1Timoteo 3

1 INTRODUZIONE A 1TIMOTEO 3

In questo capitolo l'apostolo tratta delle qualifiche dei funzionari delle chiese, dei vescovi e dei diaconi, e delle loro mogli; e indica il motivo principale per cui scrisse questa epistola a Timoteo: e in primo luogo, loda l'ufficio di un vescovo, come buono e desiderabile; e afferma che è tale nel modo più forte, 1Timoteo 3:1 e poi segue i requisiti per esso, alcuni dei quali sono di tipo economico o domestico, e lo considera come un marito e un genitore, e il capo della famiglia; altri di natura morale, e riguardano la sobrietà, l'ospitalità, la temperanza, la pazienza e la liberalità; e altri di tipo ecclesiastico, come l'idoneità a insegnare, e che non dovrebbe essere un novizio in religione; e in generale, che dovrebbe essere un uomo di vita irreprensibile e di buona reputazione nel mondo, 1Timoteo 3:2-7, poi viene dato un resoconto delle qualifiche dei diaconi; alcuni che riguardano il loro carattere morale; altri la loro solidità nella fede; e altri i loro affari domestici e la loro condotta nelle loro famiglie; riguardo al quale dovrebbero essere esaminati per la prima volta, prima di essere messi nel loro ufficio; Vengono anche dati i caratteri delle loro mogli; e per il loro incoraggiamento nell'adempimento fedele del loro ufficio, si osserva che in questo modo ottengono un buon grado di onore e di audacia nella fede di Cristo, 1 Timoteo 3:8-13. E il fine dell'apostolo che scrive questa epistola, e in particolare di dare a Timoteo questo resoconto delle qualifiche dei funzionari della chiesa di Dio, è che egli possa sapere chi nominare su di essa, e come comportarsi in essa; che egli loda per il suo essere la casa di Dio, la chiesa del Dio vivente, e la colonna e il sostegno della verità, 1 Timoteo 3:14,15. Della quale verità dà un riassunto, in diversi particolari di essa, che aprono il grande mistero della pietà, 1Timoteo 3:16

Versetto 1. Questo è un detto vero,

Alcuni pensano che questa clausola appartenga all'ultimo versetto del capitolo precedente; e allora il senso è, questa è una dottrina che è vera, e da credere, che c'è salvezza attraverso la nascita di un Figlio, o attraverso il Figlio incarnato di Dio, per gli uomini e le donne che credono in lui, e continuano nella fede in lui, e nell'amore per lui, uniti con opere di giustizia e santità. E così la stessa frase sembra appartenere a ciò che precede in 1Timoteo 4:8,9; 2Timoteo 2:10,11. Sebbene riguardi ciò che segue in 1Timoteo 1:15 e quindi sembra che debba essere considerato qui; ed è usato per eccitare l'attenzione, e suggerisce che ciò che stava per essere detto era di momento e importanza, e ciò che era senza controversie, e indiscutibilmente vero. L'apostolo, avendo negato alle donne il lavoro e l'ufficio di insegnare, procede osservando che, sebbene questo appartenesse agli uomini, tuttavia non a tutti gli uomini; e quindi dà le qualifiche di tali; che potrebbe servire da orientamento alle chiese, nella scelta di esse; oltre ad essere un mezzo per stimolare le persone in tale ufficio, a un giusto riguardo per se stesse e per il loro lavoro:

se un uomo desidera l'ufficio di vescovo; che è lo stesso di quello di un pastore o di un anziano; e così qui la versione siriaca lo rende "se un uomo desidera il presbiterio, o l'anzianità"; e sta nel predicare la parola, nell'amministrare le ordinanze del Vangelo e nel prendersi cura della disciplina della chiesa, e nel visitarla, ispezionarla e sorvegliarla; come significa la parola επισκοπη, "episcopato", qui usato; e questo lavoro e questo ufficio possono essere legittimamente e lodevolmente desiderati, in vista della gloria di Dio e del bene delle anime immortali. Né alcuno dovrebbe intraprenderlo, se non coloro che trovano in se stessi un desiderio e un'inclinazione ad esso sincero, su tali principi, e un vero diletto e piacere in esso; e tale

