1Samuele 29
CAPITOLO 29
1Samuele 29:3
Che cosa fanno questi ebrei qui?-Una domanda con due significati:-
Davide era quasi al punto più basso delle sue fortune quando fuggì in territorio straniero. I comandanti filistei, per sua natura, erano sospettosi nei confronti di questi alleati, proprio come lo sarebbero stati gli inglesi se, la notte prima di Waterloo, una brigata di francesi avesse disertato e offerto il suo aiuto per combattere Napoleone. Quindi la domanda: "Che cosa, fanno questi ebrei qui?" - tra le nostre file - era estremamente naturale, e vi si rispose nell'unico modo possibile, con la successiva partenza di Davide e dei suoi uomini dall'alleanza innaturale e di cattivo auspicio. Ora, questo ci suggerisce che i cristiani sono fuori dal loro posto, anche agli occhi delle persone mondane, quando combattono spalla a spalla con loro in certe cause; e suggerisce la correttezza di tenersi separati. "Uscite di mezzo a loro e separatevi, dice l'Eterno". "Che cosa fanno qui questi ebrei?" è una domanda che la Filistea fa spesso. Ma ora passiamo all'altra domanda. Elia era caduto in uno stato d'animo di depressione che così spesso segue una grande tensione nervosa. Il profeta, di solito imperterrito, nella reazione dopo il grande sforzo, temeva per la sua vita, abbandonò la sua opera, si gettò nella solitudine e scosse la polvere dai suoi piedi contro Israele. Non si trattava forse di fare ciò che ho detto che il popolo cristiano dovrebbe fare: separarsi dal mondo? In un certo senso sì, e giunse la voce: "Che cosa fai qui, Elia?" "Torna al tuo lavoro; ad Achab, a Jezebel". "Torna alla morte, se necessario. Non sottrarti al tuo dovere con la scusa di separarti dal mondo". Quindi abbiamo messo insieme le due domande. Si limitano a vicenda, e mi suggeriscono la via mediatica, il corso in mezzo, e mi portano a dire una o due cose chiare su quel dovere della separazione cristiana da un mondo malvagio
(I.) La prima cosa che vorrei suggerirvi è l'inevitabile mescolanza, che è la legge di Dio, e quindi non può mai essere spezzata impunemente. La parabola di Cristo sul Regno dei Cieli nel mondo che è simile a un uomo che seminò buon seme nel suo campo, che germogliò mescolato alla zizzania, contiene la lezione, non tanto della purezza o della non purezza della Chiesa, quanto dell'inseparabile intreccio nel mondo del popolo cristiano con gli altri. La società attuale, e la forma terrena del Regno di Dio, non sono organizzate sulla base dell'affinità religiosa, ma su molte altre cose, come la famiglia, la parentela, gli affari, mille legami di ogni sorta. Ci sono oggi tipi di vita cristiana malsanamente assorbiti da se stessi e troppo occupati con la propria condizione spirituale per realizzare e adempiere al dovere di testimoniare nel mondo. Ovunque si trovi un cristiano che cerca di più di tenersi in disparte, nel godimento e nella coltivazione della propria vita religiosa, piuttosto che gettarsi in mezzo al peggior male del mondo, per combatterlo e curarlo, si ottiene un uomo che partecipa alla trasgressione di Elia e ha bisogno del rimprovero di Elia. La mescolanza è inevitabile nello stato attuale delle cose
(II.) E ora permettetemi di dire una parola sulla seconda cosa, e cioè l'imperativa separazione. "Che cosa fanno qui questi Israeliti?" è la domanda. Cosa facciamo quando ci rimane di fare ciò che vogliamo? Dove andiamo? Quando il mezzo cwt. Fissato con il pezzo di spago si stacca l'alberello, si ricomincia alla sua originaria verticalità. È questo che fa il tuo cristianesimo? Guardiamo lo spirito. A chi mi rivolgo? Cosa mi piace fare? Dove sono i miei compagni scelti? Quali sono le mie attività ricreative? La mia vita è tale che il mondo si volgerà verso di me e dirà: "Cosa! tu qui!" "Un uomo si riconosce dalla compagnia che frequenta", dice un vecchio proverbio latino, e devo dire che non credo sia un buon segno della profondità della religione di un professore cristiano se si sente più a suo agio in compagnia di persone che non condividono la sua religione che in compagnia di coloro che la condividono. Ci sono due domande che ogni professore cristiano dovrebbe porsi su tali argomenti. Una è: Posso chiedere a Dio di benedire questo, e il mio farlo? E l'altra è: questo aiuta o ostacola la mia religione?
(III.) Ora c'è un ultimo suggerimento che desidero fare, ed è la doppia domanda che dovremo sostenere. I principi dei Filistei dissero: «Che cosa fanno qui questi Ebrei?». Essi videro l'incoerenza, se Davide e i suoi uomini non lo avessero fatto. Erano acuti a rilevarlo, e David e la sua banda non si alzarono secondo loro. Lasciate che vi dica che non raccomanderete né la vostra religione né voi stessi agli uomini del mondo, cercando incoerentemente di identificarvi con loro. Il mondo rispetta un cristiano vero e proprio; e né Dio né il mondo rispettano un incoerente. Ma c'è un'altra domanda, e un altro che interroga: "Che cosa fai qui, Elia?" Questa domanda viene posta a tutti noi nel momento in cui siamo più fedeli alle nostre professioni e a noi stessi. Che cosa pensate che direste se, in alcuni di questi momenti di inutile mescolanza con cose discutibili e persone dubbiose, foste portati improvvisamente a questo, che doveste formulare in una sorta di plausibilità la ragione per cui siete lì? Aggrappamoci a Cristo, e questo ci separerà dal mondo. Se ci aggrappiamo al mondo, questo ci separerà da Cristo. (A. Maclaren, D.D.)
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