1Samuele 26

1 CAPITOLO 26

1Samuele 26:1-25

Davide non si nasconde forse sul monte di Hachila?- Il biasimo del nemico:

Il dottor Maclaren è particolarmente enfatico nel collegare Salmi 7 con questa parte della storia di Davide, e indica il suo valore nell'aiutarci a capire le rapide oscillazioni del comportamento di Saul

1. È intitolato Shiggaion di Davide, che egli cantò al Signore. Cioè, è un'ode irregolare; come un ruscello rotto su un letto di rocce e pietre, esprimendo con la sua misura irregolare e i suoi cambiamenti improvvisi l'emozione del suo autore. Dobbiamo spesso cantare questi metri Shiggaion; Le nostre canzoni sono spesso interrotte da sospiri e gemiti. Felici coloro che riescono a trovare temi per cantare al Signore in ogni esperienza triste e amara!

2. Il titolo prosegue, riguardo alle parole di Cush, un beniaminita. Chi era questa Cush? La parola significa nero. Potrebbe riferirsi al colore della pelle e dei capelli, ed è stato dato come designazione familiare a qualche Beniaminita bruno. Alcuni hanno supposto che fosse il titolo di Davide per Saul. Altri l'hanno riferita a Simei, il Beniaminita, il cui furioso abuso del re, nell'ora della sua calamità, suscitò in lui una tale lamentosa rassegnazione, un tale appassionato risentimento in Abishai. Se il salmo viene esaminato attentamente, si troverà che ha una stretta somiglianza con le parole pronunciate da Davide, quando Saul e lui tennero il breve colloquio fuori dalla grotta di Engaddi, e poi sulla collina di Hachilah. Confrontando salmi e racconti sembra più che probabile che Cush fosse uno degli amici intimi e compagni costanti di Saul, e che fosse incessantemente all'opera per avvelenare la mente del re con maligne e deliberate falsità su Davide

(I.) Esamina il tuo cuore per vedere se queste calunnie hanno fondamento nei fatti. Forse quegli occhi svegli e invidiosi hanno individuato le debolezze del tuo carattere, di cui i tuoi amici più cari sono consapevoli, ma si sono trattenuti dal dirtelo

(II.) Se non c'è alcun fondamento per loro, rallegratevi! Come dovremmo essere grati che Dio ci abbia impedito di essere effettivamente colpevoli delle cose di cui siamo accusati! Avremmo potuto farli, e peggio

(III.) Rifugiatevi nel giusto giudizio di Dio. Noi siamo suoi servitori, e se Egli è soddisfatto di noi, perché dovremmo spezzare il nostro cuore per ciò che dicono i nostri conservi? Dopotutto, per noi è solo una piccola questione essere giudicati in base al giudizio dell'uomo

(IV.) Abiura più completa la vita carnale. Perché siamo furbi sotto queste parole scortesi e calunniose, che sono tanto infondate quanto poco caritatevoli? Non è forse perché attribuiamo un valore troppo alto al favore e all'applauso degli uomini?

Lascia che Dio rivendichi il tuo buon nome. (F. B. Meyer, B. A.)

7 CAPITOLO 26

1Samuele 26:7

Saul giaceva addormentato all'interno della trincea.-Il pericolo del letargo spirituale:-

Le circostanze di Saul e il modo in cui fu trattato da Davide possono avere una voce di avvertimento per gli increduli, negligenti, sconsiderati e addormentati nei loro peccati. Il re d'Israele era legato a Davide da ogni vincolo di gratitudine, come all'uomo che gli aveva salvato la vita e il regno. Eppure, con un'ingratitudine del più flagrante, mirava, se possibile, a distruggerlo. Con questo proposito ingiusto, aveva seguito Davide nel deserto di Zif, e ogni sentimento maligno era schierato contro l'uomo secondo il cuore di Dio. E qual è lo stato dell'incredulo in riferimento a Dio? L'Altissimo non lo ha forse visitato con misericordie provvidenziali e spirituali? Guardate come si manifesta l'amore eterno, in quanto "Cristo è morto per lui, il giusto per gli ingiusti, per condurlo a Dio". Qual è il risultato? Questo flusso di bontà lo ha forse addolcito e sciolto in un profondo pentimento, in una gratitudine adorante e in una santa riconciliazione? No; osservate come l'offensore sta perseguendo il Signore per disonorarlo, notate come la mente carnale è inimicizia contro Dio. Le labbra, alle quali Dio ha dato la lingua, si aprono per bestemmiarlo. I piedi, ai quali Egli ha dato movimento, camminano come schernitori. Per perseguire il suo ingiusto proposito, Saul si era accampato sul monte di Achila, dove Davide e Abisài, figlio di sua sorella, lo avevano seguito. E quando giunsero, "ecco Saul giaceva addormentato dentro la trincea, e la lancia conficcata in terra al suo sostegno; ma Abner, il capo del suo esercito, e il popolo gli erano attorno". Il suo esercito, fiducioso e ben equipaggiato, era ai suoi ordini e a portata di mano; Non cercò resistenza, ma si aspettava di possedere e distruggere presto e in sicurezza il suo nemico, e si addormentò nella pienezza della sicurezza. In quella guerra che il peccatore ribelle combatte con il suo Creatore offeso, quante volte la fiducia in se stesso culla la sua anima facendola addormentare nella trincea! Il suo cuore è addormentato dall'inganno del peccato. La stessa pazienza che ha ricevuto serve ad approfondire il suo letargo. Satana lo conduce bendato nel pericolo. Giona dormiva nella tempesta; Sansone dormiva in grembo a Dalila, mentre i Filistei gli erano addosso; Sisera dormì nella tenda di Giaele la Kenita; e così l'anima senza Cristo dorme in mezzo ai terrori dell'ira incombente. Un sonno profondo era caduto su Saul "da parte del Signore". Oh, tremate, per timore che, mentre siete avvolti in questa insensibilità, un Dio offeso continui e approfondisca lo spirito di sonno su di voi nel giudizio. Saul dormiva tranquillamente, ma era in potere dei suoi nemici. Davide aveva buone ragioni per considerarlo un nemico; e come Dio considererà voi che vi allontanate da lui? Abisài disse a Davide: «Oggi Dio ti ha dato in mano il tuo nemico». Il vostro sonno spirituale è così profondo che non riuscite a sentire Satana esprimere un desiderio simile? Non desidera egli stendere la mano per un primo e ultimo colpo contro la vostra vita? (R. P. Buddicom, M.A.)

