2Corinzi 13

1 INTRODUZIONE A 2 CORINZI CAPITOLO 13

In questo capitolo l'apostolo minaccia di essere severo contro i peccatori ostinati, e ne assegna la ragione (2Corinzi 13:1-6); poi fa una preghiera appropriata a Dio per conto dei Corinzi, con le ragioni che lo inducono a farlo (2Corinzi 13:7-10), e conclude la sua epistola con un commiato e una benedizione, 2Corinzi 13:11-14.

Ver. 1.

In questi versetti osservate:

I. L'apostolo minaccia di essere severo contro i peccatori ostinati quando dovesse venire a Corinto, avendo ora inviato loro una prima e una seconda epistola, con le dovute ammonizioni ed esortazioni, al fine di riformare ciò che era sbagliato tra loro. A questo proposito possiamo notare,

1. La cautela con cui procedeva nelle sue censure: non era precipitoso nell'usare la severità, ma dava un primo e un secondo ammonimento. Così alcuni comprendono le sue parole (2Corinzi 13:1): Questa è la terza volta che vengo da voi, riferendomi alla sua prima e alla sua seconda epistola, con le quali le ammoniva, come se fosse presente con esse, anche se di persona era assente, 2Corinzi 13:2. Secondo questa interpretazione, queste due epistole sono i testimoni a cui si riferisce nel primo versetto, riferendosi piuttosto alla direzione del nostro Salvatore (Matteo 17:16) riguardo al modo in cui i cristiani dovrebbero trattare i trasgressori prima che procedano all'estremo piuttosto che alla legge di Mosè (Deuteronomio 17:6; 19:15) per il comportamento dei giudici in materia penale. Dovremmo andare, o mandare, dal nostro fratello, una volta e l'altra, per dirgli della sua colpa. Così l'apostolo aveva già detto a questi Corinzi, nella sua precedente epistola, e ora dice loro, o scrive a coloro che fino a quel momento avevano peccato, e a tutti gli altri, avvertendo tutti prima che egli venisse di persona per la terza volta, di esercitare severità contro i trasgressori scandalosi. Altri pensano che l'apostolo avesse già progettato e preparato il suo viaggio a Corinto già due volte, ma sia stato provvidenzialmente impedito, e ora li informa delle sue intenzioni una terza volta di venire da loro. Comunque sia, è osservabile che egli tenne un conto di quante volte si sforzò, e di quali pene si prese con questi Corinzi per il loro bene: e possiamo essere certi che un conto è tenuto in cielo, e dobbiamo essere contati con un altro giorno per gli aiuti che abbiamo avuto per le nostre anime, e come le abbiamo migliorate.

2. La minaccia stessa: Che se (o quando) fosse tornato (di persona) non avrebbe risparmiato i peccatori ostinati, e quelli che erano impenitenti, nelle loro scandalose enormità. Aveva detto loro in precedenza che temeva che Dio lo avrebbe umiliato in mezzo a loro, perché avrebbe trovato alcuni che avevano peccato e non si erano pentiti; e ora dichiara che non li avrebbe risparmiati, ma avrebbe inflitto loro censure ecclesiastiche, che si pensa siano state accompagnate in quei primi tempi da segni visibili e straordinari del dispiacere divino. Nota: Sebbene sia il metodo misericordioso di Dio di sopportare a lungo i peccatori, tuttavia Egli non sopporterà sempre; Alla fine verrà, e non risparmierà coloro che rimangono ostinati e impenitenti, nonostante tutti i suoi metodi per riconquistarli e riformarli.

