedrio, o grande corte di giudizio; che fu trattenuto nel tabernacolo per imparare la legge, per poter essere più qualificato per il suo ufficio; ma Kimchi lo interpreta come lo interpretiamo noi, il capo dei guardiani del gregge, e sia la Settanta che Giuseppe Flavio dicono che egli pascolò i muli del re

8 Versetto 8. Davide disse ad Ahimelec:

dopo che gli ebbe dato alcuni dei pani dell'offerta.

E non c'è qui sotto la tua mano una lancia o una spada? qualsiasi arma, cioè nel tabernacolo, nella sua custodia e a sua disposizione; sapeva che la spada di Golia era lì, e forse aveva una visione principale di essa, e pose questa domanda per averla in suo possesso:

poiché non ho portato con me né la mia spada né le mie armi; né la spada, né alcuna parte della sua armatura, ma era venuto completamente nudo e disarmato e, come pretendeva,

perché gli affari del re richiedevano fretta; continuando ancora la sua menzogna; mentre la vera ragione era che era stato calato in fretta e furia da sua moglie attraverso una finestra della sua casa, e non poteva rimanere a prendere con sé la sua armatura; e rimase nascosto per un po' di tempo, e passò in incognito da un luogo all'altro, e senza armatura, per essere il meno conosciuto e osservato, e il meno sospettato; anche se può sembrare strano che Gionatan non gli avesse fornito una spada

9 Versetto 9. Il sacerdote rispose: "La spada di Golia il Filisteo, che tu hai ucciso nella valle di Ela,

Vedi 1Samuele 17:2,51 ;

ecco, [è qui] avvolto in un panno dietro l'efod; la veste del sommo sacerdote, in cui si trovavano l'Urim e Thummim, e il pettorale, o le vesti di lino dei sacerdoti; vedere 1Samuele 22:18 ; che venivano riposti in una camera per il loro uso; e dietro di loro la spada di Golia era avvolta in un lenzuolo e conservata come monumento della bontà di Dio verso Israele, e la loro salvezza operata dalle mani di Davide, che uccise Golia con questa sua spada e la portò con sé. Il Targum comprende questa parola, tradotta "dietro", non del luogo in cui si trovava la spada, ma del tempo in cui il sacerdote disse questo, e parafrasa le parole:

"dopo che egli ebbe chiesto di lui presso l'efod";

vedere 1Samuele 22:10 ;

se vuoi prendere quello, prendilo; come se dicesse: Non è mio darti, ma puoi prenderlo se vuoi; nessuno ne ha un diritto migliore; è ciò che hai preso dal Filisteo, e puoi prenderlo di nuovo per tuo uso se lo desideri; e tu devi prendere questo o nessuno:

perché [non c'è] altro che quello qui; nel tabernacolo, e neppure nella casa del sacerdote, né nella città; perché era una città di sacerdoti, che non portavano spade.

Davide disse: "Non c'è nulla di simile, dammelo; e che, poiché era in grado di maneggiare e di cui si serviva, come è chiaro che fece tagliando la testa a Golia con essa; affinché servisse a rafforzare la sua fede in Dio, ogni volta che la guardava, affinché lo custodisse e lo preservasse, e a suo tempo lo liberasse dalle mani di Saul e di tutti i suoi nemici

10 Versetto 10. E Davide si alzò e fuggì quel giorno per timore di Saul.

Era fuggito prima per paura di lui, sia dalla sua stessa casa, sia da Naioth, 1Samuele 19:18; 20:1 ; ma ora fuggì dal paese d'Israele, per paura di lui; o forse la ragione della sua paura e della sua fuga in questo giorno fu a causa di Doeg l'Idumeo, per timore che andasse direttamente da Saul e gli dicesse dove si trovava; e perciò, per timore di lui, non volle più trattenersi, ma il giorno stesso in cui giunse, fuggì.

