1Samuele 8

1 INTRODUZIONE A 1 SAMUELE CAPITOLO 8

Le cose andavano così bene con Israele, nel capitolo precedente, sotto l'amministrazione di Samuele, che, credo, è un peccato trovarlo così in fretta, come facciamo in questo capitolo, vecchio, e in via di estinzione, e le cose che lavorano per una rivoluzione. Ma è così; I bei giorni di Israele raramente durano a lungo. Abbiamo qui,

I Samuele in decomposizione, 1Samuele 8:1.

II. I suoi figli degenerano, 1Samuele 8:2,3.

III. Israele è scontento dell'attuale governo e ansioso di vedere un cambiamento. Per

1. Chiedono a Samuele di stabilire un re su di loro, 1Samuele 8:4,5.

2. Samuele porta la questione a Dio, 1Samuele 8:6.

3. Dio gli ordina quale risposta dare loro, a titolo di rimprovero 1Samuele 8:7,8, e a titolo di rimostranza, esponendo le conseguenze di un cambiamento di governo, e quanto presto si sarebbero sentiti a disagio sotto di esso, 1Samuele 8:9-18.

4. Insistono sulla loro petizione, 1Samuele 8:19,20.

5. Samuele promette loro, da parte di Dio, che saranno presto gratificati, 1Samuele 8:21,22. È così difficile per le persone sapere quando sono benestanti.

Ver. 1. fino alla Ver. 3.

Troviamo qui due cose tristi, ma non cose strane:

1. Un uomo buono e utile che invecchiava e diventava inadatto al servizio (1Samuele 8:1): Samuele era vecchio e non poteva giudicare Israele, come aveva fatto. Non si calcola che ora abbia superato i sessant'anni, forse non così tanto; ma era un uomo d'obbligo, era pieno di pensieri e si prendeva cura di lui quando era bambino, il che forse gli ha affrettato le infermità dell'età. I frutti che sono i primi a maturare mantengono i peggiori. Aveva speso le sue forze e il suo spirito nella fatica degli affari pubblici, e ora, se pensa di scuotersi come altre volte, scopre di essersi sbagliato: la vecchiaia gli ha tagliato i capelli. Coloro che sono nel fiore dei loro tempi dovrebbero essere occupati a fare il lavoro della vita: perché, man mano che vanno avanti con gli anni, si troveranno meno disposti ad esso e meno capaci di farlo.

2. I figli di un uomo buono che si allontanano e non calpestano i suoi passi. Samuele aveva dato ai suoi figli un'educazione così buona, ed essi gli avevano dato così buone speranze di fare bene, e si erano guadagnati una tale reputazione in Israele, che li nominò giudici, suoi assistenti per un po', e poi delegati sotto di lui a Beersheba, che si trovava lontano da Rama, 1Samuele 8:2. Probabilmente i paesi meridionali chiesero di risiedere lì, per non essere costretti a viaggiare lontano con le loro cause. Abbiamo ragione di pensare che Samuele diede loro i loro incarichi, non perché fossero suoi figli (non aveva l'ambizione di imporre il governo alla sua famiglia, non più di quanto ne avesse avuto Gedeone), ma perché, per quanto ancora apparisse, erano uomini molto adatti per l'incarico; e nessuno tanto adatto a tranquillizzare il vecchio giudice e a togliergli un po' di peso, quanto (coeteris paribus, a parità di altre condizioni) i suoi stessi figli, che senza dubbio erano rispettati per amore del loro buon padre e, avendo un tale vantaggio nel partire, sarebbero presto diventati grandi se solo fossero stati buoni. Ma, ahimè! i suoi figli non camminarono nelle sue vie (1Samuele 8:3), e, quando il loro carattere era opposto al suo, la loro relazione con un uomo così buono, che altrimenti sarebbe stato il loro onore, era in realtà la loro disgrazia. Degeneranti genus obbrobrium - Una buona estrazione è un rimprovero per colui che ne degenera. Nota, coloro che hanno più grazia non possono dare grazia ai loro figli. Spesso gli uomini buoni sono stati addolorati nel vedere la loro posterità, invece di calpestare i loro passi, calpestarli e, come dice Giobbe, rovinare il loro cammino. Anzi, molti che hanno cominciato bene, hanno promesso la giustizia e si sono incamminati sulla retta via, così che i loro genitori e amici hanno nutrito grandi speranze su di loro, ma poi si sono allontanati per sentieri secondari e sono stati il dolore di coloro di cui avrebbero dovuto essere la gioia. Quando i figli di Samuele furono nominati giudici e si stabilirono a distanza da lui, allora scoprirono se stessi. Così

