2Corinzi 5

1 INTRODUZIONE A 2 CORINZI CAPITOLO 5

L'apostolo procede mostrando le ragioni per cui non vennero meno sotto le loro afflizioni, vale a dire, la loro aspettativa, il desiderio e la certezza della felicità dopo la morte (2Corinzi 5:1-5), e deduce una deduzione per il conforto dei credenti nel loro stato attuale (2Corinzi 5:6-8), e un'altra per ravvivarli nel loro dovere, 2Corinzi 5:9-11. Poi si scusa per l'apparenza di lodare se stesso, e dà una buona ragione per il suo zelo e la sua diligenza (2Corinzi 5:12-15), e menziona due cose che sono necessarie per la nostra vita per Cristo, la rigenerazione e la riconciliazione, 2Corinzi 5:16-21.

Ver. 1.

L'apostolo in questi versetti prosegue l'argomento del capitolo precedente, riguardo ai motivi del loro coraggio e della loro pazienza nelle afflizioni. E

I. Egli menziona la loro aspettativa, il loro desiderio e la loro certezza della felicità eterna dopo la morte, 2Corinzi 5:1-5. Osservare particolarmente,

1. L'attesa del credente della felicità eterna dopo la morte, 2Corinzi 5:1. Egli non solo sa, o è ben assicurato dalla fede della verità e della realtà della cosa stessa, che c'è un'altra vita felice dopo che questa vita presente è terminata, ma ha una buona speranza attraverso la grazia del suo interesse per quella beatitudine eterna del mondo invisibile:

"Sappiamo di avere un edificio di Dio, abbiamo un'attesa ferma e fondata della felicità futura".

Prendiamone atto,

(1.) Che cos'è il cielo negli occhi e nella speranza di un credente. Egli la considera come una casa, o abitazione, una dimora, un luogo di riposo, un nascondiglio, la casa di nostro Padre, dove ci sono molte dimore, e la nostra dimora eterna. È una casa nei cieli, in quel luogo alto e santo che supera tutti i palazzi di questa terra come i cieli sono alti sopra la terra. È un edificio di Dio, il cui costruttore e costruttore è Dio, e quindi è degno del suo autore; la felicità dello stato futuro è ciò che Dio ha preparato per coloro che lo amano. È eterna nei cieli, abitazioni eterne, non come i tabernacoli terreni, le povere casette di argilla in cui ora dimorano le nostre anime, che sono ammuffite e in decomposizione, e le cui fondamenta sono nella polvere.

(2.) Quando ci si aspetta che questa felicità sia goduta, immediatamente dopo la morte, non appena la nostra casa di questo tabernacolo terreno sarà dissolta. Nota

[1.] Che il corpo, questa casa terrena, non è che un tabernacolo, che deve essere sciolto presto; I chiodi o gli spilli saranno tirati e le corde saranno allentate, e poi il corpo tornerà alla polvere com'era.

[2.] Quando ciò avverrà, allora verrà la casa non fatta da mani d'uomo. Lo spirito ritorna a Dio che lo ha dato; e coloro che hanno camminato qui con Dio abiteranno con Dio in eterno.

2. Il sincero desiderio del credente dopo questa futura beatitudine, che è espresso da questa parola, στεναζομεν noi gemiamo, che denota,

(1.) Un gemito di dolore sotto un pesante carico; così i credenti gemono sotto il peso della vita: In questo gemiamo sinceramente, == 2Corinzi 5:2. Noi che siamo in questo tabernacolo gemiamo, essendo oppressi, == 2Corinzi 5:4. Il corpo di carne è un pesante fardello, le calamità della vita sono un pesante fardello. Ma i credenti gemono perché sono gravati da un corpo di peccato, e dalle molte corruzioni che ancora rimangono e infuriano in loro. Questo li fa lamentare, o miserabile uomo che sono! == Romani 7:24.

