1Samuele 23

1 INTRODUZIONE A 1 SAMUELE CAPITOLO 23

Saul, essendosi ubriacato del sangue dei sacerdoti del Signore, è qui, in questo capitolo, alla ricerca della vita di Davide, che appare qui facendo il bene e soffrendo il male, allo stesso tempo. Ecco qui

I Il buon servizio che fece al suo re e al suo paese, liberando la città di Keila dalle mani dei Filistei, 1Samuele 23:1-6.

II. Il pericolo in cui fu così portato dalla malizia del principe che serviva e dal tradimento della città lo salvò, e la sua liberazione, per direzione divina, da quel pericolo, 1Samuele 23:7-13.

III. Davide in un bosco e il suo amico Gionatan che gli fanno visita e lo incoraggiano, 1Samuele 23:14-18.

IV. Le informazioni che gli Zifiti portarono a Saul sui luoghi di ritrovo di Davide, e la spedizione che Saul fece, per inseguirlo, 1Samuele 23:19-25. Davide scampò per un pelo a cadere nelle sue mani, 1Samuele 23:26-29.

"Molte sono le tribolazioni dei giusti, ma il Signore le libera da tutte".

Ver. 1. fino alla Ver. 6.

Ora troviamo perché il profeta Gad (senza dubbio per direzione divina) ordinò a Davide di andare nel paese di Giuda, 1Samuele 22:5. Era perché, poiché Saul trascurava la pubblica sicurezza, potesse prendersene cura, nonostante il maltrattamento che gli era stato riservato; poiché egli deve rendere il bene per il male, e in ciò c'è un tipo di colui che non solo ha rischiato la sua vita, ma ha dato la sua vita, per coloro che erano suoi nemici.

I Viene portata la notizia a Davide, come al patrono e protettore delle libertà del suo paese, che i Filistei erano scesi sulla città di Keila e avevano saccheggiato il paese circostante, 1Samuele 23:1. Probabilmente fu la partenza di Dio e di Davide da Saul che incoraggiò i Filistei a compiere questa incursione. Quando i principi cominciano a perseguitare il popolo e i ministri di Dio, non si aspettino altro che vessazione da ogni parte. Il modo in cui ogni paese può essere tranquillo è quello di lasciare che la chiesa di Dio sia quieta in esso. Se Saul combatterà contro Davide, i Filistei combatteranno contro il suo paese.

II. Davide è abbastanza avanti da venire in loro soccorso, ma è disposto a chiedere al Signore al riguardo. Ecco un esempio,

1. Della generosità e dello spirito pubblico di Davide. Benché la sua testa e le sue mani fossero occupate dai suoi affari, e avesse abbastanza da fare, con le poche forze che aveva, per mettersi al sicuro, tuttavia era preoccupato per la sicurezza del suo paese e non poteva stare fermo a vedere quello devastato; anzi, sebbene Saul, il cui compito era quello di sorvegliare i confini del suo paese, lo odiava e cercava la sua vita, eppure era disposto, al massimo delle sue forze, a servire lui e i suoi interessi contro il nemico comune, e aborriva coraggiosamente l'idea di sacrificare il benessere comune alla sua vendetta privata. Quelli sono diversi da Davide che rifiuta imbronciato di fare il bene perché non sono stati così ben considerati come meritavano per i servizi che hanno fatto.

2. Della pietà e del rispetto di Davide per Dio. Egli consultò il Signore per mezzo del profeta Gad; poiché dovrebbe sembrare (da 1Samuele 23:6) che Abiatar non venne da lui con l'efod finché non fu a Keila. La sua domanda è: Andrò io a colpire questi Filistei? Chiede sia riguardo al dovere (se poteva legittimamente togliere il lavoro di Saul dalle sue mani e agire senza una commissione da parte sua) sia riguardo all'evento, se poteva avventurarsi in sicurezza contro una forza come quella che avevano i Filistei con un tale pugno di uomini ai suoi piedi, e un nemico così pericoloso come Saul era alle sue spalle. È nostro dovere, e sarà il nostro caso e conforto, qualunque cosa accada, riconoscere Dio in tutte le nostre vie e cercare la sua guida.