(1.) Molti che sono stati ben istruiti e si sono comportati bene mentre erano sotto gli occhi dei loro genitori, quando sono andati all'estero nel mondo e si sono messi in proprio, si sono dimostrati cattivi. Nessuno dunque sia sicuro né di se stesso né del proprio, ma si affidi alla grazia divina.

(2.) Molti che hanno fatto bene in uno stato di meschinità e sottomissione sono stati viziati dalla preferenza e dal potere. Gli onori cambiano la mente degli uomini, e troppo spesso in peggio. Non sembra che i figli di Samuele fossero così profani e malvagi come i figli di Eli; ma, qualunque cosa fossero sotto altri aspetti, erano giudici corrotti, si sviarono dietro al guadagno, dietro alla ricchezza dell'ingiustizia, così lo legge il Caldeo. Nota: L'amore per il denaro è la radice di tutti i mali. È perniciosa in tutti, ma soprattutto nei giudici. Samuele non aveva accettato tangenti (1Samuele 12:3), ma i suoi figli lo avevano fatto, anche se, senza dubbio, li aveva messi in guardia contro di esso quando li aveva nominati giudici; e poi hanno pervertito il giudizio. Nel determinare le controversie, avevano un occhio di riguardo per la tangente, non per la legge, e chiedevano chi offriva di più, non chi aveva il diritto dalla sua parte. È triste per un popolo quando la giustizia pubblica che dovrebbe fargli del bene, essendo pervertita, gli fa il torto più grande.

4 Ver. 4. fino alla Ver. 22.

Siamo qui all'inizio di una questione perfettamente nuova e sorprendente, che era l'istituzione di un governo regale in Israele. Forse della cosa si era parlato spesso tra loro da coloro che erano dediti al cambiamento e influenzavano ciò che sembrava grande. Ma non troviamo che fino ad ora sia mai stato proposto e discusso pubblicamente. Abimelec era poco meglio di un re titolare, anche se si dice che regnasse su Israele (Giudici 9:22), e forse la sua caduta aveva reso per molto tempo odioso il titolo di re in Israele, come quello di Tarquinio tra i Romani; ma, se lo avesse fatto, a questo punto l'odio era svanito, e qui si compiono alcuni passi audaci verso una rivoluzione così grande come quella a cui si è arrivati. Ecco qui

I L'indirizzo degli anziani a Samuele a questo proposito (1Samuele 8:4,5): Si radunarono , di comune accordo; e non in modo tumultuoso, ma con il rispetto dovuto al suo carattere, vennero da lui a casa sua come Rama con il loro indirizzo, che conteneva:

1. Una rimostranza delle loro lamentele: in breve, Tu sei vecchio e i tuoi figli non camminano nelle tue vie. Molte delle occasioni più belle che gli uomini hanno dovuto chiedere a un re, quando erano oppressi dai loro vicini o coinvolti in casa per mancanza di un re in Israele, ma una piccola cosa servirà agli spiriti faziosi per un colore per desiderare un cambiamento.

(1.) Era vero che Samuele era vecchio; ma se questo lo rendeva meno capace di percorrere il circuito e di stare seduto a lungo sulla panchina, tuttavia lo rendeva più saggio ed esperto e, per questo motivo, più adatto a governare. Se era vecchio, non era forse invecchiato al loro servizio? Ed era molto scortese, ingrato, anzi e ingiusto, ripudiarlo, quando era vecchio, che aveva passato i suoi giorni a fare loro del bene. Dio aveva salvato la sua giovinezza dall'essere spregevole (1Samuele 3:20), eppure rendono tale la sua vecchiaia, che avrebbe dovuto essere considerata degna di doppio onore. Se i vecchi sono rimproverati per le loro infermità e messi da parte per loro, non lo pensino strano; Samuele stesso lo era.

