1Samuele 30

1 INTRODUZIONE A FIRST SAMUEL 30

Questo capitolo narra la condizione in cui si trovava Ziklag quando Davide e i suoi uomini vi giunsero, la città fu incendiata e le loro famiglie furono portate prigioniere dagli Amalechiti, il che causò non solo un lamento generale, ma ammutinamento e mormorii negli uomini di Davide, 1Samuele 30:1-6 ; la domanda che Davide fece al Signore che cosa dovesse fare, al quale è stato ordinato di inseguire il nemico; ed essendo guidati da un ragazzo dov'erano, piombarono su di loro, li misero in rotta e riportarono indietro i prigionieri con un grande bottino, 1Samuele 30:7-20 ; la distribuzione del bottino, sia a quelli che erano andati con lui, sia a quelli che erano rimasti indietro per la debolezza, 1Samuele 30:21-25 ; e ne mandò i doni in diversi luoghi della tribù di Giuda, che erano stati benigni con lui quando abitava in mezzo a loro, 1Samuele 30:26-31

Versetto 1. Quando Davide e i suoi uomini giunsero a Tsiklag, il terzo giorno,

O dalla loro partenza da lì, quando uscirono con Akis, o piuttosto dal momento in cui lasciarono Achis, e l'accampamento dei Filistei; finché furono in marcia verso casa, vedi 2Samuele 1:1,2 ; e non c'è da meravigliarsi, se era la distanza di ottantotto miglia, vedi Gill su "1Samuele 29:11" ;

che gli Amalechiti avevano invaso il sud e Ziklag; le parti meridionali del paese dei Filistei e di Giuda, come appare da 1Samuele 30:14 ; cogliendo l'opportunità che i Filistei entrassero nel paese d'Israele, e in particolare l'assenza di Davide da Ziklag, verso il quale portavano rancore per la sua invasione, distruzione e spoglia di loro non molto tempo fa, vedi 1Samuele 27:8 ;

e percosse Ziklag, e la incendiò; non che ne avessero colpito gli abitanti, non c'erano uomini e le donne e i bambini che portavano prigionieri; ma demolirono gli edifici che vi si trovavano, abbatterono le case dopo averle sfondate e le incendiarono perché Davide e i suoi uomini non vi abitassero più

2 Versetto 2. e aveva preso prigioniere le donne che vi si trovavano,

Non essendoci altri da prendere, gli uomini se ne andarono con Davide.

non ne uccisero nessuno, né grande né piccolo; cioè, delle donne, sposate o non sposate, vecchie, o fanciulle, o figlie; il che era molto, poiché Davide distrusse tutto ciò che gli capitava a tiro, uomini e donne, quando li invase, 1Samuele 27:9 ; ma forse ciò non era dovuto alla loro umanità, ma alla loro cupidigia, che progettava di trarne vantaggio vendendoli come schiavi; senza dubbio furono trattenuti dalla provvidenza di Dio:

ma li portò via e se ne andò; verso casa con i loro prigionieri

3 Versetto 3. Così Davide e i suoi uomini giunsero in città,

O comunque al luogo dove era sorto e dove ora giaceva in rovina:

ed ecco, [era] bruciato col fuoco; Tutta la città fu ridotta in cenere:

e le loro mogli, i loro figli e le loro figlie furono presi prigionieri; come apparve in seguito; poiché alla loro prima venuta non lo sapevano, ma furono tutti distrutti; e che potevano ragionevolmente supporre dal loro precedente trattamento nei loro confronti, a meno che non fosse rimasto sul posto qualcuno che potesse informarli su come stavano le cose, che non appare, e che avrebbe dovuto rendere la loro angoscia più grande

4 Versetto 4. Allora Davide e la gente che era con lui alzarono la voce,

In grida dolorose e alti lamenti:

e piansero, finché non ebbero più la forza di piangere; finché la natura fu completamente esausta e non rimase umidità; così la versione latina della Vulgata, finché le lacrime non vi vennero meno; non potevano più perdere