III. Dio lo nominò più volte per andare contro i Filistei, e gli promise successo: Va' e sconfiggi i Filistei, == 1Samuele 23:2. I suoi uomini si opposero, 1Samuele 23:3. Non appena cominciò ad avere dei suoi soldati, trovò abbastanza difficile gestirli. Obiettavano che avevano abbastanza nemici tra i loro connazionali, che non avevano bisogno di fare dei Filistei i loro nemici. Il loro cuore venne meno quando si videro in pericolo solo a causa della banda di inseguitori di Saul, e molto di più quando vennero ad affrontare gli eserciti filistei. Per soddisfarli, quindi, interrogò di nuovo il Signore, e ora ricevette non solo un incarico completo, che gli avrebbe garantito di combattere anche se non aveva ordini da Saul (Alzati, scendi da Keila), ma anche una piena assicurazione di vittoria: Ti darò in mano i Filistei, == 1Samuele 23:4. Questo fu sufficiente per animare il più grande vigliacco che aveva nel suo reggimento.

IV. Di conseguenza andò contro i Filistei, li mise in rotta e liberò Keila, (1Samuele 23:5), e dovrebbe sembrare che abbia fatto una sortita nel paese dei Filistei, perché portò via il loro bestiame come rappresaglia per il torto che avevano fatto agli uomini di Keila derubando le loro aiuole. Qui si nota (1Samuele 23:6) che fu mentre Davide rimaneva a Keila, dopo averla liberata dai Filistei, che Abiatar venne da lui con l'efod in mano, cioè l'efod del sommo sacerdote, in cui si trovavano l'urim e il thummim. Fu di grande conforto per Davide, nel suo esilio, il fatto che, quando non poté andare alla casa di Dio, gli fu portati alcuni dei tesori più preziosi di quella casa, il sommo sacerdote e la sua corazza del giudizio.

7 Ver. 7. fino alla Ver. 13.

Ecco qui

I Saul che escogita dentro di sé la distruzione di Davide (1Samuele 23:7,8): Ha udito che era venuto a Keila; E non udì egli ciò che lo condusse là? Non gli fu forse detto che aveva coraggiosamente liberato Keila e l'aveva liberata dalle mani dei Filistei? Questo, si potrebbe pensare, avrebbe dovuto indurre Saul a considerare quale onore e dignità si dovesse fare a Davide per questo. Ma, invece di questo, lo coglie come un'opportunità per fare del male a Davide. Era un miserabile ingrato, e per sempre indegno di ricevere qualsiasi servizio o gentilezza. Davide potrebbe ben lamentarsi dei suoi nemici che lo hanno ricompensato male per bene, e che per il suo amore sono stati i suoi avversari, Salmi 35:12 ; 109:4. Cristo è stato usato in questo modo vilmente, Giovanni 10:32. Ora osservate,

1. Come Saul ha abusato del Dio d'Israele, facendo della sua provvidenza il patrocinio e l'approvazione dei suoi disegni malvagi, e quindi promettendo a se stesso il successo in essi: Dio lo ha dato nelle mie mani; come se colui che è stato rigettato da Dio fosse in questo caso posseduto e favorito da lui, e Davide infatuato. Egli trionfa invano prima della vittoria, dimenticando quante volte aveva avuto contro Davide vantaggi più giusti di quelli che aveva ora e aveva ancora mancato il suo scopo. Egli collega empiamente Dio alla sua causa, perché pensava di aver guadagnato un punto. Perciò Davide prega (Salmi 140:8): Non concedere, o Signore, i desideri degli empi, e non esaltare il suo malvagio disegno, affinché non si esaltino. Non dobbiamo pensare che una provvidenza sorridente giustifichi una causa ingiusta o ne assicuri il successo.

2. Come Saul abusò dell'Israele di Dio, facendoli servi della sua malizia contro Davide. Egli chiamò tutto il popolo alla guerra, ed essi dovevano marciare con tutta la rapidità verso Keila, fingendo di opporsi ai Filistei, ma con l'intenzione di assediare Davide e i suoi uomini, pur nascondendo quel disegno; poiché si dice [ 1Samuele 23:9 ] che praticò segretamente il male contro di lui. Miserabile è quel popolo il cui principe è un tiranno, perché, mentre alcuni soffrono per la sua tirannia, altri (quel che è peggio) ne sono resi servi e strumenti.

