1Samuele 7

1 INTRODUZIONE A PRIMO SAMUELE 7

Questo capitolo dà un resoconto dell'arca che fu portata a Kirjath-Jearim, dove continuò vent'anni, 1Samuele 7:1,2 dell'esortazione di Samuele al popolo d'Israele a riformarsi dall'idolatria, e che ebbe l'effetto desiderato, 1Samuele 7:3,4 di Samuele che pregava per il popolo, e offriva sacrifici per loro, e del successo che ne derivava, vittoria sui loro nemici, 1Samuele 7:5-14, e della sua amministrazione della giustizia verso di loro, e costanza in essa, 1Samuele 7:15-17

Versetto 1. E gli uomini di Kirjath-Jearim vennero a prendere l'arca dell'Eterno,

Da Bet-Scemesh, che era vicino a loro, come dice Giuseppe Flavio , non ebbero difficoltà a prenderla, ma la ricevettero volentieri, perché se sapevano ciò che era accaduto agli uomini di Bet-Scemesh, sapevano che non era dovuto alla presenza dell'arca in mezzo a loro, ma al loro comportamento irriverente verso di essa; e sebbene Kirjath-Jearim non fosse una città levita, e così gli uomini di essa non potevano portare l'arca da soli, ma potevano avere persone adatte da Bet-Scemesh per fare questo servizio:

e lo portò nella casa di Abinadab sulla collina; che; la collina si trovava all'interno della città di Kirjathjearim, ed è menzionata sia per distinguere questo Abinadab che vi abitava da un altro con lo stesso nome nella città, come osserva Kimchi; oppure per sottolineare la convenienza del luogo, e il motivo della scelta di esso per l'arca da collocare; le colline e le alture erano a quei tempi considerate le più adatte per i servizi sacri da svolgere, così come i luoghi di sicurezza; Chi fosse quest'uomo non è certo. Giuseppe Flavio dice che era un levita, ma se così fosse potrebbe essere solo un ospite in questo luogo, per quanto possa essere, come suggerisce che fosse, un uomo di grande stima per la religione e la giustizia.

e santificò Eleazaro, suo figlio, perché custodisse l'arca del Signore; non solo per guardarlo affinché non venga portato via, ma per impedire alle persone di toccarlo o di usarlo in modo irriverente; e quelli a cui non era permesso di avvicinarsi; oltre che per mantenere pulito il luogo in cui è stato messo; e per questo era costituito dai sacerdoti, ossia dagli anziani della città; e fu messo a parte per questo servizio, e preparato per esso con abluzioni e sacrifici; e piuttosto lui e non suo padre fu investito di questo ufficio, perché era giovane, e suo padre poteva essere vecchio e decrepito; e anche questo suo figlio era un santo uomo buono, saggio e prudente, attivo e zelante verso Dio e la vera religione; e a tutti gli effetti una persona adatta per questo posto

2 Versetto 2. E avvenne che, mentre l'arca si trovava a Kirjath-Jearim, il tempo era lungo,

Non poteva essere inferiore a quaranta o cinquant'anni, poiché rimase qui fino ai tempi di Davide, che lo tolse da qui dopo essere stato fatto re di tutto Israele, e quando ebbe regnato su Giuda sette anni; e dalla morte di Eli a quel tempo, che includeva il governo di Samuele e Saul, non poteva essere inferiore a ciò che è stato accennato:

perché [erano] vent'anni; non che questo fosse tutto il tempo in cui l'arca era a Kirjathjearim, ma passò così tanto tempo prima che fosse molto notata, e cercata, e il Signore per mezzo di essa; c'era una grande negligenza verso Dio e la sua adorazione, che per mezzo di Samuele cominciò a ravvivarsi in questo periodo, come segue:

e tutta la casa d'Israele fece cordoglio dietro all'Eterno; si accorsero delle loro azioni malvagie, si pentirono di esse e cercarono il Signore con digiuni, preghiere e lacrime; si lamentavano di lui per le loro infedeltà e ribellioni, e piangevano dietro a un Dio che se ne andava

