1Samuele 26

1 INTRODUZIONE A PRIMO SAMUELE 26

Questo capitolo narra che Saul, su informazione degli Ziniti, uscì di nuovo con una forza armata per cercare Davide, 1Samuele 26:1-3 ; di che Davide, avendo saputo del luogo dove si era accampato, venne con uno dei suoi uomini e perlustrò il suo accampamento e, trovando Saul e i suoi uomini addormentati, gli tolse la lancia e l'orcio d'acqua che aveva alla testa, e se ne andò, senza togliergli la vita, sebbene sollecitato dal suo servo, 1Samuele 26:4-12 ; la quale lancia e l'orcio d'acqua produsse per il biasimo di Abner, generale di Saul, e come testimonianza del suo sincero rispetto per Saul, e che non aveva alcun disegno sulla sua vita, 1Samuele 26:13-20 ; Saul, convinto di ciò, benedisse Davide e tornò a casa, 1Samuele 26:21-25

Versetto 1. I Chipiti giunsero a Saul a Ghibea,

Di Beniamino, chiamato a volte Ghibea di Saul, perché era il luogo della sua nascita e residenza; qui Saul era tornato dopo il suo ultimo colloquio con Davide; se, nonostante ciò che era accaduto tra lui e Davide, avesse incoraggiato privatamente gli Ziphiti a tenere d'occhio Davide, e a dargli informazioni su di lui dove si trovava, e quando fosse stata l'occasione giusta per catturarlo; o se gli Ziphiti fossero così officiosi da farglielo conoscere, non è certo; quest'ultimo è probabile, poiché avendo tentato di tradire Davide, potrebbero temere che, se fosse salito al trono, se ne sarebbe ricordato, e quindi potrebbero desiderare di farlo sterminare per mano di Saul:

Non si nasconde forse Davide sul monte di Hachila, che è di fronte a Iecmone? lo stesso luogo in cui si trovava quando gli Ziphiti diedero prima informazioni su di lui, 1Samuele 23:10 ; poteva scegliere di stare, supponendo che gli Ziphiti ora non avrebbero meditato nulla contro di lui, dal momento che Saul aveva dichiarato che sarebbe diventato re dopo di lui, e gli aveva fatto giurare che non avrebbe sterminato la sua posterità; e poiché pensava che fosse sua saggezza provvedere contro il peggio, conoscendo l'incostanza di Saul, poteva giudicare che questo fosse il luogo più sicuro e da cui potesse, a volte, ritirarsi facilmente nel deserto; e può anche esserlo, perché era vicino alla tenuta e ai possedimenti di Abigail, che ora erano una buona risorsa per lui

2 Versetto 2. Allora Saul si alzò,

Immediatamente, lieto di avere l'opportunità di cogliere Davide, avendo verso di lui la stessa disposizione di sempre; e forse si era pentito di non averlo afferrato quando lo aveva seguito fuori della caverna.

e scesero nel deserto di Zif, o verso di esso.

avendo tremila uomini scelti d'Israele; i giovani, così chiamati, perché di solito scelti per gli affari, e per la guerra in particolare, piuttosto che i vecchi; lo stesso numero che portò con sé quando lo cercò a Engaddi, 1Samuele 24:2 ;

cercare Davide nel deserto di Zif; dove o dove si trovava fu informato dagli Ziphiti che si trovava

3 Versetto 3. Saul si accampò sul monte di Hachila, che è di fronte a Jeshimon, lungo la strada,

Verso il deserto; lo stesso luogo in cui gli Ziphiti suggerivano che si trovasse Davide:

ma Davide si fermò nel deserto; non sul monte di Hachila, ma nel deserto di Zif.

e vide che Saul veniva dietro di lui nel deserto; egli capì, da alcune informazioni che aveva, che Saul era partito da Ghibea e veniva a cercarlo nel deserto di Zif; forse Jonathan gli aveva dato intelligenza; Tuttavia, non era del tutto sicuro, come appare da ciò che segue

4 Versetto 4. Davide mandò dunque delle spie,

Per osservare se veniva o veniva, e dove si trovava, per non essere sorpreso da lui; poiché, sebbene Davide sapesse che il Signore era e sarebbe stato la sua protezione, ritenne opportuno stare in guardia e fare uso dei mezzi per la sua salvezza.