Egli desidera un buon lavoro: l'ufficio di vescovo, anziano o pastore di una chiesa "è un lavoro" e molto laborioso; perciò costoro sono chiamati operai nella parola e nella dottrina: non è un semplice titolo d'onore, e un luogo di profitto, ma è un'attività di lavoro e di cura; eppure buono, famoso ed eccellente; essendo un impiego in cose della massima eccellenza in se stesse, e della massima utilità per il bene degli uomini e l'onore di Dio; come le dottrine, le ordinanze e la disciplina del Vangelo; e così deve essere eccellente, onesto, piacevole e proficuamente un buon lavoro

2 Versetto 2. Un vescovo allora deve essere irreprensibile,

O "un anziano", come lo rende la versione siriaca; non che ci si possa aspettare che tale persona sia completamente libera dal peccato, o sia irreprensibile agli occhi di Dio; ma che dovrebbe essere uno che lo è davanti agli uomini, e non si è reso colpevole di alcun crimine noto e flagigeno; e in particolare, non è responsabile dei vizi qui di seguito menzionati o accennati. Così i sacerdoti sotto la legge dovevano essere senza macchia, anche nei loro corpi, Levitico 21:17-23 a cui l'apostolo può qui alludere

Il marito di una sola moglie; il che non deve essere inteso in senso mistico e allegorico del suo essere pastore di una sola chiesa, poiché l'apostolo parla poi della sua casa e dei suoi figli, che devono essere governati e tenuti in buon ordine da lui, distinguendoli dalla chiesa di Dio; ma in senso letterale del suo patrimonio coniugale; sebbene questa regola non renda necessario che egli abbia una moglie; o che non si sarebbe sposato, o non avrebbe sposato una seconda moglie, dopo la morte della prima; solo se si sposa o è sposato, che dovrebbe avere una sola moglie alla volta; cosicché questa regola esclude tutte queste persone dall'essere anziani, o pastori, o sorveglianti di chiese, che erano "poligami"; che avevano più mogli di una alla volta, o avevano divorziato dalle loro mogli, e non per adulterio, e ne avevano sposate altre. Ora, la poligamia e i divorzi avevano molto prevalso tra i Giudei; né gli ebrei credenti potevano essere facilmente e immediatamente portati via da loro. E sebbene non fossero leciti né fossero permessi in alcuno; eppure erano particolarmente sconvenienti e scandalosi per i funzionari delle chiese. Così il sommo sacerdote tra i Giudei, anche quando era in uso la poligamia, non poteva sposarsi, o avere due mogli, contemporaneamente; Se lo faceva, non poteva esercitare il suo ministero nel suo ufficio fino a quando non avesse divorziato da uno di loro. Poiché è scritto, Levitico 21:13, "prenderà moglie", אחת ולא שׁתים, "una, e non due". E lo stesso che si dice del sommo sacerdote, si dice di tutti gli altri sacerdoti; vedi Ezechiele 44:22, allo stesso modo i sacerdoti egiziani non potevano sposare più di una moglie, sebbene altri potessero averne quante ne volevano: e così i Flamini tra i Romani. Un anziano o un pastore deve anche essere uno che è

vigile; o sveglio e vigile, che è diligente nei suoi affari e si occupa della sua cura e responsabilità; vigila su se stesso, sulle sue parole e sulle sue azioni; e veglia per le anime degli uomini, per fare loro tutto il bene che può; ed è sobrio nel corpo, è temperante e usa moderazione nel mangiare e nel bere; e di mente, è modesto, umile e prudente; e così la versione latina della Vulgata rende la parola prudente: e la versione etiopica, un uomo saggio, di sano giudizio, di buon intelletto e di condotta prudente, non è saggio al di sopra di ciò che è scritto, ma pensa sobriamente di se stesso, come dovrebbe. Le versioni siriaca e araba lo rendono casto, come esente da intemperanza, così da impurità: e

di buona condotta: pulito e decente nel suo abbigliamento; modesto in tutto il suo portamento e condotta, e affabile e cortese con tutti; bello nella sua vita e nella sua condotta, essendo adorno di ogni cosa che è graziosa e piacevole.

dediti all'ospitalità: all'amore degli estranei e al loro divertimento; e specialmente i santi e gli altri ministri, che sono esiliati, o viaggiano per diffondere il Vangelo, o per qualche motivo lecito e lodevole. Li assisterà con i suoi consigli e consigli, e con le necessità della vita, secondo le sue capacità. Abramo e Lot sono esempi noti di questa virtù