5 Versetto 5. E le due mogli di Davide furono prese prigioniere,

Che è osservato come una causa della sua particolare angoscia, e un'altra segue in 1Samuele 30:6 :

Ahinoam la Izreel, e Abigail, moglie di Nabal il Carmelitano, cioè chi era stata sua moglie, perché ora era morto, 1Samuele 25:39, e lo era prima che lei si sposasse con Davide; entrambi vennero con lui a Gath, e furono lasciati a Tsiklag quando egli andò con Akis, e qui furono presi; vedi 1Samuele 25:42,43 27:3

6 Versetto 6. Davide fu molto angosciato,

In parte per la perdita delle sue due mogli, e in parte a causa dell'ammutinamento e dei mormorii dei suoi uomini:

perché il popolo parlava di lapidarlo; come gli Israeliti fecero con Mosè e Aaronne, Numeri 14:10 ; la ragione di ciò era perché, come giudicavano, era dovuto a Davide se erano andati con Akis, lasciando la città indifesa, e perché aveva provocato gli Amalechiti con la sua incursione su di loro, che colsero l'occasione per vendicarsi. Abarbinel è dell'opinione che sia stato il suo eccesso di dolore per le sue due mogli, e la sua negligenza e arretratezza nel vendicarsi dei loro nemici, che li ha provocati, e li ha fatti parlare in questo modo:

perché l'anima di tutto il popolo era addolorata, ciascuno per i suoi figli e per le sue figlie; così come David; ed erano molto desiderosi di recuperarli, se possibile, e di vendicarsi di coloro che li avevano portati prigionieri:

ma Davide si rinforzò nel Signore suo Dio; prese tutto con pazienza ed esercitò fede nel suo Dio; si incoraggiò nella potenza e nella provvidenza di Dio; nelle promesse di Dio e nella sua fedeltà nel mantenerle; in vista della sua relazione di patto con Dio; in ricordo della grazia, della misericordia e della bontà di Dio, e delle sue precedenti esperienze in essa; sperando e credendo che Dio sarebbe apparso per lui in un modo o nell'altro, e avrebbe operato la salvezza per lui. Il Targum è,

"si rafforzò nella parola del Signore suo Dio";

in Cristo, la Parola di Dio, e nella potenza della sua potenza, e nella grazia che è in lui, Efesini 6:10 2Timoteo 2:1

7 Versetto 7. Davide disse al sacerdote Ebiatar, figlio di Ahimelec,

Il figlio di Ahimelec, che fu ucciso a Nob per ordine di Saul, 1Samuele 22:19 ; e Abiatar suo figlio, che fuggì da Davide con l'efod, alla morte di suo padre, 1Samuele 22:20, era ora sommo sacerdote nella sua stanza; e chi sembra fosse con Davide quando andò con Achis e tornò con lui; poiché se fosse stato lasciato a Ziclag, lui e il suo efod, con ogni probabilità, sarebbero stati portati via dagli Amalechiti, a meno che non possiamo supporre che fosse sotto la protezione di una provvidenza speciale: è molto che Davide non avesse chiesto al Signore da lui riguardo alla sua partenza con Akis; Forse l'attuale disastro gli riportò alla mente quella negligenza e lo rese ora più diligente:

Ti prego, portami qui l'efod; non per rivestirselo addosso, ma perché il sommo sacerdote se lo indossasse e per mezzo interrogasse davanti a lui il Signore.