(2.) C'è un gemito di desiderio dopo la felicità di un'altra vita; e così i credenti gemono: desiderando ardentemente di essere rivestiti della nostra casa che viene dal cielo == (2Corinzi 5:2), per ottenere un'immortalità benedetta, affinché la mortalità possa essere inghiottita dalla vita == (2Corinzi 5:4), affinché, essendo trovati vestiti, non possiamo essere nudi == (2Corinzi 5:3), affinché, se fosse la volontà di Dio, non potremmo dormire, ma essere trasformati; poiché non è desiderabile di per sé essere svestiti. La morte, considerata semplicemente come separazione dell'anima e del corpo, non è da desiderare, ma piuttosto da temere; ma, considerato come un passaggio verso la gloria, il credente è disposto piuttosto a morire che a vivere, ad assentarsi dal corpo, per essere presente con il Signore == (2Corinzi 5:1), a lasciare questo corpo per poter andare a Cristo, e a deporre questi stracci della mortalità per poter indossare le vesti della gloria. Nota

[1.] La morte ci spoglierà delle vesti di carne e di tutte le comodità della vita, oltre a porre fine a tutte le nostre afflizioni quaggiù. Nudi siamo venuti in questo mondo, e nudi ne usciremo. Ma

[2.] Le anime graziose non si trovano nude nell'altro mondo; No, sono vestiti di vesti di lode, di vesti di giustizia e di gloria. Saranno liberati da tutte le loro angosce e avranno lavato le loro vesti e le avranno rese candide nel sangue dell'Agnello, Apocalisse 7:14.

3. L'assicurazione del credente del suo interesse per questa futura beatitudine, per un duplice motivo:

(1.) Dall'esperienza della grazia di Dio, nel prepararlo e renderlo adatto a questa beatitudine. Colui che ci ha fatti per la stessa cosa è Dio, == 2Corinzi 5:5. Nota: Tutti coloro che sono destinati al cielo nell'aldilà sono forgiati o preparati per il cielo mentre sono qui; Le pietre di quell'edificio spirituale e del tempio in alto sono squadrate e modellate quaggiù. E colui che ci ha creati per questo è Dio, perché nient'altro che una potenza divina può rendere un'anima partecipe di una natura divina; nessuna mano meno della mano di Dio può lavorarci per questa cosa. C'è molto da fare per preparare la nostra anima al cielo, e questa preparazione del cuore viene dal Signore.

(2.) La caparra dello Spirito diede loro questa certezza: perché una caparra fa parte del pagamento, e assicura il pagamento completo. Le grazie e i conforti presenti dello Spirito sono capre di grazia e di conforto eterni.

II. L'apostolo deduce una deduzione per il conforto dei credenti nel loro stato e condizione attuale in questo mondo, 2Corinzi 5:6-8. Qui osservate,

1. Qual è il loro stato o condizione attuale: sono assenti dal Signore == (2Corinzi 5:6); sono pellegrini e stranieri in questo mondo; soggiornano qui nella loro dimora terrena, o in questo tabernacolo; e sebbene Dio sia con noi qui, per il suo Spirito e nelle sue prescrizioni, tuttavia noi non siamo con lui come speriamo di essere: non possiamo vedere il suo volto mentre viviamo, perché camminiamo per fede e non per visione, == 2Corinzi 5:7. Non abbiamo la visione e la fruizione di Dio, come di un oggetto che è presente con noi, e come speriamo nell'aldilà, quando vedremo come siamo visti. Nota: la fede è per questo mondo, e la vista è riservata all'altro mondo: ed è nostro dovere, e sarà nostro interesse, camminare per fede, fino a quando arriviamo a vivere per visione.

2. Quanto dovremmo essere a nostro agio e coraggiosi in tutte le difficoltà della vita e nell'ora della morte: Perciò siamo, o dovremmo essere, sempre fiduciosi == (2Corinzi 5:6), e di nuovo ( 2; Corinzi 5:8 ), siamo fiduciosi e disposti piuttosto ad assentarci dal corpo. I veri cristiani, se considerassero debitamente la prospettiva che la fede dà loro di un altro mondo, e le buone ragioni della loro speranza di beatitudine dopo la morte, sarebbero confortati nelle difficoltà della vita, e sostenuti nell'ora della morte: dovrebbero farsi coraggio, quando incontrano l'ultimo nemico, ed essere disposti piuttosto a morire che a vivere, quando è volontà di Dio che si spogliano di questo tabernacolo. Nota: Come coloro che sono nati dall'alto desiderano ardentemente essere là, così è solo assente dal corpo, e molto presto saremo presenti con il Signore, ma per morire e stare con Cristo, ma per chiudere gli occhi a tutte le cose in questo mondo, e le apriremo in un mondo di gloria. La fede si trasformerà in vista.