Adatto a insegnare; che ha un notevole bagaglio di conoscenze; è capace di interpretare la Scrittura per l'edificazione degli altri; è in grado di spiegare, esporre e illustrare le verità del Vangelo, e difenderle, e confutare l'errore; e che non solo è capace, ma pronto e disposto a comunicare agli altri ciò che sa; e che similmente ha la parola e il dono dell'elocuzione e può trasmettere le sue idee sulle cose con un linguaggio chiaro e facile, con parole appropriate e accettabili; altrimenti non significa ciò che l'uomo sa, a meno che non abbia la facoltà di comunicarlo agli altri, a loro intelletto e vantaggio

3 Versetto 3. Non dato al vino,

Uno che non si siede davanti ad esso, o lo beve continuamente, ed è intemperante nell'uso di esso; altrimenti è lecito per le persone che ricoprono tale ufficio bere vino, e talvolta è assolutamente necessario; vedi 1Timoteo 5:23 significa uno che non è dedito a molto vino, come in 1Timoteo 3:8 non ne è dipendente, né ne è un seguace; la versione siriaca lo rende "chi non trasgredisce il vino", né va oltre i dovuti limiti nell'uso di esso, chi non è smodato in esso; la versione araba lo rende "non insolente attraverso il vino", come colui che ne è riscaldato è feroce e furioso, e litigioso e litigioso, e spesso molto malizioso e dannoso; e a questo senso ne seguono alcuni

Nessun attaccante; o con le mani, così la versione siriaca, "la cui mano non è veloce a colpire"; non uno che sia agile e pronto a farlo, che non appena viene maltrattato o ferito, ma alza le mani e colpisce; non è che una parola e un colpo: o con la sua lingua; così la versione araba, "non ferire con la lingua"; essere troppo taglienti e severi nelle ammonizioni e nei rimproveri dei fratelli deboli o dei credenti decaduti; e soprattutto, non dovrebbe usare un linguaggio scurrile, di rimprovero e contumelioso con nessuno; vedi Geremia 18:18

Non avido di sporco guadagno; non avido di ottenere denaro, di accumulare ricchezze e ricchezze insieme; o desiderosi dell'applauso popolare e della gloria degli uomini. Questa clausola non è nella copia alessandrina, né in cinque manoscritti di Beza e in altre copie, né nella versione latina della Vulgata, né in nessuna delle versioni orientali; sembra essere trascritto da Tito 1:7. E in effetti non è necessario qui; poiché la stessa è espressa dalla parola avido, alla fine del verso, e ne fa una tautologia; e inoltre, omettendo questa frase, l'opposizione appare più manifesta, tra nessun percussore e ciò che segue,

ma paziente; uno che sopporta pazientemente tutti i rimproveri e le ingiurie, sopporta gli affronti e rinuncia a ciò che gli è giusto e dovuto, piuttosto che contendere, litigare e colpire; che è paziente verso tutti gli uomini e non si comporta con quelli che hanno offeso, ma è moderato e mite e mite nelle sue censure, rimproveri e ammonimenti.

non un attaccabrighe; non una persona litigiosa e litigiosa, dedita al combattimento, sia con il pugno che con la spada, o con qualsiasi altra arma:

non avido; o un amante del denaro in modo smodato, avido di sostanze e ricchezze mondane, e insaziabile nei suoi desideri per ottenerle; avari, sordidi e illiberali; recitare una parte mercenaria; cercando le cose proprie e non quelle di Cristo; il suo guadagno dal suo quartiere, e non il bene delle anime; e negando a se stesso, alla sua famiglia e ai poveri ciò di cui dovrebbero godere. Mentre, d'altra parte, dovrebbe essere generoso e liberale, ospitale e caritatevole, e pronto a comunicare in tutte le occasioni, secondo le sue capacità

4 Versetto 4. Uno che governa bene la propria casa,

La sua famiglia, la moglie, i figli e la servitù; e non si deve intendere del suo corpo, e del tenerlo sotto, e di conservarlo casto e temperante, come appare da ciò che segue:

avere i suoi figli in soggezione con ogni gravità; mantenere un buon decoro nella sua famiglia; obbligando i suoi figli a osservare i suoi ordini, e specialmente le regole della parola di Dio; e non come Eli, che non usò la sua autorità, né impose i suoi comandi ai suoi figli, né li trattenne dal male, né li rimproverò severamente per i loro peccati, ma li trascurò, e fu troppo mite e gentile con loro; 1Samuele 2:23 3:13 ma come Abramo, che non solo insegnò, ma comandò ai suoi figli e alla sua casa di osservare la via del Signore, Genesi 18:19 e così dovrebbero agire coloro che sono in un ufficio come quello di cui si parla qui; e non solo dovrebbero governare bene nelle loro famiglie, presiederle, precederle e dare loro l'esempio, e mantenere i loro figli in obbedienza e sottomissione; Ma questo dovrebbe avvenire "con ogni gravità": non solo nel padrone di famiglia, ma nei figli; chi come il loro padre è, o dovrebbe essere, dovrebbe essere allevato e abituato alla gravità nelle parole e nel vestire; e in tutto il loro comportamento e conversazione. Questo può essere osservato contro i papisti, che proibiscono il matrimonio con i ministri del Vangelo