9 CAPITOLO 26

1Samuele 26:9

Non distruggerlo.-La vendetta è rimasta a colui a cui appartiene:-

La nostra attenzione è stata richiamata sul fatto che la prima grande vittoria ottenuta da Davide fu sul suo stesso spirito. Mentre seguiamo la sua storia, siamo lieti di scoprire che il suo primo trionfo di questo tipo nobilissimo non è stato l'ultimo. Il suo crudele e implacabile nemico, che era uscito con tremila uomini armati decisi a prenderlo prigioniero o a dargli la caccia a morte, era ora tutto nelle sue mani. Era un'occasione d'oro, e Davide ne fece un uso d'oro, perché si rifiutò di vendicarsi, e permise al suo nemico mortale di andarsene in pace. Per tre anni aveva vissuto la vita di un fuggiasco, e in molti modi e luoghi aveva cercato di ripararsi contro l'ira ingiusta e spietata di Saul. C'erano molte cose che accendevano il suo risentimento e rendevano la pazienza verso Saul una virtù difficilissima. Pensate a ciò che aveva perduto e a ciò che aveva sofferto! Come stranamente le cose si combinavano insieme per far sembrare il peggio la cosa migliore! La promessa e la provvidenza di Dio sembravano entrambe dalla parte della vendetta immediata e completa! Ma Davide era versato nella Legge di Dio; e in uno dei primi libri della sua Bibbia incompleta, ma preziosa, inestimabile, aveva letto questi comandamenti: "Non ti vendicherai né serberai rancore contro i figli del tuo popolo, ma amerai il tuo prossimo come te stesso: io sono il Signore". Levitico 18-19. La generosa pazienza di Davide toccò il cuore di Saul, lo disarmò della sua rabbia, lo sciolse in lacrime e lo costrinse a diventare un supplicante ai piedi dell'uomo del cui sangue aveva sete. Questa seconda dimostrazione di magnanimità da parte di Davide fu un trionfo di principi santi più grande della prima. Tutte le precedenti ragioni a favore della vendetta esistevano ancora, e in forza maggiore, a causa delle ulteriori sofferenze che aveva sopportato; e ora c'era da aggiungere un'altra ragione di potenza quasi irresistibile. Aveva gettato la sua perla davanti ai porci, che si erano voltati di nuovo per sbranarlo. La sua gentilezza era stata vergognosamente abusata e il male era stato ricambiato per il suo bene. La vita del re, che egli aveva nobilmente risparmiato, fu nuovamente consacrata all'opera di assicurare la sua distruzione. Risparmiarla una seconda volta significava che Davide affilasse la spada con la quale egli stesso sarebbe stato ucciso; e questo sarebbe sicuramente la carità che degenererebbe in fanatismo. È evidente che la fede di Davide in Dio era una delle grandi radici da cui crebbero tutti questi frutti di tolleranza, pazienza e compassione. Era fiducioso che Dio avrebbe adempiuto, a Suo modo e a Suo tempo, le promesse che erano state fatte; e, quindi, invece di prendere la questione nelle sue mani, poteva riposare nel Signore e aspettarLo pazientemente. Dicono che "la vendetta è dolce". Non ci può essere alcun dubbio sulla verità di ciò, perché le nature perverse hanno gusti pervertiti, e detestano ciò che dovrebbero amare, e banchettano con piacere su ciò che dovrebbero aborrire. Davide aveva nel cuore dei sentimenti che sarebbero stati intensamente gratificati se si fosse vendicato del suo nemico; ma la sua vendetta non sarebbe stata come il libro che il veggente mangiò nell'Apocalisse, dolce in bocca, ma amaro nel ventre? La pazienza, la mitezza e il perdono sono spesso molto difficili da esercitare, ma quando diventano questioni di memoria, non sono forse cose di bellezza e di gioia per sempre? Il poeta racconta di uno che sedeva accanto alla tomba dell'amico da cui si era separato con rabbia, e piangeva al ricordo della sua precedente durezza: "Crudeli, crudeli le parole che ho detto! Tornano crudelmente oggi." Probabilmente ci sono uomini che ora dormono nella polvere e che nel corso della loro vita ti hanno fatto torto e ferito. Se li hai perdonati, e hai pregato per loro, e hai cercato di benedirli, il ricordo di quella somiglianza a Cristo da parte tua ti dà mai un momento di dolore? Sì, la vendetta può essere dolce, ma, come tutti i piaceri del peccato, è solo per una stagione. La misericordia è la delizia di Dio. Colui che lo riceve attraverso Gesù si assicura il suo passaporto per i cieli. Chi impara ad imitarlo, accumula un tesoro per sé in cielo. Beato colui che per la grazia di Dio si comporta in modo tale verso coloro che lo maledicono e lo maltrattano, da non invocare la propria condanna, quando, nella sua preghiera quotidiana, grida: "Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori". (C. Vince.)

