1Samuele 30

1 CAPITOLO 30

1Samuele 30:1-31

Quando Davide e i suoi uomini giunsero a Ziclag.- Davide in tre situazioni:

a Ziklag nella sua angoscia, in cammino verso gli Amalechiti e tra gli Amalechiti

(I.) Davide nella sua angoscia. Vedete in esso il frequente beneficio dell'afflizione per il popolo di Dio. In questo caso fece immediatamente due cose per Davide

1. Lo ha restituito al suo coraggio e alla sua forza spirituali. Guardate ancora una volta al CAPITOLO 27. Vi troviamo che il suo cuore gli viene meno; e, come un cervo spaventato, fugge da Giuda nel paese dei Filistei. Ora, quando è successo questo? Voi direte: "Senza dubbio quando Saul era vicino a lui, pronto a togliergli la vita", ma no; era un momento in cui sembrava meno probabile che accadesse, quando Davide aveva ridotto Saul in polvere con la sua magnanimità. Davide dice in cuor suo: "Ora un giorno perirò per mano di Saul", e lì va il campione d'Israele, un tempo audace, timido e accovacciato, a cercare la protezione di un re pagano. Guardate qui che cos'è l'uomo; vedi che cos'è anche un servo di Dio, quando è lasciato a se stesso. Può cadere senza colpo ferire. Ora, torniamo al capitolo che abbiamo davanti. Ecco questo stesso Davide, il fuggiasco spaventato, calmo e senza paura, e dove? In una situazione di massima angoscia e pericolo; con la sua casa bruciata, la sua famiglia nelle mani dei suoi nemici e con seicento uomini mezzi frantiani intorno a lui che minacciavano di togliergli la vita. Oh, come Dio a volte glorifica la sua grazia nel nostro mondo! "A che ora ho paura", non in un'ora tranquilla, no, in un'ora spaventosa, "a che ora ho paura, confiderò in te".

2. L'afflizione di Davide lo riportò anche a una santa cautela e sfiducia in se stesso. Questo lo portò, anche se non temeva nient'altro, a temere se stesso. Ora cerca il consiglio del Signore. Ci saremmo aspettati che lo avesse fatto prima, per la sua paura, quando fuggì nel paese dei Filistei, o quando seguì l'esercito di Achi contro Israele, ma non lo fece. "Davide consultò l'Eterno, dicendo: Devo io inseguire questa truppa? Devo raggiungerli?" Questo è ciò che la Scrittura intende quando riconosce Dio nelle nostre vie. E così l'afflizione di Davide gli fu di beneficio: lo riportò al suo coraggio e alla sua forza spirituali, lo portò a cercare il consiglio del Signore e a sottomettersi a Lui. Nel caso del Suo popolo, il Signore trasforma anche queste cose amare in un racconto benedetto. Così ama il Suo popolo, che non può nemmeno colpirlo senza benedirlo. I suoi stessi giudizi diventano misericordie. Così troviamo Davide, nel Salmo ci. unire insieme misericordia e giudizio, e dire che si rallegrerà di entrambi e canterà di entrambi

(II.) Diamo ora un'occhiata a Davide in un'altra situazione: sulla strada per gli Amalechiti. Vedremo che in essa incontrò scoraggiamento e anche incoraggiamento, un misto di entrambi

1. Lo scoraggiamento che ha incontrato all'inizio. Non conosciamo il numero di questi Amalechiti, ma è chiaro che fu grande, perché quelli che fuggirono, dice il versetto 17, erano quattrocento, e si parla di loro come di un residuo, una piccola parte del tutto. Questi soldati, questi fuggiaschi ed esiliati, non solo possono piangere come se i loro cuori si spezzassero per le loro mogli e i loro figli, ma nel momento in cui c'è la prospettiva di recuperarli, sono così ansiosi nell'inseguimento, che un terzo del loro numero sprofonda rapidamente per lo sfinimento. "Arrivarono", leggiamo, "al torrente Besor", e lì "erano così deboli che non poterono passare". Ma come si ripercuoterà questo su Davide? Non torneranno ora le sue vecchie paure? Non lo vedremo fermarsi ed esitare e forse tornare indietro? No, non esita né torna indietro sulla via del dovere l'uomo che fa del Signore la sua forza

2. L'incoraggiamento di Davide. E lasciatemi dire che nel vostro viaggio verso il cielo, o nell'intraprendere qualsiasi opera buona in quel viaggio, dovete fare i conti con l'incontro con entrambe queste cose, sia con lo scoraggiamento che con l'incoraggiamento. Il tuo percorso non sarà uniforme. Lo scoraggiamento di Davide fu la perdita di duecento uomini, apparentemente una perdita formidabile; Non è venuto fuori nulla. Quale fu il suo incoraggiamento? Veniva da un uomo, un uomo malato, un uomo che viveva a malapena; e fece tutto ciò che Davide volle. Il caso era questo. Uno degli Amalechiti, andando da Ziklag, aveva uno schiavo malato, un egiziano. Lo abbandona, lo lascia in un campo a morire. Tre giorni dopo, gli uomini di Davide salgono e lo trovano, gli danno da mangiare e lo ristabiliscono. "Puoi dirci", chiede Davide, "dove possiamo trovare gli Amalechiti?" «Posso», dice l'uomo, e in poco tempo lo porta in vista del loro accampamento. Ecco, osservate, l'aiuto per Davide da parte di uno che non poteva farne a meno; e, come si è scoperto, un aiuto efficace; e aiuto, osservate, anche, dalla stessa schiera dei suoi nemici. Qualsiasi cosa servirà al Signore quando il Signore dovrà rovesciare i Suoi nemici o aiutare il Suo popolo. Non ha bisogno di muovere il cielo o la terra, non ha bisogno di creare strumenti potenti per farlo; qualsiasi cosa nella sua mano potente lo farà: una cosa reicata, una cosa disprezzata, abbandonata

