1Samuele 21
1 INTRODUZIONE A 1 SAMUELE CAPITOLO 21
Davide si è ora completamente congedato sia dalla corte di Saul che dal suo accampamento, ha detto addio al suo alter idem, il suo altro io, l'amato Gionatan; e d'ora in poi, fino alla fine di questo libro, è considerato e trattato come un fuorilegge e proclamato un traditore. Lo troviamo ancora spostarsi da un posto all'altro per la sua sicurezza, e Saul che lo insegue. Le sue difficoltà sono particolarmente raccontate in questo capitolo e nei seguenti, non solo per essere una chiave per i Salmi, ma per poter essere, come altri profeti, un esempio per i santi di tutte le epoche,
"di sofferenza, afflizione e di pazienza",
e soprattutto perché fosse un tipo di Cristo, il quale, essendo unto per il regno, umiliò se stesso, e perciò fu altamente esaltato. Ma l'esempio di Gesù sofferente era una copia senza macchia, quello di Davide non lo era; ne sono testimoni i racconti di questo capitolo, dove troviamo Davide nella sua fuga,
I Imponendo al sacerdote Ahimelec di ottenere da lui sia viveri che armi, 1Samuele 21:1-9.
II. Imponendo ad Akis, re di Gat, fingendosi pazzo, 1Samuele 21:10-15. Giustamente le tribolazioni sono chiamate tentazioni, poiché molti sono da esse attirati nel peccato.
Qui
I Davide, in preda all'angoscia, fugge verso il tabernacolo di Dio, ora accampato a Nob, che si suppone sia una città della tribù di Beniamino. Dato che Silo era stata abbandonata, il tabernacolo veniva spesso rimosso, anche se l'arca rimaneva ancora a Chiriat-Iearim. Qui venne Davide nella sua fuga dalla furia di Saul (1Samuele 21:1), e si rivolse al sacerdote Ahimelec. Samuele il profeta non poté proteggerlo, il principe Gionatan no. Perciò egli ricorre accanto al sacerdote Ahimelec. Egli prevede che ora deve essere un esiliato, e quindi viene al tabernacolo,
1. Di prenderne un commovente congedo, perché non sa quando lo rivedrà, e nulla sarà più afflitto per lui nel suo esilio della sua lontananza dalla casa di Dio e del suo astenersi dalle ordinanze pubbliche, come appare da molti dei suoi salmi. Aveva dato un affettuoso addio al suo amico Gionathan, e non può andarsene finché non avrà dato lo stesso al tabernacolo.
2. Interrogare il Signore lì e implorare da lui guida sia per quanto riguarda il dovere che la sicurezza, essendo il suo caso difficile e pericoloso. Che questo fosse il suo affare appare 1Samuele 22:10, dove si dice che Ahimelec chiese al Signore per lui, come aveva fatto in precedenza, 1Samuele 22:15. È un grande conforto per noi in un giorno di difficoltà avere un Dio a cui rivolgerci, al quale possiamo aprire il nostro caso e dal quale possiamo chiedere e aspettarci una guida.
II. Il sacerdote Ahimelech è sorpreso di vederlo in un equipaggiamento così povero; Avendo sentito dire che era caduto in disgrazia a corte, lo guardò con timidezza, come la maggior parte è incline a fare con i propri amici quando il mondo li disapprova. Aveva paura di incorrere nel dispiacere di Saul intrattenendolo, e notò quanto fosse meschino il suo aspetto rispetto a quello che era solito fare: Perché sei solo? Ne aveva alcuni con sé (come appare Marco 2:26), ma erano solo suoi servi; non aveva con sé né cortigiani, né persone di qualità, come era solito fare altre volte, quando veniva a consultare il Signore. Dice (Salmi 42:4) che era solito andare con una folla alla casa di Dio; e, non avendo ora che due o tre con sé, Ahimelec poteva ben chiedere: Perché sei solo? Colui che è stato improvvisamente promosso dalla solitudine della vita di un pastore alla folla e alla fretta dell'accampamento, è ora ridotto alla condizione desolata di un esilio ed è solo come un passero sul tetto di una casa, tali cariche ci sono in questo mondo e così incerti sono i suoi sorrisi! Quelli che oggi sono corteggiati potrebbero essere abbandonati domani.