Chi può stendere la mano contro il Signore ed essere innocente?-La magnanimità di Davide:-

(I.) Le persone qui coinvolte sono Saul e Davide, e lo stato in cui il testo ci mostra questi due era quello dell'inimicizia. Considerate, adunque, che il principe che ora era suo prigioniero, e alla sua mercé era da qualche tempo sceso così al di sotto di sé, da diventare invidioso e detrattore delle sue lodi, era poco geloso degli onori che aveva acquistato, e cercava di far saltare gli allori che aveva raccolto, a costo di tanta dolorosa fatica e rischio; e non c'è poca parte di grazia e di bontà che può trattenere un giovane aspirante eroe dal vendicarsi dei maligni della sua lode e dal rimuovere tutti gli impedimenti nella sua ricerca della fama e della gloria. Quando la vita degli uomini è così apparentemente ricercata, di solito mettono da parte ogni rispetto e ascoltano i dettami della Natura indisciplinata. Era un principe falso e perfido. Nulla colpisce una mente generosa in modo così sensibile come l'essere ingannati in segno di amicizia; e il tradimento non è mai più vile di quando è coperto dalla maschera della pietà. Ma inoltre, è stato spergiuro. Aveva appena fatto un giuramento solenne davanti al Signore e a Gionatan: Davide non doveva essere ucciso. E quando un principe ha così abbandonato l'onestà comune, spezzato le corde sacre che tesdono le società e mantengono governi e corrispondenze reciproche, è giustamente consegnato nelle mani di coloro di cui aveva imposto l'innocenza e la buona credulità, e abusato quasi fino alla loro distruzione. Oh, quale potente misura della grazia di Dio deve riempire il cuore di colui che allora poté dire: "Il Signore non voglia che io stenda la mia mano contro l'unto del Signore". Ci sono alcune cose oltre alla nostra vita e alle nostre persone, nelle quali, se veniamo toccati, ci riteniamo estremamente feriti; e sono specialmente i nostri amici, le nostre fortune e la nostra religione; e in ognuna di esse Davide era più o meno colpito dall'implacabile inseguimento di Saul e lo inseguiva. Ma nonostante tutto ciò, per quanto grande fosse in tribunale, grande com'era nell'accampamento e ancora più grande nel favore del popolo, non si azzardava sul fatto empio, eppure era: "Il Signore non voglia che io stenda la mia mano contro l'unto del Signore". È sicuramente con l'ambizione, come con le altre passioni, che le gioie immaginarie sono più grandi di quelle vissute e sostanziali: le speranze e le aspettative superano di gran lunga i piaceri del possesso. Qualunque cura appartenga alle corone, esse giacciono nascoste nei loro cerchi, e sono più raramente viste che sentite. Ma questa tentazione non trovò posto in Davide, giovane, allegro e vigoroso com'era, e persino così vicino alla corona, che, essendo connivente al colpo di Abishai, avrebbe potuto esserne pienamente e sicuro possesso; eppure non si lasciò trasportare oltre i limiti della rigida onestà e della lealtà, e ancora grida: "Il Signore non voglia". Ora, per concludere, e per completare questo carattere, aggiungi, infine, a questi grandi vantaggi di essere genero, un uomo potente di valore, e accettato agli occhi di tutto il popolo, di sapere che Saul ha respinto, e lui stesso designato come successore, il più grande di tutti i vantaggi, e cioè l'opportunità; ciò senza il quale tutti gli altri significano ben poco; e quello con cui solo gli uomini servono i loro turni, e suppliscono ai difetti di tutti gli altri; che assecondano ogni peccato e fatale insidia della virtù! Ciò che ha rovinato molte migliaia di anime e le ha tradite in commissioni detestabili. Opportunità, che pochi hanno virtù, pochi hanno la forza sufficiente per resistere, e di tutte le opportunità, nessuna è così forte, e opera così potentemente sulle menti degli uomini come coloro che sembrano provvidenziali, e sembrano provenire da Dio. Eppure questa era l'opportunità di Davide, eppure resistette