e andai da Akis, re di Gat; Gath, secondo Bunting, era a ventiquattro miglia da Nob. Achis, il re di esso, è chiamato Abimelec nel titolo del trentaquattresimo salmo, vedi Salmi 34:1, essendo questo nome comune ai re dei Filistei, come Faraone lo era ai re d'Egitto. Può sembrare strano che Davide vada nel paese di un nemico, e specialmente nel paese dei Filistei, dai quali era mortalmente odiato per le vittorie che aveva ottenuto su di loro, e per il numero di coloro che aveva ucciso; e in particolare che andasse a Gath, il luogo di Golia, il loro campione, che aveva ucciso e di cui ora aveva con sé la spada: ma questo si deve dire per lui, che tale era l'ira di Saul contro di lui, e la sua risoluzione di ucciderlo, che era al sicuro in un paese nemico come nel paese d'Israele; e che se doveva morire, poteva morire in un luogo come in un altro; e che egli sia andato particolarmente qui, la ragione potrebbe essere che tutte le altre terre erano in pace con Saul, e quindi glielo avrebbero consegnato, se fosse andato altrove; ma questo popolo era in guerra con lui, e poteva sperare di non essere conosciuto da loro; e se lo era, affinché potessero ritenere che fosse loro interesse, trattenere una persona che era così utile a Saul e così dannosa per loro; ed essendo nemici di Saul, potevano sperare di affrontarlo dalla loro parte contro di lui; e inoltre, poteva sapere che Achi era ben disposto verso di lui, come sembrava, e poteva non piacergli mai peggio per aver tagliato la testa a Golia, che poteva non essere di cuore nell'interesse di Akis. Dopotutto, per quanto impolitico possa sembrare questo passo di Davide, è ciò che i grandi uomini hanno preso nella loro angoscia, passare dai loro nemici, come Temistocle dai Molossi e Alcibiade dai Lacedemoni

11 Versetto 11. E i servi di Achis gli dissero:

Chi sapeva chi era Davide, e si rendeva conto che era rispettato da Akis:

Non è costui Davide, il re del paese? del paese dei Filistei; così alcuni rendono le parole: "Il re di questo paese", che gli appartiene per la sua conquista di Golia, perché questo era ciò che era stato proposto da lui, che chiunque fosse il vincitore avrebbe dovuto possedere il regno; e poiché gli apparteneva, o Akis, perché lo ammetti a corte? Tu sarai cacciato dal trono, e noi saremo suoi servi, e non i tuoi: ma piuttosto intendono il re del paese d'Israele, avendo udito che era stato unto re da Samuele, e doveva succedere a Saul; o meglio, lo chiamavano così perché guidava gli eserciti d'Israele come loro generale, ed essendo vittorioso era più rispettato di quanto lo fosse anche Saul, perché avevano udito ciò che le donne cantavano nei loro cantici come segue:

Non cantavano forse l'uno all'altro di lui nelle danze, dicendo: Saul ha ucciso i suoi mille e Davide i suoi diecimila? che sono il fardello del loro canto, 1Samuele 18:7 ; e da dove i servi di Achis conclusero che egli aveva maggiore autorità o onore e più stima di quanto lo fosse Saul loro re

12 Versetto 12. E Davide mise queste parole nel suo cuore:

Meditò su di esse e le ripensò nella sua mente, trovando che era conosciuto, e anche il suo carattere, e considerò tra sé quale potesse essere la conseguenza di ciò:

ed ebbe grande paura di Akis, re di Gat; perché non si mettesse contro di lui e non fosse persuaso dai suoi servi a togliergli la vita o a consegnarlo nelle mani di Saul