Abiatar vi condusse l'efod a Davide; per amore di Davide, affinché Urim e Tummim interrogassero davanti a lui il Signore

8 Versetto 8. Davide consultò l'Eterno,

Cioè, da Abiathar, che riferì le sue domande al Signore nel suo nome:

dicendo: Devo inseguire questa truppa? la numerosa schiera degli Amalechiti, come risulta da quanto segue:

Li raggiungerò? qui vengono poste due domande, e ad esse vengono restituite le risposte, contrariamente a una nozione degli ebrei; vedi Gill in "1Samuele 23:11" ;

Ed egli gli rispose: "Insegui; che rispetta la prima questione:

poiché certamente li raggiungerai; che è una risposta alla seconda questione, e una risposta completa, che dà piena garanzia di sorpasso; a cui si aggiunge più di quanto si è chiesto;

e immancabilmente recuperare [tutto]; le loro mogli, i loro figli e le loro figlie, e il bottino che era stato preso; o "liberando libererai", dalle mani degli Amalechiti, tutto ciò che avevano preso

9 Versetto 9. Così Davide partì, lui e i seicento uomini che erano con lui,

Incoraggiati dall'oracolo del Signore:

e giunsero al torrente Besor; che Adrichomius colloca nella tribù di Simeone; si pensa che sia vicino a Gaza. Aristeo parla dei ruscelli che scorrevano vicino a Gaza e Ashdod, luoghi che appartenevano ai Filistei; alcuni lo considerano il fiume del deserto in Amos, vedi Gill su "Amos 6:14 ":

dove rimasero quelli che erano rimasti indietro, o una parte di loro fu lasciata, come il Targum; tutti i seicento vennero a questo ruscello, ma duecento di loro rimasero qui, mostra 1Samuele 30:10, e rimasero qui fino al ritorno degli altri, perché questo non si deve intendere di quelli che furono lasciati a Ziklag, perché tutti sono venuti di là a questo torrente

10 Versetto 10. Ma Davide lo inseguì con quattrocento uomini,

Non scoraggiato dall'essere costretto a lasciare indietro una terza parte del suo piccolo esercito; sebbene fosse senza dubbio una prova della sua fede, con questi inseguire un nemico, di cui non conosceva il numero, che doveva superare di gran lunga il suo; poiché dopo la loro disfatta e la loro uccisione, molti fuggirono sui cammelli quanti ne aveva con sé Davide, 1Samuele 30:17 ;

perché duecento dimoravano dietro, che erano così deboli; attraverso il loro dolore e dolore per la perdita delle loro mogli e dei loro figli, e attraverso la loro marcia dall'accampamento dei Filistei a Ziklag, e di là qui, che sembravano cadaveri, come significa la parola; Procopio Gazaeo ha solo settanta uomini:

così che non potevano passare il torrente Besor: essendo così deboli e deboli, poiché ciò non era dovuto alla paura dei loro nemici, e per questo pusillanimità di cuore, allora si sarebbe piuttosto detto: "non sarebbero passati"; il Targum rende la parola "debole" con "trattenuto" o proibito, come se Davide avesse proibito loro di passare, ma fu ordinato di rimanere qui con la roba, mentre gli altri lo inseguivano; e, secondo le versioni siriaca e araba, vi furono collocati, affinché nessuno potesse oltrepassare il ruscello; e sembra, da 1Samuele 30:22, che avessero la buona volontà di passare, ma furono costretti a dimorare lì; o come tutto l'esercito di Gedeone, tranne trecento, fu rimandato indietro, e non permise di andare con lui, essendo troppo, Giudici 7:2-8

11 Versetto 11. Trovarono un egiziano nel campo,

Mentre passavano, sdraiati lì, essendo stati malati, ed erano mezzi affamati, quasi morti.

e lo condusse da Davide; sapere che cosa si doveva fare di lui; Avendo l'abito di un soldato, conclusero che poteva essere uno della compagnia che stavano inseguendo; ma se lo uccidessero o se si servissero di lui per intelligenza e per guida, se potessero ricondurlo a sé, non lo sapevano, e perciò lo condussero da Davide.

e gli diedero del pane, ed egli mangiò, e gli fecero bere dell'acqua; entrambi che avevano con sé per uso personale; se fosse stato un Amalechita, e non un Egiziano, forse non lo avrebbero liberato o risparmiato, ma lo avrebbero distrutto subito; vedi Deuteronomio 25:19