(2.) Era vero che i suoi figli non camminavano nelle sue vie; tanto più grande era il suo dolore, ma non potevano dire che fosse colpa sua: non li aveva, come Eli, assecondato loro la loro malvagità, ma era pronto a ricevere lamentele contro di loro. E, se questa fosse stata la cosa desiderata, possiamo ben supporre, al momento dell'accusa di corruzione contro di loro, egli avrebbe sostituito le loro commissioni e li avrebbe puniti. Ma questo non soddisfaceva gli anziani d'Israele; Avevano un altro progetto in testa.

2. Una petizione per la riparazione di queste ingiustizie, ponendo un re su di esse: Rendici un re per giudicarci come tutte le nazioni. Fin qui era bene che non si ribellassero a Samuele e non si costituissero un re, vi et armis, con la forza; ma essi si rivolsero a Samuele, profeta di Dio, e lo pregarono umilmente di farlo. Ma da ciò che segue risulta che si trattava di una proposta malvagia e mal fatta, e dispiaceva a Dio. Dio li designò come re, un uomo secondo il suo cuore, quando Samuele era morto; ma avrebbero anticipato il consiglio di Dio, e ne avrebbero avuto uno ora che Samuele era vecchio. Avevano un profeta per giudicarli, che aveva una corrispondenza immediata con il cielo, e in ciò erano grandi e felici più di qualsiasi nazione, nessuna avendo Dio così vicino a loro come loro, Deuteronomio 4:7. Ma questo non servirebbe; Devono avere un re che li giudichi con pompa e potenza esteriori, come tutte le nazioni. Un povero profeta in mantello, benché conoscesse bene le visioni dell'Onnipotente, appariva meschino agli occhi di coloro che giudicavano dall'aspetto esteriore; ma un re in una veste di porpora, con le sue guardie e i suoi ufficiali di stato, avrebbe avuto un bell'aspetto: e tale doveva essere quello che dovevano avere. Sapevano che era inutile corteggiare Samuele per assumere su di lui il titolo e la dignità di re, ma doveva nominarne uno per loro. Non dicono:

"Dacci un re che sia saggio e buono, e che giudichi meglio dei tuoi figli",

ma

"Dacci un re,"

qualsiasi corpo che voglia fare solo una figura. Così stoltamente abbandonarono la loro misericordia e, con il pretesto di far avanzare la dignità della loro nazione a quella dei loro vicini, si allontanarono realmente dalla loro eccellenza e profanarono la loro corona gettandola a terra.

II. Il risentimento di Samuele per questo discorso, 1Samuele 8:6. Vediamo come l'ha presa.

1. Lo ha ferito al cuore. Probabilmente fu una sorpresa per lui, e prima non aveva avuto alcun indizio del loro piano, il che lo rese ancora più grave. La cosa dispiacque a Samuel; non quando lo rimproveravano per le sue infermità e le irregolarità dei suoi figli (poteva sopportare pazientemente ciò che si rifletteva su di sé e sulla sua famiglia), ma gli dispiacque quando dissero: Dacci un re che ci giudichi, perché ciò si rifletteva su Dio e sul suo onore.

2. Lo fece inginocchiare; per il momento non diede loro alcuna risposta, ma si prese il tempo di considerare ciò che proponevano, e pregò il Signore di sapere cosa fare, esponendo il caso davanti a lui e lasciandolo a lui, e così si tranquillizzò. Samuele era un uomo molto dedito alla preghiera, e noi siamo incoraggiati in ogni cosa a far conoscere le nostre richieste a Dio, == Filippesi 4:6. Quando qualcosa ci disturba, è nostro interesse, oltre che nostro dovere, mostrare davanti a Dio la nostra tribolazione, ed egli ci dà il permesso di essere umilmente liberi con lui.