5 Versetto 5. Se infatti uno non sa governare la propria casa,

Il che è un affare di minore importanza, e più facile da fare; non richiede tanta risolutezza, prudenza, cura e pensiero:

come avrà cura della chiesa di Dio? presiedetevi, governatelo, provvedete ad esso e fate in modo che ogni cosa sia al suo posto e fatta secondo la volontà di Dio. L'argomento è dal minore al maggiore

6 Versetto 6. Non un principiante,

O uno appena piantato, aggiunge la versione araba, "nella fede", che significa non un giovane, perché così era Timoteo stesso; ma un giovane professore e membro di chiesa; uno che è recentemente giunto alla conoscenza della verità, e l'ha appena abbracciata e professata, ed è diventato membro di una chiesa, una nuova pianta. quindi la parola ebraica נטע, "una pianta", è resa dalla Settanta in Giobbe 14:9 con questa stessa parola. La ragione per cui una persona del genere non dovrebbe essere un vescovo, un anziano o un pastore di una chiesa, è:

per non essere innalzato dall'orgoglio; per la dignità dell'ufficio a cui è promosso, e per l'alta opinione degli uomini in cui si trova, e per le grandi doti che lo qualificano per un tale posto, si suppone che egli abbia: perché l'orgoglio a causa di questi è suscettibile di insinuarsi, e gonfiare ed esaltare le menti specialmente dei giovani professori; in modo che vi sia pericolo

che cada nella condanna del diavolo; o "del calunniatore", come la parola è resa in 1Timoteo 3:11 e il senso allora è, per timore che egli sia biasimato e condannato da coloro che sono dediti alla calunnia e alla denigrazione, e si rallegrano di qualsiasi opportunità di rimproverare e diffamare i ministri della parola: ma è meglio comprenderlo di Satana; e allora il significato è, o per timore che cada sotto la censura e la condanna dell'accusatore dei fratelli; o piuttosto per non cadere nella stessa condanna e punizione in cui è caduto il diavolo, essendo i loro crimini simili. Poiché da qui sembra che l'orgoglio sia stato il primo peccato del diavolo e la causa della sua apostasia da Dio; essere euforico della propria conoscenza, forza e dignità; e non essendo in grado di sopportarlo, che la natura umana fosse avanzata al di sopra di quella degli angeli

7 Versetto 7. Inoltre, deve avere una buona reputazione di quelli che sono fuori, ecc.] Cioè, "fuori dalla chiesa", come dice la versione araba; poiché gli uomini malvagi, sebbene non amino i princìpi e la professione dei ministri pii e disprezzino il loro ufficio, tuttavia non possono fare a meno di parlare bene del loro divenire vita e condotta. E questa parte del loro carattere è necessaria per invitare le persone ad ascoltarli, e per raccomandare loro il loro ministero, così come per le ragioni che seguono:

per non cadere nell'obbrobrio; nel vituperio degli uomini; non solo del mondo, ma dei professori di religione; che possono essere inclini a rimproverarlo per i suoi peccati passati; specialmente quelli che possono cadere sotto le sue censure, ammonizioni e rimproveri, che in tal modo diventeranno in gran parte inutili e inefficaci:

e il laccio del diavolo; affinché Satana non ne traesse incoraggiamento per tentarlo ad altri e più grandi peccati; o per timore che, trovandosi disprezzato e disprezzato dal popolo di Dio, a causa dei suoi peccati precedenti, prorompesse in ira e vendetta contro di loro; o nello sconforto e nella disperazione in se stesso; o dovrebbe essere negligente nel suo dovere, e timoroso di esortare e rimproverare gli altri, per timore che si ritorcano su di lui e lo rimproverino per i suoi precedenti crimini. Gli ebrei hanno riguardo per la saggezza, la prudenza, la gravità e le maniere di un uomo che nominano ministro di una congregazione. La loro regola è questa:

"Non nominano un messaggero o ministro di una congregazione, ma colui che è il più grande nella congregazione per sapienza e opere; e se è un uomo anziano, è meglio così; e si preoccupano che il messaggero o ministro della congregazione sia un uomo la cui voce è piacevole, ed è abituato a leggere: ma colui la cui barba non è completamente cresciuta, sebbene sia un uomo molto considerevole, non può essere un ministro della congregazione, a causa dell'onore della congregazione".