(II.) Considerate la ragione che Davide addusse per il suo rifiuto dell'offerta di Abisai e dei soldati: "È l'unto del Signore". Le leggi di Dio hanno certamente assicurato la vita dei re così come quella degli altri uomini, se non lo hanno fatto più. Il Signore lo colpirà, o verrà il suo giorno, o perirà in battaglia, cioè, io lo lascio a disposizione di Dio; Dio, il Giudice di tutta la terra, faccia di lui ciò che vuole. E sebbene pensiamo che lasciare i re malvagi a Dio sia l'espressione più leggera e più gentile di nulla al mondo che possa esistere; eppure cambieremmo rapidamente le nostre opinioni e saremmo d'accordo con Davide, se ci concedessimo il permesso di considerare:

1. Che odia di più l'ingiustizia

2. Che sia molto più pronto

3. Molto più in grado di punirlo di quanto possiamo essere noi. (W. Fleetwood.)

21 CAPITOLO 26

1Samuele 26:21-25

Allora Saul disse: "Ho peccato".- La seconda riconciliazione di Saul:

Quando un uomo come Saul ha pianto e pronunciato parole così moralmente nobili, è giusto attribuirgli sincerità e permanenza. Atti, il tempo della sua riconciliazione, intendeva ogni parola che diceva. Eppure in un breve periodo troviamo Saul che scende nel deserto di Zif con tremila uomini scelti per cercare Davide, che si era nascosto nella collina di Hachila. Poi giunse l'impeto dell'emozione da parte di Saul. L'arma che lo ha conquistato in prima istanza, lo ha vinto anche in seconda. La tolleranza era più potente delle armi da guerra. La spada ha ucciso le sue innumerevoli migliaia di persone, ma l'amore tiene l'universo in dolce e lieta prigionia

(I.) È dimostrato che l'emozione più profonda e sincera può essere transitoria nei suoi effetti morali. Abbiamo lasciato Saul riconciliato; Lo ritroviamo in armi. Ci sono due cose che spesso vengono scambiate per sentimento cristiano

1. Gratitudine egoistica per la conservazione inaspettata

2. Ammirazione della nobiltà morale negli altri. Vedete come questo si applica agli ascoltatori del Vangelo. Gli uomini sentono parlare della simpatia, dell'amore, della beneficenza di Gesù Cristo, ecc. La sensazione può essere esaurita. "Sentimento passato".

(II.) Si dimostra che l'autocontrollo è proporzionale alla stima che si forma dell'elemento divino che è nell'uomo. Come mai Davide trattenne la mano quando Saul gli fu consegnato come preda legittima? La natura umana ha detto: Colpisci; un'altra voce disse: Pazienza! Due volte Davide avrebbe potuto uccidere Saul e due volte gli risparmiò la vita. Vogliamo conoscere il segreto di questo meraviglioso autocontrollo. Lo troviamo detto in modo conciso nell'intervista tra Abishai e David. Abisai disse: "Il tuo nemico": Davide disse: "L'Eterno è unto". Due punti di vista diversi sullo stesso uomo! L'uno ristretto, egoista, superficiale; l'altra profonda e vera. Così è per ogni uomo: non deve essere misurato solo dai suoi rapporti personali con noi. Pregate per vedere l'aspetto più alto e più divino del carattere di ogni uomo. Saremo così in grado di:

1. Sperare qualcosa anche del peggio; e

(2) fare qualcosa nel lavoro negativo di risparmio, anche dove non possiamo fare nulla nel lavoro positivo di rivendicazione. Paolo aveva rispetto anche per un uomo debole, non perché fosse debole, ma perché Cristo era morto per lui. Avendo la più alta veduta dell'uomo, egli fu in grado di fare molte cose per amore del Cristo che era in lui. "Ma quando peccate così contro i fratelli e ferite la loro debole coscienza, peccate contro Cristo."

(III.) Viene mostrato quanto sia meglio affidare i nostri interessi all'attuazione delle leggi divine piuttosto che prendersene cura con ristrettezza di spirito. "Com'è vero che l'Eterno vive, l'Eterno lo colpirà", ecc. Perché combattere con il tuo povero pugno debole? and so on. Perché preferire l'omicidio alla punizione divina? Perché restringere la vita umana a un misero duello? and so on. La battaglia non è vostra, ma di Dio. Dio non vendicherà forse i Suoi eletti che gridano giorno e notte a Lui, anche se Egli li sopporta a lungo?

(IV.) È chiaramente dimostrato che la fuga dal pericolo è perfettamente compatibile con il coraggio più alto. Davide non fu mai accusato di vigliaccheria, eppure fuggì come un uomo spaventato. "Se ti perseguitano in una sola città", ecc. C'è un tempo per combattere (Golia) ; c'è un tempo per volare (Saul) . L'uno era un filisteo incirconciso, l'altro era l'unto del Signore. Capisci che ci sono differenze di conquista. Davide sconfisse Saul con la stessa certezza con cui sconfisse Golia. Dio vede la Sua immagine in noi. Per recuperarlo, ha mandato Suo Figlio. (J. Parker, D.D.)