(III.) Ma guardate ora Davide in una terza situazione: l'accampamento degli Amalechiti. Quando li raggiunse, li trovò in uno stato di tumulto e disordine. "Pace e sicurezza" sono parole spaventose nella bocca di un uomo benevolo e pieno di piacere; Allora spesso "viene un'improvvisa distruzione, ed egli non scamperà". Baldassarre si rallegrava gioiosamente e intrepidamente del banchetto che aveva preparato; ma "in quella notte", la notte stessa della sua festa, "fu ucciso Baldassarre, re dei Caldei". E badate, era il grande bottino che quegli Amalekiti avevano preso che li rallegrava tanto. Stavano esultando per il loro bottino proprio nel momento in cui stavano per perdere il loro bottino e la loro vita insieme. C'è qui un uomo la cui gioia principale è nel bottino che ha preso? Le acquisizioni che ha fatto? i suoi onori o la sua ricchezza? Che un uomo del genere veda che lui e loro possano essere separati in un'ora. Domani potrebbero essere in altre mani, e lui in un altro mondo. Davide, leggiamo, colpì questi Amalekiti, li colpì dal crepuscolo di un giorno fino alla sera del giorno successivo. La loro distruzione fu completa o quasi. Ti ricordi chi erano questi uomini. Erano una nazione condannata da Dio ad essere sterminata in conseguenza del loro odio risoluto verso di Lui e il Suo popolo. Davide lo sapeva. Perciò non stava indulgendo alla propria vendetta, ma stava obbedendo al comando del Signore, colpendoli . Ma osservate: sebbene questi uomini fossero nemici di Dio, Egli li aveva appena impiegati nella Sua opera. C'è un Suo servo da castigare; essi saranno la verga nella sua mano per castigarlo. "Andremo a saccheggiare Ziklag", dicono; Egli li lascia andare, e mentre stanno realizzando i loro fini, fa loro compiere i Suoi; Annulla la loro incursione di saccheggio per riportare a sé il Davide errante. È un pensiero solenne, ma glorioso, che uomini malvagi e spiriti malvagi, che l'inferno con le sue legioni e il cielo con le sue gloriose schiere, compiano ogni ora l'opera di Geova. Questo non deve riconciliarci con il peccato, ma va lontano per calmare la mente quando è disgustata e angosciata dal peccato, "l'ingiustizia e l'oltraggio", di cui il mondo è pieno. Dobbiamo notare un altro episodio di questa storia: questa vittoria su questi Amalechiti fu accompagnata dal recupero di tutto ciò che Davide aveva perduto. Due volte questo è menzionato e particolarmente menzionato. Non siamo solo noi ad essere al sicuro nelle mani di Dio se siamo suoi, tutto ciò che ci appartiene è al sicuro lì. Non è sicuro da nessun'altra parte. Quando glielo diamo, Egli si ricorda che lo abbiamo fatto e lo prende come Suo incarico. Verrà un'ora in cui Dio ci farà vedere che si è preso cura di tutto ciò che è nostro e di noi, una cura a cui avevamo a malapena pensato. La salute che abbiamo perduto nel Suo servizio, i beni che possiamo aver speso per la Sua causa, il guadagno terreno o l'amore terreno o l'onore che abbiamo sacrificato per amor Suo, ne sentiremo parlare di nuovo in cielo. Oh, quale ricompensa per loro ci attende là! (C. Bradley, M.A.)

6 CAPITOLO 30

1Samuele 30:6

Davide si incoraggiò nel Signore suo Dio.- Davide si incoraggia in Dio: -

(I.) L'angoscia di Davide

1. Davide era molto angosciato, perché aveva agito senza consultare il suo Dio. Forse alcuni di voi sono in difficoltà allo stesso modo: avete scelto la vostra strada, e ora siete intrappolati nei cespugli aggrovigliati che lacerano la vostra carne. Voi vi siete intagliati e vi siete tagliati le dita; Hai ottenuto il desiderio del tuo cuore, e mentre la carne è ancora nella tua bocca, una maledizione è venuta con essa. Dici che "l'hai fatto per il meglio", sì, ma si è rivelato che è stato per il peggio

2. Peggio di così, se il peggio può essere, Davide aveva anche seguito la politica invece della verità. La mente orientale era, e probabilmente è ancora, dedita alla menzogna. Gli orientali non pensano che sia sbagliato dire una falsità; Molti lo fanno abitualmente. Proprio come un onesto mercante in questo paese non sarebbe sospettato di una falsità, così nei tempi antichi non avreste sospettato che l'orientale medio dicesse mai la verità se avesse potuto evitarlo, perché sentiva che tutti gli altri lo avrebbero ingannato, e quindi doveva praticare una grande astuzia. La regola d'oro ai giorni di Davide era: "Fai gli altri, poiché gli altri certamente faranno anche a te".

3. Ma la sua angoscia era ancora più grave per un altro motivo, perché Davide si era schierato con i nemici del popolo del Signore

4. Immagina la posizione di Davide, al centro della sua banda. È stato scacciato dai signori filistei con parole di disprezzo; i suoi uomini sono stati derisi: "Che cosa fanno questi Ebrei qui? Non è questo David? Che cosa fanno qui questi ebrei?" è la domanda sarcastica del mondo. "Come mai un cristiano professante si comporta come noi?"

5. Atti 49 retro di questo è venuto il lutto. Le sue mogli se n'erano andate

(II.) L'incoraggiamento di Davide: "E Davide si incoraggiò". Va bene, Davids! All'inizio non tentò di incoraggiare nessun altro; ma si è incoraggiato. Alcuni dei migliori discorsi del mondo sono quelli che un uomo ha con se stesso. Colui che parla a tutti tranne che a se stesso è un grande sciocco. Mi sembra di sentire Davide dire: "Perché sei abbattuto, anima mia, e perché sei inquieto dentro di me? spera in Dio; poiché io lo loderò ancora". David si incoraggiò. Ma egli si incoraggiò "nel Signore suo Dio", cioè in Geova. Questo è il modo più sicuro per incoraggiarvi. Davide avrebbe potuto trarre, se avesse voluto, un certo incoraggiamento da quegli uomini valorosi che si erano uniti a lui proprio in quel particolare periodo; poiché avvenne, secondo 1Cronache 12:19-20, che molti si unirono alla sua banda in quell'ora. Se siete in difficoltà, e la vostra afflizione è mescolata con il peccato, se vi siete afflitti con le vostre scorrettezze e perversità, tuttavia vi prego di non cercare altrove aiuto se non nel Dio che avete offeso. Quando Egli alzerà il suo braccio, per così dire, per eseguire la vendetta, afferralo ed Egli ti risparmierà. Non dice Egli stesso: "Che si aggrappi alla mia forza?" Ricordo che il vecchio Maestro Quarles ha una strana immagine di uno che cerca di colpire un altro con un mazzafrusto, e come fa l'altro a scappare? Ebbene, corre dentro e si tiene vicino, e così non viene colpito. È proprio la cosa da fare. Chiudi a Dio. Aggrappatevi a Lui mediante la fede: tenetevi stretti a Lui nella speranza. Di': "Quand'anche mi uccidesse, confiderò in Lui". Decidi: "Non ti lascerò andare". Proviamo a concepire il modo in cui Davide si sarebbe incoraggiato nel Signore suo Dio

1. Stando in mezzo a quelle rovine, diceva: "Eppure il Signore mi ama, e io lo amo".

2. Poi andò oltre e disse: "Non mi ha forse scelto il Signore? Non mi ha forse ordinato re in Israele? Avete bisogno di un'interpretazione di questa parabola? Non riuscite a vedere la sua applicazione a voi stessi?

