1Samuele 8

1 INTRODUZIONE A PRIMO SAMUELE 8

Questo capitolo narra che, essendo Samuele vecchio, e i suoi figli si comportavano male, il popolo desiderava avere un re posto su di loro, 1Samuele 8:1-5, caso che Samuele presentò davanti al Signore, e gli fu ordinato da lui di cedere al desiderio del popolo, ma allo stesso tempo di esporre davanti a loro tutti gli svantaggi e le cattive conseguenze che ne sarebbero derivate, cosa che fece, 1Samuele 8:6-18, ma essi insistettero su ciò, ciò nonostante, diede loro motivo di aspettarsi che la loro richiesta sarebbe stata esaudita, 1Samuele 8:19-22

Versetto 1. E avvenne che, quando Samuele fu vecchio,

L'idea comune degli ebrei è che egli visse solo cinquantadue anni, quando un uomo non è di solito chiamato vecchio, a meno che le infermità della vecchiaia non lo colpissero prima di quanto non facciano di solito, attraverso le sue instancabili fatiche fin dall'infanzia, e le cure e i pesi del governo che aveva sopportato a lungo, sebbene alcuni pensino che avesse circa sessant'anni, e Abarbinel è dell'opinione che fosse più di settanta. E' una regola degli ebrei che un uomo sia chiamato vecchio a sessant'anni, e un uomo dai capelli grigi a settanta:

che ha costituito i suoi figli giudici su Israele; sotto se stesso, non essendo in grado di percorrere con la vecchiaia i circuiti che usava; li mandò e li incaricò di ascoltare e giudicare le cause in sua vece, o li stabilì in alcuni luoghi particolari del paese e, come risulta da ciò che segue, a Beersheba; anche se non è certo se ciò fosse sotto la sua direzione, o fosse una loro scelta

2 Versetto 2. Il nome del suo primogenito era Gioele,

In 1Cronache 6:28 è chiamato Vashni; vedi Gill su " 1Cronache 6:28". Questo non era Gioele il profeta, come alcuni hanno pensato, né la sua discendenza, né il suo ufficio, né i suoi tempi, saranno d'accordo con questo:

e il nome del suo secondo Abiah, che sembra essere tutto ciò che aveva.

erano giudici a Beersheba; all'estremo confine del paese, a sud, come Rama, dove Samuele abitava e giudicava, era più a nord; dove furono posti dal loro padre, per la maggior comodità del popolo d'Israele che abitava a mezzogiorno, per portare loro le loro cause, come quelli che abitavano più a nord potevano portargliele: secondo Giuseppe Flavio, furono posti dal loro padre, quello di Betel, uno dei luoghi in cui Samuele era solito andare nella sua circoscrizione e giudicare, e l'altro a Beersheba. Ma alcuni, come Junius e altri, pensano che si debba rendere "a Bersabea"; e così prende il suo opposto, Dan, che si trovava all'estremo confine del paese a nord; da qui la frase "da Dan a Beersheba"; e che l'uno si stabilì a Dan per la parte settentrionale del paese, e l'altro a Beersheba, per la parte meridionale: o piuttosto questi figli di Samuele si stabilirono a Beersheba; il che era una cosa mal giudicata, essere entrambi in un unico luogo, e che doveva dare al popolo d'Israele una grande quantità di problemi, e costringerlo a una grande spesa per venire da tutte le parti là, per far giudicare le loro cause; ma non è questo il peggio

3 Versetto 3. E i suoi figli non camminarono per le sue vie,

Il significato di ciò non è che non abbiano fatto il giro che ha fatto lui, che è un senso troppo basso delle parole che alcuni scrittori ebrei danno; ma non camminarono nel timore di Dio, sui sentieri della religione e della giustizia, della verità e della santità; non servirono Dio e non fecero giustizia agli uomini, come aveva fatto Samuele.

ma si sviò in cerca di guadagno, prese regali e pervertì il giudizio; si abbandonava alla cupidigia, cercava di ottenere ricchezze in ogni caso, accettava tangenti, che accecavano gli occhi dei giudici; e così emettevano un giudizio sbagliato, e davano la causa a coloro che davano i doni più grandi, giusti o sbagliati che fossero