II. L'apostolo assegna una ragione per cui sarebbe stato così severo, cioè per una prova che Cristo parlava in lui, cosa che cercavano , 2Corinzi 13:3. La prova del suo apostolato era necessaria per il credito, la conferma e il successo del vangelo che predicava; e quindi coloro che lo negavano dovevano essere giustamente e severamente censurati. Era il disegno dei falsi dottori di far sì che i Corinzi mettessero in discussione questa questione, di cui tuttavia non avevano prove deboli, ma forti e potenti (2Corinzi 13:3), nonostante la meschina figura che faceva nel mondo e il disprezzo che alcuni gli venivano rivolti. Come Cristo stesso fu crocifisso per debolezza, o apparve nella sua crocifissione come una persona debole e spregevole, ma vive per la potenza di Dio, o nella sua risurrezione e la vita manifesta la sua potenza divina (2Corinzi 13:4), così gli apostoli, per quanto meschini e spregevoli apparvero al mondo, manifestarono ancora, come strumenti, la potenza di Dio, e in particolare la potenza della sua grazia, nel convertire il mondo al cristianesimo. E perciò, come prova per coloro che tra i Corinzi cercavano una prova del discorso di Cristo nell'apostolo, egli li mette a provare il loro cristianesimo (2Corinzi 13:5): Esaminate voi stessi, ecc. Con ciò egli lascia intendere che, se avessero potuto provare il loro proprio cristianesimo, questa sarebbe stata una prova del suo apostolato; poiché se erano nella fede, se Gesù Cristo era in loro, questa era una prova che Cristo parlava in lui, perché era per mezzo del suo ministero che essi credevano. Era stato non solo un istruttore, ma un padre per loro. Egli li aveva generati di nuovo mediante il vangelo di Cristo. Ora, non si potrebbe immaginare che una potenza divina accompagni il suo ministero se egli non avesse il suo incarico dall'alto. Se dunque avessero potuto dimostrare di non essere reprobi, di non essere rigettati da Cristo, egli confidava che avrebbero saputo che egli non era un reprobo == (2Corinzi 13:6), non era rinnegato da Cristo. Ciò che l'apostolo qui dice del dovere dei Corinzi di esaminare se stessi, ecc., con la particolare visione già menzionata, è applicabile al grande dovere di tutti coloro che si dicono cristiani, di esaminare se stessi riguardo al loro stato spirituale. Dovremmo esaminare se siamo nella fede, perché è una questione in cui possiamo essere facilmente ingannati, e in cui l'inganno è altamente pericoloso: ci preoccupiamo quindi di provare noi stessi, di porre la domanda alle nostre anime, se Cristo è in noi, o no, e Cristo è in noi, a meno che non siamo reprobi, così che o siamo veri cristiani o siamo grandi imbroglioni; e che cosa di rimprovero è per un uomo non conoscere se stesso, non conoscere la propria mente!

7 Ver. 7.

Qui abbiamo,

I. La preghiera dell'apostolo a Dio per i Corinzi, affinché non facciano nulla di male, == 2Corinzi 13:7. Questa è la cosa più desiderabile che possiamo chiedere a Dio, sia per noi stessi che per i nostri amici, di essere preservati dal peccato, affinché noi e loro non possiamo fare alcun male; ed è molto necessario che preghiamo spesso Dio per la sua grazia di custodirci, perché senza di essa non possiamo custodire noi stessi. Siamo più preoccupati di pregare per non fare il male che per non soffrire il male.

II. Le ragioni per cui l'apostolo rivolse questa preghiera a Dio a favore dei Corinzi, ragioni che si riferiscono in modo speciale al loro caso, e l'argomento di cui scriveva loro. Osservate, egli dice loro,

1. Non era tanto per la sua reputazione personale quanto per l'onore della religione:

"Non perché noi sembriamo approvati, ma perché voi facciate ciò che è onesto, o decente, e per il credito della religione, anche se dovessimo essere rimproverati e diffamati, e considerati come reprobi",

2Corinzi 13:7. Nota

(1.) Il grande desiderio dei fedeli ministri del vangelo è che il vangelo che predicano possa essere onorato, per quanto le loro persone possano essere diffamate.

(2.) Il modo migliore per adornare la nostra santa religione è fare ciò che è onesto e di buona reputazione, per camminare come si conviene al vangelo di Cristo.

2. Un'altra ragione era questa: che potessero essere liberi da ogni colpa e biasimo quando egli si fosse rivolto a loro. Questo è suggerito in 2Corinzi 13:8 : "Non possiamo fare nulla contro la verità, ma per la verità". Se dunque non facevano il male, né agivano in contrasto con la loro professione del Vangelo, l'apostolo non aveva né potere né autorità per punirli. Aveva già detto (2Corinzi 10:8) e dice qui (2Corinzi 13:10) che il potere che il Signore gli aveva dato era per l'edificazione, non per la distruzione; cosicché, sebbene l'apostolo avesse grandi poteri affidati a lui per il credito e l'avanzamento del Vangelo, tuttavia non poteva fare nulla per denigrare la verità, né scoraggiare coloro che vi obbedivano. Non poteva, cioè non voleva, non osava, non aveva l'incarico di agire contro la verità; Ed è notevole come l'Apostolo si rallegrò di questa benedetta impotenza:

"Siamo contenti,"

dice [2Corinzi 13:9],

"quando noi siamo deboli e tu sei forte; cioè, che non abbiamo il potere di biasimare coloro che sono forti nella fede e fecondi nelle opere buone".

Alcuni interpretano questo passaggio così:

"Benché siamo deboli a causa delle persecuzioni e del disprezzo, lo sopportiamo con pazienza e anche con gioia, mentre vediamo che tu sei forte, che sei prospero in santità e perseverante nel fare il bene".