3. Poi avrebbe ripassato tutte le liberazioni passate che aveva sperimentato

(III.) Davide interroga Dio

1. Osserva che Davide dà per scontato che il suo Dio lo aiuterà. Vuole solo sapere come si deve fare. "Devo inseguire? devo sorpassare?"

2. Va notato, tuttavia, che Davide non si aspetta che Dio lo aiuti senza che lui faccia del suo meglio. Chiede: "Devo inseguire? devo sorpassare?"

3. Anche Davide diffidava delle proprie forze, ma era pronto a usare ciò che aveva, perché diceva: «Devo forse raggiungerlo?». Riusciranno i miei uomini a marciare abbastanza velocemente da raggiungere questi ladri?"

(IV.) La risposta di pace di Davide. Il Signore ascoltò la sua supplica. Egli dice: "Nella mia angoscia ho gridato all'Eterno ed egli mi ha esaudito". Confida nel Signore tuo Dio. Credi anche nel suo Figlio Gesù. Sbarazzatevi della fede fittizia e credete davvero. Sbarazzatevi di una fede professionale e confidate nel Signore in ogni momento, su tutto. (C. H. Spurgeon.)

Davide si incoraggia in Dio:

(I.) Egli "si è incoraggiato nel Signore suo Dio": Questo è ciò che si dice che abbia fatto

1. "Nel Signore", osservate. Il primo passo verso il vero conforto nel vero dolore è sentire che deve venire da Dio, e il successivo è elevare la nostra mente a Dio; per metterli al di sopra delle cose che ci affliggono

2. "Il Signore", osservate ancora: Geova, come indicano le lettere maiuscole nelle nostre Bibbie; il Dio autoesistente, eterno, immutabile, illimitato, onnisufficiente

3. Ma un punto materiale da notare qui è la connessione di Davide con questo Essere superiore. Era "il Signore suo Dio", nel quale si incoraggiava. Implica chiaramente una conoscenza di Dio, qualche precedente rapporto con lui e un legame formato tra lui e l'anima

(1.) Ciò che ha fatto si oppone a due cose: in primo luogo, allo sconforto nelle difficoltà, all'abbandono di noi stessi all'inazione e alla disperazione

(2.) E questa condotta di Davide si oppone anche a una torpida attesa nell'afflizione del conforto. Egli non si fermò, osservate, perché Dio lo incoraggiasse, si mise a incoraggiare se stesso in Dio

(II.) Esaminiamo ora le difficili circostanze in cui Davide fece ciò che qui gli è attribuito. Il testo stesso richiama la nostra attenzione su questi punti. "Ma Davide si è incoraggiato nel Signore suo Dio", lo fece nonostante le circostanze in cui era stato posto

1. Nonostante il suo grande dolore e angoscia. A volte pensiamo che i soldati non abbiano cuore, ma non possiamo leggere questo capitolo e pensarlo. Gli uomini, al loro ritorno alle loro case desolate, furono sopraffatti dal dolore. La perdita delle loro mogli e dei loro figli li ha completamente sconvolti

2. Davide si incoraggiò nel Signore nonostante la sua peccaminosità. Non ci è stato detto, ma ci deve essere stata una voce che ha detto: "Tutto questo è opera mia. È tutto frutto della mia follia e del mio peccato. Se avessi creduto nel mio Dio e fossi rimasto in Giuda, o anche se fossi rimasto qui a Ziklag, questo non sarebbe avvenuto". Non ha semplicemente fatto uno sforzo per incoraggiare se stesso, ha effettivamente incoraggiato se stesso, ha trovato incoraggiamento per se stesso, nel Signore suo Dio. Deve essere stato in un momento come questo che egli sentì per la prima volta, se non disse: "So, o Signore, che i tuoi giudizi sono giusti e che tu mi hai afflitto con fedeltà". (C. Bradley, M.A.)

Il segreto del coraggio:

Ora la prima cosa che noto è

(I.) La grande sicurezza che quest'uomo stringeva saldamente. Non è per caso, né se si tratta di un semplice pezzo di tautologia, che leggiamo "il Signore suo Dio". Poiché, se ricorderete, la nota fondamentale dei salmi che sono attribuiti a Davide è proprio quell'espressione: "Dio mio", "Dio mio". Per quanto riguarda i documenti molto frammentari della letteratura ebraica, sembrerebbe che Davide sia stato il primo di tutti gli antichi cantori a cimentarsi con il pensiero di trovarsi in una relazione personale e individuale con Dio, e Dio con lui. E così fu il suo Dio che si aggrappò in quell'ora oscura. Ora, non mi dilungherò troppo in una parolaccia quando insisto sul fatto che il senso e il coraggio di ciò che rafforzò il re, in quel supremo momento di desolazione, fu la convinzione che sgorgava nel suo cuore che, nonostante tutto, aveva una mano stretta su Dio come la sua, e Dio lo afferrò. Non mi spingerei fino a dire che la realizzazione vivente, nel cuore e nella mente, di questo possesso personale di Dio è la differenza tra una professione religiosa tradizionale e vaga e un possesso vitale della religione, ma se non è la differenza, va molto lontano a spiegare la differenza. L'uomo che si accontenta della generalità di un Vangelo per il mondo, e che non può dire altro che Gesù Cristo è morto per tutti, deve ancora imparare la dolcezza più intima, e la potenza più vivificante e trasformante, di quel Vangelo, e la impara solo quando dice: "Chi mi ha amato, e ha dato se stesso per me".

