2Corinzi 11

1 INTRODUZIONE A 2 CORINZI CAPITOLO 11

In questo capitolo l'apostolo prosegue il suo discorso, in opposizione ai falsi apostoli, che erano molto laboriosi per diminuire il suo interesse e la sua reputazione tra i Corinzi, e avevano prevalso troppo con le loro insinuazioni.

I. Si scusa per essere andato in giro per lodare se stesso, e spiega il motivo di ciò che ha fatto, 2Corinzi 11:1-4.

II. Egli menziona, nella sua necessaria rivendicazione, la sua uguaglianza con gli altri apostoli, e con i falsi apostoli in questo particolare di predicare il vangelo ai Corinzi liberamente, senza salario, 2Corinzi 11:5-15.

III. Egli fa un'altra prefazione a ciò che stava per dire più avanti nella sua giustificazione, 2Corinzi 11:16-21. E

IV. Egli fa un ampio resoconto delle sue qualifiche, fatiche e sofferenze, in cui ha superato i falsi apostoli, 2Corinzi 11:22, fino alla fine.

Ver. 1.

Qui possiamo osservare:

1. Le scuse che l'apostolo fa per andare a lodare se stesso. Egli è riluttante ad entrare in questo argomento di auto-raccomandazione: Volesse Dio che tu potessi sopportarmi un po' nella mia follia, == 2Corinzi 11:1. Egli la chiama follia, perché troppo spesso non è davvero migliore. Nel suo caso era necessario; eppure, vedendo che gli altri potrebbero capire che è follia in lui, desidera che la sopportino. Nota: Per quanto sia controcorrente per un uomo orgoglioso riconoscere le proprie infermità, per un uomo umile è contrario parlare in propria lode. Non è piacevole per un brav'uomo parlare bene di se stesso, eppure in alcuni casi è lecito, cioè quando è a vantaggio degli altri, o per la nostra necessaria rivendicazione; come così era qui. Per

2. Abbiamo le ragioni di ciò che fece l'apostolo.

(1.) Per preservare i Corinzi dall'essere corrotti dalle insinuazioni dei falsi apostoli, 2Corinzi 11:2,3. Dice loro che era geloso di loro con una gelosia divina; temeva che la loro fede fosse indebolita dall'ascolto di tali suggerimenti che tendevano a diminuire la loro considerazione per il suo ministero, con il quale erano stati portati alla fede cristiana. Le aveva sposate con un solo marito, cioè le aveva convertite al cristianesimo (e la conversione di un'anima è il suo matrimonio con il Signore Gesù); ed egli desiderava presentarli come una casta vergine, pura, immacolata e fedele, che non aveva la mente corrotta da false dottrine da falsi maestri, come Eva era stata ingannata dalla sottigliezza del serpente. Questa gelosia divina nell'apostolo era un misto di amore e di timore; e i ministri fedeli non possono non avere paura e preoccuparsi per il loro popolo, per timore che perdano ciò che hanno ricevuto e si allontanino da ciò che hanno abbracciato, specialmente quando gli ingannatori sono andati all'estero, o si sono insinuati in mezzo a loro.

(2.) Per vendicarsi contro i falsi apostoli, poiché non potevano fingere di avere un altro Gesù, o un altro Spirito, o un altro vangelo, da predicare loro, 2Corinzi 11:4. Se questo fosse stato il caso, ci sarebbe stato un po' di ragione per sopportarli, o per ascoltarli. Ma poiché c'è un solo Gesù, un solo Spirito e un solo vangelo, che cioè, o almeno che dovrebbe essere, predicato loro e ricevuto da loro, quale ragione potrebbe esserci per cui i Corinzi dovrebbero essere prevenuti contro colui che per primo li ha convertiti alla fede, con gli artifici di un qualsiasi avversario? Era una giusta occasione di gelosia che tali persone intendessero predicare un altro Gesù, un altro Spirito e un altro vangelo.