III. L'istruzione che Dio gli diede riguardo a questo argomento. Coloro che sono in difficoltà cercano Dio lo troveranno vicino a loro e pronto a guidarli. Lui gli dice:

1. Ciò che sarebbe un sollievo al suo dispiacere. Samuele fu molto turbato dalla proposta: lo turbava molto vedere il suo ufficio profetico così disprezzato, e tutte le buone cose che aveva fatto a Israele così ingratamente restituite; ma Dio gli dice che non deve pensarci né intensamente né in modo strano.

(1.) Non deve pensare duramente che gli avessero fatto questo disprezzo, perché in questo modo avevano fatto un disprezzo a Dio stesso:

"Non solo hanno rigettato te , ma hanno rigettato me. Condivido con te l'affronto",

1Samuele 8:7. Nota: Se Dio si interessa delle indegnità che ci vengono fatte e dei disprezzi che ci vengono rivolti, possiamo ben permetterci di sopportarli pazientemente; né dobbiamo pensare peggio di noi stessi se per amor suo portiamo biasimo (Salmi 69:7), ma piuttosto rallegriamoci e lo consideriamo un onore, Colossesi 1:24. Samuele non deve lamentarsi che erano stanchi del suo governo, anche se giusti e gentili, perché in realtà erano stanchi del governo di Dio; questo era ciò che a loro non piacevano: mi hanno rigettato perché io non regni su di loro. Dio regna sulle nazioni (Salmi 47:8), su tutto il mondo, ma il governo di Israele era stato fino ad allora, in un modo più particolare di quanto mai lo sia mai stato un governo, una Teocrazia, un governo divino; i loro giudici avevano la loro chiamata e il loro incarico immediatamente da Dio; gli affari della loro nazione erano sotto la sua particolare direzione. Come la costituzione, così l'amministrazione del loro governo, era per Così dice il Signore; Erano stanchi di questo metodo, sebbene fosse il loro onore e la loro sicurezza, sopra ogni cosa, purché rimanessero con Dio. Erano infatti tanto più esposti alle calamità se provocavano Dio all'ira con il peccato, e scoprivano di non poter trasgredire a un prezzo così basso come potevano fare le altre nazioni, il che forse era la vera ragione per cui desideravano stare con Dio alle stesse condizioni delle altre nazioni.

(2.) Non deve pensare che sia strano, né meravigliarsi della cosa, perché fanno come hanno sempre fatto: secondo tutte le opere che hanno fatto, dal giorno in cui li ho fatti uscire dall'Egitto, così fanno a te, == 1Samuele 8:8 ; Dapprima erano stati così rispettosi e ossequiosi verso Samuele che egli cominciò a sperare che fossero guariti dalla loro vecchia indole ostinata; ma ora si trovava ingannato in loro, e non doveva esserne sorpreso. Erano sempre stati scortesi con i loro governatori, come testimoniano Mosè e Aronne; anzi, mi hanno abbandonato e hanno servito altri dèi; La grandezza del loro crimine, nell'influenzare nuovi dèi, può far sembrare piccolo questo crimine di colpire i nuovi governatori. Samuele poteva aspettarsi che avrebbero agito slealmente, poiché erano chiamati trasgressori fin dal grembo materno, == Isaia 48:8. Questa era stata la loro maniera fin dalla giovinezza, == Geremia 22:21.

2. Gli dice quella che sarebbe una risposta alla loro richiesta. Samuele non avrebbe saputo cosa dire se Dio non lo avesse istruito. Se si fosse opposto alla mozione, sarebbe stato evidente un desiderio di potere e di dominio maggiore di quello che si addiceva a un profeta, e un'indulgenza verso i suoi figli. Se avesse ceduto alla mozione, sarebbe stato come un tradimento della sua fiducia, e sarebbe diventato complice di tutte le cattive conseguenze di un cambiamento. Aronne peccò nel gratificare il popolo quando dissero: Fateci dèi; Samuele non osa quindi accondiscendere a loro quando dicono: Fateci re, ma dà loro, con certezza, la risposta che Dio ha mandato loro.