(II.) La sufficienza di questa unica convinzione e certezza. Ecco uno dei tanti eloquenti "ma" della Bibbia. Da una parte è ammucchiato un mucchio nero di calamità, perdite, tradimenti e pericoli; e ad esse si oppone solo quella frase: "Ma Davide si prostrò nel Signore suo Dio". Dio è sufficiente; qualunque altra cosa possa andare. Il Signore suo Dio era la parte sufficiente per quest'uomo quando si trovava un povero senza tetto. Così, per la povertà, la perdita, l'esplosione delle speranze terrene, la distruzione degli affetti terreni, l'estremo pericolo e l'estrema minaccia di morte, ecco il rimedio sufficiente: quell'unica potente certezza: "Il Signore è il mio Dio". Se egli è la forza del mio cuore, sarà la mia parte per sempre. Non è povero chi ha Dio per sé, né vaga con un cuore affamato che possa riposare il suo cuore su quello di Dio; né deve temere la morte chi possiede Dio, e in lui la vita eterna. Non si sa mai a cosa serva il frangiflutti fino a quando la tempesta non fa rotolare le onde contro il suo lato esterno. Metti una piccola candela in una stanza, e non vedrai il lampo quando lampeggia fuori, per quanto tempestoso sia il cielo, e cucito dai dardi infuocati. Se abbiamo Dio nel nostro cuore, abbiamo abbastanza coraggio e forza

(III.) Lo sforzo con cui questa garanzia viene raggiunta e sostenuta. Le parole dell'originale trasmettono in modo ancora più forte di quelle della nostra traduzione il pensiero dell'azione di Davide stesso nell'assicurargli la presa di Dio come sua. Egli "si rafforzò nel Signore suo Dio". L'ebraico trasmette la nozione di sforzo, persistente e continuo; e ci dice questo, che quando le cose saranno nere come lo erano intorno a Davide a quell'ora, non è cosa scontata, nemmeno per un brav'uomo, che sgorghi nel suo cuore questa convinzione tranquillizzante e vittoriosa; ma deve mettersi in condizione di raggiungerla e di mantenerla. Dio lo darà, ma non lo darà a meno che l'uomo non si sforzi di seguirlo. Egli "si rafforzò nel Signore", e se non si fosse ostinatamente messo a resistere alla pressione delle circostanze, e a gettarsi, per così dire, con sforzo, nelle braccia di Dio, le circostanze sarebbero state troppe per lui, e la disperazione avrebbe avvolto la sua anima. Nel momento più buio è possibile per un uomo circondarsi della luce di Dio, ma anche in quello più luminoso non è possibile farlo a meno che non faccia uno sforzo serio. Questo sforzo può consistere principalmente in due cose. Una è che cercheremo onestamente di occupare la nostra mente, così come il nostro cuore, con la verità che ci certifica che Dio è, in effetti, nostro. Se non pensiamo mai, o pensiamo languidamente e raramente, a ciò che Dio ci ha rivelato con la Parola, la vita, la morte e l'intercessione di Gesù Cristo, riguardo a Se stesso, al Suo cuore d'amore verso di noi, e alle Sue relazioni con noi, allora non avremo, né nel tempo del disastro né in quello della gioia, la benedetta sensazione che Egli è davvero nostro. Se un uomo non pensa alla verità cristiana, non avrà la benedizione del possesso cristiano di Dio. Non c'è alcun mistero sulla strada che conduce alla dolcezza, alla santità e alla potenza che possono appartenere a un cristiano. L'unico modo per ottenerli è quello di essere occupati, molto più di quanto lo sia la maggior parte di noi, con le chiare verità della rivelazione di Dio in Gesù Cristo. Se non riesci mai a pensare a loro, non possono influenzarti e non ti renderanno sicuro che Dio è tuo. C'è un'altra cosa che dobbiamo sforzarci di fare, se vogliamo che la benedizione di questa convinzione riempia e inondi i nostri cuori. Perché il possesso è reciproco; noi diciamo: "Mio Dio", e Lui dice: "Mio popolo". A meno che non ci arrendiamo a Lui e non diciamo: "Io sono Tuo", non saremo mai in grado di dire: "Tu sei mio". Dobbiamo riconoscere il Suo possesso su di noi; dobbiamo arrenderci; dobbiamo obbedire; dobbiamo eleggerlo come nostro bene principale, dobbiamo sentirci non nostri, ma comprati a prezzo. E poi, quando guardiamo in cielo così sottomessi, così obbedienti, così riconoscendo la Sua autorità e i Suoi diritti, oltre a rivendicare il Suo amore e la Sua tenerezza, e piangiamo; "Padre mio", si chinerà e sussurrerà nel nostro cuore: "Tu sei il mio figlio prediletto". Allora saremo forti e fatti coraggio, per quanto deboli e timidi, e saremo ricchi, anche se, come Davide, abbiamo perduto ogni cosa. (A. Maclaren, D.D.)

Caratteristiche della fede di Davide:

(I.) La realtà della fede di Davide. Ha dimostrato la sua realtà con il suo potere di incoraggiarlo. Gli ispirò coraggio; radunò le forze disperse e prostrate della sua anima; gli aprì un cammino di speranza; lo preparava per le necessità dell'occasione

(II.) Questo ci porta a sottolineare la sufficienza della fede di Davide. Può avere la forte impressione che in certe circostanze sarà aiutato, liberato, ma l'impressione può essere tutta un'illusione, "il tessuto infondato di una visione", un'allucinazione della mente. La fede di Davide era reale soggettivamente, perché era sufficientemente ben fondata oggettivamente. Egli "si è incoraggiato nel Signore suo Dio". La fede separata da un oggetto adeguato è impotente; ispirato da un tale oggetto - non c'è che Uno - è potente, mette cuore nei deboli, mette entusiasmo nei disperati, afferra Dio è onnipotente

(III.) Un'altra caratteristica della fede di Davide è la sua attività, la sua energia. Davide si sforzò di appropriarsi della forza che l'Oggetto della sua fede, e la sua fede in quell'Oggetto, erano calcolati per ispirare. "Si è incoraggiato nel Signore suo Dio". Che benedetta è questa dell'auto-incoraggiamento in Dio. C'è un atteggiamento di fede che è passivo. Il linguaggio del suo trionfo è quindi il mite: "Sia fatta la tua volontà". Ma la fede è attiva, vivace. Questa è la sua caratteristica

(IV.) Non dimentichiamo il carattere pratico della fede di Davide (dal v. 7) . Non era il momento di sdraiarsi sulla terra; C'era qualcosa da fare, e fatto subito. La fede di Davide diede forma e forza alla sua azione. Chiama l'efod, interroga il Signore, ottiene una risposta favorevole, insegue gli Amalechiti, salva i prigionieri, infligge un colpo schiacciante ai rapitori. Applicazione: "Nil desperandum!" Possiamo incoraggiare noi stessi e gli uni gli altri nel Signore nostro Dio. Egli è nostro se solo lo accettiamo. In Gesù Cristo Egli è il nostro Signore e il nostro Dio. E se vogliamo incoraggiarci in questo modo, dobbiamo mantenere uno spirito di calma equanimità. (Giuseppe Morris.)

