1Samuele 4

1 Alcuni allegano le parole di apertura alla fine di 1 Samuele 3 , come complemento di ciò che è detto: "Il Signore si è rivelato a Samuele ... a Sciloh, e la parola di Samuele si è diffusa a tutto Israele". Se posti all'inizio di 1 Samuele 4 , e in connessione con quanto segue, devono essere intesi nel senso che Samuele chiamò tutto Israele a combattere contro i Filistei.

(Confronta 1 Samuele 7:5 ). Ma questa non è l'interpretazione naturale delle parole, che sembrano appartenere chiaramente a ciò che precede.

La menzione dei Filistei collega la narrazione con Giud. 13-16. Poiché la servitù filistea durò quarant'anni Giudici 13:1 , e sembra che sia terminata ai giorni di Samuele 1 Samuele 7:13 all'incirca nel ventesimo anno del suo giudizio 1 Samuele 7:2; e poiché era già iniziata prima della nascita di Sansone Giudici 13:5 , e Sansone giudicò Israele per 20 anni “ai giorni dei Filistei” Giudici 15:20 , sembra seguire che l'ultima parte del giudizio di Eli e la prima parte di quella di Samuele deve essere stata coincidente con la vita di Sansone.

Eben-ezer - (o, la pietra di aiuto) Il luogo fu poi chiamato così da Samuele. Vedere i riferimenti marginali. "Aphek", o la "fortezza", era probabilmente lo stesso "Aphek" di Giosuè 12:18. Sarebbe verso la frontiera occidentale di Giuda, non molto lontano da Mizpeh di Beniamino, e vicino a Silo 1 Samuele 4:4.

3 La sera della sconfitta degli Israeliti gli anziani tennero un concilio e decisero di inviare l'arca, che è descritta per intero, come implicante che in virtù del patto Dio non poteva che dare loro la vittoria (confronta Numeri 10:35; Giosuè 3:10 ).

4 Il popolo inviato - L'espressione è molto indicativa dello stato politico così frequentemente annotato dallo scrittore del Libro dei Giudici, "In quei giorni non c'era re in Israele".

6 Degli Ebrei - Questo era il nome con cui gli Israeliti erano conosciuti dalle nazioni straniere (confronta Esodo 1:15; Esodo 2:6 ).

8 Questa è una notevole testimonianza da parte dei Filistei della verità degli eventi che sono registrati nel Pentateuco. I Filistei naturalmente ne avrebbero sentito parlare, proprio come Balak e il popolo di Gerico fecero Numeri 22:5; Giosuè 2:10.

Con tutte le piaghe... - Piuttosto, “con ogni sorta di peste” equivalente a “con totale distruzione.

12 I corridori che erano veloci di passo e potevano percorrere lunghe distanze erano persone importanti e ben note (confronta 2 Samuele 18:19 ). Sembra che ci siano sempre stati corridori professionisti ad agire come messaggeri con eserciti sul campo ( 2 Re 11:4 , 2 Re 11:6 , 2 Re 11:19 , le "guardie" della versione di Re Giacomo).

Terra sulla sua testa - In segno di amaro dolore. Confronta i riferimenti marginali.

15 Dim - Piuttosto, "impostato". La parola è molto diversa da quella così resa in 1 Samuele 3:2. La frase sembra esprimere lo stato “fisso” dell'occhio cieco, che non risente della luce. La cecità di Eli, mentre lo rendeva vivo ai suoni, gli impediva di vedere le vesti strappate e la testa cosparsa di polvere del messaggero di cattive notizie.

18 Un confronto di 2 Samuele 18:4 , spiega esattamente il significato del "lato della porta" e la posizione di Eli. Il suo sedile o trono, senza spalliera, stava con il fianco contro lo stipite della porta, lasciando abbastanza libero il passaggio per la porta, ma posto in modo che chiunque passasse per la porta dovesse passare davanti a lui.

Quarant'anni - Questa nota cronologica collega questo libro con quello dei Giudici. (Confronta Giudici 3:11 , ecc.) È una domanda interessante, ma molto difficile da rispondere a quanto vicino alla morte di Fineas, figlio di Eleazar il Sommo Sacerdote, i quarant'anni di giudizio di Eli lo portino. È probabile che sia intervenuto almeno un sommo sacerdozio.

21 È partito - Correttamente, "È andato in cattività".

22 La lezione della rovina portata alle Chiese dalla cupidigia e dalla dissolutezza dei loro sacerdoti, che qui ci viene insegnata con tanta forza, e che è stata ripetutamente illustrata negli ebrei e nei cristiani, è troppo solenne e importante per essere trascurata. Quando la gloria della santità si allontana da quella che dovrebbe essere una comunità santa, la gloria della presenza di Dio è già scomparsa, e ci si può aspettare che presto anche i segni esteriori della Sua protezione se ne vadano.

(Confronta Ezechiele 10:18; Ezechiele 11:23; Apocalisse 2:5 ). Ma sebbene particolari congregazioni possano cadere, la promessa di nostro Signore non mancherà mai al suo popolo Matteo 28:20.

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