(1.) Deve dire loro che avranno un re. Ascolta la voce del popolo, == 1Samuele 8:7, e ancora, 1Samuele 8:9. Non che Dio si compiacciasse della loro richiesta, ma, come a volte ci incrocia nell'amore, così altre volte ci gratifica nell'ira; Lo ha fatto qui. Quando dissero: " Dacci un re e dei principi", egli diede loro un re nella sua ira (vedi Osea 13:10,11), come diede loro delle quaglie, Salmi 106:15; Salmi 78:29. Dio ordinò a Samuele di assecondarli in questa faccenda,

[1.] Affinché potessero essere battuti con la loro stessa verga e sentire, a loro spese, la differenza tra il suo governo e il governo di un re; vedi 2Cronache 12:8. Ben presto apparve quanto fosse peggiore la loro condizione, sotto tutti gli aspetti, sotto Saul, di quanto non fosse stata sotto Samuele.

[2.] Per prevenire qualcosa di peggio. Se non fossero stati soddisfatti, si sarebbero ribellati contro Samuele o si sarebbero ribellati universalmente alla loro religione e avrebbero ammesso gli dèi delle nazioni, per avere re come loro. Piuttosto che così, lasciate che abbiano un re.

[3.] Dio sa come trarre gloria a se stesso da esso, e servire i suoi saggi propositi anche con i loro stolti consigli.

(2.) Ma deve dire loro, allo stesso tempo, che quando avranno un re ne avranno presto abbastanza di lui e, quando sarà troppo tardi, si pentiranno della loro scelta. Deve protestare solennemente con loro (1Samuele 8:9), che, se avessero un re che li governasse, come i re orientali governavano i loro sudditi, troverebbero il giogo estremamente pesante. Guardavano solo la pompa o la magnificenza di un re, e pensavano che ciò avrebbe reso la loro nazione grande e considerevole tra i suoi vicini, e avrebbe instillato il terrore nei loro nemici; ma doveva invitarli a considerare come avrebbero voluto sopportare le accuse di quella pompa e come avrebbero sopportato quel potere arbitrario che i re vicini si erano assunti. Nota: Coloro che rivolgono il loro cuore in modo disordinato a qualsiasi cosa in questo mondo dovrebbero, per moderare i loro desideri, considerare gli inconvenienti così come le comodità che lo accompagneranno, e mettere l'uno contro l'altro nei loro pensieri. A coloro che si sottomettono al governo del mondo e della carne viene detto chiaramente quanto duri siano i padroni, e quale tirannia sia il dominio del peccato; eppure cambieranno il governo di Dio per esso.

IV. La fedele consegna della mente di Dio da parte di Samuele a loro, 1Samuele 9:10. Raccontò loro tutte le parole del Signore, quanto ne fosse risentito, che le interpretò come un rifiuto nei suoi confronti e le paragonò al loro servizio di altri dèi, che avrebbe esaudito la loro richiesta se avessero insistito su di essa, ma che gli aveva ordinato di rappresentare loro le conseguenze certe della loro scelta, che sarebbero stati tali che, se avessero avuto qualche motivo per farlo, e si fossero permessi di consultare i propri interessi, avrebbero ritirato la loro petizione e avrebbero pregato di continuare così com'erano. Di conseguenza egli espone loro, in modo molto particolare, quello che sarebbe, non il diritto di un re in generale, ma il modo del re che dovrebbe regnare su di loro, secondo il modello delle nazioni, 1Samuele 8:11. Samuele non parla (come spiega il vescovo Patrizio) di un diritto giusto e onesto di un re a fare queste cose, perché il suo diritto è descritto in modo del tutto diverso in quella parte della legge di Mosè che riguarda il dovere del re, ma un diritto che i re delle nazioni avevano allora acquisito. Questo sarà il modo del re, cioè:

"Così deve sostenere la sua dignità a spese di ciò che ti è più caro, e così abuserà del suo potere, come sono inclini a fare coloro che hanno il potere; e, avendo la milizia in mano, sarete costretto a sottomettervi a lui".

1. Se vogliono avere un re come quello che hanno le nazioni, riflettano,

(1.) Quel re deve avere un grande seguito, abbondanza di servitori che lo servano, stallieri che custodiscano i suoi carri e cavalli, gentiluomini che vadano in giro con lui e valletti che corrano davanti ai suoi carri. Questa è la grandezza principale dei principi e la gloria immaginaria dei grandi uomini, avere una moltitudine di servitori. E da dove deve averli?