11 CAPITOLO 30

1Samuele 30:11-13

E trovarono un egiziano sul campo.-Beneficenza cristiana:-

L'influenza degradante della prosperità e del successo, e la tendenza umanizzante del disastro e dell'angoscia, non sono mai stati così sorprendentemente contrastati come nella parte della storia sacra a cui le parole che sono state ora lette rivolgono la nostra attenzione. Ci mostra, da una parte, un esempio molto doloroso di crudeltà selvaggia e di negligenza, in mezzo al trionfo e alla gioia; e presenta, dall'altro, un piacevole esempio di tenerezza e simpatia nella stagione del dolore e della depressione. Con l'eccezione di una circostanza, il caso di questo giovane egiziano è uno di quelli che ci viene presentato quotidianamente e fa continui appelli alla nostra simpatia e beneficenza. L'eccezione a cui alludo è quella per la quale non potremo mai essere abbastanza grati a Colui che stabilisce i confini della nostra abitazione. In questa terra di uomini liberi, la schiavitù non si aggiunge mai alle miserie dei miserabili, e, nell'ora più cupa della povertà e dell'angoscia, la coscienza della libertà è lasciata a consolare il sofferente. Ma in questa unica, anche se inestimabile, eccezione, le sofferenze di questo giovane egiziano hanno molti paralleli in questa valle di lacrime. L'unione di povertà e malattia è una delle forme più comuni di miseria umana; La sua amarezza può essere valutata senza alcuno sforzo di fantasia, e la sua angoscia dipinta senza l'aiuto dell'immaginazione. La povertà e la malattia ci vengono presentate così spesso in malinconica unione, che, descriverle, non significa attingere alla fantasia, ma copiare il triste originale

1. La prima e più ovvia considerazione che ci chiama all'esercizio dell'umanità e della misericordia, è la nostra responsabilità verso quegli stessi mali che richiedono la nostra simpatia e il nostro sollievo. La povertà e la malattia non riguardano esclusivamente individui particolari, tra i figli degli uomini. Implicano l'assenza delle benedizioni più fragili e deperibili della nostra sorte

2. In secondo luogo, siete consapevoli che la compassione per i poveri afflitti è imposta dall'autorità del Vangelo. Il divino autore del cristianesimo fu unto per proclamare la buona novella ai poveri, e i poveri e gli afflitti furono la sua costante cura. Tutta la sua vita fu un grande atto di benevolenza; e sia che pensiamo alla purezza dei Suoi motivi, o all'estensione dei Suoi disegni di bene, o alle Sue instancabili fatiche o alle Sue dolorose sofferenze per la causa dell'umanità, abbiamo davanti a noi un modello di carità e misericordia, il più commovente e istruttivo. E con la Sua condotta, la Sua dottrina coincide nel modo più meraviglioso. Infonde pace e buona volontà all'uomo; e impone a tutti i suoi seguaci lo stesso amore che Egli stesso ha manifestato ai figli degli uomini

3. Vi supplico di ricordare che la nostra negligenza nell'esercizio della misericordia verso gli afflitti sarà il motivo di quella sentenza che nel giorno del nostro ultimo racconto sarà pronunciata su tutti noi. In termini che la comprensione più semplice può comprendere, ma che nessun cuore può udire senza il più profondo timore reverenziale, il Giudice di tutti ci ha assicurato che in quell'ora in cui staremo davanti a Lui, saranno fatte le domande più penetranti riguardo alla nostra condotta verso il figlio del bisogno. (Giovanni Johnston.)

Il servo reietto:

Qui avete un'immagine vivace dei servi respinti da Satana: "E trovarono un egiziano nel campo". Non potendo più essere impiegato attivamente per il suo padrone, è lasciato a indugiare in un'esistenza miserabile. Mai uno dei felici servitori di Cristo dirà: "Il mio padrone mi ha lasciato". Davide scopre ora di aver nutrito un ex nemico, che quest'uomo era uno della compagnia che aveva saccheggiato e distrutto Ziklag: ma nessun Davide è mai stato un perdente per aver servito un nemico. Questo egiziano è ora diventato la sua guida e lo conduce al luogo in cui gli Amalechiti stavano banchettando con ciò che avevano portato via da Ziklag. "E quando l'ebbe fatto scendere, ecco, erano sparsi su tutta la terra". Dopo tre giorni senza inseguitori, concludono che ora tutto è al sicuro e, come se il mondo fosse il loro, sono sparsi su tutta la terra. Conoscete il tempo stabilito in cui i peccatori devono essere distrutti? È proprio quando dicono: "Pace e sicurezza" 1Tessalonicesi 5:3, quando si sentono più sicuri, e in un'ora in cui non pensano. Così è stato con questi miserabili festaioli. Oh! quando il Signore di Davide verrà sui Suoi nemici come un uomo potente, quando verrà a recuperare tutto il bottino, quando porterà l'ordine solenne: "Voi avete derubato Dio", quando tutto sarà restituito al suo legittimo proprietario, allora il giudizio tornerà alla rettitudine, e tutti i retti di cuore lo seguiranno Salmo 94:15. Pensate che Davide potesse dimenticare i suoi duecento deboli soldati? No, se Davide avesse avuto un po' della mente che è in Cristo. No, il primo atto è tornare da loro, salutarli, o chiedere loro come stavano. Ma tutti quelli che seguono Davide non sono come Davide: vorrebbero "spingere il debole con il fianco e con la spalla", e vorrebbero avere tutto se stessi. Oh! Quando senti questo spirito avido e avido, questo timore crescente e questo occhio geloso, per timore che un altro, che non ritieni così meritevole, ottenga quanto te, ricorda che è il marchio di un animale impuro, è la caratteristica dei figli di Belial. Molto diverso è il linguaggio di Davide e dei suoi veri seguaci. "Allora Davide disse: Non farete così", ecc. Bella legge! degno del re Davide e del Signore di Davide! sì, sia benedetto l'Iddio di ogni grazia, "da quel giorno in poi, che ne fece uno statuto e un'ordinanza per Israele fino al giorno d'oggi". Colei che si trattiene a casa divide ancora il bottino: il suo Dio lo considera il suo atto, anche se è solo nel suo cuore; Sì, Egli dice con grazia: "Il desiderio dell'uomo è la sua benignità" Proverbi 19:22. Si separeranno allo stesso modo! lo stesso Cristo, lo stesso Consolatore, lo stesso dono gratuito, lo stesso cielo. Né Davide dimenticò nessuno dei suoi ex amici. Tutti coloro che lo hanno servito nelle sue ristrettezze e difficoltà scopriranno che egli non è né smemorato, né ingrato. In tutti i luoghi dove lui e i suoi uomini erano soliti risicare, è stato inviato un dono. "Poiché Dio non è ingiusto da dimenticare l'opera e la fatica della carità che avete mostrato verso il suo nome, in quanto avete servito i santi e servite" Ebrei 6:10. (Helen Plumptre.)