5 Ver. 5.

Dopo la precedente prefazione a ciò che stava per dire, l'apostolo in questi versetti menziona:

I. La sua uguaglianza con gli altri apostoli - che non era un briciolo indietro rispetto al capo degli apostoli, == 2Corinzi 11:5. Questo lo esprime molto modestamente: suppongo di sì. Avrebbe potuto parlare in modo molto positivo. L'apostolato, come ufficio, era uguale in tutti gli apostoli; ma gli apostoli, come gli altri cristiani, differivano l'uno dall'altro. Queste stelle differivano l'una dall'altra per gloria, e Paolo era davvero di prima grandezza; eppure parla modestamente di se stesso, e ammette umilmente la sua infermità personale, che era scortese nel parlare, se non avesse avuto una pronuncia così graziosa come avrebbero potuto avere altri. Alcuni pensano che fosse un uomo di bassissima statura, e che la sua voce fosse proporzionalmente bassa; Altri pensano che possa aver avuto qualche impedimento nel suo linguaggio, forse una lingua balbuziente. Tuttavia, non era scortese nella conoscenza; Non era estraneo alle migliori regole dell'oratoria e dell'arte della persuasione, e tanto meno ignorava i misteri del regno dei cieli, come si erano manifestati in mezzo ad essi.

II. La Sua uguaglianza con i falsi apostoli in questo particolare: la predicazione del Vangelo a loro liberamente, senza salario. L'apostolo insiste molto su questo, e mostra che, come non potevano non riconoscerlo come ministro di Cristo, così dovevano riconoscere che era stato un buon amico per loro. Per

1. Aveva predicato loro il vangelo liberamente, 2Corinzi 11:7-10. Aveva ampiamente dimostrato, nella sua precedente epistola a loro, la legittimità che i ministri ricevano il mantenimento dal popolo, e il dovere del popolo di dare loro un sostentamento onorevole; e qui dice che lui stesso aveva preso salari da altre chiese == (2Corinzi 11:8), in modo da avere il diritto di chiedere e ricevere da loro: eppure rinunciò al suo diritto, e scelse piuttosto di umiliarsi, lavorando con le sue mani nel mestiere di fabbricare tende per mantenersi, piuttosto che essere di peso per loro, affinché potessero essere esaltati o incoraggiati a ricevere il Vangelo, che avevano così a buon mercato; sì, egli scelse piuttosto di essere rifornito dalla Macedonia piuttosto che essere loro addebitato.

2. Li informa della ragione di ciò, della sua condotta in mezzo a loro. Non era perché non li amava == (2Corinzi 11:11), o non era disposto a ricevere segni del loro amore (perché l'amore e l'amicizia si manifestano nel dare e nel ricevere reciproci), ma era per evitare l'offesa, per poter tagliare fuori l'occasione da coloro che la desideravano. Non avrebbe dato occasione a nessuno di accusarlo di disegni mondani nel predicare il vangelo, o che intendeva farne un commercio, per arricchirsi; e che altri che si opponevano a lui a Corinto non potessero ottenere un vantaggio contro di lui sotto questo aspetto: ciò in cui si gloriavano in questa faccenda, potrebbero essere trovati proprio come lui, == 2Corinzi 11:12. Non è improbabile supporre che il capo dei falsi maestri di Corinto, o alcuni di loro, fossero ricchi, e istruissero (o ingannassero) il popolo liberamente, e potessero accusare l'apostolo o i suoi compagni di lavoro come mercenari, che ricevevano un salario o un salario, e quindi l'apostolo mantenne la sua risoluzione di non essere addebitato a nessuno dei Corinzi.