1Samuele 26:21

Ho fatto lo sciocco.-Giocare allo sciocco:-

Il problema più grande e più difficile che la Chiesa di Dio ha dovuto affrontare in tutte le epoche, e che ha dovuto cercare di risolvere, è questo: come impedire agli uomini e alle donne di fare gli sciocchi. Grazie a Dio nel corso della storia ci sono stati quelli che hanno avuto il coraggio di protestare e che, nonostante le tremende difficoltà, hanno avuto il coraggio di invitare gli stolti a non agire in modo così sciocco, e ai malvagi a non alzare il corno. E, credetemi, la protesta è ancora necessaria. Nonostante tutti i nostri progressi, nonostante la nostra istruzione gratuita, c'è ancora un gran numero di coloro che camminano nelle vie della follia. L'educazione non è sufficiente per impedire a un uomo di fare lo sciocco. Si trovano uomini che si giocano d'azzardo le fortune accumulate da uomini onesti, e si trovano uomini che cercano di affogare i loro dispiaceri in quella che viene chiamata la coppa scintillante, dimenticando continuamente che stanno affogando le loro anime nella perdizione. Non hai il diritto di accusare alla porta di Dio le cose che dovresti addebitare alla porta della tua follia. Si fa sempre: il Signore questo e il Signore quello; sei tu

1. La follia di bandire Dio dalla vita. Bene, ora; Trovo nella Parola di Dio che ci sono tre forme molto speciali di follia che Egli indica. Non so se hai notato che Salmi 14 e Salmi 53 sono parola per parola la stessa cosa; e in entrambi c'è questa affermazione: "Lo stolto ha detto in cuor suo. Non c'è Dio". Letteralmente, in ebraico non è solo l'idea dello scrittore. È: "Lo stolto ha detto in cuor suo: Nessun Dio", cioè: "Nessun Dio per me". La follia di cui si parla qui è una follia molto più comune, intendo la follia dell'uomo che dice: "Non voglio Dio nella mia vita, non voglio Dio nella mia casa, non voglio che Dio governi e controlli nel mio cuore".

2. Lo sciocco invidioso. Inoltre, si trova un'altra descrizione di una persona stolta nei Salmi 22 : la stoltezza che è invidiosa della prosperità dei malvagi. È un vecchio problema

3. Lo sciocco avido di soldi. Un'altra definizione di stolto che non devo omettere stasera si riferisce al ministero del nostro Beato Signore, ed è Luca 12. Che cosa significa? Oh, significa che dare molta importanza alle cose temporali, e trascurare le cose eterne, e dare molto valore alle cose che passano, e trascurare le cose che non passano, è l'atto di uno sciocco

4. Lo sciocco presuntuoso. Ci soffermiamo sulla particolare stoltezza che si attribuì a Saul, re d'Israele. La sua stoltezza stava in questo, che aveva una stima arrogante della propria importanza. Saul era una spanna sopra il suo popolo, un peccato per lui, perché gli aveva fatto girare la testa. Oh, è una cosa terribile essere troppo consapevoli della propria importanza. Dio non può fare nulla con un uomo del genere finché non lo ha fatto scendere, giù, giù, giù. "Egli fa scendere i potenti dai loro seggi, esalta gli umili e i mansueti". Poi ci fu un altro grande errore che fece Saul, combatté contro Davide. Sapeva che Davide era davvero l'unto del Signore; sapeva che Davide avrebbe dovuto avere il trono; sapeva che Davide era stato infinitamente gentile con lui. Ma Saul decise, nell'orgoglio del suo cuore, di avere la vita di Davide; c'era una confederazione contro di lui, l'eletto del Signore

5. Il rimedio di Dio per la follia. Sarebbe un lavoro triste parlare delle follie degli uomini e delle donne se non si potesse parlare di un rimedio. Lo sciocco richiede due cose. Ha bisogno di una rivelazione di saggezza, per affrontare la sua follia; e ha bisogno di una rivelazione di potenza, per superare la sua debolezza. C'è una tale rivelazione? Sì, qui, e da nessun'altra parte se non in quel libro. (Marcus Rainsford.)

Giocare allo sciocco:

Ora, se la follia di Saul consisteva principalmente nel cedere agli impulsi della passione e nell'obbedire ai dettami non del dovere, ma di un cuore egoistico, senza badare alle conseguenze, certamente non gli mancano i successori. Alcuni esemplari scelti sono finiti sotto la mia personale attenzione. Il mio album ha alcuni ritratti rari: e il primo che nominerò è

(I.) L'ozioso. Se nel mondo c'è un vero sciocco, è il giovane che spreca il suo tempo. Alcune cose Dio le dona spesso, altre solo una volta. La gioventù appartiene a quest'ultima categoria, e se viene gettata via è irrecuperabile. L'ozio è sempre demoralizzante. Quasi tutto il caos morale che viene provocato tra i giovani si verifica dopo che la porta dell'ufficio è chiusa. Pochi uomini sbagliano quando sono impegnati al lavoro. Dimmi come un giovane trascorre le sue serate e le sue mezze vacanze, e avrò una buona idea del suo carattere. La cosa peggiore che si possa fare in una serata è non fare nulla. Si può facilmente prevedere il futuro di un uomo quando si sa come trascorre le sue ore di svago. Il prossimo ritratto che devo presentare è