20 CAPITOLO 30

1Samuele 30:20

Questo è il bottino di Davide.-Il bottino di Davide:-

Davide può essere considerato un tipo molto speciale del nostro Signore Gesù Cristo

(I.) Cominciamo con la prima osservazione che, in pratica, tutto il bottino di quel giorno era il bottino di Davide, e in verità, tutto il bene di cui godiamo ci viene attraverso il nostro Signore Gesù

1. Gli uomini di Davide sconfissero gli Amalechiti e presero il loro bottino, ma fu per amore di Davide che Dio diede successo alla banda

2. Inoltre, gli uomini di Davide ottennero la vittoria su Amalek grazie alla guida di Davide. Se non fosse stato lì a condurli al combattimento, nel momento della loro disperazione si sarebbero persi d'animo e sarebbero rimasti tra le mura in fiamme di Ziklag una compagnia sconfitta. Il Signore Gesù Cristo è stato qui in mezzo a noi e ha combattuto la nostra battaglia per noi, e ha recuperato tutto ciò che avevamo perso con la caduta di Adamo e con il nostro peccato. Di Waterloo si diceva che era una battaglia di soldati, e che la vittoria era dovuta agli uomini; ma la nostra è la battaglia del nostro Comandante, e ogni vittoria da noi ottenuta è dovuta al grande Capitano della nostra salvezza. E il nostro Signore Gesù ha recuperato per noi il futuro e il passato. La nostra prospettiva era davvero cupa e oscura fino alla venuta di Gesù; Ma oh, com'è luminoso ora che ha completato la sua gloriosa opera! La morte non è più la temuta tomba di tutte le nostre speranze. L'inferno non esiste più per i credenti. Il cielo, le cui porte erano chiuse, è ora spalancato ad ogni anima che crede. Abbiamo recuperato la vita e la beatitudine immortale

(II.) Quelle cose buone che ora possediamo, oltre a quelle che abbiamo perduto con il peccato, ci vengono per mezzo del Signore Gesù. E per prima cosa, pensate: in Cristo Gesù la natura umana è innalzata dove non avrebbe mai potuto essere prima. L'uomo è stato creato nella sua innocenza per occupare un posto molto elevato. "Tu gli hai fatto avere dominio su tutte le opere delle Tue mani; Tu hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi". L'essere più vicino a Dio è l'uomo. L'esistenza più nobile - come posso dirlo? - il più nobile di tutti gli esseri è Dio, e il Dio-uomo Cristo Gesù, nel quale dimora corporalmente tutta la pienezza della Divinità, è con Lui sul trono. È un onore meraviglioso questo, che la virilità sia presa in intima connessione, sì, l'unione assoluta con Dio!

2. Un'altra benedizione che non era nostra prima della caduta, e quindi non è mai andata perduta, ma che ci viene come un'eccedenza, è il fatto che siamo redenti

3. Saremo creature che hanno conosciuto il peccato e sono state guarite dalla sua contaminazione. Ricorderemo per sempre il prezzo al quale siamo stati redenti; e avremo legami su di noi che ci legheranno a una lealtà incrollabile a colui che ci ha innalzati a una condizione così gloriosa

4. Riceviamo benedizioni sconosciute a esseri che non sono mai caduti

5. Ancora una volta, a mio avviso è un fatto molto benedetto che tu ed io prenderemo parte a un privilegio che sarebbe stato certamente inutile per Adamo, e che Adamo non avrebbe potuto conoscere, e cioè il privilegio della risurrezione. La nostra singolare relazione con Dio, e tuttavia con il materialismo, è un altro raro dono di Gesù. Dio intendeva, con la salvezza dell'uomo e l'elevazione dell'uomo all'unione con se stesso, unire insieme in uno il più basso e il più alto: la sua creazione e se stesso. Il materialismo è in qualche modo esaltato dall'essere connesso con lo spirito. Quando lo spirito si connette con Dio, e il materialismo raffinato si collega con uno spirito purificato, mediante la risurrezione dai morti, allora si avvererà l'elevazione dell'argilla e la sua congiunzione con il celeste

7. La nostra manifestazione della piena gloria di Dio è un altro dei doni scelti che solo le mani trafitte di Gesù elargiscono. I principati e le potenze vedranno nel corpo mistico di Cristo più di Dio che in tutto l'universo. Studieranno nei santi gli eterni propositi di Dio, e vedranno in essi il Suo amore, la Sua saggezza, la Sua potenza, la Sua giustizia, la Sua misericordia fusi in modo sorprendente

(III.) Ciò che diamo volontariamente a Gesù può essere chiamato il Suo bottino. C'è un bottino per Cristo che ogni sincero cuore ha seguito con entusiasmo i suoi voti

1. Primo, i nostri cuori sono solo Suoi per sempre. Di ogni cuore credente si può dire: "Questo è il bottino di Davide".

2. Ora c'è un'altra proprietà che vorrei che il Re Gesù avesse, e cioè i nostri doni speciali. Conosco uno che, prima della sua conversione, era solito cantare, e spesso incantava le orecchie degli uomini con la dolce musica che emanava; ma quando si convertì, disse: "D'ora in poi la mia lingua non canterà altro che le lodi di Dio". Si dedicò a proclamare il Vangelo con il suo canto, poiché disse: "Questo è il bottino di Davide". Non hai tu un dono o un altro, caro amico, di cui potresti dire: "D'ora in poi questo sarà sacro al mio Signore sanguinante"?