"Ebbene, egli prenderà i tuoi figli, che sono nati liberi, che hanno un'educazione liberale, e che ora tu hai a tua disposizione, e li costituirà per sé",

1Samuele 8:11. Dovevano servirlo ed essere ai suoi ordini; coloro che lavoravano per i loro genitori e per se stessi devono lavorare per lui, sventolare la sua terra e mietere il suo raccolto (1Samuele 8:12), e considerarlo anche la loro preferenza, 1Samuele 8:16. Questo sarebbe un grande cambiamento.

(2.) Deve tenere una grande tavola; non si accontenterà di cenare con i suoi vicini con un sacrificio, come faceva Samuele (1Samuele 9:13); ma deve avere una varietà di piatti delicati, carni forzate, carni dolci e salse delicate; E chi deve preparargliele?

"Ebbene, prenderà le tue figlie, le più ingegnose e maneggevoli di loro, che speravi di preferire alle case e alle loro mense; e, che tu lo voglia o no, devono essere i suoi pasticceri, e cuochi, e fornai, e simili."

(3.) "Deve avere un esercito permanente, per le guardie

e guarnigioni; e i tuoi figli, invece di essere anziani

delle vostre città, e vivendo in quiete e onore a casa,

devono essere capitani su migliaia e capitani su

cinquant'anni, e deve essere smaltito a piacere

il sovrano".

(4.) "Puoi aspettarti che avrà grandi favoriti,

che, avendo nobilitato e nobilitato, deve arricchire, e

dare loro beni adatti al loro onore; e in che modo

Può farlo, ma con la vostra eredità?

1Samuele 8:14. Egli prenderà i tuoi campi e le tue vigne,

che è disceso fino a te dai tuoi padri e che

speravi di lasciare alla tua posterità dopo di te, anche

il migliore di loro; e non solo li prenderà per sé

(potresti sopportarlo meglio), ma lui li darà a

i suoi servi, che saranno i tuoi padroni e regneranno

su ciò per cui hai lavorato, Come vuoi

così?"

(5.) "Deve avere grandi entrate per mantenere il suo

grandezza e potenza con; e da dove deve averli

ma da te? Prenderà il decimo dei frutti

della tua terra (1Samuele 8:15), e del tuo bestiame,

1Samuele 8:17. Pensi ai decimi, ai doppi decimi,

che la legge di Dio ha stabilito per il sostegno di

la Chiesa, abbastanza dolorosa, e rancore per il pagamento di

loro; ma, se hai un re, devi emetterne un altro

decimo dei vostri patrimoni, che saranno riscossi con

più rigore, per il sostegno della dignità regale.

Considera la spesa con la magnificenza e se

Smetterà di costare".

2. Queste sarebbero le loro lamentele, e,

(1.) Non avrebbero altro che Dio con cui lamentarsi. Una volta si lamentarono con il principe stesso e gli fu risposto, secondo l'usanza del re: Il tuo giogo è pesante, e io aggiungerò ad esso, == 1Re 12:11.

(2.) Quando si lamentavano con Dio, egli non li ascoltava, == 1Samuele 8:18. Né potevano aspettarsi che lo facesse, sia perché erano stati sordi ai suoi appelli e ai suoi ammonimenti, sia perché questi guai, in particolare, si erano procurati respingendolo, e non volevano credere quando egli diceva loro che cosa ne sarebbe derivato. Notate: Quando ci mettiamo in difficoltà a causa dei nostri desideri e progetti irregolari, giustamente perdiamo il conforto della preghiera e il beneficio degli aiuti divini, e, se Dio non è migliore per noi di quanto meritiamo, dobbiamo avere il nostro sollievo nelle nostre mani, e allora è male per noi.

V. L'ostinazione del popolo nelle sue richieste, 1Samuele 8:19,20. Si potrebbe pensare che una tale rappresentazione delle conseguenze come questa, proveniente da Dio stesso, che non può né ingannare con la sua parola né essere ingannato nella sua conoscenza, avrebbe dovuto convincere loro a rinunciare alla loro richiesta: ma i loro cuori erano su di essa, giusta o sbagliata, buona o cattiva:

"Avremo un re su di noi, qualunque cosa Dio o Samuele dicano il contrario; Avremo un re, qualunque cosa ci costi, e qualunque inconveniente arrecheremo a noi stessi o alla nostra posterità con esso".