8 Versetto 8. Similmente i diaconi devono essere severi,

L'apostolo procede a dare le qualifiche, e quindi le regole per la scelta di un altro tipo di ufficiali nella chiesa, i diaconi; il cui lavoro e il cui compito non è quello di predicare il Vangelo e di amministrare le ordinanze; ma di prendersi cura degli affari secolari della chiesa, e in particolare di servire le mense; provvedere il pane e il vino per la mensa del Signore, assistervi e distribuire gli elementi dal ministro al popolo, raccogliere per esso, pagare le spese di esso e dividere ciò che rimane tra i poveri; e devono prendersi cura della mensa del ministro, che sia provveduto in modo confortevole, e spronare i membri al loro dovere a questo riguardo; e di curare la mensa dei poveri, e distribuire ciò che la chiesa raccoglie per loro, con semplicità e allegria; e devono essere di aiuto al pastore, nell'osservare il cammino dei membri, nel comporre le differenze tra loro, nel visitare i malati e i poveri e nel preparare le questioni per le riunioni della chiesa. I loro caratteri sono, che siano "gravi"; nel parlare, nel gesto e nel vestire; onesto e di buona reputazione tra gli uomini; casti nelle parole e nelle azioni; tutto ciò che può essere significato dalla parola qui usata; e quest'ultimo può essere piuttosto accennato, a causa di Nicola, uno dei primi diaconi, che fu accusato di impurità:

non doppia lingua; i cui cuori e le cui lingue non vanno d'accordo; e che, essendo una sorta di persona intermedia tra il pastore e i membri della chiesa, dicono una cosa all'uno e un'altra all'altro; che fare è di cattiva importanza: o che parlano bene ai poveri quando si rivolgono a loro, e promettono loro di rendere loro tutto il servizio che possono, e quando arriva il risultato parlano contro di loro:

non dedito a molto vino; che danneggia la salute, stordisce la mente e quindi rende inadatto a qualsiasi ufficio del genere, oltre a sprecare il patrimonio temporale; e può condurli ad appropriarsi indebitamente e a consumare le scorte della Chiesa:

non avido di sporco guadagno; poiché costoro tratterrebbero dai poveri ciò che è loro congenere e farebbero uso del denaro nelle loro mani a proprio vantaggio

9 Versetto 9. Tenendo in mano il mistero della fede,

La dottrina del Vangelo, chiamata "fede", perché contiene le cose da credere; propone Cristo come oggetto della fede; è il mezzo attraverso il quale la fede viene, e senza di essa non è utile: è chiamata "il mistero", perché è della rivelazione divina, e non avrebbe mai potuto essere scoperta dalla ragione umana; e ora che è rivelato, il modus di molte cose in esso contenute rimane un mistero; molte delle sue dottrine sono misteriose, in particolare la dottrina della Trinità; e che gli antichi Giudei chiamano con questo stesso nome, רזא דמהימנותא, "il mistero della fede"; l'incarnazione del Figlio di Dio, l'unione dei santi a Cristo, e la loro comunione con lui, e la risurrezione dei morti, con gli altri. Ora, questa misteriosa dottrina della fede deve essere sostenuta dai diaconi; devono professarlo, e mantenere salda la professione di esso e che

in una coscienza pura; con una coscienza aspersa dal sangue di Cristo; con una coscienza priva di offesa sia verso Dio che verso l'uomo; con una vita e una conversazione adeguate; una conversazione che diventa il Vangelo di Cristo, e da cui è adornato: e questa parte del loro carattere è necessaria, affinché possano essere in grado di istruire e stabilire coloro che sono deboli nella fede, e opporsi e confutare gli erronei, e anche raccomandare il Vangelo con il loro proprio esempio; altrimenti, se i loro principi o le loro pratiche fossero cattivi, la loro influenza sugli altri potrebbe essere molto perniciosa e fatale