12 Versetto 12. E gli diedero un pezzo di focaccia di fichi,

che venivano essiccati e pressati insieme, e trasformati in focacce,

e due grappoli di uvetta; o uva secca, come il Targum:

e quando ebbe mangiato, il suo spirito tornò a lui; Sembrava essere piuttosto scoraggiato, quasi senza vita, ma dopo aver mangiato un po' di cibo si ristorò, e il suo spirito si rianimò, ed era in grado di conversare:

poiché non aveva mangiato pane, né bevuto acqua, tre giorni e tre notti; cioè, un giorno intero, e parte di due giorni, come appare da 1Samuele 30:13

13 Versetto 13. E Davide gli disse: "A chi appartieni?".

A quale paese o popolo? E a chi tra loro?

E da dove [sei] tu? di quale nazione? Dove sei nato? Quale connazionale sei tu? poiché il fatto che prima fosse chiamato egiziano sembra essere dovuto a un'anticipazione, a meno che non fosse indovinato dalla sua abitudine; perché finché non ebbe mangiato e bevuto non poteva parlare, e quindi non poteva essere riconosciuto dalla sua parola.

poiché egli disse: "Io sono un giovane d'Egitto; quello era il paese a cui apparteneva e da cui proveniva; era egiziano di nascita:

servo di un Amalechita; uno di quelli che avevano invaso il paese e bruciato Ziklag, come segue:

e il mio padrone mi ha lasciato, perché tre giorni fa mi sono ammalato; il che era molto barbaro e crudele lasciarlo, quando avevano con sé dei cammelli, 1Samuele 30:17 ; e senza dubbio carrozze per le loro armi, provviste, bottino e uomini; e ancor più lasciarlo senza nessuno con sé che si prendesse cura di lui, e senza cibo, quando era in grado di mangiarne alcuno; ma così fu ordinato dalla provvidenza di Dio, che fosse lasciato ad essere lo strumento della giusta rovina del suo padrone, e di tutta la truppa

14 Versetto 14. Abbiamo fatto un'invasione del sud dei Cretei,

I Filistei così chiamati, o almeno una nazione di essi, tale che abitava a sud del paese, 1Samuele 30:16 ; vedi Gill in "Sofonia 2:5" ;

e sul [litorale] che [appartiene] a Giuda; il sud di Giuda, dove Davide finse di essere stato, e di aver saccheggiato, e che ora era effettivamente fatto dagli Amalechiti, 1Samuele 27:10 ;

e a sud di Caleb; quella parte della tribù di Giuda che apparteneva a Caleb figlio di Iefunne, e alla sua posterità, e che era la parte meridionale di essa, Giosuè 15:19 ;

e abbiamo bruciato Ziklag col fuoco; e poi se ne andò

15 Versetto 15. E Davide gli disse: "Puoi tu farmi scendere in questa compagnia?".

Cioè, mostrargli o indirizzarlo dove si trovavano:

Ed egli disse: Giurami per Dio; il Targum è, per la Parola del Signore; ma è molto probabile che quest'uomo non avesse alcuna nozione di Geova, e della sua Parola, o del vero Dio; solo che c'era un Dio, e che un giuramento da lui fatto era solenne, sacro e inviolabile, e poteva essere fidato e su cui si poteva contare:

che tu non mi uccida; poiché ora si trovava nelle mani di coloro la cui città era stata coinvolta nel saccheggio e nell'incendio, e quindi poteva temere che la sua vita fosse in pericolo.

e non mi consegni nelle mani del mio padrone; che era stato crudele con lui, e quindi si sarebbe liberato volentieri di lui; e se non aveva nient'altro contro di sé, il suo uso tardivo di lui era sufficiente a suscitare il suo risentimento nei suoi confronti:

e io ti farò scendere in questa compagnia; o mostrargli dov'erano, avendoli uditi dire dove si sarebbero fermati, e avrebbero fatto festa, e diviso il loro bottino; e forse il suo padrone avrebbe potuto dirgli che sarebbero stati in un posto simile a quell'ora, dove, se fosse stato meglio, sarebbe potuto venire da loro; la versione latina della Vulgata aggiunge, e Davide gli giurò: il che, sebbene non espresso nel testo originale, fu senza dubbio fatto da lui; e le versioni siriaca e araba iniziano così 1Samuele 30:16, quando Davide gli aveva giurato