3. Inoltre, mentre tutto noi stessi dobbiamo essere consegnati al Signore Gesù, c'è una cosa che deve essere sempre di Cristo, ed è il nostro omaggio religioso come chiesa

4. Infine, non hai tu qualche cosa di tua propria sostanza che sarà il bottino di Davide proprio ora? C'era un uomo che, nella provvidenza di Dio, era stato in grado di deporre a molte migliaia di persone. Era un uomo molto ricco e rispettato. Ho sentito dire che possedeva almeno mezzo milione; e a una colletta, quando si sentì particolarmente grato e generoso, trovò un consunto sei pence per il piatto, perché quello era il bottino di David! Questo era il bottino di Davide. Di tutto ciò che possedeva, quei sei pence erano il bottino di Davide! Questa era la misura della sua gratitudine! Giudicate da questo quanto doveva, o almeno quanto desiderava pagare. Non ci sono molte persone che, su questa scala spregevole, ricompensano il Salvatore per il travaglio della Sua anima? (C. H. Spurgeon.)

21 CAPITOLO 30

1Samuele 30:21-25

Davide giunse ai duecento uomini, che erano così deboli che non potevano seguirli.- La statua di Davide per la spartizione del bottino:

(I.) Comincerò col dire, in primo luogo, che i deboli si verificano anche nell'esercito del nostro Re. Abbiamo tra noi soldati la cui fede è vera e il cui amore arde; eppure, nonostante ciò, proprio ora le loro forze sono indebolite lungo la strada, e sono così depressi nello spirito, che sono costretti a fermarsi indietro con il bagaglio

1. Forse alcuni di questi stanchi erano venuti meno perché erano rimasti molto perplessi. Davide si era così ingiustamente immischiato con il re filisteo, che si sentì obbligato ad andare con Achis a combattere contro Israele. Erano perplessi dai movimenti del loro capo. Non so se sei d'accordo con me, ma trovo che mezz'ora di perplessità sottragga a un uomo più di un mese di lavoro

2. Forse, anche, il ritmo stava uccidendo questi uomini. Fecero marce forzate per tre giorni dalla città di Achish a Ziklag. A noi possono venire molteplici fatiche, e veniamo meno perché le nostre forze sono scarse

3. Peggio ancora, il loro dolore è arrivato proprio in quel momento. Le loro mogli se n'erano andate. Anche se, come si è scoperto, non sono stati né uccisi né feriti in altro modo; eppure non potevano dirlo, e temevano il peggio

4. Forse, inoltre, la forza del torrente era troppo forte per loro. Con ogni probabilità il torrente Besor era solo un luogo cavo, che in tempi normali era quasi asciutto; ma in una stagione di grandi piogge si riempiva improvvisamente di un torrente fangoso impetuoso, contro il quale solo gli uomini forti potevano resistere. Questi uomini avrebbero potuto proseguire sulla terraferma, ma la corrente era troppo forte per loro e temevano che li avrebbe portati via e li avrebbe annegati. Perciò Davide diede loro il permesso di fermarsi lì e di custodire la roba

5. Eppure questi svenimenti erano, dopo tutto, nell'esercito di Davide. I loro nomi erano nel loro Registro del Capitano tanto quanto i nomi dei forti

(II.) Questi svenuti si rallegrano nel vedere tornare il loro capo

1. David ha salutato i casalinghi. I saluti del nostro Re sono meravigliosi per la loro cordialità. Non usa complimenti vuoti né parole vane. Ogni sillaba che esce dalle Sue labbra è una benedizione. Ogni sguardo del suo occhio è un'ispirazione

2. La cortesia di Davide era tanto libera quanto vera. Quando Cristo entra in una compagnia, la sua presenza fa la differenza celeste. Non avete mai visto un'assemblea che ascolta un oratore, tutto impassibile e impassibile? All'improvviso lo Spirito Santo è sceso sull'oratore, e il re stesso è stato visibilmente disteso in mezzo a loro in mezzo all'assemblea, e tutti si sono sentiti come se potessero balzare in piedi e gridare: "Alleluia, alleluia!" Allora i cuori battono forte e le anime salgono in alto; perché dove si trova Gesù la sua presenza riempie il luogo di gioia

(III.) I deboli hanno il loro capo come loro avvocato

1. Primo, notate che egli supplica la loro unità? I seguaci del figlio di Iesse sono uno e inseparabili. Davide disse: «Non farete così, fratelli miei, con ciò che il Signore ci ha dato, che ci ha preservati». "Siamo tutti uno", dice David. "Dio ha dato il bottino, non solo a te, ma a tutti noi. Siamo tutti una compagnia di fratelli". L'unità dei santi è la consolazione dei deboli. Una sola vita è nostra, un solo amore è nostro, un solo cielo sarà nostro nel nostro unico Salvatore

2. Davide invocò inoltre la grazia gratuita, poiché disse loro: "Non farete così, fratelli miei, con ciò che il Signore ci ha dato". Il dono di Dio è la vita eterna. Non negare a nessuno dei tuoi fratelli alcuna consolazione del patto di grazia

3. Poi ha invocato il loro bisogno. Disse: "Questi uomini si sono attenuti a quella roba". Nessun esercito combatte bene quando il suo accampamento è incustodito. Il tipo di servizio che sembra più comune tra gli uomini è spesso il più prezioso per Dio. Perciò, quanto a coloro che non possono venire in prima linea nella guerra, non negate loro posti d'onore, poiché, dopo tutto, potrebbero fare il bene più grande. Ricordate lo statuto: "Si separeranno allo stesso modo".

4. Si noti che Davide aggiunge alla sua arringa una legge. Fa uno statuto per coloro che sono costretti a rimanere a casa perché sono deboli. Sia benedetto il nome del nostro Signore Gesù, Egli guarda sempre agli interessi di coloro che non hanno nessun altro che si prenda cura di loro! Alcuni del popolo di Dio sono analfabeti e hanno ben poco talento innato. Alcuni cari servi di Dio sembrano essere sempre sconfitti. Sembrano inviati a un popolo il cui cuore è reso grossolano e le cui orecchie sono intorpidite dall'udito. Alcuni santi sono costituzionalmente depressi e tristi; Sono come certe belle felci, che crescono meglio sotto un gocciolamento costante. Bene, bene, il Signore raccoglierà queste belle felci dell'ombra e le rose del sole; essi condivideranno la Sua attenzione tanto quanto i girasoli ardenti e i più tristi gioiranno con i più felici. Se siete legittimamente trattenuti dal campo del lavoro attivo, questa legge rimane valida per sempre, sia per voi che per gli altri: "Come la sua parte è quella che scende in battaglia, così sarà la sua parte che rimane presso la roba: essi si separeranno allo stesso modo".

(IV.) Ora, i deboli scoprono che Gesù è il loro buon Signore in ogni modo. (C. H. Spurgeon.)

