1Samuele 7

1 Questo versetto appartiene più propriamente a 1 Samuele 6. Abinadab ei suoi figli erano probabilmente della casa di Levi. La catastrofe di Bet-Semes deve aver inevitabilmente reso gli Israeliti molto attenti a rendere il dovuto onore all'arca secondo la Legge: ma affidare la cura dell'arca a coloro che non erano della casa di Levi sarebbe stata una grave violazione del Legge.

2 E tutta la casa d'Israele si lamentò... - L'occupazione del paese intorno a Sciloh da parte dei Filistei 1 Samuele 7:3 fu in parte la ragione per cui l'arca rimase così a lungo a Kirjath-Iearim. Ma un'altra ragione sembra essere stata la caduta degli Israeliti nell'idolatria, che ha fatto loro trascurare l'arca, e ha portato su di loro questa servitù filistea; probabilmente gli ultimi 20 anni dell'oppressione filistea descritta in Giudici 13:1 , che è lì espressamente connessa con l'idolatria israelita. Ora, probabilmente, attraverso le esortazioni di Samuele, unite al castigo del giogo filisteo, gli Israeliti si pentirono e tornarono al Dio dei loro padri.

3 Confronta i riferimenti marginali. Venti anni della vita di Samuele erano trascorsi dall'ultima menzione di lui 1 Samuele 4:1. Ora appare nel triplice carattere di profeta, giudice e capo riconosciuto di tutto il popolo. Le sue parole erano una risposta a una professione di pentimento da parte di Israele, la cui prova pratica sarebbe stata la messa da parte di tutti i loro falsi dei. (Confronta la nota Giudici 6:10.)

Pregherà per te... - Così Mosè pregò per il popolo a Refidim Esodo 17:11; e per Miriam Numeri 12:13; così Elia pregò al Carmelo 1 Re 18:36 , 1 Re 18:42; così Esdra pregò al sacrificio serale Esdra 9:5; così il Sommo Sacerdote pregò per la casa d'Israele nel Giorno dell'Espiazione; e così nostro Signore Gesù Cristo vive sempre alla destra di Dio per intercedere per noi.

6 Qui sono riuniti due riti che appartengono in modo particolare alla Festa dei Tabernacoli e al Giorno dell'Espiazione, rispettivamente, l'attingere e versare l'acqua e il digiuno. Quindi, alcuni pensano che Samuele scelse la festa dei tabernacoli, e il digiuno che la precedeva, come occasione per radunare il popolo. Altri spiegano il versare l'acqua come il versare il cuore in penitenza come se fosse acqua; o, come atto simbolico che esprime la loro rovina e impotenza 2 Samuele 14:14; o come esemplificazione del loro desiderio che i loro peccati possano essere dimenticati “come acque che passano” Giobbe 11:16.

E Samuele giudicò - Questo sembra denotare l'“inizio” del Giudicato civile e militare di Samuele, come avvenuto a Mizpeh in questa occasione. Come giudice civile fece esattamente quello che fece Mosè Esodo 18:13; come giudice militare fece ciò che Otniel, Ehud, Barak e Gedeone avevano fatto prima di lui, organizzò e organizzò il popolo per un'efficace resistenza ai loro oppressori e lo condusse alla vittoria.

7 Ciò implica un'invasione unita dell'intera forza filistea. Da qui il terrore degli Israeliti. (Confronta Giudici 15:11.)

9 La preparazione di Samuele per la preghiera di intercessione, cioè l'offerta di un sacrificio espiatorio, è molto significativa (confronta Luca 1:9 ). Il termine qui usato per un "agnello" non ricorre nel Pentateuco; infatti si trova oltre a questo luogo solo in Isaia 65:25. L'offerta è in accordo con Levitico 22:27.

Il Signore lo ha ascoltato - Meglio come a margine. La "risposta" non era semplicemente la concessione della liberazione richiesta, ma il grande tuono 1 Samuele 7:10 , che era "la voce del Signore", la stessa voce con cui il Signore rispose a Mosè Esodo 19:19; Salmi 99:6.

11 Beth-car - Questo posto non è menzionato da nessun'altra parte. Sembra che si trovasse su una collina che sovrasta la strada dal territorio dei Filistei a Mizpeh, e vicino a Ebenezer, 1 Samuele 4:1.

12 Shen era una roccia a punta di dente o aguzza (vedi 1 Samuele 14:4 ), non menzionata da nessun'altra parte e non identificata.

13 Tutti i giorni di Samuele - Non (come in 1 Samuele 7:15 ), tutti i giorni della sua vita, ma tutti i giorni del suo "governo", quando come giudice regnava su Israele, prima che chiedessero un re.

14 Questo mostra il vigore e il successo del governo di Samuele. Sembra che non solo abbia espulso i Filistei dall'interno del paese d'Israele, ma li abbia attaccati nel loro paese e abbia preso loro le città, con il territorio adiacente, che apparteneva propriamente a Israele, ma che i Filistei avevano preso possesso di. In questa guerra gli Amorei, trovando i Filistei padroni peggiori degli Israeliti, fecero causa comune con Samuele e aiutarono gli Israeliti nelle loro guerre contro i Filistei.

15 Samuele giudicò Israele... - La ripetizione della frase in 1 Samuele 7:16 , in connessione con il circuito di Samuele, è una prova che si tratta del suo giudizio civile. La leadership militare, naturalmente, apparteneva a Saul, quando divenne re.

16 Gilgal - Non è chiaro se Gilgal nella valle del Giordano, o la moderna Jiljulieh, la Gilgal di 2 Re 2:1; 2 Re 4:38 , intendiamoci; ma molto più probabilmente il primo (vedi 1 Samuele 11:14 e nota).

17 E lì costruì un altare - Se questo altare fosse o no in relazione con il tabernacolo, non abbiamo modo di decidere, poiché siamo completamente all'oscuro di dove fosse il tabernacolo in quel momento, o chi fosse il sommo sacerdote, o dove fosse risiedeva. È del tutto possibile che Samuele abbia spostato il tabernacolo da Sciloh in qualche luogo vicino a Ramah; ed infatti è di per sé improbabile che, allevato com'era fin dall'infanzia al servizio del tabernacolo, lo avesse lasciato.

All'inizio del regno di Salomone sappiamo che era a Gabaon, vicino a Raima 1Re 3:4 ; 2 Cronache 1:3 , 2 Cronache 1:6. Se il tabernacolo fosse stato a Silo in quel momento, è probabile che Silo sarebbe stato uno dei luoghi in cui Samuele giudicò Israele. Ma Shiloh era probabilmente uno spreco, e forse pericoloso a causa dei Filistei.

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