III. Davide, con il pretesto di essere inviato da Saul ai servizi pubblici, sollecita Ahimelec a soddisfare i suoi bisogni attuali, 1Samuele 21:2,3.
1. Qui Davide non si comportò come se stesso. Disse ad Ahimelec una grossolana falsità, che Saul gli aveva ordinato di mandargli un ordine, che i suoi servitori erano stati mandati in un luogo del genere, e che egli era stato incaricato di osservare il segreto e quindi non osava comunicarlo, no, non al sacerdote stesso. Tutto questo era falso. Che cosa diremo di questo? La Scrittura non lo nasconde e noi non osiamo giustificarlo. Fu mal fatto e si rivelò di cattive conseguenze; poiché causò la morte dei sacerdoti del Signore, come Davide rifletté in seguito con rammarico, 1Samuele 22:22. Era inutile che egli dissimulasse così con il sacerdote, perché possiamo supporre che, se gli avesse detto la verità, lo avrebbe protetto e sollevato con la stessa prontezza di Samuele, e avrebbe saputo meglio come consigliarlo e interrogare Dio per lui. Le persone dovrebbero essere libere con i loro fedeli ministri. Davide era un uomo di grande fede e coraggio, eppure ora entrambi gli venivano meno, ed egli cadde così immondiamente per paura e vigliaccheria, ed entrambi a causa della debolezza della sua fede. Se avesse confidato rettamente in Dio, non avrebbe usato un cambiamento così triste e peccaminoso come questo per la sua propria preservazione. È scritto non per la nostra imitazione, no, non nelle più grandi ristrettezze, ma per nostra ammonizione. Chi pensa di stare in piedi stia attento a non cadere; e preghiamo tutti ogni giorno, Signore, non ci indurre in tentazione. Cogliamo tutti l'occasione da questo per lamentarci,
(1.) La debolezza e l'infermità degli uomini buoni; I migliori non sono perfetti da questa parte del cielo. Ci può essere vera grazia dove ci sono ancora molti fallimenti.
(2.) La malvagità dei tempi cattivi, che costringe gli uomini buoni a tali ristrettezze da dimostrare che le tentazioni sono troppo forti per loro. L'oppressione fa sì che un uomo saggio agisca stoltamente.
2. Due cose che Davide chiese ad Ahimelec, il pane e la spada.
(1.) Voleva pane: Cinque pani, == 1Samuele 21:3. A quel tempo viaggiare era problematico, quando gli uomini portavano generalmente con sé le loro provviste in natura, avendo poco denaro e senza oste pubbliche, altrimenti Davide non avrebbe dovuto cercare il pane. Sembra che Davide avesse conosciuto il seme del giusto mendicando il pane occasionalmente, ma non costantemente, Salmi 37:25. Ora
[1.] Il sacerdote obiettò che non aveva altro che pane santificato, pane dell'offerta, che era rimasto una settimana sulla tavola d'oro del santuario, e da lì era stato preso per l'uso dei sacerdoti e delle loro famiglie, 1Samuele 21:4. Sembra che il prete non tenesse una buona casa, ma volesse o un cuore ospitale o le provviste per farlo. Ahimelec pensa che i giovani che assistevano Davide non avrebbero potuto mangiare di questo pane a meno che non si fossero astenuti per qualche tempo dalle donne, anche dalle loro stesse mogli; questo era richiesto al momento della promulgazione della legge (Esodo 19:15), ma per il resto non troviamo mai che ciò sia reso una questione di purezza cerimoniale da un lato o di inquinamento dall'altro, e quindi il sacerdote qui sembra essere troppo gentile, per non dire superstizioso.