16 Versetto 16. E quando l'ebbe fatto scendere,

Al luogo dove si trovava la compagnia degli Amalechiti, o vicino ad esso:

ecco, [erano] sparsi su tutta la terra; Non erano in ordine regolare, e tanto meno in forma militare, ma giacevano nei campi, sparsi qua e là, erano divisi in gruppi distaccati:

alcuni mangiano e bevono; in un unico posto:

e ballare; altri, in un altro luogo, esprimendo la loro gioia, e forse la loro gratitudine ai loro idoli

a motivo del gran bottino che avevano preso dal paese dei Filistei e dal paese di Giuda; da Ziklag, e dal sud dei Cretei, e dal sud di Giuda, avevano invaso, 1Samuele 30:14 ; e qui erano nella massima sicurezza; sapendo: che gli eserciti dei Filistei erano entrati nel paese d'Israele e stavano per ingaggiare battaglia contro gli Israeliti, e Davide supponevano fosse con i Filistei, così che non avevano nulla da temere da nessuna parte; E così è spesso che, quando gli uomini gridano pace, pace, un'improvvisa distruzione viene su di loro

17 Versetto 17. E Davide li colpì dal crepuscolo fino alla sera del giorno seguente,

Come ci sono due crepuscoli, il crepuscolo del mattino e il crepuscolo della sera, questo è diversamente inteso, alcuni lo prendono per il crepuscolo del mattino, e che era notte quando Davide venne da loro e li lasciò soli finché non furono ubriachi e addormentati, e poi la mattina presto cadde su di loro, e li sconfisse fino alla sera; così Giuseppe Flavio lo racconta; ma altri ritengono che fosse il crepuscolo della sera, e che egli si gettò su di loro quella notte, e continuò la loro uccisione fino alla sera del giorno successivo, con cui concorda il Targum; anzi, alcuni ritengono che il giorno successivo, o l'indomani, sia quello che seguì dopo le due sere, così che questa strage fu portata avanti fino al terzo giorno:

e non scampò alcuno di loro, se non quattrocento giovani che cavalcarono cammelli e fuggirono; quella specie di cammelli chiamati dromedari, secondo Giuseppe Flavio, e che erano molto veloci e molto usati dagli Arabi, vicino ai quali questa gente abitava, vedi Isaia 60:6 Geremia 2:23

18 Versetto 18. Davide recuperò tutto ciò che gli Amalekiti avevano portato via,

le mogli e i figli degli Israeliti e i loro beni, eccetto le provviste che avevano mangiato.

Davide liberò le sue due mogli; il che è particolarmente osservato, in quanto una particolare preoccupazione

19 Versetto 19. E non mancava loro nulla, né piccolo né grande, né figli né figlie,

Né i più piccoli né i più giovani, né alcuno degli adulti; poiché, come questi non furono uccisi ma portati prigionieri, così furono riportati indietro, e non ne mancò nemmeno uno, vedi 1Samuele 30:2 ;

non avevano preso con sé né alcun bottino, eccetto il cibo che avevano mangiato e il liquore che avevano bevuto, come già detto; e forse quello che avevano mangiato e bevuto non apparteneva a loro, ma ai Filistei, così che

Davide recuperò tutto; preso nella massima misura

20 Versetto 20. Davide prese tutte le greggi e i armenti,

che avevano preso dal paese dei Filistei, o che apparteneva propriamente agli Amalekiti.