3 Versetto 3. Samuele parlò a tutta la casa d'Israele:

Quando si riunivano in una delle loro tre feste annuali, o mentre egli andava da un luogo all'altro, esortandoli al pentimento e alla riforma; e accorgendosi, cominciarono a risvegliarsi al senso dei loro peccati, e sembrarono desiderosi di tornare a Dio e di restaurare il suo culto:

dicendo: Se tornate all'Eterno con tutto il vostro cuore, veramente e sinceramente; perché poteva temere che ci fosse ipocrisia e dissimulazione almeno in alcuni di loro:

[poi] tolsero via gli dèi stranieri; come lo sono tutti, tranne il vero Dio; o gli dèi di un altro popolo, come i Filistei, i Cananei, ecc. I baalm sembrano principalmente intenzionali, come appare dal seguente versetto:

e Ashtaroth di mezzo a voi; divinità femminili, come in altre nazioni andavano sotto il nome di Giunone, Venere, ecc. così la versione araba,

"Gli idoli delle donne li adorate di nascosto".

L'Aquila lo rende "le immagini di Astarte"; così chiamano Venere come osserva Procopio Gazaeo, da "aster", una stella; ma la parola significa greggi di pecore, e alcuni suppongono che queste divinità siano nella loro forma; ma qualunque cosa avessero, dovevano essere cacciati via dalle loro case e dai loro cuori.

e preparate il vostro cuore al Signore, e servite lui solo; cioè, rivolgete il vostro cuore a lui mentre siete al suo servizio; proceda dal cuore, e sia fatto a lui solo, e non a un altro con lui; o a lui in e per mezzo di un altro, come si può pretendere, e comunemente è per mezzo di idolatri:

ed egli vi libererà dalla mano dei Filistei; sotto il cui dominio erano stati per molti anni; poiché, sebbene il loro potere su di loro fosse stato indebolito da Sansone, tuttavia non furono completamente liberati da lui; così per tutto il tempo di Eli non ne furono del tutto liberi; e soprattutto dopo la loro ultima sconfitta da parte loro; Quando l'arca fu presa, erano stati oppressi da loro; ora Samuele promette loro la liberazione da esso, nel caso in cui abbandonino i loro idoli e servano il Signore solo e di cuore

4 Versetto 4. Allora i figli d'Israele deposero Baal e Astaroth,

Sia le loro divinità maschili che femminili, di cui vedi Giudici 2:13 3:7

e servirono il Signore Solo; Il Dr. Lightfoot osserva che uno spirito di pentimento e di conversione venne generalmente su tutto il popolo; una questione e un tempo così notevoli come quasi tutti quelli che leggiamo nelle Scritture, uno solo parallelo ad esso; e questo è in Atti, capitoli due e tre, alla grande conversione che vi si trovava

5 Versetto 5. Samuele disse: «Radunate tutto Israele a Mitspa,

Non Mitspa in Galaad, dall'altra parte del Giordano, ma una città che si trovava ai confini di Giuda e di Beniamino, dove le tribù si riunivano a causa della concubina del levita, Giudici 20:1. Samuele diede quest'ordine per mezzo di messaggeri inviati alle diverse tribù, o ai loro capi, di incontrarlo in questo luogo:

e pregherò per voi il Signore; Senza dubbio pregò per loro in privato, affinché la riforma iniziata potesse essere portata avanti e apparire sincera, cordiale, generale e universale; ma desiderava che potessero apparire in un corpo e unirsi a lui in preghiera pubblica per il loro benessere spirituale e temporale; affinché si pentissero sinceramente dei loro peccati, si ravvedano da essi e ne siano respinti, e siano liberati dalle mani dei loro nemici