III. Egli procede a dedurre una deduzione per eccitare e stimolare se stesso e gli altri al dovere, 2Corinzi 5:9-11. È così che le ben fondate speranze del cielo saranno ben lungi dal dare il minimo incoraggiamento all'accidia e alla sicurezza peccaminosa; al contrario, dovrebbero spingerci a usare la massima cura e diligenza nella religione: Pertanto, o perché speriamo di essere presenti con il Signore, lavoriamo e ci preoccupiamo, 2Corinzi 5:9. φιλοτιμουμεθα Siamo ambiziosi e lavoriamo con la stessa operosità degli uomini più ambiziosi per ottenere ciò a cui mirano. Qui osservate,

1. Che cosa era che l'apostolo era così ambizioso di: l'accettazione con Dio. Noi ci adoperiamo affinché, vivi e morenti, presenti nel corpo o assenti dal corpo, possiamo essere accettati da lui, il Signore (2Corinzi 5:9), per piacere a colui che ci ha scelti, affinché il nostro grande Signore ci dica: Ben fatto. Lo bramavano come il più grande favore e il più alto onore: era il culmine della loro ambizione.

2. Quali ulteriori motivi vivificanti avevano per eccitare la loro diligenza, dalla considerazione del giudizio a venire, 2Corinzi 5:10,11. Ci sono molte cose relative a questa grande questione che dovrebbero intimorire i migliori uomini alla massima cura e diligenza nella religione; per esempio, la certezza di questo giudizio, perché dobbiamo apparire; l'universalità di esso, perché tutti dobbiamo apparire; il grande Giudice davanti al cui tribunale dobbiamo comparire, il Signore Gesù Cristo, che apparirà egli stesso in fuoco fiammeggiante; la retribuzione da ricevere allora, per le cose fatte nel corpo, che saranno molto particolari (per tutti) e molto giuste, secondo ciò che abbiamo fatto, sia in bene che in male. L'apostolo chiama questo terribile giudizio il terrore del Signore == (2Corinzi 5:11), e, considerandolo, era eccitato a persuadere gli uomini a pentirsi e a vivere una vita santa, affinché, quando Cristo apparirà terribilmente, possano apparire davanti a lui comodamente. E, riguardo alla sua fedeltà e diligenza, si appella comodamente a Dio e alla coscienza di coloro a cui ha scritto: Noi siamo stati resi manifesti a Dio, e spero che anche noi siano resi manifesti nelle vostre coscienze.

12 Ver. 12.

Qui osservate,

I. L'apostolo si scusa per aver dato l'impressione di lodare se stesso e i suoi compagni di lavoro (2Corinzi 5:13), e dice loro:

1. Non era per lodare se stessi, né per il loro bene, che egli aveva parlato della loro fedeltà e diligenza nei versetti precedenti; né era disposto a sospettare della loro buona opinione di lui. Ma

2. La vera ragione era questa, mettere in bocca loro un argomento con cui rispondere ai suoi accusatori, che si vantavano vanamente e si gloriavano solo delle apparenze, per dare loro occasione di gloriarsi per loro o di difenderli dai rimproveri dei loro avversari. E se il popolo può dire che la parola è stata manifestata alla sua coscienza, ed è stata efficace per la sua conversione ed edificazione, questa è la migliore difesa che può fare per il ministero della parola, quando è diffamato e rimproverato.

II. Egli dà buone ragioni per il loro grande zelo e diligenza. È probabile che alcuni avversari di Paolo lo avessero rimproverato per il suo zelo e il suo fervore, come se fosse stato un pazzo, o, nel linguaggio dei nostri giorni, un fanatico; attribuirono tutto all'entusiasmo, come gli disse il governatore romano: "Molta scienza ti ha fatto impazzire", == Atti 26:24. Ma l'apostolo dice loro:

1. Fu per la gloria di Dio e per il bene della chiesa che egli fu così zelante e laborioso:

"Sia che siamo fuori di noi, sia che siamo sobri (sia che tu o altri pensiate l'uno o l'altro), è per Dio e per la sua gloria, ed è per la tua causa o per promuovere il tuo bene",

2Corinzi 5:13. Se in alcuni momenti manifestavano il massimo ardore e la massima veemenza, e in altri momenti usavano la massima calma nei ragionamenti forti, era per i fini migliori; e in entrambi i metodi avevano buone ragioni per quello che fecero. Per