(II.) Il buffone. Ci sono molti che sembrano incapaci di un pensiero serio. Scherzano su tutto. Vivono in un'atmosfera di ilarità. Trattano la vita come se fosse un grande scherzo. C'è a malapena una traccia di gravità o di buon senso in essi. Essi sono per la società solo ciò che le campane sono per i cavalli, che fanno un sacco di tintinnio, ma non aiutano a disegnare. È una povera ambizione questa; Il giullare abituale è un fribolone vuoto. Tali uomini non hanno alcun rispetto per la loro natura. Non hanno una concezione della dignità della virilità. Hanno scarso rispetto anche per la religione, e qualche citazione profana dalle Sacre Scritture è sufficiente per farli andare in subbuglio. Lasciate che tutti questi caratteri risveglino in voi un sentimento di repulsione. Non associarti a loro. Potrebbero essere ammissibili in un serraglio, ma la vita è troppo seria per tollerarli. La pagina successiva del mio album ci presenta:

(III.) Il mondano. Il prossimo della mia lista è:

(IV.) Il sensualista. Intendo l'uomo che è schiavo delle sue passioni più basse e sguazza nel fango della bestialità. I puri si ritraevano dal suo tocco; Il suo respiro rovina ogni cosa innocente

(V.) L'incredulo persistente. (J. Thain Davidson, D.D.)

Giocare allo sciocco:

(I.) La storia di Saulo giustifica questa espressione, in quanto la sua vita pubblica fu segnata da un continuo tentativo di completa indipendenza da Dio. Qui è possibile scoprire il grande segreto della caduta di Saul. Questa è stata la sua follia, qui ha sbagliato. Ha fatto il tentativo di andare avanti senza Dio

1. Questa era follia, in primo luogo, perché era sovversiva di tutto ciò che la ragione e la saggezza suggerivano. Infatti l'essere stesso di un Dio è di per sé un fatto sufficientemente indicativo del posto che le creature di quel Dio dovrebbero occupare. Stava tentando di modificare le posizioni relative del Sovrano Universale e dei Suoi sudditi-la posizione relativa del Grande Proprietario di tutti e di coloro che sono interamente a Sua disposizione. Le leggi della natura, riguardo alla materia, non permettono alcuna interferenza con esse che possa sovvertire le condizioni relative di forza e debolezza, indipendenza e dipendenza, senza risultati tali da rivelare la follia del tentativo. Lasciate che i materiali più leggeri, con i quali la sovrastruttura può essere costruita in modo sicuro, siano impiegati per le fondamenta, e lasciate che i blocchi pesanti, le masse solide, di cui dovrebbero consistere le fondamenta, siano usati per la sovrastruttura, e il costruttore dovrà presto dire: "Ho fatto lo sciocco e ho sbagliato oltremodo". Tenta di inquadrare una zattera di una sostanza il cui peso specifico è maggiore di quello dell'acqua, e nel momento in cui la lanci sulle onde affonderà, e ne seguirà un pericolo imminente, e tu avrai solo "fatto lo sciocco". O giungere alle leggi della natura per quanto riguarda gli esseri morali, indulgere in una linea d'azione che le sovverte. Che la regola sia che la volontà del figlio prevalga su quella del genitore, che quella del servo del padrone si scambino di posto, e i risultati nelle famiglie e nelle case non proverebbero presto che tutto ciò non era altro che "un errore eccessivo"? E ci sarà un successo dove l'uomo, l'uomo dipendente, prenderà o tenterà di prendere il posto dell'indipendenza? Può egli liberarsi di Dio, quando, al massimo sforzo della sua volontà, sta chiedendo: "Chi è il Signore su di me?"

2. Inoltre, se è contro ogni ragione mettere la nostra volontà al posto di quella di Dio, non è meno contro il nostro interesse farlo. Saulo, infatti, cercò di fare altrettanto bene senza Dio che con Lui; Ma ci è riuscito? Andava d'accordo senza Dio come con Lui? E la storia di un singolo individuo ha mai giustificato la supposizione che ciò fosse possibile? È solo «la benedizione del Signore» che «arricchisce, ed Egli non vi aggiunse alcun dolore».

(II.) Per quanto la frase fosse applicabile a tutta la retrospettiva della sua storia, era preminentemente appropriata a questa parte di essa. Sotto molti aspetti aveva così sbagliato; sotto un aspetto in modo particolare e angosciante. Ora si rivolgeva a Davide, un uomo che avrebbe dovuto amare sotto ogni motivo, perché era amabile in se stesso e aveva reso un buon servizio a Saul; e, inoltre, era in strettissima relazione con lui: il marito di sua figlia, l'amico del cuore di suo figlio. Non è difficile raccogliere le ragioni di questo verdetto pronunciato contro di lui; e richiedono la nostra attenzione, perché espongono al nostro punto di vista punti di possibile errore nella nostra condotta. La sua follia e il suo errore consistevano nel trattare come suo nemico un uomo che era, in realtà, il suo migliore amico. Avete mai sentito, come Saul in riferimento a Davide, l'aumento dell'antipatia per il vostro amico, perché, in una forma o nell'altra, sembrava ostacolare i vostri cari piani e progetti autogratificanti? Fate attenzione a come ascoltate i suggerimenti dello spirito maligno. La follia di Saul consistette non semplicemente nel trattare come un nemico l'uomo che era veramente il suo migliore amico, ma nel tentare, con questo stesso comportamento verso Davide, di andare contro quelle disposizioni divine alle quali, per quanto umilianti fossero il loro carattere, egli era tenuto, con mansuetudine, a sottomettersi. Dio aveva assegnato il regno a Davide: Saul era deciso a tenerlo per sé e per la sua famiglia. L'unico scopo della vita di Saul era quello di sconfiggere la disposizione di Dio; e nulla prometteva di realizzare il suo scopo così prontamente e direttamente come la morte di Davide, e questo divenne, quindi, l'unico grande punto a cui mirava. Eppure, mai un uomo si impegna in un'impresa più difficile, e allo stesso tempo più infruttuosa, di quando combatte contro le disposizioni provvidenziali di Dio, quando, per esempio, Dio lo sta evidentemente invitando a rinunciare a qualche suo piano, quando Dio gli chiede di assumere un livello più umile, ed egli si aggrapperà saldamente e manterrà tenacemente la posizione che tutto concorre a dirgli non è per lui né per lui né per i suoi famiglia, ma per un'altra. "La loro stoltezza sarà manifestata a tutti gli uomini", e non meno sarà sentita da loro stessi. La sottomissione, che essi non renderebbero volontariamente a Colui che ha il giusto diritto di rivendicarla, sarà loro strappata via con riluttanza da Colui contro il quale "nessuno si è mai indurito e ha mai prosperato". Saulo, ahimè! ammise il suo errore, ma non prese provvedimenti per trasformare la sua confessione in un vantaggio pratico. Stiamo attenti a non farci ingannare da questa negligenza. Procediamo subito, con la benedizione di Dio, ad attuare le nostre convinzioni. (J. A. Miller.)