II. Davide si consulta con Dio riguardo alla sua propria preservazione. Sapeva dalle informazioni che lo avevano comprato che Saul stava tramando la sua rovina (1Samuele 23:9) e quindi si rivolse al suo grande protettore per avere una guida. Appena gli viene portato l'efod, egli ne fa uso: "Portate qui l'efod". Abbiamo nelle nostre mani le Scritture, quegli oracoli vivaci; accettiamo consiglio da loro nei casi dubbi.

"Portate qui la Bibbia".

1. Il discorso di Davide a Dio in questa occasione è:

(1.) Molto solenne e riverente. Due volte chiama Dio il Signore Dio d'Israele, e tre volte si chiama suo servo, == 1Samuele 23:10,11. Coloro che si rivolgono a Dio devono conoscere la loro distanza e a chi stanno parlando.

(2.) Molto particolare ed espresso. La sua rappresentazione del caso è così (1Samuele 23:10):

"Il tuo servo ha certamente udito con buona autorità" (poiché non avrebbe invocato l'efod a ogni diceria oziosa) "che Saul ha un piano su Keila"; non dice "per distruggermi", ma "per distruggere la città" (come aveva recentemente fatto con la città di Nob) "per amor mio".

Sembra più preoccupato per la loro sicurezza che per la propria, e si esporrà ovunque piuttosto che essere messi nei guai dal fatto che lui sia in mezzo a loro. Le anime generose hanno questa mentalità. Anche le sue domande sul caso sono molto particolari. Dio ci permette di esserlo nei nostri discorsi a Lui:

"Signore, guidami in questa faccenda, riguardo alla quale ora sono perplesso".

Egli inverte davvero l'ordine dovuto delle sue domande, ma Dio nella sua risposta lo mette in metodo. Questa domanda avrebbe dovuto essere posta per prima, e la prima è stata risolta,

"Saul scenderà, come il tuo servo ha udito?" "Sì", dice l'oracolo, "scenderà; l'ha risolta, si sta preparando e lo farà, a meno che non senta che hai lasciato la città". "Ebbene, ma se scende, gli uomini di Keila staranno con me per tenere la città contro di lui, o gli apriranno le porte e mi daranno nelle sue mani?"

Se avesse chiesto agli stessi uomini (i magistrati o gli anziani) di Keilah che cosa avrebbero fatto in quel caso, non avrebbero potuto dirglielo, non conoscendo le loro menti, né cosa avrebbero dovuto fare quando si sarebbe trattato del processo, e tanto meno in che modo il voto superiore del loro consiglio avrebbe portato; o avrebbero potuto dirgli che lo avrebbero protetto, e tuttavia in seguito lo avrebbero tradito; ma Dio poté dirgli infallibilmente:

"Quando Saul assedierà la loro città e esigerà da loro che ti consegnino nelle sue mani, per quanto ora sembrino affezionati a te, come loro salvatore, ti consegneranno piuttosto che sopportare l'urto della furia di Saul".

Nota

[1.] Dio conosce tutti gli uomini meglio di quanto essi conoscano se stessi, conosce la loro lunghezza, la loro forza, ciò che c'è in loro e ciò che faranno se si troveranno in tali e tali circostanze.

[2.] Egli sa dunque non solo ciò che avverrà , ma anche ciò che accadrà se non fosse impedito, e quindi sa come liberare i pii dalla tentazione e come rendere a ciascuno secondo le sue opere.

2. Davide, avendolo finora avvertito del suo pericolo, lasciò Keila, 1Samuele 23:13. I suoi seguaci erano ora aumentati di numero a 600; con queste uscì, non sapendo dove andasse, ma risolvendo di seguire la Provvidenza e di mettersi sotto la sua protezione. Questo ruppe le misure di Saul. Pensava che Dio gli avesse dato in mano Davide, ma ciò dimostrò che Dio lo liberò dalla sua mano, come un uccello dal laccio dell'uccellatore. Quando Saul seppe che Davide era fuggito da Keila, si astenne dall'andare avanti con il corpo dell'esercito, come intendeva (1Samuele 23:8), e decise di prendere solo le sue guardie, e di andare alla ricerca dei nemici del suo popolo e di volgere i loro consigli a capofitto.