2. L'amore di Cristo li costringeva, == 2Corinzi 5:14. Erano sotto le costrizioni più dolci e più forti per fare quello che facevano. L'amore ha una virtù vincolante nell'eccitare i ministri e i cristiani privati nel loro dovere. Il nostro amore per Cristo avrà questa virtù; e l'amore di Cristo per noi, che si è manifestato in questo grande caso della sua morte per noi, avrà questo effetto su di noi, se sarà debitamente considerato e giustamente giudicato. Osservate infatti come l'Apostolo sostiene la ragionevolezza delle costrizioni dell'amore e dichiara:

(1.) Ciò che eravamo prima, e avremmo dovuto continuare ad essere, se Cristo non fosse morto per noi: Eravamo morti, == 2Corinzi 5:14. Se uno è morto per tutti, allora tutti sono morti; Morto nella legge, sotto la sentenza di morte; morto nei peccati e nelle trasgressioni, spiritualmente morto. Nota: Questa era la deplorevole condizione di tutti coloro per i quali Cristo morì: erano perduti e disfatti, morti e rovinati, e sarebbero rimasti così miserabili per sempre se Cristo non fosse morto per loro.

(2.) Che cosa dovrebbero fare coloro per i quali Cristo è morto; cioè, che vivano per lui. Questo è ciò che Cristo ha progettato, che coloro che vivono, che sono stati resi viventi per Dio per mezzo della sua morte, vivano per colui che è morto per loro, ed è risorto anche per loro, e che non vivano per se stessi, == 2Corinzi 5:15. Nota: Non dobbiamo fare di noi stessi, ma di Cristo, il fine della nostra vita e delle nostre azioni: e un fine della morte di Cristo è stato quello di guarirci da questo amor proprio e di spingerci ad agire sempre sotto l'influenza dominante del suo amore. La vita di un cristiano dovrebbe essere consacrata a Cristo; e allora viviamo come dovremmo vivere quando viviamo per Cristo, che è morto per noi.

16 Ver. 16.

In questi versetti l'apostolo menziona due cose che sono necessarie per la nostra vita per Cristo, entrambe le quali sono le conseguenze della morte di Cristo per noi; vale a dire, rigenerazione e riconciliazione.

I. Rigenerazione, che consiste in due cose; cioè

1. Svezzamento dal mondo:

"D'ora in poi non conosciamo nessuno secondo la carne", == 2Corinzi 5:16. Noi non possediamo né influenziamo alcuna persona o cosa in questo mondo per fini carnali e vantaggi esteriori: siamo in grado, per grazia divina, di non pensare né considerare questo mondo, né le cose di questo mondo, ma di vivere al di sopra di esso. L'amore di Cristo è nei nostri cuori e il mondo è sotto i nostri piedi".

Notate, i buoni cristiani devono godere delle comodità di questa vita, e delle loro relazioni in questo mondo, con una santa indifferenza. sì, benché avessimo conosciuto Cristo secondo la carne, tuttavia, dice l'apostolo, non lo conosciamo più. Ci si chiede se Paolo avesse visto Cristo nella carne. Tuttavia, il resto degli apostoli lo aveva, e così potevano fare alcuni tra quelli a cui stava scrivendo ora. Tuttavia, non voleva che si valutassero per questo motivo; poiché anche la presenza corporea di Cristo non deve essere desiderata né adorata dai suoi discepoli. Dobbiamo vivere della sua presenza spirituale e del conforto che essa offre. Nota: Coloro che fanno immagini di Cristo, e le usano nel loro culto, non prendono la via che Dio ha stabilito per rafforzare la loro fede e ravvivare i loro affetti; poiché è volontà di Dio che non conosciamo più Cristo secondo la carne.

2. Un completo cambiamento del cuore: Poiché se uno è in Cristo, se uno è veramente cristiano, e si approva tale, è, o deve essere, una nuova creatura, == 2Corinzi 5:17. Alcuni lo leggono: Che sia una nuova creatura. Questa dovrebbe essere la cura di tutti coloro che professano la fede cristiana, che siano creature nuove; non solo che abbiano un nuovo nome e indossino una nuova livrea, ma che abbiano un cuore nuovo e una natura nuova. E così grande è il cambiamento che la grazia di Dio opera nell'anima che, come segue, le cose vecchie sono passate, i vecchi pensieri, i vecchi principi e le vecchie pratiche, sono passati; e tutte queste cose devono diventare nuove. Notate, la grazia rigenerante crea un nuovo mondo nell'anima; tutte le cose sono nuove. L'uomo rinnovato agisce in base a nuovi principi, a nuove regole, con nuovi fini e in nuova compagnia.