10 Versetto 10. E anche queste siano prima dimostrate,

Non che debbano essere processati in qualsiasi parte dell'ufficio del diacono, per vedere quanto sono capaci di svolgerlo; ma i loro caratteri interni ed esterni devono essere esaminati ed esaminati, e se sembrano giusti, allora devono essere approvati, scelti e chiamati e investiti dell'ufficio:

poi usino l'ufficio di diacono; siano impiegati e svolgano il loro ministero nelle varie parti e rami di quell'ufficio;

essere trovato irreprensibile; non senza peccato, ma libero da qualsiasi peccato grossolano ed enorme; non davanti a Dio, ma agli occhi degli uomini; vedi Gill in "1Timoteo 3:2"

11 Versetto 11. Così anche le loro mogli devono essere gravi,

Alcuni invece di "mogli" leggono "donne" e li intendono come diaconesse, come c'erano nelle chiese primitive; il cui compito era quello di visitare le sorelle povere e malate della chiesa e di prendersi cura delle cose che appartenevano loro; ma è meglio interpretare le parole delle mogli dei diaconi, che devono essere come i loro mariti, "gravi" nel parlare, nei gesti e nel vestire, di una relazione onesta, di una buona condotta e di una conversazione casta; che riflettano onore e credito ai loro mariti:

non calunniatori; o accusatori, e così agiscono come diavoli, come talvolta viene resa la parola; perché se dovessero agire in tal modo, e accusare i poveri, o qualcuno dei membri della chiesa ingiustamente, o in qualsiasi occasione insignificante, come sono solite fare le persone dedite a questo vizio, sarebbe di cattiva conseguenza: e dovrebbero anche esserlo

sobrio, temperato, poco dedito al vino; il bere eccessivo è molto scandaloso nel sesso femminile; ed è piuttosto menzionato qui, perché le donne nei paesi orientali ne erano troppo spesso dipendenti:

fedeli in tutto; come nel letto matrimoniale, così per qualsiasi altra cosa sia loro affidata in famiglia, e per le preoccupazioni civili dei loro mariti; E questo è il piuttosto osservato, perché alle mogli dei diaconi può essere talvolta affidata la scorta della Chiesa in assenza del marito, da impartire ai poveri

12 Versetto 12. Che i diaconi siano i mariti di una sola moglie,

Vedi Gill in "1Timoteo 3:2"

governando bene i propri figli e le proprie case. Queste qualifiche sono le stesse di quelle del vescovo o dell'anziano; vedi Gill in "1Timoteo 3:4"

13 Versetto 13. Poiché coloro che hanno usato bene l'ufficio di diacono,

Con diligenza e fedeltà, con semplicità e allegria; avendo cura del ministro e dei poveri e della disciplina della casa di Dio,

acquistare a se stessi un buon grado; non un ufficio superiore, come quello del presbiterio o dell'episcopato, che è un senso calcolato per servire una gerarchia; né un grado in gloria e felicità nell'aldilà; ma piuttosto un aumento dei doni e della grazia; o un grado di rispetto e onore nella chiesa: o il senso è, possiedono e godono, che è il significato della parola resa "acquisto", di un ufficio molto onorevole nella chiesa; e che è così per loro, che lo usano bene e lo scaricano in modo onorevole; a meno che l'apostolo non designasse ciò che gli ebrei chiamavano דרגא דמהימנותא, "un grado di fede": ma ciò è espresso nella seguente frase:

e grande franchezza nella fede, che è in Cristo Gesù: sia nell'esercizio della grazia della fede sul trono della grazia, sia nell'affermare la dottrina della fede davanti agli uomini, e nel rimproverare sia l'errore che l'immoralità: tutte cose che possono essere fatte con coraggio da coloro che usano bene questo ufficio

14 Versetto 14. Io ti scrivo queste cose,

Riguardo agli uffici dei vescovi e dei diaconi, alle loro diverse qualifiche e alle regole per giudicare le persone adatte a tale servizio:

sperando di venire presto da te; a Efeso. Non sapeva dire se poteva venire o no, e quindi non fa alcuna promessa, ma sperava di farlo; e poiché era incerto, ritenne opportuno scrivere le cose di cui sopra per sua istruzione e uso