Guardate la loro follia.

1. Erano abbastanza sordi alla ragione e ciechi ai propri interessi. Non potevano rispondere agli argomenti di Samuele contro di esso, né negare la loro forza, eppure diventano più violenti nella loro richiesta e più insolenti. Prima che fosse,

"Pregate, fateci re; "

ora è,

"No, ma avremo un re; sì, che vogliamo, perché vogliamo; né sopporteremo che si dica nulla contro di esso".

Vedete l'assurdità dei desideri disordinati e come essi derubano gli uomini della loro ragione.

2. Non potevano fermare il tempo di Dio. Dio aveva suggerito loro nella legge che, a tempo debito, Israele avrebbe avuto un re (Deuteronomio 17:14,15), e forse avevano avuto qualche indizio che il tempo era vicino; ma hanno tutti fretta:

"Noi, ai nostri giorni, avremo questo re sopra di noi".

Se solo avessero aspettato dieci o dodici anni di più, avrebbero avuto Davide, un re della misericordia di Dio, e tutte le calamità che accompagnarono l'insediamento di Saul sarebbero state evitate. Propositi improvvisi e desideri affrettati fanno lavorare per un lungo e piacevole pentimento.

3. Ciò a cui miravano desiderando un re non era solo, come prima, che fossero come le nazioni e fossero al livello di colui al di sopra del quale Dio li aveva così avanzati, ma che avessero qualcuno che li giudicasse, che uscisse davanti a loro quando scendevano in campo e che combattesse le loro battaglie. Gente stolta e poco saggia! Avrebbero mai potuto desiderare una battaglia combattuta per loro meglio dell'ultima, con la preghiera di Samuele e il tuono di Dio? 1Samuele 7:10. La vittoria era troppo sicura per loro? E a loro piaceva tentare l'occasione della guerra con la stessa incertezza degli altri? A quanto pare, erano così malati dei loro privilegi: e qual era il problema? Il loro primo re fu ucciso in una battaglia, cosa che nessuno dei loro giudici fu mai avvenuto; così come Giosia, uno degli ultimi e dei migliori.

VI. Il loro congedo con l'intimazione che molto presto avrebbero avuto ciò che avevano chiesto.

1. Samuele ripeté tutte le loro parole agli orecchi del Signore, == 1Samuele 8:21. Non che Dio lo sapesse perfettamente, senza il racconto di Samuele; ma così egli trattò fedelmente tra Dio e Israele, come un profeta, restituendo la risposta a colui che lo aveva mandato; e così attese Dio per ulteriori indicazioni. Dio è pienamente a conoscenza dello stato del caso di cui ci stiamo preoccupando e di cui dubitiamo, ma lo saprà da noi. Il fatto che lo ripeta agli orecchi del Signore lascia intendere che è stato fatto in privato, perché il popolo non era disposto a unirsi a lui in preghiera a Dio per avere guida in questa questione; rivela anche una santa familiarità, alla quale Dio ammette benignamente il suo popolo: essi parlano agli orecchi del Signore, come un amico sussurra con un altro; la loro comunione con Dio è cibo che devono mangiare e che il mondo non conosce, == Giovanni 4:32.

2. Dio diede ordine che avessero un re, dal momento che erano così disordinatamente intenzionati su di esso (1Samuele 8:22).

"Fatene un re, e lasciate che facciano del loro meglio di lui, e ringraziate se stessi se quella stessa pompa e quel potere in cui sono così ansiosi di vedere il loro sovrano saranno la loro piaga e il loro fardello".

E li abbandonò alle concupiscenze dei loro cuori. Samuele disse loro questo, ma per il momento li rimandò a casa, ciascuno nella sua città; poiché la designazione della persona doveva essere lasciata a Dio; ora non avevano più da fare. Quando Dio ritenne opportuno notificare la scelta a Samuele, avrebbero avuto ulteriori notizie da lui; Nel frattempo mantengano la pace e aspettino la questione.

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