14 Ver. 14. fino alla Ver. 18.

Ecco qui

I David in fuga. Egli dimorò in un deserto, in una montagna (1Samuele 23:14), in un bosco, == 1Samuele 23:15. Dobbiamo qui,

1. Lodate le sue eminenti virtù, la sua umiltà, la sua modestia, la sua fedeltà al suo principe e la paziente attenzione alla provvidenza del suo Dio, che non ha schierato le sue forze contro Saul, non lo ha combattuto sul campo, non lo ha sorpreso con uno stratagemma o un altro, e così ha vendicato su di lui la sua lite e quella dei sacerdoti del Signore, e pose fine ai suoi guai e alle calamità del paese sotto il governo tirannico di Saul. No, non fa un tentativo del genere; osserva la via di Dio, attende il tempo di Dio e si accontenta di mettersi al sicuro nei boschi e nei deserti, anche se ad alcuni potrebbe sembrare un rimprovero a quel coraggio per il quale era stato famoso. Ma

2. Dobbiamo anche lamentare il suo duro destino, che un uomo innocente sia così terrorizzato e messo a temere per la sua vita, che un uomo d'onore sia così disonorato, un uomo di merito così ricompensato per i suoi servigi, e un uomo che si diletta nel servizio sia di Dio che del suo paese dovrebbe essere escluso da entrambi e avvolto nell'oscurità. Che cosa diremo di questo? Facciamo in modo che ci faccia pensare il peggio di questo mondo, che spesso tratta così male i suoi uomini migliori; che riconcili anche gli uomini grandi e attivi con l'intimità e la moderazione, se la Provvidenza fa di questi il loro destino, perché erano di Davide; e ci faccia desiderare quel regno dove la bontà sarà per sempre in gloria e la santità in onore, e i giusti risplenderanno come il sole, che non può essere messo sotto il moggio.

II. Saul gli dà la caccia, come suo implacabile nemico. Lo cercava ogni giorno, tanto era inquieta la sua malizia, 1Samuele 23:14. Non cercava altro che la sua vita, tanto crudele era la sua malizia, 1Samuele 23:15. Come era stato fin dal principio, così era ora, e sarà, colui che è nato secondo la carne perseguita colui che è nato secondo lo spirito, == Galati 4:29.

III. Dio lo difende, come suo potente protettore. Dio non lo consegnò nelle mani di Saul, come Saul sperava (1Samuele 23:7); e, a meno che Dio non lo avesse dato nelle sue mani, non avrebbe potuto prevalere contro di lui, Giovanni 19:11.

IV. Jonathan lo conforta come suo fedele e costante amico. I veri amici scopriranno i mezzi per stare insieme. Davide, probabilmente, fissò il tempo e il luogo per questo colloquio, e Gionatan osservò l'appuntamento, sebbene si esponesse in tal modo al dispiacere di suo padre, e, se fosse stato scoperto, avrebbe potuto costargli la vita. La vera amicizia non si sottrae al pericolo, ma può facilmente avventurarsi, non si sottrae alla condiscendenza, ma può facilmente abbassarsi e scambiare un palazzo con un bosco, per servire un amico. La sola vista di Gionatan stava rianimando Davide; ma, oltre a questo, gli disse ciò che fu molto incoraggiante.

1. Come un pio amico, lo indirizzò a Dio, fondamento della sua fiducia e fonte del suo conforto: rafforzò la sua mano in Dio. Davide, benché fosse un forte credente, aveva bisogno dell'aiuto dei suoi amici per perfezionare ciò che mancava nella sua fede; e in questo Gionatan gli fu d'aiuto, ricordandogli la promessa di Dio, l'olio santo con cui era stato unto, la presenza di Dio con lui fino a quel momento, e le molte esperienze che aveva avuto della bontà di Dio verso di lui. Così rafforzò le sue mani per l'azione, incoraggiando il suo cuore, non nella creatura, ma in Dio. Gionatan non era in grado di fare nulla per rafforzarlo, ma gli assicurò che Dio lo avrebbe fatto.