[2.] Davide supplica che lui e coloro che erano con lui, in questo caso di necessità, potessero legittimamente mangiare del pane santificato, perché non solo erano in grado di rispondere alle sue condizioni di tenersi lontane dalle donne per tre giorni passati, ma i vasi (cioè i corpi) dei giovani erano santi, essendo posseduti in santificazione e onore in ogni momento (1Tessalonicesi 4:4,5), e quindi Dio si prendeva cura di loro in modo particolare, che non volevano i sostegni necessari, e voleva che lo facesse il suo sacerdote. Essendo così santi, le cose sante non erano loro proibite. I poveri e pii Israeliti erano in effetti sacerdoti di Dio e, piuttosto che morire di fame, potevano nutrirsi del pane che era stato appropriato ai sacerdoti. I credenti sono sacerdoti spirituali e le offerte del Signore saranno la loro eredità; mangiano il pane del loro Dio. Egli sostiene che il pane è in un certo senso comune, ora che quello che era principalmente l'uso religioso di esso è finito; specialmente (come si legge nel nostro margine) quando c'è altro pane (caldo, == 1Samuele 21:6 ) santificato in questo giorno nel vaso, e messo nella stanza di esso sulla tavola. Questa era la supplica di Davide, e il Figlio di Davide la approva, e ne dimostra che la misericordia è da preferire al sacrificio, che l'osservanza rituale deve cedere il passo ai doveri morali, e ciò può essere fatto in caso di urgente necessità provvidenziale che altrimenti non potrebbe essere fatta. Lo porta per giustificare i suoi discepoli nel cogliere le spighe di grano in giorno di sabato, per cui i farisei li rimproveravano, Matteo 12:3,4.
[3.] Ahimelec a questo punto lo rifornisce: gli diede del pane santificato (1Samuele 21:6), e alcuni pensano che fosse su questo che chiese al Signore , 1; Samuele 22:10 . Come servo fedele non si sarebbe sbarazzato delle provviste del suo padrone senza il permesso del suo padrone. Questo pane, possiamo supporre, era il più gradito a Davide per il fatto di essere santificato, tanto preziose erano tutte le cose sacre per lui. Il pane di presentazione non era che dodici pani in tutto, eppure di questi ne diede cinque a Davide (1Samuele 21:3), sebbene non ne avessero più in casa; ma si fidava della Provvidenza.
(2.) Voleva una spada. Le persone di qualità, sebbene ufficiali dell'esercito, non portavano allora le loro spade così costantemente come fanno ora, altrimenti sicuramente Davide non ne sarebbe rimasto sprovvisto. C'era da meravigliarsi che Gionatan non gli avesse fornito il suo, come aveva fatto in precedenza, 1Samuele 18:4. Tuttavia, accadde che ora non aveva più armi con sé, il motivo per cui finge di essere perché se ne andò in fretta, 1Samuele 21:8. Coloro che sono provvisti della spada dello Spirito e dello scudo della fede non possono esserne disarmati, né hanno bisogno, in nessun momento, di essere smarriti. Ma i sacerdoti, a quanto pare, non avevano spade: le armi della loro guerra non erano carnali. Non c'era una spada intorno al tabernacolo, ma la spada di Golia, che era posta dietro l'efod, come monumento della gloriosa vittoria ottenuta da Davide su di lui. Probabilmente Davide aveva un occhio di riguardo quando chiese al sacerdote di aiutarlo con una spada; perché, detto questo, Oh! Dice lui: Non c'è nessuno come questo, dammelo, == 1Samuele 21:9. Non poteva usare l'armatura di Saul, perché non l'aveva provata; ma aveva fatto un processo e una condanna a morte con questa spada di Golia. Da ciò risulta che ora era ben cresciuto in forza e statura, da poter indossare e maneggiare una spada come quella. Dio aveva insegnato alle sue mani a fare la guerra, in modo che potesse fare prodigi, Salmi 18:34. Possiamo osservare due cose riguardo a questa spada:
[1.] Che Dio gliel'aveva data per grazia, come pegno del suo singolare favore; in modo che ogni volta che lo estraeva, anzi, ogni volta che lo guardava, sarebbe stato un grande sostegno alla sua fede, ricordando quel grande esempio della particolare cura e del volto della divina provvidenza nei suoi confronti. Le esperienze sono un grande incoraggiamento.
[2.] Che l'aveva restituita con gratitudine a Dio, dedicandola a lui e al suo onore come pegno della sua gratitudine; e ora, nella sua angoscia, gli si opponeva molto. Nota: Ciò che dedichiamo alla lode di Dio, e con cui lo serviamo, è molto probabile che ridonda, in un modo o nell'altro, a nostro conforto e beneficio. Quello che abbiamo dato, lo abbiamo.