III. I falsi apostoli sono accusati di essere operai ingannevoli == (2Corinzi 11:13), e ciò per questo motivo, perché si sarebbero trasformati a somiglianza degli apostoli di Cristo, e, sebbene fossero i ministri di Satana, sembrerebbero essere i ministri della giustizia. Essi sarebbero stati industriosi e generosi nel promuovere l'errore come lo erano gli apostoli nel predicare la verità; si sarebbero sforzati di minare il regno di Cristo tanto quanto gli apostoli hanno fatto per stabilirlo. Sotto l'Antico Testamento c'erano profeti contraffatti, che indossavano l'abito e imparavano la lingua dei profeti del Signore. Così c'erano apostoli contraffatti sotto il Nuovo Testamento, che sembravano sotto molti aspetti i veri apostoli di Cristo. E non c'è da meravigliarsi (dice l'apostolo); l'ipocrisia è una cosa di cui non ci si deve meravigliare molto in questo mondo, specialmente se consideriamo la grande influenza che Satana ha sulla mente di molti, che regna nel cuore dei figli della disubbidienza. Come egli può assumere qualsiasi forma, e indossare quasi ogni forma, e talvolta sembrare un angelo di luce, al fine di promuovere il suo regno di tenebre, così insegnerà ai suoi ministri e ai suoi strumenti a fare lo stesso. Ma ne consegue: La loro fine è secondo le loro opere == (2Corinzi 11:15); la fine li scoprirà come operai ingannevoli, e la loro opera finirà in rovina e distruzione.

16 Ver. 16.

Qui abbiamo un'ulteriore scusa che l'apostolo fa per ciò che stava per dire nella sua propria rivendicazione.

1. Non voleva che pensassero che fosse colpevole di follia, dicendo ciò che diceva per vendicarsi: Nessuno mi consideri uno stolto, == 2Corinzi 11:16. Di solito, infatti, non si addice a un uomo saggio essere molto e spesso parlare in sua lode. Vantarsi di noi stessi di solito non è solo un segno di una mente orgogliosa, ma anche un segno di follia. Ma l'apostolo dice, come uno stolto mi accolga; cioè, se consideri una follia in me vantarmi un po', tuttavia presta il dovuto riguardo a ciò che dirò.

2. Menziona un avvertimento, per prevenire l'abuso di ciò che dovrebbe dire, dicendo loro che ciò che ha detto, non ha parlato secondo il Signore, == 2Corinzi 11:17. Egli non voleva che pensassero che vantarsi di noi stessi, o gloriarsi di ciò che abbiamo, sia una cosa comandata dal Signore in generale ai cristiani, né che ciò sia sempre necessario per la nostra rivendicazione; sebbene possa essere usato legalmente, perché non contrario al Signore, quando, a rigor di termini, non è dopo il Signore. È dovere e pratica dei cristiani, in obbedienza al comando e all'esempio del Signore, piuttosto umiliarsi e umiliarsi; tuttavia la prudenza deve stabilire in quali circostanze sia necessario fare ciò che possiamo fare legalmente, anche parlare di ciò che Dio ha operato per noi, e in noi, e anche per noi.

3. Egli dà una buona ragione per cui dovrebbero permettergli di vantarsi un po', cioè perché hanno permesso che lo facessero altri che avevano meno ragione. Vedendo molti gloria secondo la carne (di privilegi carnali, o vantaggi e conseguimenti esteriori), anch'io mi gloriò, == 2Corinzi 11:18. Ma non si sarebbe gloriato di quelle cose, benché avesse altrettante o più ragioni di altri per farlo. Ma si gloriò delle sue infermità, come racconterà in seguito. I Corinzi si ritenevano saggi, e potevano pensare che fosse un esempio di saggezza sopportare la debolezza degli altri, e quindi permettevano che gli altri facessero ciò che poteva sembrare follia; perciò l'Apostolo voleva che lo sopportassero. Oppure queste parole: Voi sopportate volentieri gli stolti, vedendo che voi stessi siete saggi == (2Corinzi 11:19), possono essere ironiche, e allora il significato è questo:

"Nonostante tutta la tua saggezza, soffri volentieri

voi stessi per essere ridotti in schiavitù sotto il Giudeo

giogo o permetti che altri tirannino su di te; anzi, a

divorarti, o fare di te una preda, e prendere il tuo assoldato

per il proprio tornaconto, e per esaltarsi al di sopra

e signoreggiare su di te, anzi, per colpirti

il volto, o imporsi su di voi ai vostri stessi volti

(2Corinzi 11:20), rimproverandoti mentre mi rimproverano,

come se tu fossi stato molto debole nel mostrarmi nei miei confronti",

2Corinzi 11:21. Vedendo che ciò avveniva che i Corinzi, o alcuni di loro, potevano così facilmente sopportare tutto ciò dai falsi apostoli, era ragionevole che l'apostolo desiderasse, e si aspettasse, che sopportassero quella che poteva sembrare loro un'indiscrezione in lui, visto che le circostanze del caso erano tali da rendere necessario che chiunque fosse audace fosse anche audace, == 2Corinzi 11:21.

22 Ver. 22.

Qui l'apostolo dà un ampio resoconto delle sue qualifiche, fatiche e sofferenze (non per orgoglio o vanagloria, ma per l'onore di Dio, che gli aveva permesso di fare e soffrire così tanto per la causa di Cristo), e in cui superava i falsi apostoli, che avrebbero diminuito il suo carattere e la sua utilità tra i Corinzi. Osservare

I. Menziona i privilegi della sua nascita (2Corinzi 11:22), che erano uguali a quelli che potevano pretendere. Era un ebreo degli ebrei; di una famiglia tra gli ebrei che non si è mai sposata con i gentili. Anche lui era un Israelita, e poteva vantarsi di essere discendente dell'amato Giacobbe come loro, ed era anche della stirpe di Abramo, e non dei proseliti. Da ciò dovrebbe sembrare che i falsi apostoli erano della razza giudaica, che dava disturbo ai convertiti gentili.

II. Fa anche menzione del suo apostolato, che era più di un normale ministro di Cristo, 2Corinzi 11:23. Dio lo aveva considerato fedele e lo aveva messo nel ministero. Egli era stato per loro un utile ministro di Cristo; avevano trovato tutte le prove del suo ministero: Sono forse ministri di Cristo? Io lo sono di più.