6 Versetto 6. E si radunarono a Mitspa,

tutto Israele, almeno i capi del popolo e i suoi rappresentanti.

e attinse acqua e la versò davanti al Signore; lo attinse da una fonte vicina e lo versò come alla presenza di Dio, che era il luogo in cui il suo popolo era radunato. Girolamo narra che la tradizione dei Giudei, che le maledizioni venivano gettate in quest'acqua, come nell'acqua della gelosia, e che gli idolatri erano provati da essa; e che qualunque idolatra, che negava di adorare gli idoli, e ne assaggiava, le sue labbra si attaccavano così insieme che non potevano essere separate, e in questo modo era conosciuto e messo a morte; e quindi si dice che Samuele giudicò ora in questo luogo: ma bisogna osservare che quest'acqua non fu bevuta, ma versata; e che in segno della loro umiliazione, come Jarchi, che erano davanti al Signore, come acqua versata; e della sincerità del loro pentimento, come il Targum, che è,

"hanno versato il loro cuore in pentimento, come acqua";

e dell'espiazione e dell'espiazione dei loro peccati, che passarono come acqua per non essere più ricordati, come Kimchi, o piuttosto significando con ciò che rinunciarono completamente all'idolatria, che nulla di essa dovesse rimanere; come acqua interamente versata, non ne rimane nemmeno l'odore nella botte, come il miele o l'olio, o tale tipo di liquore; poiché ciò che un dotto scrittore dice, che questo era in segno di gioia, come quello alla festa dei tabernacoli, quando attinsero acqua dalla fonte di Siloe, non sembra così piacevole, poiché questo era un giorno di umiliazione, digiuno e preghiera, come segue:

e in quel giorno digiunò, e quivi disse: Abbiamo peccato contro l'Eterno; Samuele pregò in pubblico per loro, con i quali si unirono; e digiunavano in senso letterale, astenendosi dal cibo, e facevano una confessione dei loro peccati; Questo era il lavoro di quel giorno:

Samuele fece giustizia ai figli d'Israele a Mitspa; non che ora cominciasse a giudicarli, ma continuasse a giudicarli in modo più pubblico e vigoroso; si sedette, ascoltò e giudicò le cause che gli venivano davanti; spiegava loro le leggi di Dio e imponeva loro di obbedire; riformò gli abusi che erano tra loro e punì gli idolatri

7 Versetto 7. Quando i Filistei seppero che i figliuoli d'Israele si erano radunati a Mitspa,

Non sapendo che era per un motivo religioso; ma supponendo che si siano incontrati per formare piani e misure per liberarsi dal loro giogo e liberarsi dalle loro mani; e si preparavano a prendere le armi e a piombare su di loro.

i principi dei Filistei salirono contro Israele; con le forze dei loro diversi principati unite per combattere con loro; giudicando consigliabile non perdere tempo, ma attaccarli prima che fossero ben preparati e provvisti di difendersi:

E i figliuoli d'Israele, udito ciò, ebbero paura dei Filistei; perché erano disarmati, e per nulla preparati alla guerra, e non se ne aspettavano

8 Versetto 8. E i figliuoli d'Israele dissero a Samuele:

Al quale si rivolgevano, non come il generale delle loro forze, ma come il profeta del Signore; credendo che le sue preghiere per loro sarebbero state più utili per loro di un esercito di uomini così numeroso o così ben equipaggiato:

non cessate di gridare al Signore nostro Dio per noi. Egli aveva pregato per loro quel giorno, ed essi desideravano che egli continuasse a pregare per loro, ben sapendo che la preghiera fervente ed efficace di un uomo giusto giova molto; sapevano che la loro salvezza veniva dal Signore, e che egli solo poteva salvarli, e che per questo si deve cercarlo; e poiché Samuele aveva un interesse per lui, lo pregano di continuare a servirsene per loro; in cui esprimevano la loro fiducia in Dio, il loro rispetto per i mezzi, il dovere della preghiera e l'alta stima che avevano per il profeta del Signore, che supplicavano di pregare per loro:

che egli ci salverà dalle mani dei Filistei; che ora si stavano scontrando con loro e che per lungo tempo li avevano tiranneggiati