e compresero che Saul era venuto di fatto; che era certamente venuto, e venuto in un certo luogo; che lui stesso andò in ricognizione, come in 1Samuele 26:5

5 Versetto 5. Allora Davide si alzò e giunse al luogo dove Saul si era accampato.

Mi sono avvicinato, in vista di esso; in modo da poterlo vedere a occhio nudo e osservare dove e in che modo era accampato:

Davide vide il luogo dove giaceva Saul e Abner, figlio di Ner, capo del suo esercito, dove lui e il suo generale avevano alloggiato nell'accampamento.

e Saul giaceva nella trincea; o circuito; non nel fosso o nel fossato gettato, in cui a volte giace trincerato un esercito; ma questo si deve intendere sia per l'accampamento stesso, così chiamato, come pensano Ben Gersom, Abarbinel e Ben Melech, perché giaceva in una forma circolare, in modo che tutti coloro che vi venivano potessero essere visti da ogni parte; oppure una specie di fortezza tutt'intorno all'accampamento, fatta di carrozze unite tra loro; e poiché la parola significa un carro, un carro o un carro, può designare il carro in cui Saul dormiva, come i re sono soliti fare quando non erano nelle loro case; e a questo è d'accordo la Settanta, che usa una parola che Procopio Gazaeo dice significare un tipo di carro, ed è usato di un carro trainato da muli, nella versione greca di Isaia 66:20 ; Grozio osserva che i re dormivano nei carri dove non c'erano case; vedi Gill su "1Samuele 17:20" ; anche se sembra piuttosto che abbia dormito, "sub die", all'aria aperta:

e il popolo si accampò intorno a lui; sia per amore dell'onore, sia per la sua maggiore sicurezza; Questo dimostra che non poteva essere la perdita in cui si era sdraiato, perché allora non potevano accamparsi intorno a lui

6 Versetto 6. Allora Davide rispose:

Oppure si rivolgeva alle due persone seguenti:

e disse ad Ahimelech l'Hittita; che o era un Ittita di nascita, ma era diventato un proselito, o era un Israelita che aveva dimorato tra gli Ittiti, e così gli era stato dato questo nome; La prima sembra molto probabile; alcuni dicono questo era Uria l'Ittita:

e ad Abishai, figlio di Tseruia, fratello di Ioab; Zeruiah era la sorella di Davide, 1Cronache 2:15,16 ; e questi erano due suoi figli, che molto probabilmente raggiunsero Davide nella grotta di Adullam, 1Samuele 22:1 ;

dicendo: Chi scenderà con me da Saul all'accampamento? Cioè, chi di voi due?

E Abisai disse: "Scenderò con te; l'altro era timoroso, o Abishai era il più avanti e parlò per primo

7 Versetto 7. Davide e Abisai giunsero di notte al popolo,

Giuseppe Flavio dice erroneamente che portò con sé sia Abisai che Ahimelec; scelse di averne uno solo, per una maggiore segretezza. Era un'impresa audace, per due uomini entrare in un accampamento di tremila uomini, sebbene fosse di notte; quando, sebbene potessero supporre che la maggior parte di loro dormisse, tuttavia non potevano ben supporre questo di tutti, e specialmente delle guardie o sentinelle; ma senza dubbio Davide fu spinto a questo, non solo a forza del suo coraggio naturale, ma dallo Spirito di Dio, dal quale poteva essere assicurato della protezione, e che Saul e il popolo furono gettati in un sonno profondo dal Signore, come lo erano, 1Samuele 26:12 ; e a questo il Signore lo spinse a ciò, affinché avesse una seconda occasione di convincere Saul della sua innocenza e che non aveva alcun disegno sulla sua vita.

ed ecco, Saul giaceva addormentato nella trincea; vedi Gill su "1Samuele 26:5" ;

e la sua lancia conficcata nel terreno al suo sostegno; pronto a prendere in mano e a difendersi, se fosse stato sorpreso; o questo era il suo scettro, che portava sempre con sé, come vessillo della regalità, e dal quale molto probabilmente Davide sapeva quale fosse la tenda o il giaciglio di Saul, dove dormiva.

ma Abner e il popolo gli si sdraiarono intorno; come in 1Samuele 26:5

8 Versetto 8. Allora Abisai disse a Davide:

vedendo Saul profondamente addormentato, e una lancia così vicina a lui,

Dio ti ha dato in mano il tuo nemico in questo giorno, o in questo tempo, era notte.