4 Versetto 4. Allora tutti gli anziani d'Israele si radunarono,

Atti un luogo di incontro fissato; questi erano i capi delle tribù e i padri delle case e delle famiglie d'Israele, le persone più importanti per età e autorità.

e venne da Samuele a Rama; il luogo della sua nascita e della sua dimora, e dove ora abitava, e giudicava Israele; Andarono in un corpo molto rispettabile con un indirizzo per lui

5 Versetto 5. E gli disse: Ecco, tu sei vecchio,

Vedi 1Samuele 8:1, la sua età non era un rimprovero per lui, né si addiceva a loro rimproverarglielo; né era una ragione per cui dovesse essere rimosso dal suo ufficio, perché ciò non lo squalificava per questo; ma piuttosto, avendo acquisito con l'età l'esperienza, era più adatto per questo, anche se poteva non essere in grado di percorrere i suoi circuiti come prima:

e i tuoi figli non camminano nelle tue vie; che aveva costituito giudici; Questa è una ragione migliore della prima per ciò che viene richiesto in seguito; e se solo li avessero pregati di toglierlo dai loro posti, e si fossero accontentati di ciò, sarebbe stato abbastanza bello; ma ciò per cui erano solleciti, e a cui avevano sempre avuto un'inclinazione, e ora pensavano che si offrisse un'opportunità appropriata per ottenerla, era il seguente:

ora fa' di noi un re per giudicarci come tutte le nazioni; di governarli come unico monarca; di precederli in battaglia come loro generi], così come di amministrare la giustizia verso di loro, ascoltando e giudicando le cause come loro giudice; che menzionano solo per coprire le loro opinioni e rendere la loro mozione più accettabile a Samuele; Ciò che desideravano era avere un re che apparisse in pompa magna e splendore, con una corona d'oro, vestito di abiti regali, con uno scettro in mano, che abitasse in un palazzo maestoso, che tenesse una splendida corte e che fosse accompagnato da un grande seguito, come il resto delle nazioni intorno a loro aveva avuto per molto tempo. I primi re di cui leggiamo furono al tempo di Abramo, ma dopo che divenne comune per le nazioni avere dei re su di loro, e in particolare i vicini di Israele, come dicono Edom, Moab, Ammon, ecc. e Cicerone, tutte le nazioni antiche avevano i loro re, ai quali erano obbedienti: Israele aveva Dio per suo Re in un modo particolare che le altre nazioni non avevano, e non aveva bisogno di nessun altro; e sarebbe stato felice per loro se ne fossero stati contenti e non ne avessero cercato un altro: tuttavia, erano così modesti e avevano tanta deferenza verso Samuele, che desideravano che ne facesse o ne nominasse uno per loro

6 Versetto 6. Ma la cosa dispiacque a Samuele,

Non che lo chiamassero vecchio, e insinuassero che fosse incapace al suo ufficio, né a osservare il cammino disdicevole dei suoi figli, ma per ciò che segue:

quando dissero: "Dacci un re che ci giudichi"; ciò che gli dispiaceva era che volevano cambiare la loro forma di governo, non solo per rimuoverla da lui e dai suoi figli, ma dal Signore stesso, che era re su di loro; le cattive conseguenze delle quali, almeno molte di esse, egli prevedeva facilmente, e che gli davano grande disagio, sia a causa della gloria di Dio, sia per il loro bene; infatti, come dice Giuseppe Flavio , non poteva né mangiare né dormire, ma vegliava tutta la notte e la trascorreva in preghiera, come segue:

e Samuele pregò l'Eterno; di conoscere la sua mente e la sua volontà, e quale risposta avrebbe dovuto rispondere ad esse

7 Versetto 7. E l'Eterno disse a Samuele:

Gli apparve in una visione o in un sogno, e con una voce articolata gli trasmise ciò che segue:

Ascolta la voce del popolo in tutto ciò che ti dicono; non come approvazione di ciò che dicevano, ma come permesso e permesso ciò che chiedevano, come punizione per la loro slealtà e ingratitudine, e come risentimento per il loro cattivo comportamento verso di lui; poiché era in preda all'ira che acconsentiva alla loro richiesta, Osea 13:11

poiché non hanno rigettato te, ma hanno rigettato me, affinché io non regni su di loro; la maggior parte degli interpreti fornisce la parola "solo", come se il senso fosse, che non solo avevano rifiutato Samuele dal giudicarli, ma anche il Signore dal regnare su di loro; e che viene pronunciato per confortare Samuele e per alleviare la pressione sulla sua mente per il maltrattamento che aveva subito; poiché poiché avevano servito il Signore in questo modo, non c'era da meravigliarsi che fosse maltrattato e potesse sopportarlo con grande pazienza: ma non vedo motivo per cui la parola non possa essere presa in modo assoluto, che non avevano rifiutato Samuele da ogni parte nel governo, almeno dal giudicare il popolo; poiché così continuò tutti i giorni della sua vita, anche dopo che ebbero un re su di loro; ma essi rifiutarono completamente l'unico e peculiare governo di Dio su di loro

8 Versetto 8. secondo tutte le opere che hanno fatto dal giorno in cui li ho fatti uscire dall'Egitto,

Non era una cosa nuova; tutto ciò che avevano fatto da quando erano stati meravigliosamente favoriti da Dio, per essere liberati dalla schiavitù egiziana, era tutto un tutt'uno con questo; una serie continua di ingratitudine, di ribellione contro Dio e contro i suoi servi, che egli impiegò sotto di lui, come Mosè, Aaronne, ecc

fino ad oggi, con il quale mi hanno abbandonato e hanno servito altri dèi; questo è ciò a cui questo popolo è sempre stato dedito, per allontanarsi dall'adorazione e dal servizio di Dio, e cadere nell'idolatria:

così fanno anche a te; gli fece la stessa parte ingrata per tutto il servizio che aveva reso loro, dalla sua infanzia fino a quel tempo; pertanto, poiché il discepolo non è al di sopra del suo padrone, né il servo al di sopra del suo signore, se le cose osservate prima fossero state fatte a Geova stesso, Samuele non potrebbe aspettarsi di ricevere un trattamento migliore, oltre a quello che ha avuto, vedi Matteo 10:24,25

9 Versetto 9. Ora dunque date ascolto alla loro voce,

e costituisci loro un re come desiderano.

tuttavia, protesta solennemente contro di loro; non contro la cosa in sé, che era permessa, ma contro il male della loro richiesta, quanto al tempo inopportuno, alle cattive maniere e alla ragione ingiustificabile, in e per la quale era stata fatta; il Signore voleva che Samuele esponesse loro la loro malvagità nel richiederlo, e i mali che ne sarebbero seguiti, e che li rappresentasse fedelmente a loro, affinché potessero essere lasciati senza scusa, e non avessero nessuno da biasimare se non se stessi quando si fossero abbattuti su di loro.

e mostrate loro la maniera del re che regnerà su di loro, o il diritto o il giudizio; non un diritto legale o una forma di governo, ma un potere presunto, arbitrario e dispotico, come quello che i re dell'oriente esercitavano sui loro sudditi, un re simile a quello che gli Israeliti desideravano avere; cioè, quali libertà illimitate avrebbe preso con loro, quali schiavi ne avrebbe fatto e quali delle loro proprietà avrebbe preso per sé a suo piacimento, come è stato riferito in seguito. La parola non significa una legge divina, secondo la quale il re dovrebbe governare, ma una consuetudine, o un'usanza che egli avrebbe introdotto, come è resa la parola, 1Samuele 2:13 ed è diversa da quella in 1Samuele 10:25

10 Versetto 10. E Samuele riferì loro tutte le parole dell'Eterno,

Come considerava questa loro richiesta come un rifiuto di lui come loro re, e che stava recitando la stessa parte ingrata che avevano sempre fatto; e poiché erano così insistenti per ottenerlo, doveva essere fatto; ma che gli era stato ordinato di esporre loro tutti gli inconvenienti che l'avrebbero accompagnata e i mali che ne sarebbero derivati:

che gli chiedeva un re; che si osserva, per non distinguere una parte di essi dal resto; perché questa era una richiesta unitaria del popolo