9 Versetto 9. E Samuele prese un agnello da latte,

Che potrebbe essere, e ancora più vecchio di otto giorni, perché non possa essere sacrificato, Esodo 22:30

e lo offrì come olocausto interamente al Signore; Tutto fu bruciato, pelle e tutto il resto, mentre negli altri olocausti la pelle apparteneva al sacerdote; e questo è osservato come una delle tre cose in cui differiva dalle altre offerte; essendo la parola femminile, gli ebrei raccolgono da qui, come nota Jacchi, che le femmine potevano essere offerte su un altare privato:

e Samuele gridò all'Eterno per Israele; non solo offrì un sacrificio per loro, ma pregò per loro:

e il Signore lo esaudì; e gli risposero, o facendo scendere il fuoco sul sacrificio, con il quale era consumato, o con la voce del tuono, che spaventò e sconfisse i Filistei; e l'avvenimento delle cose lo mostrò manifestamente

10 Versetto 10. E mentre Samuele offriva l'olocausto

Cosa che potrebbe fare per mezzo di un prete, come suggerisce Ben Gersom, essendo lui solo un levita; sebbene fosse un profeta e una persona straordinaria, e questo fosse un caso straordinario, poteva farlo lui stesso, come Gedeone e altri, così come offrirlo in un luogo diverso da quello in cui si trovava il tabernacolo; Essendo ora distrutto Silo, furono dispensati i personaggi e i luoghi per il sacrificio. E prima che Samuele avesse finito di offrire il sacrificio,

i Filistei si avvicinarono per combattere contro Israele; e giunsero fin quasi a Mitspa, dove si trovava Israele, e Samuele stava sacrificando.

ma in quel giorno il Signore tuonò con un gran tuono sui Filistei; che adempì la profezia di Anna, 1Samuele 2:10 e questo, come dice Giuseppe Flavio, fu accompagnato da un fulmine, che balenò nei loro volti, e scosse le loro armi dalle loro mani, così che fuggirono disarmati; e anche con un terremoto, che causò delle fessure nella terra, nelle quali caddero.

e li sconfisse; li turbò, li spaventò e li gettò nella confusione e nel disordine, oltre a distruggerne molti.

e furono sconfitti davanti a Israele; il cui significato non è che fuggirono davanti a loro e furono uccisi da loro; ma che, prima che Israele potesse uscire contro di loro e combattere con loro, furono colpiti e distrutti, molti di loro dai tuoni e dai fulmini, e dalla terra che si aprì su di loro e li divorò; poiché questa frase, "prima di Israele", denota il tempo, come osserva Abarbinel, e non il luogo

11 Versetto 11. Gli uomini d'Israele uscirono da Mitspa,

Al che furono incoraggiati dall'udire o dal vedere che l'esercito dei Filistei era sconfitto dal tuono, dal lampo e dal terremoto.

e inseguirono i Filistei; i quali, quando uscirono, fuggivano dalla terra aperta e si spaventavano con tuoni e fulmini, e molti furono uccisi e tutti messi in disordine; così che non rimasero a combattere contro Israele, e che non aveva altro da fare che inseguire il loro nemico.

e li colpirono, con le armi da guerra che riuscirono a raggiungere Mitspa, con quelle che alcuni potevano avere con sé per uso privato e per uso comune, ma soprattutto con le armi dei Filistei, che essi, nella loro confusione e spago, avevano gettato via.