Indugiando vicino alla roba:

All'estero c'è l'impressione che le grandi ricompense del mondo eterno debbano essere date ai grandi eroi, ai grandi filantropi, ai grandi statisti, ai grandi uomini, alle grandi donne. Il mio testo espone l'idea che altrettanto grandi ricompense arriveranno a coloro che rimarranno a casa e si faranno gli affari propri, altrettanto grandi ricompense a coloro che non si vedono mai nelle alte sfere del campo, altrettanto grandi ricompense a coloro di cui non si sente mai parlare: il servizio di guarnigione è importante quanto il dovere al fronte. "Come la sua parte è quella che scende alla battaglia, così sarà la sua parte che si attarda presso la stoffa". Molte persone si scoraggiano quando leggono la storia di Davide e Giosuè, e di Paolo e Giovanni Knox e Martin Lutero; dicono: "Quegli uomini avevano opportunità speciali; forse se avessi avuto le stesse opportunità avrei potuto fare altrettanto bene; ma non sarò mai chiamato a comandare al sole e alla luna di stare fermi; Non sarò mai chiamato a predicare sul Colle di Marte; Non sarò mai chiamato, come lo fu Giovanni Knox, a far tremare una regina per i suoi crimini; Non presiederò mai un ospedale; La mia vita è tutta banale e monotona". E molte donne dicono dentro di sé: "Ah, voi gente sul palco e sul pulpito parlate tutto il tempo di eroine, grandi donne, e loro erano grandi, ma avevano un'opportunità speciale; forse, se avessi la stessa opportunità, potrei fare altrettanto bene; La mia vita è tutta monotonia, la mia vita è cucire il bottone, evitare che i bambini siano asfissiati dalla pertosse, contenere le spese familiari, fare in modo che i pasti siano pronti al momento giusto; Non ho alcuna possibilità, è tutto monotono, monotono". Donna, la tua ricompensa nel mondo eterno sarà altrettanto grande di quella di Florence Nightingale, che fu chiamata dai soldati nell'accampamento "La Signora della Lampada"; perché, passando per gli ospedali, con questa lampada accendeva le tenebre e curava i sofferenti, e tutti dicevano: "Ecco la signora della lampada". La tua ricompensa nell'eternità sarà altrettanto grande se farai il tuo lavoro dove sei stato messo così bene come lei ha fatto il suo lavoro dove è stata messa. La vostra ricompensa sarà altrettanto grande di quella della signora Hertzog, che ha dotato il seminario teologico per l'educazione dei giovani ministeri. Ah, quanti di coloro che avevano dieci talenti non ottengono alcuna ricompensa nel mondo eterno, e quanti di coloro che avevano un solo talento avranno dei domini affidati a loro!

1. Oh, che consolazione c'è per tutti coloro che fanno un lavoro non apprezzato! Ecco un grande mercante filantropo; è tanto buono e generoso quanto è ricco; Conoscete il suo nome, sapete il nome del suo segretario di fiducia?, l'uomo sulla cui fedeltà è stata costruita quella fortuna, in modo che potesse accumulare le sue vaste ricchezze e poi distribuirle generosamente? Oh, no, non conosce il nome dell'impiegato di fiducia. Non riceverà alcuna ricompensa? Vi dico che nel mondo eterno il principe mercante, che ha distribuito i suoi milioni, non riceverà più ricompensa dell'impiegato di fiducia. "Come la sua parte è quella che scende alla battaglia, così sarà la sua parte che si attarda presso la stoffa". Lei conosce i nomi, suppongo, dei grandi presidenti delle ferrovie. Conoscete i nomi del frenatore, dell'ingegnere, al cui polso ieri sera erano appese 300 vite; Del deviatoio, chi, spostando l'interruttore di tre o quattro pollici in quel modo, e l'intero treno passa in pace e le famiglie raggiungono le loro case in sicurezza? Molti anni fa si vedeva ogni sera una donna cristiana che passava ai margini del bosco. Aveva una famiglia numerosa e i suoi vicini le dicevano: "Come può questa donna, con tutte le sue preoccupazioni e ansietà, sprecare il suo tempo camminando lungo il bordo del bosco al calar della sera?" Non hanno scoperto fino a dopo la sua morte perché se n'è andata. Andò là a pregare per la sua famiglia, e una sera, mentre era lì, scrisse quel bellissimo inno cantato in tutte le nostre chiese in America, e, non ho dubbi, cantato nelle vostre chiese:

Adoro rubare un po'

Da ogni ingombrante cura,

E trascorri le ore del giorno al tramonto

In umile preghiera riconoscente

Nessun ministro del culto che oggi siede sul pulpito europeo o americano a pronunciare quell'inno avrà più ricompensa di quella che quella donna ha ricevuto per averlo scritto

2. C'è una grande consolazione nell'argomento per tutti coloro che sono stati in prima linea in grandi imprese di beneficenza e di religione. Ebbene, quando usciva un giornale in abbonamento, il loro nome era in cima per una bella somma. Quando arrivava un risveglio, pregavano tutta la notte con gli ansiosi. Erano forti, sani, benestanti. Ma non ora. La loro fortuna è crollata, la loro salute è scomparsa, sono chiaramente scoraggiati; non vedono più come possono aiutare l'opera di Dio. No; guardate quei 200 uomini vicino al torrente Besor. Basta spingere indietro la manica e mostrare come i muscoli sono stati attorcigliati durante la battaglia. Basta scostare il turbante e vedere la cicatrice dove l'ascia da battaglia ha colpito. Basta scostare un po' il cappotto e vedere dove è entrata la lancia. Ricevevano la stessa ricompensa di quelli che andavano al fronte, e tu che eri al fronte ai vecchi tempi avevi la salute, i muscoli, il buon umore per tutto quel tipo di lavoro. Dio non ti ha dimenticato

3. Che conforto è questo per gli anziani! Che cosa devi fare? Solo per aspettare. La tua ricompensa arriverà. C'è una grande consolazione in questo per tutti i ministri anziani. So che alcuni di loro predicano il Vangelo. Un uomo non può predicare il Vangelo per cinquant'anni senza mostrarlo con un volto illuminato. Oh! ci deve essere un riaggiustamento delle corone; persone che non hanno una corona in questo mondo da incoronare; persone che hanno grandi onori in questo mondo di perdere la loro corona. Oh, ci deve essere una ridistribuzione delle corone! Il bambino non avrà forse una corona? il padre una corona? la madre una corona? E voi tutti che fate un lavoro non gradito, il giorno della vostra ricompensa sta arrivando. (T. Deuteronomio Witt Talmage, D.D.)

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