Così Davide fu ben fornito di armi e di viveri, ma accadde molto sfortunatamente che ci fosse uno dei servi di Saul che allora assisteva davanti al Signore, di nome Doeg, che si dimostrò un vile traditore sia di Davide che di Ahimelec. Egli era un Edomita di nascita (1Samuele 21:7), e sebbene fosse proselito alla religione ebraica, per ottenere la preferenza che ora aveva sotto Saul, tuttavia mantenne l'antica ed ereditaria inimicizia di Edom verso Israele. Era il padrone delle mandrie, che forse allora era un posto d'onore tanto quanto lo è ora il padrone del cavallo. In quell'occasione o nell'altra aveva in quel momento di aspettare il prete, o per essere purificato da qualche macchia o per pagare qualche voto; ma, qualunque fosse il suo affare, si dice, fu trattenuto davanti al Signore. Doveva partecipare e non poteva farne a meno, ma era stufo della funzione, la sbuffò e disse: "Che stanchezza c'è! == Malachia 1:13. Avrebbe preferito essere in qualsiasi altro luogo piuttosto che davanti al Signore, e perciò, invece di badare all'affare che aveva intrapreso, stava tramando di fare del male a Davide e di vendicarsi di Ahimelec per averlo trattenuto. Il santuario di Dio non avrebbe mai potuto assicurare tali lupi travestiti da pecore. Vedere Galati 2:4.
10 Ver. 10. fino alla Ver. 15.
Davide, sebbene re eletto, è qui un esiliato, destinato ad essere padrone di vasti tesori, eppure proprio ora mendica il suo pane, unto alla corona, eppure qui costretto a fuggire dal suo paese. Così la provvidenza di Dio sembra talvolta andare contro le sue promesse, per la prova della fede del suo popolo, e la glorificazione del suo nome, nell'adempimento dei suoi consigli, nonostante le difficoltà che si trovavano sulla strada. Ecco qui
1. La fuga di Davide nel paese dei Filistei, dove sperava di essere nascosto, e di rimanere nascosto nel cortile o nell'accampamento di Achis re di Gat, 1Samuele 21:10. Il prediletto d'Israele è costretto a lasciare la terra d'Israele, e colui che era il grande nemico del Filisteo (non so quali incentivi) va a cercare rifugio tra loro. Dovrebbe sembrare che, sebbene gli Israeliti lo amassero, tuttavia il re d'Israele aveva un'inimicizia personale verso di lui, che lo obbligò a lasciare il suo paese, così, sebbene i Filistei lo odiassero, tuttavia il re di Gat ebbe una gentilezza personale per lui, apprezzando i suoi meriti, e forse ancora di più per aver ucciso Golia di Gat, il quale, forse, non era stato amico di Achis. A lui Davide si recò direttamente, come a uno con cui poteva confidarsi, come in seguito (1Samuele 27:2,3), e Achis non lo avrebbe protetto se non avesse avuto paura di disobbedire il suo popolo. Il popolo perseguitato da Dio ha spesso trovato un uso migliore da parte dei Filistei che da parte degli Israeliti, nei teatri dei Gentili che nelle sinagoghe ebraiche. Il re di Giuda imprigionò Geremia e il re di Babilonia lo rimise in libertà.
2. Il disgusto che i servi di Achis provarono per la sua presenza lì, e la loro lamentela ad Achis (1Samuele 21:11):
"Non è costui Davide? Non è costui colui che ha trionfato sui Filistei? Ne è testimone il peso del canto di cui si è tanto parlato: Saul ha ucciso i suoi mille, ma Davide, proprio quest'uomo, i suoi diecimila. No, non è costui colui che (se le nostre informazioni dal paese d'Israele sono vere) è, o deve essere, re del paese?"
In quanto tale
"Deve essere un nemico del nostro paese; Ed è sicuro o onorevole per noi proteggere o ospitare un uomo del genere?"
Forse Achis aveva fatto loro capire che sarebbe stata una politica intrattenere Davide, perché ora era un nemico di Saul, e avrebbe potuto essere in seguito un loro amico. È comune per i fuorilegge di una nazione essere protetti dai nemici di quella nazione. Ma i servi di Achis si opposero alla sua politica e non pensarono affatto che egli rimanesse in mezzo a loro.
