2Corinzi 10

1 INTRODUZIONE A 2 CORINZI CAPITOLO 10

Non ci fu luogo in cui l'apostolo Paolo incontrò più opposizione da parte dei falsi apostoli che a Corinto; Aveva molti nemici lì. Nessuno dei ministri di Cristo pensi che sia strano se incontra pericoli, non solo da nemici, ma da falsi fratelli; poiché lo stesso beato Paolo lo fece. Sebbene fosse così irreprensibile e inoffensivo in tutto il suo portamento, così condiscendente e utile a tutti, tuttavia c'erano quelli che lo nutrivano male, che lo invidiavano e facevano tutto il possibile per minarlo e diminuire il suo interesse e la sua reputazione. Perciò egli si vendica delle loro imputazioni e arma i Corinzi contro le loro insinuazioni. In questo capitolo l'apostolo, in modo mite e umile, afferma il potere della sua predicazione e di punire i trasgressori, 2Corinzi 10:1-6. Poi procede a ragionare con i Corinzi, affermando la sua relazione con Cristo, e la sua autorità come apostolo di Cristo (2Corinzi 10:7-11), e rifiuta di giustificarsi, o di agire secondo tali regole come facevano i falsi insegnanti, ma secondo le regole migliori che si era prefissato, 2Corinzi 10:12, fino alla fine.

Ver. 1.

Qui possiamo osservare:

I. Il modo mite e umile con cui il beato apostolo si rivolge ai Corinzi, e quanto desidera che non gli si dia occasione di usare severità. 1. Si rivolge a loro in modo molto mite e umile. Io, Paolo stesso, vi supplico, == 2Corinzi 10:1. Troviamo, nell'introduzione di questa epistola, che egli si unì a Timoteo; ma ora parla solo per se stesso, contro il quale i falsi apostoli avevano particolarmente rivolto i loro rimproveri; eppure, in mezzo alle più grandi provocazioni, egli mostra umiltà e mitezza, considerando la mansuetudine e la dolcezza di Cristo, e desidera che questo grande esempio possa avere la stessa influenza sui Corinzi. Nota: Quando ci troviamo tentati o inclini ad essere rudi e severi verso chiunque, dovremmo pensare alla mansuetudine e alla dolcezza di Cristo, che apparvero in lui nei giorni della sua carne, nel disegno della sua impresa e in tutti gli atti della sua grazia verso le povere anime. Con quanta umiltà anche questo grande apostolo parla di se stesso, come di uno che è vile in presenza tra loro! Così i suoi nemici parlavano di lui con disprezzo, e lui sembra riconoscerlo; mentre gli altri pensavano meschinamente e parlavano con disprezzo di lui, lui aveva bassi pensieri di sé e parlava umilmente di sé. Nota: Dovremmo essere consapevoli delle nostre infermità e pensare umilmente a noi stessi, anche quando gli uomini ci rimproverano per esse.

2. Egli desidera che non sia data alcuna occasione per usare severità, 2Corinzi 10:2. Li supplica di non dargli occasione d'essere intrepido, o di esercitare la sua autorità contro di loro in generale, come aveva deciso di fare contro alcuni che lo accusavano ingiustamente di camminare secondo la carne, cioè di regolare la sua condotta, anche nelle sue azioni di ministero, secondo la politica carnale o con vedute mondane. Questo era ciò a cui l'apostolo aveva rinunciato, e questo è contrario allo spirito e al disegno del vangelo, ed era ben lungi dall'essere lo scopo e il disegno dell'apostolo. Di seguito,

II. Egli afferma il potere della sua predicazione e il suo potere di punire i trasgressori.

1. La potenza della sua predicazione, 2Corinzi 10:3,5. Qui osservate,

(1.) L'opera del ministero è una guerra, non secondo la carne , perché è una guerra spirituale, con nemici spirituali e per scopi spirituali. E sebbene i ministri camminino nella carne, o vivano nel corpo, e nelle faccende comuni della vita agiscano come gli altri uomini, tuttavia nel loro lavoro e nella loro guerra non devono seguire le massime della carne, né devono mirare a compiacere la carne: questa deve essere crocifissa con i suoi affetti e le sue concupiscenze; Deve essere mortificato e tenuto sotto.

(2.) Le dottrine del Vangelo e la disciplina della chiesa sono le armi di questa guerra; E queste non sono carnali: la forza esteriore, quindi, non è il metodo del Vangelo, ma le persuasioni forti, con la potenza della verità e la mansuetudine della sapienza. Un buon argomento è contro la persecuzione per amore della coscienza: la coscienza deve rendere conto solo a Dio; e le persone devono essere persuase a Dio e al loro dovere, non spinte dalla forza delle armi. E così le armi della nostra guerra sono potenti, o molto potenti; L'evidenza della verità è convincente e convincente. Questo è davvero per mezzo di Dio, o grazie a lui, perché sono le sue istituzioni, e accompagnate dalla sua benedizione, che fa sì che ogni opposizione cada davanti al suo vangelo vittorioso. Possiamo qui osservare:

[1.] Quale opposizione viene fatta contro il vangelo dalle potenze del peccato e di Satana nei cuori degli uomini. L'ignoranza, i pregiudizi, le amate concupiscenze, sono le fortezze di Satana nell'anima di alcuni; vane immaginazioni, ragionamenti carnali e pensieri elevati, o orgogliose presunzioni, in altri, si esaltano contro la conoscenza di Dio, cioè, per questi modi il diavolo cerca di tenere gli uomini lontani dalla fede e dall'obbedienza al vangelo, e si assicura il possesso dei cuori degli uomini, come la sua propria casa o proprietà. Ma poi osservate,

[2.] La conquista che la parola di Dio guadagna. Queste fortezze sono abbattute dal vangelo come mezzo, attraverso la grazia e la potenza di Dio che lo accompagna come la principale causa efficiente. Nota: La conversione dell'anima è la conquista di Satana in quell'anima.

2. Il potere dell'apostolo di punire i trasgressori (e ciò in modo straordinario) è affermato in 2Corinzi 10:6. L'apostolo era un primo ministro nel regno di Cristo, e l'ufficiale principale del suo esercito, e doveva essere pronto (cioè, aveva il potere e l'autorità a portata di mano) a vendicare ogni disobbedienza, o a punire i trasgressori in un modo esemplare e straordinario. L'apostolo non parla di vendetta personale, ma di punire la disobbedienza al vangelo e il camminare disordinatamente tra i membri della chiesa, infliggendo censure ecclesiastiche. Nota: Benché l'apostolo mostrasse mansuetudine e mansuetudine, tuttavia non avrebbe tradito la sua autorità; e quindi lascia intendere che quando lodava coloro la cui obbedienza era adempiuta o manifestata, gli altri sarebbero caduti sotto severe censure.

7 Ver. 7.

In questi versetti l'apostolo procede a ragionare con i Corinzi, in opposizione a coloro che lo disprezzavano, lo giudicavano e parlavano a malapena di lui:

"Fai tu,"

dice:

"Guarda le cose dopo l'aspetto esteriore?

2Corinzi 10:7. Si tratta di una misura o di una regola adatta

fare una stima delle cose o delle persone da, e per

giudice tra me e i miei avversari?"

Nell'aspetto esteriore, Paolo era meschino e spregevole con alcuni; Non fece una figura, come forse avrebbero potuto fare alcuni dei suoi concorrenti: ma questa era una regola falsa per dare un giudizio. Dovrebbe sembrare che alcuni si vantassero di cose potenti e facessero bella mostra. Ma spesso ci sono false apparenze. Può sembrare che un uomo sia istruito se non ha imparato Cristo, e apparire virtuoso quando non ha un principio di grazia nel suo cuore. Tuttavia, l'apostolo afferma due cose di se stesso:

I. La sua relazione con Cristo: Se uno confida in se stesso di essere di Cristo, così anche noi siamo di Cristo, == 2Corinzi 10:7. Da ciò sembrerebbe che gli avversari di Paolo si vantassero della loro relazione con Cristo come suoi ministri e servitori. Ora l'apostolo ragiona così con i Corinzi:

«Supponiamo che sia così, permettendo che ciò che dicono sia

vero (e osserviamo che, in una discussione leale,

dovrebbe consentire tutto ciò che può essere ragionevolmente concesso, e

non dovrebbe pensare che sia impossibile, ma coloro che differiscono

da noi molto può ancora appartenere a Cristo,

come noi), permettendo loro",

potrebbe l'apostolo dire:

"ciò di cui si vantano, ma dovrebbero anche permettere questo

per noi, che anche noi siamo di Cristo".

Nota

1. Non dobbiamo, con le concessioni più caritatevoli che facciamo ad altri che differiscono da noi, separarci da Cristo, né rinnegare la nostra relazione con lui. Per

2. C'è posto in Cristo per molti; e coloro che differiscono molto l'uno dall'altro possono ancora essere uno in lui. Sarebbe utile sanare le differenze che ci sono tra noi se ricordassimo che, per quanto possiamo essere sicuri di appartenere a Cristo, allo stesso tempo, dobbiamo permettere che anche coloro che differiscono da noi possano appartenere a Cristo, e quindi dovrebbero essere trattati di conseguenza. Non dobbiamo pensare di essere il popolo, e che nessuno appartenga a Cristo se non noi stessi. Possiamo difenderlo per noi stessi, contro coloro che ci giudicano e ci disprezzano perché, per quanto deboli siamo, tuttavia, come loro sono di Cristo, così siamo noi: professiamo la stessa fede, camminiamo secondo la stessa regola, costruiamo sullo stesso fondamento e speriamo nella stessa eredità.

II. La sua autorità da Cristo come apostolo. Questo lo aveva menzionato prima (2Corinzi 10:6), e ora dice loro che potrebbe parlarne di nuovo, e che con una sorta di vanto, vedendo che era una verità, che il Signore gliel'aveva data, ed era più di quanto i suoi avversari potessero giustamente fingere. Era certamente ciò di cui non doveva vergognarsi, 2Corinzi 10:8. Riguardo a questa osservazione,

1. La natura della sua autorità: era per l'edificazione e non per la distruzione. Questo è davvero il fine di ogni autorità, civile ed ecclesiastica, ed era il fine di quell'autorità straordinaria che avevano gli apostoli, e di tutta la disciplina ecclesiastica.