13 Versetto 13. E cambiò il suo comportamento davanti a loro,

Si comportava come uno sciocco, o un pazzo, o cambiava il suo "gusto", che alcuni comprendono della sua ragione, agiva come se ne fosse privato; e altri del suo discorso, delle sue parole e del loro accento, li tiravano fuori, come fanno queste persone:

e si finse pazzo nelle loro mani; poiché era nelle loro mani, essendo preso da loro, come mostra il titolo del salmo cinquantasei, Salmi 56:1 ; e questo stratagemma usò per sfuggire dalle loro mani, recitando la parte di un pazzo, delirante e fuori di sé:

e si mise a rovistare sulle porte del cancello; come se scrivesse qualcosa lì, e vi facesse dei segni:

e lasciò cadere la saliva sulla sua barba; schiavizzati, come fanno gli idioti e i pazzi; e per quanto ciò possa sembrare meschino da parte di Davide, non può essere condannato come malvagio, poiché era solo uno stratagemma per liberarsi, dalla mano di un nemico, e gli stratagemmi sono sempre permessi da usare contro un nemico; e un metodo come questo è stato adottato da uomini di grande senno e ingegno, come da Bruto e Solone; eppure, secondo le versioni latine della Vulgata e della Settanta, questo suo caso era reale e non finto; che per la sorpresa di essere conosciuto alla corte di Achis, fu colto da epilessia; che il suo volto fu cambiato, e la sua bocca distorta, come lo sono le persone in tali attacchi; che cadde in mezzo a loro come uno in preda alle convulsioni, e cadde, e si precipitò contro le porte delle porte, e ebbe la bava alla bocca, come fanno tali persone; vedere Luca 9:39 ; e così nelle seguenti parole la versione greca è: vedete che l'uomo è epilettico; Non voglio epilettici; ma il trentaquattresimo e il cinquantaseiesimo salmo, composti da lui in questo periodo, mostrano che, poiché era di mente sana, così in buona salute di corpo, e non soggetto a tali convulsioni come qui rappresentate, vedi Salmi 34:1-22 56:1-13 ; il che lo avrebbe reso inadatto a tali composte

14 Versetto 14. Allora Akis disse ai suoi servi: "Ecco, vedete che quell'uomo è pazzo,

E disse, come volessero i suoi servi pensarlo, e quindi piuttosto l'oggetto della loro pietà che della loro rabbia e malizia; o come realmente credendo di esserlo, cosa che lui e loro potessero concludere non solo da queste sue azioni, prima descritte, che potessero giudicare vere e non finte; ma potevano supporre che questo fosse veramente il suo caso, causato dal maltrattamento di Saul, che lo inseguiva da un luogo all'altro, e mandandolo dietro per togliergli la vita, lo aveva davvero portato alla distrazione; e questo potevano piuttosto dedurre dalla sua venuta a Gath, paese di un nemico, e di cui aveva ucciso il campione, e molti altri di loro; cosa che si potrebbe pensare che nessun uomo di buon senso avrebbe fatto:

Perché dunque me l'avete condotto? perché se era stato portato per essere impiegato al suo servizio, sembrava molto inadatto a questo, sia nel campo, sia in tribunale; e se doveva essere processato e condannato come nemico, poiché era un pazzo, era piuttosto da compatire

15 Versetto 15. Ho bisogno di pazzi?

O stolti, li voglio? Non ne ho già abbastanza alla mia corte? Voglio uomini saggi, e non sciocchi e pazzi. I Giudei dicono che la moglie e la figlia di Achis erano pazze, che mentre Davide faceva lo sciocco e il pazzo di fuori, recitavano la stessa parte all'interno, cosicché Achis ne aveva abbastanza di quel tipo di diversivo, se si doveva considerarlo tale, secondo il gusto di alcuni. i quali, come in seguito così in passato, tenevano in casa degli sciocchi per farli divertire; ma Achis ne aveva abbastanza, e troppo, almeno non aveva bisogno di altro:

che avete fatto fare il pazzo a questo in mia presenza? o recitare la parte di uno sciocco davanti a me:

Entrerà egli in casa mia? corte o palazzo, e avervi un posto; non c'è bisogno che tu ne soffra; non mi è gradito, né adatto a nessuno; e perciò Achis lo scacciò come uno sciocco o un pazzo, invece di imprigionarlo come un nemico, o togliergli la vita; vedi il titolo del trentaquattresimo salmo, Salmi 34:1

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