3. Lo spavento in cui questo mise Davide. Benché avesse qualche motivo per riporre fiducia in Akis, tuttavia, quando vide che i servi di Achis erano gelosi di lui, cominciò ad avere paura che Achis sarebbe stato costretto a consegnarlo a loro, e aveva una grande paura (1Samuele 21:12), e forse era più preoccupato del proprio pericolo, quando fu scoperto in questo modo, perché portava la spada di Golia, che, possiamo supporre, era ben nota a Gath, e con la quale aveva motivo di aspettarsi che gli avrebbero tagliato la testa, come aveva tagliato con essa quella di Golia. Davide ora ha imparato dall'esperienza ciò che ci ha insegnato (Salmi 118:9), che è meglio confidare nel Signore che riporre fiducia nei principi. Gli uomini di alto rango sono una menzogna e, se ne facciamo la nostra speranza, possono dimostrare la nostra paura. Fu in questo tempo che Davide scrisse il Salmo 55 (Michtam, un salmo d'oro), quando i Filistei lo presero a Gath, dove, dopo aver mostrato davanti a Dio le sue angosce, egli decide (1Samuele 21:3):
"In quale tempo temo di confidare in te; e perciò (1Samuele 21:11) non temerà ciò che l'uomo può fare a me, no, non i figli dei giganti".
4. La condotta che ha seguito per sfuggire alle loro mani: Si è finto pazzo, == 1Samuele 21:13. Usava i gesti e le mode di uno sciocco naturale, o di uno che era uscito di senno, supponendo che fossero abbastanza pronti a credere che la disgrazia in cui era caduto, e i guai in cui si trovava ora, lo avessero distratto. Questa sua dissimulazione non può essere giustificata (era una cosa meschina denigrare se stesso in questo modo, e incompatibile con la verità travisare se stesso, e quindi non diventare l'onore e la sincerità di un uomo come Davide); Eppure in una certa misura può essere scusata, perché non era una vera e propria menzogna ed era come uno stratagemma in guerra, con il quale imponeva ai suoi nemici di preservare la propria vita. Ciò che Davide ha fatto qui per finzione e per la propria sicurezza, il che lo rendeva in parte scusabile, lo fanno davvero, e solo per soddisfare una vile lussuria: si sono resi ridicoli e hanno cambiato il loro comportamento; Le loro parole e le loro azioni sono comunemente sciocche e ridicole come quelle di un idiota o furiose e oltraggiose come quelle di un pazzo, il che mi ha spesso fatto meravigliare che mai uomini di buon senso e d'onore dovrebbero permetterselo.
5. La sua fuga in questo modo, 1Samuele 21:14,15. Sono incline a pensare che Achi fosse consapevole che il delirio non era altro che una contraffazione, ma, essendo desideroso di proteggere Davide (come scopriremo in seguito, fu molto gentile con lui, anche quando il signore dei Filistei non lo favoriva, 1Samuele 28:1,2; 29:6), finse ai suoi servi che pensava davvero di essere pazzo, e quindi aveva motivo di chiedersi se fosse Davide o no; oppure, Se lo fosse, non avrebbero dovuto temerlo, che male avrebbe potuto fare loro ora che la sua ragione si era allontanata da lui? Sospettavano che Achis fosse incline a intrattenerlo:
«Non io», dice lui. "È un pazzo. Non voglio avere nulla a che fare con lui. Non devi temere che io lo assuma o che gli dia un po' di favore."
Lui fa un po' di umorismo quando chiede:
"Ho bisogno di pazzi? Questo stolto entrerà in casa mia? Non gli mostrerò alcuna gentilezza, ma allora non gli farai alcun male, perché, se è un pazzo, è da compatire."
Perciò lo scacciò, come è scritto nel titolo del Salmo 34, che Davide scrisse in questa occasione, ed è un salmo eccellente, e mostra che non ha cambiato il suo spirito quando ha cambiato il suo comportamento, ma anche nelle più grandi difficoltà e fretta il suo cuore era fermo, fiducioso nel Signore; e conclude quel salmo con questa certezza: affinché nessuno di coloro che confidano in Dio sia desolato, anche se possono essere, come lo era ora lui, soli e angosciati, perseguitati, ma non abbandonati.
Dimensione testo:
Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=1Samuele21&versioni[]=CommentarioHenry
Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=S121_1