15 Versetto 15. Ma se indugio a lungo,

O se dovesse arrivare un lungo ritardo, rimandarlo più a lungo di quanto ci si possa aspettare; Si osservi che queste cose sono scritte:

affinché tu sappia come devi comportarti nella casa di Dio; cioè, la chiesa di Dio, come viene spiegato in seguito; chiamata casa, in allusione o a un edificio, essendo una casa spirituale costruita di storie vivaci, o di veri credenti, sul fondamento di Gesù Cristo, e che è anche la porta di esso; i suoi pilastri sono i ministri del Vangelo; e le finestre sono le prescrizioni, e che sono anche il luogo di intrattenimento in esso: oppure a una famiglia, come talvolta si chiama la casa di Dio e della fede; la famiglia che porta il nome di Cristo, di cui egli è il padrone; e in cui sono padri, giovani e figli; in cui i ministri sono amministratori; e che è regolata da leggi buone e sane: ed è chiamata la casa di Dio, perché come edificio, è di sua costruzione e riparazione, e in cui egli abita; e come famiglia, è ciò a cui provvede. Ora le cose di suddette furono scritte a Timoteo, affinché sapesse inchinarsi all'ordine e dirigere le cose in questa casa e in questa famiglia; cosa gli è venuto in mente di fare lui stesso, nel carattere che era; e quali persone dirigere nella scelta di essere ufficiali in esso. E di questa casa è detto:

che è la chiesa del Dio vivente; in opposizione e distinzione dalle case e dai templi degli idoli, che sono creature inanimate e insensate; mentre il vero Dio è il Dio vivente, ha la vita in sé, essenzialmente, originariamente e indipendentemente, ed è l'autore e il datore della vita agli altri. È aggiunto,

colonna e fondamento della verità; che offre la verità da vedere e da leggere di tutti, come colonne che portano iscrizioni; e che sostiene e mantiene la verità, come fa ogni vera chiesa di Cristo finché rimane tale; sebbene la verità sia la colonna e il fondamento della chiesa; perché se una volta che la verità è scomparsa, una chiesa non lo è più: piuttosto quindi Timoteo stesso è qui designato; e il senso è che ciò che gli è stato scritto era con questa visione, affinché potesse sapere meglio come comportarsi nella chiesa di Dio, come colonna e fondamento di verità, per sostenerla e per assicurarla: i ministri del Vangelo sono chiamati colonne, Galati 2:9 e ciò con maggiore proprietà della chiesa stessa, che prima è chiamata casa: anche se può essere meglio di tutti comprenderla di Cristo incarnato, il grande mistero della pietà; il quale, come egli è il fondamento e il fondamento della chiesa, e di tutti i credenti, così egli è il fondamento di ogni vera dottrina; e in particolare la dottrina della sua persona, come vero Dio e vero uomo, è la colonna e il fondamento che sostiene tutte le altre verità, e senza le quali esse cadono a terra: e così questa clausola può essere letta in connessione con le seguenti parole, così; "La colonna e il fondamento della verità, e senza controversie, è il grande mistero della pietà, ecc." E questo modo di parlare è usato dagli ebrei, sia delle persone che delle cose; così Zabulon è detto essere עמוד התורה, "la colonna della legge"; e si dice di

"il grande sinedrio di Gerusalemme, sono la radice della legge orale; e sono עמודי ההוראה, "le colonne della dottrina"; e da esse escono gli statuti e i giudizi per Israele";

e lo stesso si dice delle cose come delle persone. Maimonide dice,

"il fondamento delle fondamenta e il pilastro della saggezza, è sapere che c'è un primo Essere, che dà l'essere a tutti gli esseri";

e R. Sangari, un altro dei loro scrittori, dice:

"Ci sono due cose che sono עמודי התורה, "le colonne della legge"; l'uno è che la legge viene da Dio; l'altro è che sia ricevuto con cuore fedele (o sincero) dalla congregazione":

a cui si può aggiungere, che si dice che

"Il mistero della fede è " עקרא וקיומא, "la radice e il suolo" del mondo"";

tutto ciò può servire a illustrare questo passaggio

16 Versetto 16. E senza dubbio grande è il mistero della pietà,

Ciò che segue è così, l'incarnazione di Cristo, la sua nascita da vergine, l'unione delle due nature, divina e umana, nella sua persona; Questo è un mistero, che sebbene rivelato, e quindi da credere, non deve essere discernito né spiegato, né il suo modo deve essere compreso dalla ragione: ed è un grande mistero, successivo, se non uguale, alla dottrina di una trinità di persone nell'essenza divina; ed è un mistero di pietà, che tende a incoraggiare la religione interna ed esterna, la pietà potente e pratica in tutte le sue parti e rami; ed è così al di là di ogni disputa e dubbio