III. Insiste principalmente su questo, che era stato uno straordinario sofferente per Cristo; e questo era ciò di cui si gloriava, o piuttosto si gloriava della grazia di Dio che gli aveva permesso di essere più abbondante nelle fatiche e di sopportare sofferenze molto grandi, come percosse oltre misura, frequenti prigioni e spesso pericoli di morte, == 2Corinzi 11:23. Nota: Quando l'apostolo si dimostrò un ministro straordinario, dimostra di essere stato un sofferente straordinario. Paolo era l'apostolo dei Gentili, e per questo era odiato dai Giudei. Fecero tutto il possibile contro di lui; e anche tra i Gentili incontrò duri trattamenti. Le catene e le prigioni gli erano familiari; mai il più noto malfattore fu più frequentemente nelle mani della giustizia pubblica di quanto lo fosse Paolo per amore della giustizia. La prigione e il palo di fustigazione, e tutte le altre dure usanze di coloro che sono considerati i peggiori degli uomini, erano ciò a cui era abituato. Quanto agli ebrei, ogni volta che cadeva nelle loro mani, non lo risparmiavano mai. Cinque volte cadde sotto la loro frusta e ricevette quaranta colpi di frusta, tranne una, == 2Corinzi 11:24. Quaranta frustate era il massimo che la loro legge permetteva (Deuteronomio 25:3), ma era consuetudine per loro, per non superare, di ridurre almeno uno di quel numero. E avere l'abbattimento di uno solo era tutto il favore che Paolo aveva ricevuto da loro. I Gentili non erano legati a quella moderazione, e fra loro egli fu battuto tre volte con verghe, di cui possiamo supporre che una volta fosse a Filippi, Atti 16:22. Una volta fu lapidato in un tumulto popolare e fu dato per morto, Atti 14:19. Dice che per tre volte fece naufragio; e possiamo credergli, anche se la storia sacra non dà che una relazione di uno. Una notte e un giorno era stato nell'abisso == (2Corinzi 11:25), in una prigione profonda o in un'altra, rinchiuso come prigioniero. Così fu per tutti i suoi giorni un confessore costante; forse trascorse appena un anno della sua vita, dopo la sua conversione, senza soffrire qualche privazione per la sua religione; Ma non era tutto, perché, dovunque andasse, correva dei pericoli; Era esposto a pericoli di ogni tipo. Se viaggiava per terra, o per mare, era in pericolo di ladri o nemici di qualche sorta; gli ebrei, suoi stessi connazionali, cercarono di ucciderlo, o di fargli del male; I pagani, ai quali era stato mandato, non furono più gentili con lui, perché tra loro era in pericolo. Se era in città, o nel deserto, era comunque in pericolo. Era in pericolo non solo tra i nemici dichiarati, ma anche tra coloro che si definivano fratelli, ma erano falsi fratelli, 2Corinzi 11:26. Oltre a tutto questo, egli ebbe grande stanchezza e dolore nelle sue fatiche ministeriali, e queste sono cose di cui si terrà conto fra breve, e si conterà al popolo tutte le cure e le pene dei loro ministri riguardo a loro. Paolo era estraneo alla ricchezza e all'abbondanza, al potere e al piacere, alla preferenza e all'agio; era spesso di guardia, ed esposto alla fame e alla sete; spesso nei digiuni, può essere per necessità; e sopportò il freddo e la nudità, == 2Corinzi 11:27. Così fu usato colui che era una delle più grandi benedizioni dell'epoca, come se fosse stato il peso della terra e la piaga della sua generazione. Eppure non è tutto; poiché, come apostolo, la cura di tutte le chiese era su di lui, 2Corinzi 11:28. Menziona quest'ultimo, come se fosse il più pesante per lui, e come se potesse sopportare meglio tutte le persecuzioni dei suoi nemici che gli scandali che si trovavano nelle chiese di cui aveva la sorveglianza. Chi è debole e io non sono debole? Chi si scandalizza e io non brucio? == 2Corinzi 11:29. Non c'era un cristiano debole con cui non simpatizzasse, né alcuno scandalizzato, che non ne fosse colpito. Vedete quale piccola ragione abbiamo per essere innamorati della pompa e dell'abbondanza di questo mondo, quando questo benedetto apostolo, uno dei migliori uomini che siano mai vissuti, eccettuati Gesù Cristo, sentì tante difficoltà in esso. Né si vergognava di tutto ciò, ma, al contrario, era quello che considerava il suo onore; e perciò, molto controcorrente come era per lui gloriarsi, eppure, dice, se devo aver bisogno di gloria, se i miei avversari mi obbligheranno ad essa nella mia necessaria rivendicazione, mi glorierò di queste mie infermità, == 2Corinzi 11:30. Nota: Le sofferenze per amore della giustizia ridonderanno più di ogni altra cosa al nostro onore.

Negli ultimi due versetti, egli menziona una parte particolare delle sue sofferenze fuori luogo, come se l'avesse dimenticata prima, o perché la liberazione che Dio operò per lui fu molto notevole; vale a dire, il pericolo in cui si trovava a Damasco, subito dopo essere stato convertito, e non stabilito nel cristianesimo, almeno nel ministero e nell'apostolato. Questo è riportato, Atti 9:24,25. Questo fu il suo primo grande pericolo e difficoltà, e il resto della sua vita fu un pezzo di questo. Ed è osservabile che, per timore che si pensi che abbia parlato più di quanto fosse vero, l'apostolo conferma questo racconto con un giuramento solenne, o appello all'onniscienza di Dio, 2Corinzi 11:31. È di grande conforto per un uomo buono che il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che è un Dio onnisciente, conosca la verità di tutto ciò che dice, e sappia tutto ciò che fa e tutto ciò che soffre per amor suo.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=2Corinzi11&versioni[]=CommentarioHenry

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=C211_1