ora permettimi dunque di colpirlo, ti prego, con la lancia; con la lancia di Saul, che era conficcata nel terreno al suo sostegno. Si ricordò che Davide non avrebbe steso la mano per fermarlo prima, quando ne avesse avuto l'occasione; e poiché ora un altro gli offriva, non glielo fece fare per farlo, ma pregò il permesso di farlo lui stesso; cosa che poteva pensare sarebbe stata concessa, dal momento che c'era in essa una mano così notevole della Provvidenza, che sembrava dirigere a un tale passo:

fino alla terra subito, e non lo colpirò una seconda volta; significava che avrebbe dato un tale colpo o affondo, che la lancia lo avrebbe trafitto e legato a terra, che non ci sarebbe stato bisogno di ripeterlo

9 Versetto 9. Davide disse ad Abishai: "Non distruggerlo,

Egli gli ordinò di non fargli del male.

poiché chi può stendere la mano contro l'unto del Signore ed essere innocente? poiché Saul era re, e nominato a quell'ufficio dal Signore, ed era stato unto per suo ordine, e ne era stato investito da lui, la sua persona era sacra e non doveva essere toccata; né poteva essere tolto la sua vita da alcuno senza essere colpevole di un crimine davvero molto grande, che ci si poteva giustamente aspettare che il Signore si risentisse e punisse

10 Versetto 10. E Davide disse ancora:

Per rendere facile Abisai, e impedirgli di fare ciò che si proponeva:

[come] vive il Signore; che era la forma di un giuramento, fatto per assicurare ad Abisai la verità di ciò che segue, e quindi non doveva affrettarsi a mettere a morte Saul, poiché non sarebbe passato molto tempo prima che morisse, in uno o nell'altro dei tre modi seguenti:

il Signore lo colpirà; all'improvviso, che i Giudei chiamano sterminio, o morte per mano del cielo, per mano immediata di Dio:

o il suo giorno verrà a morire; il tempo stabilito per morire di morte naturale, di qualche malattia comune agli uomini:

o scenderà in battaglia e perirà; che era comunemente considerata la morte, casuale o accidentale, e in quest'ultimo modo Saul morì, 1Samuele 31:3,4

11 Versetto 11. Il Signore non voglia che io stenda la mia mano contro l'unto del Signore,

O permettere che qualcuno di lui lo faccia; Ne parla con la massima detestazione e orrore:

ma, ti prego, prendi ora la lancia che [è] al suo sostegno; non per colpirlo, come desiderava, ma per portarlo via, e non era altro che il suo scettro; vedi Gill su "1Samuele 20:33" ;

e l'orcio d'acqua; che si trovava nello stesso luogo, come appare da 1Samuele 26:12. Alcuni lo considerano un vaso per fare l'acqua; altri una clessidra, per conoscere l'ora della notte, in cui non la sabbia, ma l'acqua, scorreva a tale scopo: ma piuttosto questo era per il suo ristoro se avesse avuto caldo e sete durante la notte, o per purificarlo da qualsiasi inquinamento notturno che potesse accadere; perché, secondo Clemente di Alessandria, era usanza degli Ebrei purificarsi spesso a letto: sebbene Fortunato Scacco pensi che Saul avesse questa pentola o coppa per uso religioso, che aveva con sé, e con essa rendeva grazie a Dio, autore di ogni bene, ogni volta che si sedeva a tavola, come la coppa d'oro che Filippo re di Macedonia aveva sempre sotto il cuscino quando dormito:

e andiamo; e non fare più nulla; il che sarebbe bastato a convincersi che erano stati lì, e a mostrare ciò che era in loro potere fare, se fossero stati così inclini