2. La cautela con cui parla della sua autorità, professando che il suo disegno non era quello di terrorizzarli con paroloni, né con lettere arrabbiate, 2Corinzi 10:9. Così sembra ovviare a un'obiezione che potrebbe essersi formata contro di lui, 2Corinzi 10:10. Ma l'apostolo dichiara che non intendeva spaventare coloro che erano obbedienti, né scrisse nulla nelle sue lettere che non fosse in grado di rimediare con le opere contro i disubbidienti; e voleva che i suoi avversari sapessero questo == (2Corinzi 10:11), che avrebbe, con l'esercizio della sua potestà apostolica affidatagli, far sembrare che avesse una vera efficacia.

12 Ver. 12.

In questi versetti osservate:

I. L'apostolo rifiuta di giustificarsi, o di agire secondo tali regole come facevano i falsi apostoli, 2Corinzi 10:12. Egli lascia chiaramente intendere che hanno preso un metodo sbagliato per lodarsi, misurandosi da soli e confrontandosi tra loro, il che non era saggio. Erano compiaciuti e si vantavano delle proprie conquiste, e non consideravano mai coloro che li superavano di gran lunga in doni e grazie, in potere e autorità; e questo li rendeva superbi e insolenti. Nota: se ci confrontassimo con gli altri che ci superano, questo sarebbe un buon metodo per mantenerci umili; Dovremmo essere contenti e grati di ciò che abbiamo di doni o di grazie, ma non inorgoglirci mai di ciò, come se non ci fosse nessuno che possa essere paragonato a noi o che ci superi. L'apostolo non sarebbe del numero di tali uomini vanitosi: decidiamo di non farci di quel numero.

II. Egli stabilisce una regola migliore per la sua condotta, vale a dire, non vantarsi di cose senza la sua misura, che era la misura con cui Dio gli aveva distribuito, 2Corinzi 10:13. Il suo significato è, o che non si sarebbe vantato di più doni o grazie, o potere e autorità, di quelli che Dio gli aveva realmente concesso; o, piuttosto, che non avrebbe agito oltre il suo incarico riguardo a persone o cose, né sarebbe andato oltre la linea prescrittagli, cosa che egli chiaramente lascia intendere ai falsi apostoli di fare, mentre si vantavano delle fatiche di altri uomini. La risoluzione dell'apostolo era di mantenere nella sua propria provincia e quella zona di terra che Dio aveva tracciato per lui. Il suo incarico come apostolo era quello di predicare il Vangelo ovunque, specialmente tra i Gentili, e non era confinato in un solo luogo; eppure osservava le indicazioni della Provvidenza e dello Spirito Santo riguardo ai luoghi particolari dove andava o dove dimorava.

III. Egli agì secondo questa regola: Non ci spingiamo oltre la nostra misura, == 2Corinzi 10:14. E, in particolare, agì secondo questa regola nella predicazione a Corinto e nell'esercizio della sua autorità apostolica lì; poiché vi venne per ordine divino, e lì convertì molti al cristianesimo; e, perciò, vantandosi di loro come suo incarico, non agì contro la sua regola, non si vantò delle fatiche degli altri uomini, == 2Corinzi 10:15.

IV. Dichiara il suo successo nell'osservare questa regola. La sua speranza era che la loro fede fosse accresciuta e che anche altri oltre a loro, anche nelle parti più remote dell'Acaia, avrebbero abbracciato il Vangelo; e in tutto ciò non superò il suo incarico, né agì secondo la linea di un altro.

V. Sembra che si controlli in questa faccenda, come se avesse parlato troppo nelle sue lodi. Le accuse ingiuste e le riflessioni dei suoi nemici avevano reso necessario che si giustificasse; e i metodi sbagliati che presero gli diedero buona occasione per menzionare la regola migliore che aveva osservato: tuttavia ha paura di vantarsi o di prendere per sé alcuna lode, e quindi menziona due cose che dovrebbero essere considerate:

1. Chi si glorifica si glorierà nel Signore, == 2Corinzi 10:17. Se siamo in grado di stabilire buone regole per la nostra condotta, o di agire secondo esse, o di avere un buon successo nel farlo, la lode e la gloria di tutti sono dovute a Dio. I ministri in particolare devono stare attenti a non gloriarsi delle loro prestazioni, ma devono dare a Dio la gloria del loro lavoro e il suo successo.

2. Non chi raccomanda se stesso è approvato, ma colui che il Signore loda, == 2Corinzi 10:18. Di tutte le lusinghe, l'auto-adulazione è la peggiore, e l'auto-applauso è raramente migliore dell'auto-adulazione e dell'auto-inganno. Nella migliore delle ipotesi, l'auto-elogio non è una lode, ed è spesso tanto sciocco e vano quanto orgoglioso; perciò, invece di lodare o lodare noi stessi, dovremmo sforzarci di approvarci davanti a Dio, e la sua approvazione sarà la nostra migliore lode.

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