II. La riconciliazione, di cui qui si parla con una doppia nozione:

1. Come privilegio indiscutibile, 2Corinzi 5:18,19. La riconciliazione suppone una lite o una rottura dell'amicizia; e il peccato ha fatto breccia, ha spezzato l'amicizia tra Dio e l'uomo. Il cuore del peccatore è pieno di inimicizia contro Dio, e Dio è giustamente offeso con il peccatore. Eppure, ecco, ci può essere una riconciliazione; la Maestà del cielo offesa è disposta a riconciliarsi. E osservare, 1. Ha nominato il Mediatore della riconciliazione. Egli ci ha riconciliati a sé per mezzo di Gesù Cristo, 2Corinzi 5:18. Dio deve essere posseduto dal primo all'ultimo nell'impresa e nell'esecuzione del Mediatore. Tutte le cose relative alla nostra riconciliazione per mezzo di Gesù Cristo sono da Dio, il quale, con la mediazione di Gesù Cristo, ha riconciliato a sé il mondo e si è messo in grado di essere effettivamente riconciliato con i trasgressori, senza alcun torto o offesa alla sua giustizia o santità, e non imputa agli uomini i loro debiti, ma si allontana dal rigore del primo patto, che è stato infranto, e non insiste sul vantaggio che potrebbe giustamente prendere contro di noi per la violazione di quel patto, ma è disposto a stipulare un nuovo trattato, e in un nuovo patto di grazia, e, secondo il suo tenore, a perdonarci liberamente tutti i nostri peccati, e a giustificare liberamente con la sua grazia tutti coloro che credono. 2. Ha nominato il ministero della riconciliazione, == 2Corinzi 5:18. Per ispirazione di Dio furono scritte le Scritture, che contengono la parola della riconciliazione, mostrandoci che la pace è stata fatta mediante il sangue della croce, che la riconciliazione è operata, e guidandoci su come possiamo essere interessati ad essa. Ed egli ha nominato l'ufficio del ministero, che è un ministero di riconciliazione: i ministri devono aprire e proclamare ai peccatori le condizioni della misericordia e della riconciliazione, e persuaderli a rispettarle. Per

2. Qui si parla della riconciliazione come del nostro dovere indispensabile, 2Corinzi 5:20. Come Dio è disposto ad essere riconciliato con noi, noi dovremmo essere riconciliati con Dio. Ed è il grande fine e disegno del vangelo, quella parola di riconciliazione, di convincere i peccatori a mettere da parte la loro inimicizia contro Dio. I ministri fedeli sono ambasciatori di Cristo, inviati a trattare con i peccatori sulla pace e sulla riconciliazione: vengono nel nome di Dio, con le sue suppliche, e agiscono in vece di Cristo, facendo proprio ciò che egli fece quando era su questa terra, e ciò che egli vuole che sia fatto ora che è in cielo. Meravigliosa condiscendenza! Sebbene Dio non possa essere perdente con la lite, né guadagnato con la pace, tuttavia con i suoi ministri egli supplica i peccatori di mettere da parte la loro inimicizia e di accettare le condizioni che offre, affinché si riconcilino con lui, con tutti i suoi attributi, con tutte le sue leggi e con tutte le sue provvidenze, per credere nel Mediatore, di accettare l'Espiazione e di conformarsi al Suo vangelo, in tutte le sue parti e in tutto il suo disegno. E per il nostro incoraggiamento a farlo, l'apostolo aggiunge ciò che dovrebbe essere ben noto e debitamente considerato da noi (2Corinzi 5:21), cioè:

(1.) La purezza del Mediatore: Egli non conobbe il peccato.

(2.) Il sacrificio che offrì: Egli fu fatto peccato; non un peccatore, ma un peccato, cioè un sacrificio per il peccato, un sacrificio per il peccato.

(3.) Il fine e il disegno di tutto questo: che possiamo essere fatti giustizia di Dio in lui, possiamo essere giustificati gratuitamente per la grazia di Dio attraverso la redenzione che è in Cristo Gesù. Nota

[1.] Come Cristo, che non ha conosciuto peccato da parte sua, è stato fatto peccato per noi, così noi, che non abbiamo giustizia da parte nostra, siamo stati fatti giustizia di Dio in lui.

[2.] La nostra riconciliazione con Dio avviene solo per mezzo di Gesù Cristo e per amore del suo merito: su di lui dobbiamo dunque fare affidamento e menzionare la sua giustizia e la sua unica.

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