11 Versetto 11. Ed egli disse: "Questa sarà la maniera del re che regnerà su di te.

Non in che modo deve procedere, ma in che cosa farà: e questo non è il modo di un re, o del primo solo, ma di tutti, più o meno, dei re in generale, che sono comunemente inclini al potere arbitrario. Così Aristotele, in opposizione alla teocrazia, descrive un regno pieno e assoluto, come lo chiama, quando un re fa tutte le cose secondo la sua volontà: e osserva, che colui che vuole che la mente o la ragione presieda, vuole che Dio e le leggi governino; ma colui che vuole un uomo per regnare, aggiunge anche una concupiscenza, o uno guidato dalla propria concupiscenza: così segue,

prenderà i tuoi figli e li costituirà per sé; per il suo uso e servizio, per servirlo, per essere i suoi paggi, o stallieri, o guardie:

per i suoi carri; prendersi cura di loro e guidarli, anche se non senza pagarli per questo; eppure non essendo questo che un impiego meschino e servile, e ciò a cui dovrebbero essere obbligati, che lo vogliano o no, è osservato per mostrare la tirannia e la schiavitù a cui sarebbero soggetti, quando i loro figli potrebbero altrimenti essere uomini liberi e in possesso di proprietà e carrozze proprie:

e di essere i suoi cavalieri; o piuttosto "per i suoi cavalli", per prendersi cura di loro, e uscire con lui, e assistere la sua persona, sia quando si va in guerra, sia per piacere:

e alcuni correranno davanti ai suoi carri; siate i suoi valletti che corrono, essendo veloci di piede e addestrati per quel servizio; alcuni sono naturalmente veloci, come lo era Asael 2Samuele 2:18. Plinio parla di alcuni più veloci dei cavalli, e della rapidità di alcuni dà altrove molti esempi sorprendenti. Sembra che fosse consuetudine avere cinquanta uomini del genere che correvano davanti a loro, vedi 2Samuele 15:1 1Ri 1:5

12 Versetto 12. E lo nominerà capitano di migliaia e capitano di cinquantine,

I quali, sebbene i posti d'onore, ma quando non sono materia di scelta, e soprattutto essendo precari, e dipendendo dalla volontà arbitraria di un principe, non sono eleggibili, e meno a coloro che scelgono un altro tipo di vita:

e li porrà all'orecchio del suo suolo; per ararla; non le stesse persone nominate capitani di migliaia e cinquantine, ma altre, che egli impiegherà per coltivare e concimare i suoi campi, e li obbligherà a farlo;

e per mietere il suo raccolto; quando sarà maturo, raccoglierlo e portarlo a casa nei suoi granai e nelle sue granai.

e per fare i suoi strumenti di guerra: come spade, lance, archi e frecce, più comunemente usati in quei tempi:

e strumenti di carri; che sembrano disegnare carri da guerra, e le punte di ferro e le falci che erano unite ad essi, per abbattere i fanti, quando venivano spinti tra loro in battaglia, che sono comunemente chiamati carri di ferro; vedi Giosuè 17:16 Giudici 4:3

13 Versetto 13. E prenderà le vostre figlie per farle diventare dolciarie,

Come trattare le spezie, mescolarle e farle in varie forme molto gradevoli al gusto. Gli uomini sono comunemente impiegati in tali arti nei nostri paesi e nei nostri tempi, ma sembra che questo fosse il mestiere delle donne in quei tempi e luoghi. Alcune versioni lo rendono "unguentariae", fabbricanti o venditori di unguenti, e tali erano in alcune nazioni, tale era Lidia in Giovenale;

e di essere cuochi; condire ogni sorta di cibo, specialmente quelli bolliti, come significa la parola: ed essere fornai; fare e cuocere il pane, che sebbene da noi sia un lavoro di uomini, tuttavia nei paesi orientali era di solito fatto dalle donne; vedi Gill su "Levitico 26:26"