2. Come amico che rinunciava a se stesso, provava piacere alla prospettiva dell'avanzamento di Davide a quell'onore che era il suo diritto di nascita, 1Samuele 23:17.

"Vivrai abbastanza per essere re, e io penserò che sia abbastanza preferibile essere accanto a te, vicino a te, anche se sotto di te, e non fingerò mai di essere un rivale con te."

La rinuncia che Gionatan fece a Davide del suo titolo sarebbe stata per lui una grande soddisfazione e avrebbe reso la sua strada molto più chiara. Questo gli dice, Saul lo sapeva molto bene, poiché Gionatan lo aveva sentito dire talvolta, da dove appare che Saul fosse un uomo malvagio, per perseguitare uno che Dio favoriva, e che uomo stolto fosse, pensando di impedire ciò che Dio aveva deciso e che certamente sarebbe avvenuto. Come avrebbe potuto annullare ciò che Dio si era proposto?

3. Come amico costante, ha rinnovato la sua lega di amicizia con lui. Essi fecero un patto ora, questa terza volta, davanti al Signore, chiamandolo a testimoniarlo, 1Samuele 23:18. Il vero amore si compiace di ripetere i suoi impegni, dando e ricevendo nuove assicurazioni della fermezza dell'amicizia. La nostra alleanza con Dio dovrebbe essere spesso rinnovata, e in ciò la nostra comunione con lui dovrebbe essere mantenuta. Davide e Gionatan ora si separarono, e non si riunirono mai più, che troviamo, in questo mondo; Giònata disse infatti ciò che desiderava, non ciò che aveva motivo di aspettarsi, quando promise a se stesso di essere accanto a Davide nel suo regno.

19 Ver. 19. fino alla Ver. 29.

Qui

1. Gli Ziphiti offrono il loro servizio a Saul, per tradire Davide a lui, 1Samuele 23:19,20. Si stava rifugiando nel deserto di Zif (1Samuele 23:14,15), riponendo maggiore fiducia nella gente di quel paese perché erano della sua stessa tribù. Avevano ragione di credersi felici di avere l'opportunità di servire uno che era l'ornamento della loro tribù e che probabilmente lo era molto di più, che era così lontano dal saccheggiare il paese, o dal disturbarlo con le sue truppe, che era pronto a proteggerlo e a tutti i buoni uffici di cui c'era l'occasione. Ma, per ingraziarsi Saul, andarono da lui, e non solo lo informarono molto precisamente dove Davide si era acquartierato (1Samuele 23:19), ma lo invitarono a venire con le sue forze nel loro paese per inseguirlo, e promisero di consegnarlo nelle sue mani, 1Samuele 23:20. Saul non li aveva mandati a interrogarli o a minacciarli, ma di loro spontanea volontà, e anche senza chiedere una ricompensa (come fece Giuda: " Che cosa mi darai?"), si offrirono di consegnare Davide a colui che, lo sapevano, aveva sete del suo sangue.

2. Saul riceve con gratitudine le loro informazioni e coglie volentieri l'opportunità di cacciare Davide nel loro deserto, nella speranza di renderlo alla fine una preda. Dice loro con quanta gentilezza l'ha presa (1Samuele 23:21): Benedetto tu sia dal Signore (così vicino è Dio alla sua bocca, sebbene lontano dal suo cuore), perché hai compassione di me. Sembra che si considerasse un uomo miserabile e un oggetto di pietà; la sua invidia e la sua cattiva natura lo rendevano tale, altrimenti sarebbe stato facile e non avrebbe avuto bisogno della compassione di nessuno. Allo stesso modo insinua la poca preoccupazione che la maggior parte del suo popolo mostrava per lui.

"Tu hai compassione di me, che gli altri non hanno".