fino a quando non caddero sotto Betcar; un luogo così chiamato; "car" significa un agnello; qui potrebbe essere stato un tempo un tempio dedicato all'agnello, a meno che non avesse il suo nome in memoria dell'agnello che Samuele ora offriva, cosa che fu seguita con tanto successo. Giuseppe Flavio chiama questo luogo Corraea, e nel Targum è Bethsaron, che significa un campo fertile o paese di campagna

12 Versetto 12. Samuele prese una pietra e la collocò,

Non per adorazione, ma come monumento della vittoria ottenuta con l'aiuto di Dio: e questo egli pose

tra Mizpa e Shen; il quale significa un dente, e disegna il precipizio di una roccia che sporge e pende in forma di uno:

e ne chiamò il nome Ebenezer; che significa "la pietra dell'aiuto"; ed è lo stesso luogo che per anticipazione ha questo nome, 1Samuele 4:1, così che nello stesso luogo dove gli Israeliti furono battuti due volte dai Filistei, e l'arca fu presa, fu operata per loro questa salvezza:

dicendo: Finora il Signore ci ha aiutati; questo non fu che l'inizio della loro liberazione dai Filistei, e ciò fu dovuto all'aiuto del Signore; e poiché egli aveva cominciato ad aiutarli, potevano sperare e incoraggiarsi che egli avrebbe continuato ad aiutarli fino a quando la loro liberazione non fosse stata completata: tuttavia, essi con Samuele pensarono che fosse loro dovere, il che era giusto, riconoscere ciò che il Signore aveva fatto per loro, e perpetuarne il ricordo, sebbene non potessero essere sicuri di ciò che avrebbe fatto per loro in seguito; eppure, poiché erano sensibili e grati per questo esempio della sua bontà, speravano di più, e dipendevano da lui per il futuro successo contro i loro nemici

13 Versetto 13. Così i Filistei furono sconfitti,

Non che il loro paese sia stato conquistato, o che siano stati assoggettati e divenuti tributari di Israele; ma essi furono così umiliati da non tentare di dare più difficoltà e angoscia al popolo d'Israele, che ora era liberato dalla loro oppressione e tirannia.

e non giunsero più nel territorio d'Israele; in questo tempo non radunarono le loro forze disperse, né sollevarono e portarono un nuovo esercito nel paese d'Israele; Si accontentarono di collocare guarnigioni sulla costa, ma non tentarono più di entrarvi e invaderle; cioè, per molto tempo, fino a quando Samuele fu diventato vecchio, e il popolo volle avere un re, e ne ebbe uno, il che offese il Signore, e allora egli permise che fossero di nuovo angosciati da loro; ma mentre Samuele era solo governatore, non vennero più, sebbene lo facessero subito dopo che Saul fu fatto re, come segue:

la mano dell'Eterno fu contro i Filistei per tutta la vita di Samuele; non tutti i giorni della sua vita, ma tutti i giorni del suo unico governo, che li tratteneva dal fare incursioni nel paese d'Israele; e in effetti nei tempi successivi, quando uscirono per far guerra contro di loro, la battaglia fu contro di loro durante i tempi di Samuele

14 Versetto 14. Le città che i Filistei avevano tolto a Israele furono restituite a Israele,

Non leggiamo da nessuna parte che gli Israeliti uscirono in guerra contro di loro e presero loro queste città assediandole e assaltandole; ma essi fecero loro una richiesta dopo la suddetta vittoria ottenuta, dalla quale i Filistei furono così intimiditi, che li consegnarono loro tranquillamente:

da Ekron fino a Gath, e i suoi confini, Israele liberò dalle mani dei Filistei; non a forza di spada, ma con la richiesta, alla quale si sottomisero; e sebbene Ekron, se non Gath, cadde a sorte nelle mani della tribù di Giuda, tuttavia non fu mai in loro possesso; e così si deve intendere esclusivamente qui, che non esse, ma le città e i paesi che si trovavano tra loro e i loro confini, di cui i Filistei si erano impadroniti, furono costretti a consegnarli di nuovo a Israele; e se Ekron e Gath venivano liberati, non rimanevano trattenuti a lungo, poiché ben presto leggiamo di loro come nelle mani di altri:

e ci fu pace tra Israele e gli Amorei; che erano una nazione principale dei Cananei, e sono messi per tutti quelli che sono rimasti; e così Giuseppe Flavio li chiama il resto dei Cananei; questi, trovando che i Filistei erano sottomessi, erano tranquilli e pacifici, e non diedero più problemi a Israele