12 Versetto 12. Davide prese la lancia e l'orcio d'acqua dal sostegno di Saul,

O Abisai si rifiutava di prenderli, poiché non poteva togliergli la vita; o forse Davide ci pensò meglio e li prese lui stesso, per timore che Abisai, quando era così vicino a Saul, con la lancia in mano e lo colpisse con essa; anche se si può dire che Davide li prese per mano di Abishai:

e li hanno portati via; con le cose di cui sopra insieme a loro:

e nessuno lo vide, né lo riconobbe; li vedevano nell'accampamento, o sapevano quello che facevano:

nessuno dei due si svegliò; quando parlavano tra loro, al movimento dei loro piedi, e toglievano la lancia e l'orcio,

perché [erano] tutti addormentati; il che era molto straordinario, che tra tremila uomini nessuno fosse sveglio, nemmeno le sentinelle; il che potrebbe sembrare impossibile in modo naturale, ma è spiegato da quanto segue:

perché un sonno profondo da parte del Signore era caduto su di loro; o "un sonno del Signore"; un sonno molto grande, non comune; così grandi alberi, montagne, ecc. sono chiamati alberi e monti di Dio; o, secondo il nostro supplemento, veniva dal Signore, egli ne era la causa e l'autore; li gettò in questo sonno, o lo fece cadere su di loro, e li rinchiusero in esso, affinché non udissero Davide e il suo servo quando giunsero in mezzo a loro

13 Versetto 13. Allora Davide passò dall'altra parte,

A una collina dall'altra parte, di fronte ad Hachilah, dove Saul giaceva accampato; o "passò oltre il passaggio", la valle che si trovava tra le due colline, e forse passò sopra un ruscello che scorreva nella valle, il che non è insolito; così Giuseppe Flavio dice, che attraversò un ruscello e giunse in cima a una montagna:

e si fermò in cima a un colle lontano; scelse la cima di una collina, affinché la sua voce potesse essere udita da lontano, come in un'aria limpida, e nella notte tranquilla; e di stare lontano, per poter meglio fuggire, se si fosse tentato di inseguirlo;

un grande spazio [essendo] tra loro; una grande valle che si estende tra le due colline

14 Versetto 14. Davide gridò al popolo:

All'esercito di Saul con voce alta, perché fosse udito:

e ad Abner, figlio di Ner; in particolare a lui, perché era generale dell'esercito:

dicendo: Non rispondi, Abner? Sembra che lo avesse chiamato più di una volta, e non avesse risposto nulla; forse non essendo completamente sveglio, o non sapendo di chi fosse la voce, e da dove provenisse:

Allora Abner rispose e disse: «Chi sei tu che gridi al re?». ma non sembra che Davide abbia chiamato il re, solo il popolo, e Abner loro generale, e quindi possa essere reso meglio, "dal re"; cioè, vicino a lui, o "davanti a lui", in sua presenza. Kimchi e Ben Melech lo spiegano, sul re, o su di lui; e il Targum è, alla testa del re; Il significato è come egli poté recitare una parte tale da gridare così forte all'orecchio del re, da disturbare il riposo del re e svegliarlo dal suo sonno

15 Versetto 15. Davide disse ad Abner: «Non sei tu un uomo valoroso?».

O un uomo, un uomo di grande fama per coraggio e valore, un uomo di grande autorità, che aveva il posto successivo nell'esercito sotto Saul, ma non si era comportato come un uomo, degno del suo carattere e del suo ufficio.

e chi ti è simile in Israele? nessuno che portasse un nome così grande, o fosse in un ufficio così alto, che quindi avrebbe dovuto stare attento ad agire secondo entrambi:

Perché dunque non hai custodito il tuo signore, il re? si preoccupò di mettere una guardia intorno alla sua persona mentre dormiva; il quale forse fu trascurato per disprezzo di Davide e dei suoi uomini, come se non avessero paura di loro.

poiché uno del popolo è entrato per distruggere il re, il tuo signore; cioè, quella notte c'era stato uno nell'accampamento, che vi era entrato con l'intenzione di ucciderlo, se ne avesse avuto l'opportunità, e che si era offerto; questo avvenne per Abishai, che senza dubbio scese con Davide nell'accampamento con quell'intenzione, sebbene Davide non lo facesse, e quindi dice, "uno del popolo", non di più; infatti, sebbene due entrassero, solo uno con questa visione: Davide osserva loro il pericolo in cui si trovava il re, la sua cura con lui per preservare la sua vita, a cui solo era dovuta, e la negligenza di Abner e di coloro che erano sotto il suo comando

16 Versetto 16. Non è bene che tu abbia fatto,

sì, era molto grave, una grande colpa e molto biasimevole se avesse trascurato di sorvegliare il re, il cui compito era quello di generale; Le parole sono espresse in una cifra chiamata "meiosi", in cui si dice meno di quanto si intendesse:

[compresa] la vita del Signore, voi [siete] degni di morire, perché non avete custodito il vostro padrone, l'unto del Signore; se era stata messa una guardia, e questi si erano addormentati, e avevano trascurato il loro dovere, o avevano abbandonato il loro posto; il che fare era un delitto capitale, e meritevole di morte; perciò non dice questo di Abner, ma della guardia:

e ora guarda dov'è la lancia del re e l'orcio d'acqua che [era] al suo sostegno; che poi addoltrava come prove e prove della verità di ciò che si diceva, che uno era stato nell'accampamento e aveva portato via questi, e che avrebbe potuto facilmente distruggere il re come aver portato via questi; e poiché era venuto qui con l'intenzione di ucciderlo, l'avrebbe fatto, se non fosse stato impedito da Davide; tutto ciò dimostrava anche chiaramente la negligenza di Abner, nel non mettere una guardia intorno al suo padrone, o la negligenza della guardia che era stata messa

17 Versetto 17. Saul riconobbe la voce di Davide,

Anche se Abner in un primo momento non lo fece, come appare dalle sue parole, ma Saul lo fece, essendo questa volta completamente sveglio attraverso il discorso che si svolse tra Davide e Abner:

e disse: "È questa la tua voce, figlio mio Davide?". la stessa domanda che aveva posto prima, quando lo aveva seguito fuori dalla grotta, vedi Gill in "1Samuele 24:16 ":

Davide disse: "È la mia voce, mio signore, o re; Non solo lo considera re, che non ha cercato di deporre, ma anche il suo signore e sovrano, ai cui comandi era pronto a obbedire

18 Versetto 18. Ed egli disse: "Perché il mio signore insegue così il suo servo?

Suggerendo che era sia al di sotto di lui farlo, sia contro il suo interesse; poiché Davide era suo servo, e avrebbe volentieri continuato nel suo servizio, e avrebbe fatto i suoi affari, ma lo cacciò da esso, e lo perseguitò come un traditore, quando non si era reso colpevole di alcuna offesa a sua conoscenza: e quindi pone le seguenti domande:

poiché che cosa ho fatto? o che male c'è nelle mie mani? Quale crimine aveva commesso, che era stato perseguitato in questo modo e la sua vita ricercata? Che cosa aveva fatto meritevole di morte? Avendo la coscienza pura, poteva fare intrepidamente queste domande

19 Versetto 19. Or dunque, ti prego, il re mio signore ascolti le parole del suo servo,

Non è certo se Davide attese una risposta alla sua domanda; Probabilmente lo fece, e notando che nessuno tornava, chiese udienza a ciò che aveva da dire ulteriormente:

se l'Eterno ti ha incitato contro di me; se si fosse messo in cuore di perseguitarlo in questo modo, per qualche peccato che aveva commesso contro di lui, ma non contro Saul, sembrava che fosse così,

accetti un'offerta; la mia offerta, come il Targum; o la mia preghiera, come Jarchi; Offrirei un sacrificio per il peccato secondo la legge, per fare espiazione per la mia trasgressione, e potrei sperare che sia accettato; o farei la mia supplica a Dio, e lo supplicherei di perdonare la mia iniquità, e così si porrebbe una questione a questi problemi; o se si trattava di un crimine capitale meritevole di morte di cui era colpevole, era contento di morire, e di soddisfare la sua colpa in quel modo; o se entrambi avevano peccato, sotto qualsiasi aspetto, si proponeva di unirsi in un sacrificio accettevole a Dio, e così si faceva la riconciliazione, e le cose si regolavano in modo così religioso; se è stato lo spirito maligno del Signore che è entrato in Saul, o Dio ha sofferto un malinconico disordine per prenderlo, che lo ha posto su quelle misure, si offra un'offerta conforme alla volontà di Dio, o si faccia una supplica per la sua rimozione,

ma se [sono] figli degli uomini; che lo incitarono a metodi violenti, come Abner suo generale, o Doeg l'Edomita, e altri:

maledetti essi dinanzi al Signore; un'imprecazione della vendetta di Dio su di loro,