14 Versetto 14. E prenderà i tuoi campi, le tue vigne e i tuoi uliveti,

che include tutto l'aumento della loro terra, del loro grano, del loro vino e del loro olio; e sono questi, i frutti dei loro campi, vigne e uliveti, che qui si riferiscono; perché altrimenti i re non potrebbero, e non lo fecero con la loro autorità assoluta, togliere quei re ai loro sudditi; altrimenti Achab avrebbe portato via subito la vigna di Nabot, né Jezebel avrebbe avuto bisogno di adottare un metodo simile a quello che fece, per metterne Acab in possesso:

anche i migliori di loro, e li darà ai suoi servi; per il loro servizio; e che alcuni trattengono in tempo di guerra, quando la necessità costringeva a usare tali metodi

15 Versetto 15. E prenderà il decimo della tua semenza,

Quando sono cresciuti e maturi, come il loro grano e l'orzo:

e delle tue vigne; il decimo dell'uva che devono produrre:

e lo dà ai suoi ufficiali e ai suoi servi; per il loro sostegno e mantenimento; e pagare questo, oltre alle decime dei sacerdoti e dei leviti, lo renderebbe molto pesante per loro; e questo non era altro che ciò che di solito avevano i re di altre nazioni, simili ai quali desideravano avere, e quindi dovevano aspettarsi che avrebbero insistito sui privilegi e sulle entrate che altri avevano. A Babilonia, come riferisce Aristotele, c'era un'antica legge che richiedeva il decimo di tutto ciò che veniva importato per le entrate pubbliche, che fu ripresa ai tempi di Alessandro da Antimene il Rodiano. In Arabia Felice era un'isola ricca di incenso e mirra, e di varie spezie, il decimo dei frutti dei quali il re aveva sempre, come riferisce Diodoro Siculo, come negli Apocrifi:

"E per quanto riguarda le altre cose che ci appartengono, delle decime e delle usanze che ci riguardano, come pure le saline e le tasse della corona, che ci sono dovute, le liberiamo da tutte per il loro sollievo". (1; Maccabei 11:35)

16 Versetto 16. Prenderà i tuoi servi e le tue serve,

Nella sua famiglia, per il suo uso e servizio, se li vuole, o li ama più di quello che ha:

e i vostri giovani più belli, che sono alti e vigorosi, avvenenti e belli, di giusta statura e di bell'aspetto; e tali in tutti i paesi erano scelti come ufficiali nelle corti, o servitori lì; e così i turchi fino ad oggi si rivolgono ai giovani per assistere grandi personaggi, che sono di una bella forma, hanno lineamenti ammirevoli, e sono ben modellati, vedi Gill su "Daniele 1:4",

e i vostri asini, e metteteli al suo lavoro; impiegarli nell'arare i suoi campi, nel trainare le sue carrozze o nel portare i suoi pesi; e così qualsiasi altro bestiame che servisse agli stessi scopi, come buoi, cammelli, ecc

17 Versetto 17. Prenderà la decima delle tue pecore,

Così come delle loro sementi e dei loro vigneti; e non solo la decima delle loro greggi, ma anche delle loro mandrie, che sono qui incluse, come osserva Kimchi:

e voi sarete suoi servi, resi schiavi da lui, come lo furono i servi cananei, secondo Abarbinel, sebbene altri lo interpretino più dolcemente come se fossero obbligati a pagare tributi e tasse per il sostentamento del suo governo

18 Versetto 18. E in quel giorno griderete a causa del vostro re,

Il suo potere e il suo orgoglio, la sua oppressione e la sua tirannia, le sue pesanti esazioni e il suo giogo intollerabile, eppure non sono in grado di liberarsene; tutto ciò che avrebbero potuto fare sarebbe stato solo gridare sotto di loro come gravemente angosciati e non sapendo come aiutarsi; e che sarebbe tanto più aggravato, perché si sono procurati tutto questo, come segue:

che voi avrete scelto voi; poiché sebbene la scelta di un re per loro, al momento opportuno, Dio l'avesse riservata a se stesso, tuttavia in tempi successivi, come è qui suggerito, avrebbero scelto per se stessi, e lo fecero, vedi Osea 8:4 inoltre, avere un re in generale fu all'inizio una loro scelta, sebbene la persona particolare fosse per designazione del Signore:

e il Signore non ti ascolterà in quel giorno; non li guarderà, non avrà compassione di loro, non permetterà che rimangano sotto la loro oppressione e non li libererà da loro; perché lo hanno rifiutato di essere il loro Re, e si sono messi fuori dalla sua protezione, nelle mani di un altro, e quindi era giusto lasciarli alla loro scelta