La follia dell'uomo:

Questo non è il genere di cose che un uomo direbbe se si concedesse il tempo di pensare. Non è una dichiarazione fatta dopo la preparazione. Gli uomini non parlano in questo modo dopo aver riflettuto e preparato, e questo fatto rende l'espressione più preziosa, perché è sotto tale stress delle circostanze che gli uomini spesso rivelano la coscienza sempre presente, ma abitualmente nascosta. Fu così per Saul in questa occasione

1. Quest'uomo era un uomo di buona famiglia e posizione nella vita. Suo padre era Kish, "un uomo potente e valoroso", e la lettura marginale coglie in modo più sorprendente il pensiero della parola originale: "un uomo potente di sostanza; un uomo ricco".

2. Notate, inoltre, che era un uomo di splendido fisico: un uomo scelto è la parola, un uomo buono, un uomo che si ergeva testa e spalle sopra i suoi simili, bello e forte. Che nessun uomo attribuisca mai un valore falso all'incompetenza nel regno fisico. Saul ha iniziato con il magnifico capitello di un fisico forte

3. Ancora una volta, era un uomo di vita semplice, che viveva in casa, interessato agli affari di suo padre, per nulla un prodigo

4. Era, inoltre, un uomo di indole modesta

5. E poi, ancora una volta, era un uomo di coraggio, non il coraggio che si vanta, che è dell'essenza stessa della vigliaccheria, non il coraggio che parla, ma il coraggio che coltiva fino a quando la sua nazione non viene insultata, e poi colpisce. Ora, questo è l'uomo che dice con le parole del mio testo: "Ho fatto lo sciocco!" Notate le opportunità di Saul

1. Egli è l'eletto di Dio; la scelta è divinamente, definitivamente dichiarata. Aveva aperto davanti a sé una porta, passando attraverso la quale avrebbe trovato la vita - semplice, modesta, forte e bella, che si era preparata in passato - collocata in un luogo di attività e di servizio, che non aveva mai sognato. Che spazio per i suoi poteri nell'ufficio regale! Che possibilità di benedire i suoi simili! Questa era la sua opportunità

2. Quindi nota un altro fatto che dimostra quanto fosse grande quell'opportunità. Aveva l'amicizia di Samuele, un uomo di Dio, un veggente, il capo del popolo

3. Allora ricordate anche questo, parlando della sua opportunità. Di lui si dice che "andò con lui una schiera di uomini i cui cuori Dio aveva toccato". Quest'uomo con tali gloriose opportunità è colui che, avvicinandosi alla fine della vita, sorpreso in una crisi, grida: "Ho fatto lo sciocco!" Questa non è la storia di un uomo che ha fatto il naufragio finale nei primi anni della sua vita, o la storia di un uomo che non ha avuto alcuna possibilità nella vita, che ha ereditato forze che lo hanno condannato, ma la storia di un uomo che sembra aver avuto tutto a suo favore all'inizio: la sua persona e il suo carattere erano magnifici, il suo ambiente era altamente favorito e privilegiato, eppure quest'uomo venne alla fine a dire che aveva fatto lo sciocco

1. Trovo il primo punto di quel fallimento nel giorno in cui Samuele era venuto con le schiere del popolo per l'incoronazione dell'uomo che Dio aveva scelto per essere re. Dov'era? Nascondersi. Un uomo non ha il diritto di essere modesto quando. Dio lo ha unto per il lavoro. C'è una modestia che è blasfema. È l'essenza stessa di una vita egocentrica, e se Dio ha unto un uomo per essere re, quell'uomo pecca quando permette alla modestia di trattenerlo dall'ufficio regale. Che cosa è stato? Non seguire Dio a tutti i costi e contro tutte le inclinazioni. Ecco l'inizio di tutti i guai che hanno distrutto il carattere e la vita di quest'uomo, che hanno rovinato le sue opportunità, che hanno attirato da lui quella che era allo stesso tempo una terribile confessione e un lamento di angoscia. "Guarda! Ho fatto lo sciocco!"