poiché oggi mi hanno scacciato dal dimorare nell'eredità del Signore; intendendo non dalla sua casa e fatalmente, né dal palazzo di Saul, ma dal paese di Canaan che il Signore aveva dato al suo popolo Israele come eredità, e dal culto di Dio in esso, che lo rendeva caro e prezioso per lui; sapeva che se Saul avesse continuato a inseguirlo in questo modo, sarebbe stato costretto a lasciare il paese e ad andare in un paese straniero, come fece rapidamente; così il Targum lo rende l'eredità del popolo del Signore: essendo cacciato dalla terra che era la loro eredità, dovrebbe essere privato della loro compagnia e della loro condotta, e di ogni culto sociale; la cui considerazione era tagliente per lui, e causò la suddetta imprecazione da parte sua su coloro che erano coinvolti in essa, e che in effetti con le loro azioni erano

dicendo: Va', servi altri dèi; poiché essendo costretto ad andare in un paese idolatrico, sarebbe stato sulla via della tentazione, e sarebbe stato soggetto a essere corrotto da cattivi esempi, e ad essere persuaso e adescato a pratiche idolatriche; e se fosse stato allontanato da loro non sarebbe stato grazie a loro, fecero tutto il possibile per condurlo dentro di loro; e se fosse stato preservato, sarebbe stato dovuto alla potenza e alla grazia di Dio; il Targum è,

"va' Davide in mezzo al popolo che adora gli idoli";

gli ebrei hanno un detto: chi abita fuori della terra d'Israele è come se non avesse Dio e come se servisse un idolo

20 Versetto 20. Ora dunque il mio sangue non cada sulla terra davanti alla faccia del Signore,

Infatti, se fosse sparso, Dio, che è onnisciente, lo vedrebbe e se ne accorgerà; ed essendo giusto, e al quale appartiene la vendetta, lo vendicherà: alcuni lo dicono: "Il mio sangue non cadrà sulla terra davanti alla faccia del Signore"; Sono continuamente sotto il suo occhio e la sua cura, ed egli mi proteggerà e mi difenderà; e invano sta a te inseguirmi; Io non cadrò mai nelle tue mani, anche se potessi essere costretto a lasciare il mio paese e ad andare in una nazione idolatra, contro la mia volontà.

poiché il re d'Israele è uscito in cerca di una pulce; che salta da un posto all'altro e non è facile da prendere: o questo può denotare quanto fosse meschino, povero, debole, insignificante Davide; e quanto era inferiore a Saul uscire con un esercito di uomini scelti per inseguirlo; così il Targum,

"il re d'Israele è uscito per cercare il debole o il debole":

come quando si caccia una pernice in montagna; come facevano i re per il loro diletto, come osserva Abarbinel; ma essendo questo un affare di piacere, e questo un uccello di valore, si pensa che qui si intenda qualcun altro. In effetti il è rappresentato come non più di un "obolo", o cinque centesimi, sebbene si ordinasse di pagare cinquanta dracme o dracme per uno; la Settanta rende la parola "gufo": la parola è "kore", e dall'etimologia di essa si potrebbe pensare che fosse il corvo o il corvo. Jarchi su Geremia 17:11 lo considera il cuculo, anche se qui la pernice come gli altri; Bochart avrà che sia la beccaccia, il beccaccino o lo snite. Alcuni scelgono di leggere le parole,

"come la kore o la pernice sulle montagne caccia";

il quale, si dice, caccia e cerca i nidi di altri uccelli, e si posa sulle loro uova: vedi Geremia 17:11 ; così Saul diede la caccia a Davide, sebbene non potesse prenderlo; diversi naturalisti osservano che la pernice è molto difficile da prendere dal cacciatore

21 Versetto 21. Allora Saul disse: "Ho peccato,

Il che è più di quanto riconoscesse prima, eppure c'è da temere che non avesse un vero senso del suo peccato, e un vero pentimento per esso; ma, come il Faraone, la sua coscienza sporca per il momento gli costrinse a confessare; vedi Esodo 9:27 ;

torna, figlio mio Davide, cioè alla sua casa, o piuttosto al suo palazzo, poiché aveva ceduto sua moglie a un altro uomo.

poiché non ti farò più del male, né cercherò di farlo inseguendolo da un luogo all'altro, come aveva fatto lui, il che gli aveva dato una grande quantità di difficoltà e fatica.