19 Versetto 19. Ciò nonostante, il popolo rifiutò di ubbidire alla voce di Samuele,

Il consiglio che diede era di non pensare a un re, ma di accontentarsi del governo sotto il quale si trovavano; ma a questo non vollero dare ascolto, nonostante tutti gli inconvenienti che avrebbero accompagnato un tale cambiamento:

Ed essi risposero: "No, ma avremo un re sopra di noi; non vollero credere a ciò che Samuele disse riguardo a un re, anche se erano le parole del Signore che egli aveva loro trasmesse; e sebbene sapessero che Samuele era un profeta, e parlassero con uno spirito di profezia, e nessuna delle sue parole fosse mai caduta a terra: ma tale era la loro testardaggine e ostinazione, e così decisero di avere un re, che volessero che soffrissero quali avversità, o fossero a quali spese potrebbero; In ogni caso, e contro tutte le rimostranze, erano decisi ad averne uno

20 Versetto 20. affinché anche noi possiamo essere come tutte le nazioni,

Anche se erano schiavi, come loro; Un re che avrebbero avuto, come l'hanno avuto, tale era la loro stupidità. Era il loro più grande onore e gloria, oltre che felicità, non essere come le altre nazioni; come nella loro religione, nelle loro leggi e nelle loro libertà, così nella loro forma di governo; Essendo Dio il loro Re in un senso così particolare che non lo era degli altri, ma di questo non potevano accontentarsi:

e che il nostro re ci giudichi; ascolta le loro cause, amministra loro la giustizia e il giudizio, proteggi le loro persone e le loro proprietà e governali secondo le leggi civili che sono state loro date.

e usciremo davanti a noi, e combatteremo le nostre battaglie; cosa che Samuele, il loro attuale giudice, non fece, e per la quale forse possono avere un certo rispetto; ma poi guadagnò per loro più con le sue preghiere, di quanto un re o un generale avrebbe guadagnato con la sua abilità o prodezza militare, vedi 1Samuele 7:10, ed è molto notevole, e ciò che viene osservato da alcuni, che il loro primo re morì in battaglia. Ciò che li spinse ad avere un re in questa volta, e a non rimetterlo a un altro, è molto probabile, fu che compresero che Naas, re dei figli di Ammon, si preparava ad attaccarli, e quindi desideravano avere un re che uscisse anche davanti a loro. e incontrarlo, e dargli battaglia, 1Samuele 12:12

21 Versetto 21. Samuele udì tutte le parole del popolo:

Con pazienza e senza interruzioni; li ascoltava attentamente, li notava, li riponeva nella sua memoria; ma non diede loro risposta, ma li riferì al Signore, come nella frase successiva:

e li ripeté agli orecchi del Signore; in privato, in modo libero e familiare, con grande esattezza, come venivano espresse; Fece questo non davanti al popolo pubblicamente, ma in preghiera segreta, cercando di essere guidato da ciò che avrebbe dovuto fare ulteriormente, o da quale risposta avrebbe dovuto riferire loro

22 Versetto 22. E l'Eterno disse a Samuele:

una voce udibile, o da un impulso nella sua mente:

ascolta la loro voce e fa' di loro un re; Poiché avranno un re, ne abbiano uno e sappiano che ne avranno uno.

Samuele disse agli uomini d'Israele: «Gli anziani del popolo che si erano rivolti a lui in questa occasione, 1Samuele 8:4

andate ciascuno nella sua città; il che significava che potevano tornare in pace, ed essere certi che la loro richiesta sarebbe stata accolta, e un re sarebbe stato nominato in breve tempo, e che avrebbero potuto riferire ai loro concittadini; e potevano aspettarsi di avere notizie da lui rapidamente, non appena avesse ricevuto istruzioni dal Signore su chi dovesse essere il loro re, diritto che si era riservato; e quindi nel frattempo potevano riposare contenti di averne uno in poco tempo

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