[che] condussero davanti a quegli [altri] bovini; che era stato portato da Ziklag; prima andarono le spoglie prese da altri luoghi, e poi quelle prese a Davide e ai suoi uomini, o ciò che fu trovato a Tsiklag. Abarbinel suppone che il significato sia questo, che le greggi venivano condotte davanti alle greggi, che i buoi venivano condotti fuori per primi, e poi le pecore seguivano, essendo la specie più debole, e più facile da guidare, e portare via; Ma il primo senso sembra il migliore:

e disse: "Questo [è] il bottino di Davide; o l'intero, essendo dovuto a lui che è stato preso o riportato indietro; o questo può riguardare una parte particolare di esso fatta in dono a lui; o può designare ciò che gli Amalechiti avevano preso da altri, che era a disposizione di Davide, come distinto da ciò che era stato preso da Ziklag, e fu restituito, o da restituire ai legittimi proprietari: può essere preso nel primo e più generale senso, come il canto, o il fardello del canto, cantata dagli uomini di Davide quando tornarono con il bottino, dandogli tutto l'onore di esso, dei quali, solo poco prima, parlavano di lapidazione

21 Versetto 21. Davide giunse dai duecento uomini,

A sinistra al torrente Besor:

i quali erano così deboli da non poter seguire Davide; o, come il Targum, gli fu impedito di inseguirlo; o per debolezza di spirito e debolezza di corpo, o per ordine di Davide di non seguirlo; e che sembra ricevere un certo sostegno da ciò che segue:

che avevano fatto anche a dimorare presso il torrente Besor; per sorvegliare il passaggio lì, e per rimanere e conservare la roba:

Ed essi andarono incontro a Davide e alla gente che era con lui; per congratularsi con loro per la vittoria che avevano ottenuto, e per vedere e ricevere le loro mogli e i loro figli, e quale parte del bottino potesse essere loro divisa;

e quando Davide fu vicino al popolo, lo salutò con la saluto; chiese loro del loro benessere, se erano in salute migliore, e si ripresero dalla loro debolezza e debolezza, come doveva sembrare, venendo incontro a lui

22 Versetto 22. Allora risposero tutti gli empi e gli uomini di Belial, tra quelli che erano andati con Davide,

Che erano uomini di cattivo carattere e di indole cupa, come mostra quella che si chiama la loro risposta; e da ciò sembra che i duecento uomini si fossero mossi per avere la loro parte nel bottino, o che Davide avesse dato qualche intimazione che dovessero:

e dissero: "Poiché non sono venuti con noi, noi non daremo loro del bottino che abbiamo recuperato; il che era molto irragionevole non lasciare loro ciò che era prima del loro che era stato recuperato; e in verità era giusto che avessero la loro parte del bottino che era stato preso e che era di altri, come apparirà in seguito: ma erano di opinione e giungevano a una risoluzione, non avrebbero più dovuto avere,

tranne che per ciascuno sua moglie e i suoi figli; il che è stato molto scortese e ingeneroso:

affinché li conducano via e se ne vadano; ma dove? Tsiklag fu bruciata, il paese d'Israele non volle tornare, dove dovevano cadere in sacrificio a Saul; A quegli uomini non importava dove andavano, così che si sbarazzarono di loro, per non avere parte con loro nel bottino

23 Versetto 23. Allora Davide disse: "Non farete così, fratelli miei,

Benché egli vedesse attraverso la loro malvagità e disapprovasse i cattivi sentimenti che avevano abbracciato, tuttavia li tratta con dolcezza, chiamandoli fratelli, essendo della stessa nazione e religione, e i suoi commilitoni; ma allo stesso tempo mantiene e mantiene la sua dignità e autorità di generale, e dichiara che non dovrebbe essere come volevano, e dà le sue ragioni per questo, che non era opportuno che facessero come volevano:

con ciò che il Signore ci ha dato; ciò che avevano fu loro dato, e quindi, come avevano ricevuto liberamente, dovevano dare liberamente; e ciò che è stato dato loro, non è stato dato solo a loro, ma a tutto il corpo per mezzo del Signore.