perché l'anima mia è stata preziosa ai tuoi occhi oggi; e quindi risparmiato, quando avrebbe potuto portarlo via; il che dimostrava che la sua vita gli era cara, di grande valore e valore per il suo conto; e perciò non lo toglierebbe egli stesso, né permetterebbe ad un altro di farlo:

ecco, ho fatto lo sciocco e ho sbagliato grandemente, cercando la sua vita e inseguendolo di nuovo, quando aveva una prova così convincente della sua sincerità e fedeltà e del suo cordiale affetto per lui, quando aveva solo tagliato i lembi della sua veste nella caverna e gli aveva risparmiato la vita

22 Versetto 22. E Davide, rispondendo, disse: Ecco la lancia del re!

e che forse era il suo scettro, e che quindi Davide non volle tenere, per timore che si pensasse o si dicesse che lo aveva privato di un'insegna della sua regalità, e fosse interpretato come un segno del suo disegno di impadronirsi della sua corona e del suo trono.

e che uno dei giovani venga a prenderlo; perché, nonostante il riconoscimento che Saul aveva fatto del suo peccato e della sua follia, Davide non scelse di portare la lancia contro di lui; non curandosi di fidarsi di lui, e si mise nelle sue mani, per timore che lo spirito maligno tornasse e si abbattesse su di lui all'improvviso, e cambiasse la sua indole e il suo portamento; né volle mandare con esso alcuno dei suoi uomini, la cui vita gli era cara, per timore di essere presi come traditori, ma desiderava che uno degli uomini di Saul potesse essere mandato a prenderlo

23 Versetto 23. Il Signore renda a ciascuno la sua giustizia e la sua fedeltà,

o ricompensare chiunque agisce con giustizia e fedeltà verso gli altri, come aveva fatto con Saul; o il Signore, che è giusto e fedele alle sue promesse, ricompensa gli uomini che agiscono la parte buona e retta; E questa era una preghiera di fede; Davide infatti non dubitava che, sebbene Saul potesse fallire, Dio non poteva;

poiché oggi l'Eterno ti ha dato nelle mie mani; o, "in una mano" nella mano di Abishai, che aveva il potere di ucciderlo, quando andò e prese la lancia che era al suo sostegno, e avrebbe voluto farlo, ma Davide non glielo permise.

ma non volli stendere la mia mano contro l'unto del Signore; né permettere che un altro stenda la mano contro di lui; tanto era attento e tenero della sua vita

24 Versetto 24. Ed ecco, come la tua vita è stata molto segnata da questo giorno ai miei occhi,

O "magnificato"; e tenuto in grande considerazione, come se fosse la vita del re d'Israele, e degli unti del Signore, e così risparmiato.

così la mia vita sia molto segnata agli occhi del Signore; non dice agli occhi di Saul, come avrebbe dovuto essere per rappresaglia, e come ci si poteva aspettare avrebbe detto; ma non dipendeva da Saul, né si aspettava che gli fosse fatta giustizia da lui; ma prega che la sua vita possa essere preziosa agli occhi del Signore, e curata e protetta da Lui, come credeva che sarebbe stato:

e mi liberi da ogni tribolazione; poiché non si riteneva ancora del tutto fuori di esso, nonostante tutto ciò che Saul aveva detto, ma credeva che il Signore lo avrebbe liberato a suo tempo; Da lui solo lo cercava, e da lui dipendeva

25 Versetto 25. Allora Saul disse a Davide: "Benedetto tu sia, figlio mio Davide!

Chiese a Dio di benedirlo e lo dichiarò benedetto lui stesso, credendo che sarebbe stato un uomo felice e prospero.

entrambi farete grandi [cose]; aveva già fatto grandi cose, uccidendo Golia, ottenendo vittorie sui Filistei, sfuggendo alle mani di Saul e tenendoli lontani con un esercito così piccolo; e dovrebbe fare cose ancora più grandi:

e prevarrà ancora; contro Saul e tutti i suoi nemici; il Targum è,

"anche regnando regnerai, e anche prosperando prospere";

credeva che sarebbe diventato re, così aveva detto prima, 1Samuele 24:20 ;

Davide se ne andò di nuovo, molto probabilmente, verso il deserto, senza confidare in Saul, sapendo quanto fosse volubile e instabile.

e Saul tornò al suo posto; a Ghibea, dove si trovava il suo palazzo

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