Saul dà loro istruzioni di cercare più in particolare i suoi ritrovi (1Samuele 23:22),

"Poiché" (dice) "Ho sentito dire che agisce in modo molto sottile",

rappresentandolo come un uomo astuto nel fare del male, mentre tutta la sua sottigliezza era per assicurarsi se stesso. Era strano che Saul non scendesse subito con loro, ma sperava di mettere in moto il suo gioco con maggiore certezza, e così la divina Provvidenza diede a Davide il tempo di cambiare da solo. Ma gli Zifiti avevano messo le loro spie in tutti i luoghi in cui era probabile che fosse scoperto, e quindi Saul poteva venire a prenderlo se si trovava nel paese, 1Samuele 23:23. Nuovo, si credeva sicuro della sua preda e si compiaceva al pensiero di divorarla.

3. Il pericolo imminente in cui Davide era ora portato. Alla notizia che gli Zititi lo avevano tradito, si ritirò dalla collina di Hachilah nel deserto di Maon (1Samuele 23:24), e in questo momento scrisse il Salmo 54, come appare dal titolo, in cui chiama gli Zifiti stranieri, sebbene fossero Israeliti, perché lo usavano barbaramente; ma si mette sotto la protezione divina:

"Ecco, Dio è il mio soccorritore, e allora tutto andrà bene"

Saul, avendo saputo di lui, lo inseguì da vicino (1Samuele 23:25), finché giunse così vicino a lui che non c'era che un monte tra loro (1Samuele 23:26), Davide e i suoi uomini su un lato del monte che fuggivano e Saul e i suoi uomini dall'altro lato che lo inseguivano, Davide spaventato e Saul speranzoso. Ma questo monte era un emblema della Provvidenza divina che si frapponeva tra Davide e il distruttore, come la colonna di nuvola tra gli Israeliti e gli Egiziani. Davide fu nascosto da questo monte e Saul ne fu confuso. Davide ora fugge come un uccello verso la sua montagna (Salmi 11:1) e trova Dio per lui come l'ombra di una grande roccia. Saul sperava con le sue numerose forze di accerchiare Davide e di circondarlo con i suoi uomini; ma il terreno non si rivelò conveniente per il suo progetto, e così fallì. Un nuovo nome fu dato al luogo in ricordo di ciò (1Samuele 23:28): Selah-ammah-lekoth - la roccia della divisione, perché si divise tra Saul e Davide.

4. La liberazione di Davide da questo pericolo. La Provvidenza diede a Saul un diversivo, quando era appena pronto ad afferrare Davide; Gli fu portato l'avviso che i Filistei stavano invadendo il paese (1Samuele 23:27), probabilmente quella parte del paese dove si trovava la sua proprietà, che sarebbe stata sequestrata, o almeno saccheggiata, dagli invasori; poiché la poca attenzione che egli prestò all'angoscia di Keilah e al sollievo di Davide, all'inizio di questo capitolo, ci dà motivo di sospettare che ora non avrebbe smesso di inseguire Davide, e andava ad opporsi ai Filistei, se non erano in gioco alcuni suoi interessi privati. Comunque fosse, si trovò nella necessità di andare contro i Filistei (1Samuele 23:28), e in questo modo Davide fu liberato quando era sull'orlo della distruzione. Saul fu deluso dalla sua preda e Dio fu glorificato come il meraviglioso protettore di Davide. Quando i Filistei invasero il paese, erano ben lungi dall'avere l'intenzione di fare benevolenza a Davide con esso, ma la provvidenza dominante di Dio, che ordina tutti gli eventi e i tempi di essi, lo rese molto utile a lui. La sapienza di Dio non è mai a corto di modi e mezzi per preservare il suo popolo. Come questo Saulo fu deviato, così un altro Saulo si convertì, proprio in quel momento mentre stava esalando minacce e massacri contro i santi del Signore, == Atti 9:1.

5. Davide, essendo così fuggito, si rifugiò in alcune fortezze naturali, che trovò nel deserto di Engaddi, 1Samuele 23:29. E questo il dottor Lightfoot pensa fosse il deserto di Giuda, in cui si trovava Davide quando scrisse il Salmo 63, che respira tanto pio e devoto affetto quanto quasi tutti i suoi salmi; poiché in ogni luogo e in ogni condizione egli manteneva ancora la sua comunione con Dio.

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