che ci ha preservati e ha dato nelle nostre mani la folla che è venuta contro di noi; non fu con la loro propria forza e potenza che ottennero la vittoria sul nemico, e il bottino nelle loro mani, ma fu solo attraverso il Signore; e quindi, come non dovrebbero assumere per sé l'onore della vittoria, così non dovrebbero nemmeno rivendicare il bottino come se appartenesse interamente a loro

24 Versetto 24. Poiché chi ti darà ascolto in modo conveniente?,

Nessun uomo saggio e giusto prenderà la tua parte nella questione e si unirà a te nell'escludere i tuoi fratelli da una parte del bottino.

ma come la sua parte che scende alla battaglia, così sarà la sua parte che si attarda presso la roba; come fecero questi duecento uomini; Furono messi a stare a guardia delle carrozze, della borsa e del bagaglio che gli altri avevano lasciato lì, per essere più leggeri e inseguire più rapidamente: inoltre, sorvegliavano il passo qui, ed erano anche esposti al pericolo; perché se i quattrocento fossero stati sterminati e il nemico fosse tornato, sarebbero periti tutti; e quindi, poiché il posto era loro assegnato ed erano soggetti a pericolo, era giusto e ragionevole che avessero la parte del bottino; tanto più che non erano con loro mancanza di volontà, ma debolezza di corpo.

si separeranno allo stesso modo; questa fu la determinazione e la decisione di Davide, e fu equa: qualcosa di simile a questo fu diretto dal Signore nella guerra di Madian, Numeri 31:25, ecc. e fu praticato ai tempi di Abramo, Genesi 14:24 ; ed è conforme alla luce della natura, e a ciò che è stato praticato dai pagani, particolarmente dai romani, come riferisce Polibio, il quale ci dice che ogni uomo portava il bottino nell'accampamento, quando i tribuni lo dividevano equamente a tutti; non solo a quelli che rimanevano in battaglia, ma a quelli che custodivano le tende e i bagagli, agli infermi e a coloro che sono stati nominati a qualsiasi servizio, vedere Salmi 68:12 ; e così lo storico turco dice, che i Pisidi, che vivevano di bottino, davano una parte non disprezzabile a coloro che dimoravano a casa con le loro mogli

25 Versetto 25. E fu così da quel giorno in poi,

O "verso l'alto", anticamente, in precedenza; e così può riferirsi sia a ciò che fu fatto nella guerra con Madian, Numeri 31:27 ; o ai tempi di Abramo, Genesi 14:23,24 ; e così osserva Jachi, non è detto, "d'ora in poi", ma "verso l'alto", essendo uno statuto e un'usanza ai giorni di Abramo; lo stesso egli nota in Genesi 14:24 ; dove egli, Davide, apprese questo da lì; sebbene Giuseppe Flavio sia esplicito per questo, che questa legge era in vigore dal tempo di Davide, e tale era la sua autorità, sebbene non fosse ancora re, ma un comandante saggio e giusto.

che ne fece uno statuto e un'ordinanza per Israele fino al giorno d'oggi; appariva così ragionevole ed equo, che era sempre considerato e curato

26 Versetto 26. E quando Davide giunse a Tsiklag,

Forse con l'intenzione di ricostruirlo, e farne ancora il luogo della sua residenza; ed è possibile che ci siano alcune case che sono sfuggite alle fiamme e, in caso contrario, le tende potrebbero essere piantate fino a quando la città non fosse stata ricostruita, e sembra che egli vi sia rimasto per un certo tempo:

mandò una parte del bottino agli anziani di Giuda, della parte di essa che apparteneva a lui come generale.