Per

3. Egli desiderava la loro perfezione (2Corinzi 13:9), cioè che fossero sinceri e mirassero alla perfezione (la sincerità è la nostra perfezione evangelica), oppure desiderava che ci potesse essere una completa riforma tra loro. Egli non solo desiderava che fossero preservati dal peccato, ma anche che crescessero in grazia e in santità, e che tutto ciò che era sbagliato tra loro potesse essere rettificato e riformato. Questo fu il grande fine della sua scrittura di questa epistola, e quella libertà che usò con loro scrivendo queste cose (quelle amichevoli ammonizioni e avvertimenti), essendo assente, affinché, essendo presente, non usasse acutezza == (2Corinzi 13:10), cioè non procedesse fino all'estremo nell'esercizio del potere che il Signore gli aveva dato come apostolo, per vendicare ogni disubbidienza, == 2Corinzi 10:6.

11 Ver. 11.

Così l'apostolo conclude questa epistola con:

I. Un commiato. Dà loro un addio di commiato e si congeda da loro per il momento, con i più cordiali auguri per il loro benessere spirituale. A tal fine,

1. Dà loro diverse buone esortazioni.

(1.) Essere perfetti, o essere uniti nell'amore, che tenderebbe molto a loro vantaggio come chiesa, o società cristiana.

(2.) Essere di buon conforto in tutte le sofferenze e persecuzioni che potrebbero sopportare per la causa di Cristo o in qualsiasi calamità e delusione che potrebbero incontrare nel mondo.

(3.) Essere d'accordo, il che tenderebbe molto al loro benessere; perché quanto più siamo tranquilli con i nostri fratelli, tanto più avremo agio nella nostra anima. L'apostolo volle che fossero, per quanto era possibile, della stessa opinione e dello stesso giudizio; Tuttavia, se ciò non potesse ancora essere raggiunto,

(4.) Li esorta a vivere in pace, affinché la differenza di opinione non causi un'alienazione degli affetti, che siano in pace tra di loro. Voleva che tutti gli scismi che erano tra loro fossero sanati, affinché non si trovassero più contese e colleri tra loro, per evitare i dibattiti, le invidie, le maldicenze, i sussurri e simili nemici della pace.

2. Li incoraggia con la promessa della presenza di Dio in mezzo a loro: Il Dio dell'amore e della pace sarà con te, == 2Corinzi 13:11. Nota

(1.) Dio è il Dio dell'amore e della pace. È l'autore della pace e l'amante della concordia. Egli ci ha amati ed è disposto ad essere in pace con noi; Egli ci comanda di amarlo e di riconciliarci con lui, e anche di amarci gli uni gli altri e di essere in pace tra di noi.

(2.) Dio sarà con coloro che vivono nell'amore e nella pace. Amerà coloro che amano la pace; Egli abiterà qui con loro ed essi abiteranno con lui in eterno. Costoro avranno qui la presenza misericordiosa di Dio, e saranno ammessi alla sua gloriosa presenza nell'aldilà.

3. Dà loro istruzioni di salutarsi l'un l'altro e manda loro saluti gentili da parte di coloro che erano con lui, 2Corinzi 13:12,13. Voleva che testimoniassero il loro affetto l'uno all'altro con il sacro rito del bacio di carità, che allora si usava, ma è stato a lungo in disuso, per prevenire tutte le occasioni di dissolutezza e di impurità, nello stato più decadente e degenerato della Chiesa.

II. La benedizione apostolica (2Corinzi 13:14): La grazia del Signore Gesù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi. Così l'apostolo conclude la sua epistola, e quindi è consuetudine e appropriato congedare le assemblee di adorazione. Questo dimostra chiaramente la dottrina del vangelo, ed è un riconoscimento che Padre, Figlio e Spirito sono tre persone distinte, eppure un solo Dio; e in questo lo stesso, che sono la fonte di tutte le benedizioni per gli uomini. Implica anche il nostro dovere, che è quello di avere un occhio per fede verso il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, di vivere in un continuo riguardo per le tre persone della Trinità, nel cui nome siamo stati battezzati e nel cui nome siamo benedetti. Questa è una benedizione molto solenne, e dovremmo dare tutta la diligenza per ereditare questa benedizione. La grazia di Cristo, l'amore di Dio e la comunione (o comunicazione) dello Spirito Santo: la grazia di Cristo come Redentore, l'amore di Dio che ha mandato il Redentore, e tutte le comunicazioni di questa grazia e di questo amore, che giungono a noi per mezzo dello Spirito Santo; sono le comunicazioni dello Spirito Santo che ci qualificano per l'interesse per la grazia di Cristo e l'amore di Dio: e non possiamo desiderare di rendere felici più della grazia di Cristo, dell'amore di Dio e della comunione dello Spirito Santo. Amen.

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