15 Versetto 15. E Samuele fece giustizia d'Israele tutti i giorni della sua vita. Non solo prima che Saul fosse fatto re, ma anche dopo; poiché, sebbene non avesse l'esercizio del governo supremo della nazione, tuttavia poteva agire come giudice sotto Saul, e ascoltare e giudicare le cause che gli venivano sottoposte, ed eseguire la giustizia e il giudizio; e come profeta insegnò e istruì il popolo, e riformò gli abusi fra loro; e inoltre, egli tenne ed esercitò il suo ufficio straordinario, al quale fu suscitato da Dio, e si assunse persino l'incarico di rimproverare Saul stesso e di uccidere Agag. I Giudei dicono che egli giudicò Israele solo tredici anni, undici da solo, e due con Saul; ma il suo governo deve essere molto più grande, il suo con Saul è contato quarant'anni, Atti 13:21

16 Versetto 16. E andava di anno in anno in circuito,

Come fanno i giudici, o "dall'anno nell'anno" [ r] dal periodo dell'anno nell'anno, come il Targum, dalla metà di esso, cioè ogni semestre; e così Giuseppe Flavio dice, che andava due volte l'anno in circoscrizione: e i luoghi in cui andava, e dove teneva i suoi tribunali di giudizio, fui

Betel, Ghilgal e Mizpe; per Betel non si intende Silo, come Abarbinel, poiché quello era ora distrutto; né Kirjath-Jearim, dove si trovava l'arca, perché sarebbe stata chiamata con il suo nome; ma la stessa Betel che era vicina ad Ai, non lontana da Silo, ed era della tribù di Beniamino, come tutti quei luoghi. Ghilgal fu il luogo in cui furono piantati per la prima volta il tabernacolo, l'arca e l'accampamento d'Israele, quando attraversarono il Giordano, e Mizpa dove il popolo era solito radunarsi occasionalmente, vedi 1Samuele 7:5,6,

e giudicò Israele in tutti quei luoghi; che sono venuti da tutte le parti qui con le loro cause, e per consigli e consigli in tutti i casi, nei periodi di ritorno

17 Versetto 17. E il suo ritorno fu a Rama,

Quando ebbe fatto il suo giro, tornò in questa città, che era il suo luogo natale, e dove suo padre e sua madre avevano dimorato, vedi 1Samuele 1:1

perché lì c'era la sua casa; e la casa di suo padre davanti a lui, e forse la stessa, 1Samuele 1:19 e là giudicò Israele; qui era la sua residenza fissa, e qui si poteva sempre incontrare, tranne quando era in giro; e qui il popolo d'Israele poteva venire da ogni parte, per farsi giustizia fra gli uomini, o ricevere informazioni su questioni difficili e importanti.

E quivi costruì un altare al Signore, per offrire i suoi sacrifici e i sacrifici del popolo, da lui stesso o da un sacerdote, quando il popolo veniva per far loro giustizia, o per desiderare che pregasse per loro, che insegnasse e istruisse o che desse loro consigli. Essendo Sciloh distrutta, e non essendo stato designato alcun luogo per il tabernacolo e l'altare, i Giudei dicono che erano leciti alti posti per un altare privato, e anche per uno che non era un sacerdote da offrire; Queste cose, sebbene stabilite dalla legge, furono tuttavia dispensate per un certo tempo, fino a quando le cose non poterono essere sistemate al loro posto e ordine

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