[anche] ai suoi amici; quelli che erano stati gentili con lui quando soggiornava in mezzo a loro; così che questo era un atto di gratitudine, oltre che di politica in lui, per rendere più facile il suo cammino verso il trono, percependo che si avvicinava il tempo per la scadenza del regno nella famiglia di Saul; e inoltre, alcuni in quelle parti a cui mandò del bottino avrebbero potuto essere stati sofferenti dagli Amalechiti, così che era solo un punto di giustizia restituire loro ciò che era stato loro tolto; poiché avevano invaso il sud della Giudea, e ne avevano preso il bottino, 1Samuele 30:14-16 ; mandò ai suoi amici di quelle parti, non agli abitanti di Zif e Keila, che erano luoghi della tribù di Giuda; ma questi, avendo tentato di tradirlo, non avevano diritto ai suoi favori, sebbene non fossero l'oggetto della sua vendetta:

dicendo: "Ecco un dono per voi, del bottino dei nemici dell'Eterno; o una "benedizione", che egli inviò loro di buona volontà, augurando loro salute e felicità; che avrebbero potuto ricevere senza esitazione, visto che non era il bottino di nemici privati, o di ciò che era stato loro tolto in modo di vendetta privata, ma il bottino dei nemici del Signore, suoi e dei loro nemici comuni; né dovevano farsi scrupolo di mangiarlo e goderne, sebbene fosse il bottino di coloro che maledicevano il Signore, osserva Abarbinel, poiché questo lo ebbero con la benedizione del Signore

27 Versetto 27. a [quelli] che erano a Betel,

Una parte del bottino fu inviata a loro; non a quelli di Betel, della tribù di Beniamino, ma a quelli di Kiriath-Jearim, chiamata Betel, o casa di Dio, perché lì c'era l'arca, vedi 1Samuele 7:1; 10:3 ; inoltre, questo luogo era chiamato anche Baala, che alcuni pensano si riferisca qui, vedi Giosuè 15:9 ;

e a [quelli] che [erano] a sud di Ramot; città della tribù di Simeone, che si trovava nella sorte di Giuda; di cui si veda Giosuè 19:8 ;

e a [quelli] che [erano] a Jattir; una città della tribù di Giuda, vedi Gill su " Giosuè 15:48 "

28 Versetto 28. E a [quelli] che [erano] ad Aroer,

Non Aroer nella tribù di Gad oltre il Giordano, dove non si dice mai che si trovi Davide, ma qualche città con questo nome nella tribù di Giuda; la versione greca di Giosuè 15:22, invece di Adadah, ha Arouel:

e a [quelli] che [erano] a Sifmot; che molto probabilmente era nella tribù di Giuda, anche se non è menzionato da nessun'altra parte:

e a [quelli] che [erano] in Eshtemoa; una città levitica data ai leviti dai figli di Giuda, Giosuè 21:14

29 Versetto 29. e a [quelli] che [erano] a Rachal,

Un'altra città della tribù di Giuda, ma di cui non si parla da nessun'altra parte:

e a [quelli] che [erano] nelle città dei Jerahmeeliti, che si trovavano a sud di Giuda, 1Samuele 27:10 ;

e a [quelli] che [erano] nelle città dei Kenei; che abitava nel deserto di Giuda, a mezzogiorno di Arad, Giudici 1:16

30 Versetto 30. e a [quelli] che erano in Hormah,

Questa era una città anch'essa della tribù di Giuda; di cui vedi Giosuè 15:30 ;

e a [quelli] che [erano] in Chorashan; o il lago di Asan, che apparteneva alla stessa tribù, vedi Giosuè 15:42 ;

e a [quelli] che [erano] in Athach; non menzionato da nessun'altra parte; la versione greca ha Nombe al suo posto, che alcuni ritengono essere lo stesso di Nob; ma questo era nella tribù di Beniamino

31 Versetto 31. e a [quelli] che erano a Hebron,

Città nota nella tribù di Giuda, nella parte montuosa di esso, e città di rifugio, e dove in seguito Davide fu unto, prima re di Giuda, e poi di Israele, 2Samuele 2:4; 5:3 ;

e in tutti i luoghi dove Davide stesso e i suoi uomini erano soliti frequentare; dove facevano le loro passeggiate, e andavano avanti e indietro quando erano perseguitati da Saul; Davide aveva un grato ricordo di tutti questi luoghi e dei loro abitanti, che lo hanno protetto e sollevato nei momenti della sua angoscia

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