2. Da quel giorno passano gli anni, e giungono al giorno dell'impaziente attesa a Gilgal. Samuele non venne, come ci si aspettava, e Saul si arrogò il diritto di offrire un sacrificio, un atto che non gli era lecito. Alla base di quell'atto c'è lo spirito di ribellione, la ribellione di una vita egocentrica

3. Seguitelo ancora più avanti, e notate la degenerazione del carattere. L'uomo che ha cominciato nascondendosi, e poi è diventato autosufficiente, e poi è caduto nella disobbedienza e nella menzogna, ora diventa avventato e fa un giuramento su di lui che mette a repentaglio la vita dell'uomo più bello del suo regno, suo figlio Gionatan

4. Marco prosegue il processo, e finalmente vedilo. Nei primi anni egli stesso fu tra i profeti, parlando sotto l'ispirazione del vento di Dio che passava attraverso la sua anima. Guardatelo ora strisciare nell'oscurità della notte dalla strega di Endor, chiedendo qualche occulta e sottile rivelazione di segreti perché la luce del giorno è cancellata dalla sua vita. E poi... E allora? Suicidio! Puoi chiamarlo come vuoi, ma se chiedo a un uomo di uccidermi, e poiché lui rifiuta cado sulla mia spada, che cos'è, se non suicidio? Quali sono le cause? Primo, come abbiamo detto, la mancanza di lealtà a Dio. La vita fa naufragio da sola, tranne quando la mano di Dio è al timone; non importa quanto bella, gloriosa e bella sia la promessa del mattino, la notte porterà disastri e sconfitte, a meno che non ci sia il leale passaggio della volontà dell'uomo alla volontà di Dio. Ma notate come questo funziona nella vita; vedere come l'uomo, una volta che la sua vita è tolta dal governo e dal controllo divino, trascura i suoi migliori amici, Samuele, Davide, Gionatan; Nota come non riesce a capire l'opportunità della sua regalità. Un uomo che sembra aver visto nella regalità solo un'opportunità per combattere, vincere e possedere, dimentica il fatto più grande, che il re deve essere anche pastore, per provvedere al suo popolo, proteggendolo dal male, nutrendolo e guidandolo come un gregge. Raccogliamo, in poche parole conclusive, quelle che sembrano essere le lezioni di quella vita

1. Innanzitutto, i vantaggi non assicurano il successo. Il fatto della tua famiglia, il fatto della tua indole, il fatto della tua forza fisica, il fatto del tuo coraggio, tutte queste cose devono essere apprezzate, ma nessuna di esse garantirà il successo. Ti prego, non sottovalutare il fatto che tuo padre credeva in Dio e tua madre pregava. Il giovane che sottovaluta tali fatti sta già facendo lo sciocco, e a meno che non impari prima che sia troppo tardi il valore infinito di quel possesso, lo farà fino alla fine dei tempi. I tuoi genitori non ti hanno dato alcun capitale con cui iniziare la vita, ti sento dire al tuo amico? Non è vero; Tuo padre ti ha dato un esempio di purezza e di onore, tua madre di devozione e di preghiera, e l'uomo che vuole un altro capitale che non sia quello dovrebbe andare all'ospizio e rimanervi! Dove sarebbero alcuni di noi se Dio non ci avesse sbarrato la strada con la preghiera di una madre e la vita devota di un padre? Un uomo può avere tutte queste cose e fare lo sciocco alla fine. La tua indole può essere a tuo favore: sei proprio l'uomo che farà naufragio se non ti dispiace. Non è tanto l'uomo freddo e cinico che rischia di fare naufragio, quanto l'uomo della risata e della vita, l'uomo che è il centro di ogni circolo sociale. Questo è l'uomo che il diavolo sta cercando, perché è l'uomo che Dio ama

2. Ancora una volta lascia che ti ricordi che le opportunità non incoronano gli uomini. Dio può averti chiamato a una grande opportunità nella vita, e tu puoi anche cogliere l'opportunità e tuttavia perderla. Come posso dunque, dice un uomo, vivere in modo da non fare lo sciocco? Ascolta questo. "Il timore del Signore è l'inizio della saggezza". Arrendersi a Dio, lealtà, obbedienza; Queste sono le cose che assicurano un uomo contro la follia e contro il fallimento. Non potrete mai realizzare le possibilità che sonnecchiano nella vostra personalità prima di aver esercitato la regalità del vostro essere, ponendo la corona della vostra virilità sulla fronte dell'Uomo di Nazaret. Trova la tua strada nell'umiltà e nella solitudine verso la Croce, e guardando in faccia il Dio e Re del mondo dici: "Oh, Nazareno! Tu hai vinto", allora comincerai a vivere. Nessun uomo può fare naufragio se Cristo è Re. Nessun uomo può perdersi nella piena se il pilota con la mano trafitta è al timone. Arrenditi a Lui, uomo, stanotte. Arrenditi a Colui che solo è in grado di realizzare le possibilità del tuo essere, e portale infine al compimento di Dio. (G. Campbell Morgan, D.D.)

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=1Samuele26&versioni[]=CommentarioIllustratore

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommillustratore&v1=S126_1