Dio si è manifestato nella carne; non Dio essenzialmente considerato, o la Divinità in astratto, ma personalmente; e non la prima né la terza Persona; poiché di nessuna di esse si può dire né questa né le seguenti; ma la seconda Persona, il Verbo, o Figlio di Dio; vedi 1Giovanni 3:8 che esisteva come Persona divina, e come distinta dal Padre e dallo Spirito, prima della sua incarnazione; e che è una prova della sua vera e propria divinità: il Figlio di Dio nella sua natura divina è ugualmente invisibile come il Padre, ma si è manifestato con l'assunzione della natura umana in modo corporeo, in modo da essere visto, udito e sentito: e per "carne" si intende, non solo quella parte del corpo, che porta questo nome, non solo l'intero corpo, ma l'intera natura umana, consistente in un vero corpo e in un'anima ragionevole; così chiamata, in parte per denotare la sua fragilità e per mostrare che non era una persona, ma una natura, assunta da Cristo; e la clausola è aggiunta, non tanto per distinguere questa manifestazione di Cristo da una sua manifestazione spirituale al suo popolo, quanto per distinguerla da tutte le altre sue manifestazioni nell'Antico Testamento, in forma umana per un certo tempo, e nella nuvola, sia nel tabernacolo che nel tempio. Questa clausola è un'interpretazione molto appropriata e completa della parola "Moria", il nome del monte in cui Geova si sarebbe manifestato e sarebbe stato visto, Genesi 22:2,14

Giustificati nello Spirito; o per mezzo dello Spirito di Dio, rendendo pura e santa la sua natura umana, e preservandola dal peccato e dalla macchia originali; e discendendo su di lui al suo battesimo, attestando così che era il Figlio di Dio; e dai miracoli operati dalla sua potenza, che dimostrarono che Gesù era il Messia contro quelli che lo rigettavano; e mediante la sua discesa sugli apostoli a Pentecoste; e che nel loro ministero lo hanno rivendicato da tutte le calunnie gettate su di lui: oppure si deve intendere della natura divina di Cristo, in distinzione dalla sua carne o natura umana; in uno fu manifestato e messo a morte per i peccati del suo popolo, che erano stati posti su di lui e da lui portati; e dall'altro fu vivificato e dichiarato Figlio di Dio; ed essendo risuscitato dai morti, fu giustificato e assolto da tutti i peccati del suo popolo, ed essi furono giustificati in lui; avendo egli dato piena soddisfazione alla giustizia per loro

Visto dagli angeli; intendendo non i ministri del Vangelo e i pastori delle chiese, che a volte sono chiamati così; ma gli spiriti beati, gli abitanti del cielo: da questi fu visto alla sua nascita, che poi discese e cantò lodi a Dio per questo motivo; e nel deserto, dopo che era stato tentato da Satana, quando lo servivano; e nel giardino sulla sua agonia e sudore lì, quando uno apparve e lo rafforzò; e alla sua risurrezione dai morti, che rotolò via la pietra dal sepolcro e disse alle donne che era risuscitato dai morti; come anche alla sua ascensione al cielo, quando vi lo accompagnarono in trionfo; e ora in cielo, dove lo sperano, lo adorano e sono spiriti ministri, mandati da lui per fare il suo beneplacito; ed egli è visto da loro il ministero del Vangelo; alle verità che guardano con piacere e guardano con indicibile piacere e ammirazione; specialmente quelli che rispettano la persona e gli uffici di Cristo. Alcune copie leggono: "visto dagli uomini", ma ciò è implicito nella prima frase:

predicato ai Gentili; il peggiore degli uomini, e ciò per espresso ordine di Cristo stesso; e che era stato predetto nelle profezie dell'Antico Testamento, eppure era un mistero, nascosto da secoli e dalle generazioni passate:

creduto nel mondo; fra i Giudei e nelle nazioni del mondo, così che fu predicato con successo; e la fede in Cristo è il fine della predicazione; sebbene questo non sia di se stesso, ma sia il dono di Dio e l'operazione della sua potenza: ed era una cosa meravigliosa, considerando il rimprovero e l'ignominia a cui Cristo era sottoposto, a causa dello scandalo della croce, che fosse creduto com'era. Questo non può essere attribuito ad altro che alla potenza di Dio, che ha accompagnato il ministero della parola

Accolti in gloria; egli fu risuscitato dai morti e fu glorificato sul suo corpo risorto; ascese in modo glorioso al cielo, su una nube e su carri di angeli, e lì fu accolto con un'accoglienza dal Padre suo; e si è posto a sedere alla sua destra, e coronato di gloria e di onore, e glorificato con la gloria che aveva presso di sé prima che il mondo fosse

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