2Corinzi 7

1 INTRODUZIONE A 2 CORINZI CAPITOLO 7

Questo capitolo inizia con un'esortazione alla santità progressiva e al dovuto rispetto per i ministri del vangelo, 2Corinzi 7:1-4. Poi l'apostolo ritorna da una lunga digressione per parlare ulteriormente della faccenda riguardante la persona incestuosa, e dice loro quale conforto ha ricevuto nella sua angoscia riguardo a quella questione, al suo incontro con Tito ( 2Corinzi 7:5-7), e come si è rallegrato del loro pentimento, con le prove di ciò, 2Corinzi 7:8-11. E, infine, conclude cercando di confortare i Corinzi, sui quali le sue ammonizioni avevano avuto un effetto così buono, 2Corinzi 7:12-16.

Ver. 1.

Questi versetti contengono una doppia esortazione:

I. Per fare un progresso nella santità, o per perfezionare la santità nel timore di Dio, == 2Corinzi 7:1. Questa esortazione è data con il più tenero affetto a coloro che erano teneramente amati, e rafforzata da forti argomenti, anche la considerazione di quelle promesse estremamente grandi e preziose che sono state menzionate nel capitolo precedente, e per le quali i Corinzi avevano un interesse e un titolo. Le promesse di Dio sono forti incentivi alla santificazione, in entrambi i suoi rami; cioè

1. Coloro che muoiono al peccato, o mortificano le nostre concupiscenze e corruzioni: dobbiamo purificarci da ogni sporcizia di carne e di spirito. Il peccato è sporcizia, e ci sono contaminazioni del corpo e della mente. Ci sono peccati della carne, che sono commessi con il corpo, e peccati dello spirito, malvagità spirituale; e dobbiamo purificarci dalla sporcizia di entrambi, poiché Dio deve essere glorificato sia con il corpo che con l'anima.

2. I viventi per la giustizia e la santità. Se speriamo che Dio sia nostro Padre, dobbiamo sforzarci di essere partecipi della sua santità, di essere santi come Lui è santo e perfetti come è perfetto il nostro Padre che è nei cieli. Dobbiamo ancora perfezionare la santità, e non accontentarci della sincerità (che è la perfezione del nostro vangelo), senza mirare alla perfezione senza peccato, anche se ne mancheremo sempre mentre siamo in questo mondo; e questo dobbiamo farlo nel timore di Dio, che è la radice e il principio di ogni religione, e senza di esso non c'è santità. Nota: La fede e la speranza nelle promesse di Dio non devono distruggere il nostro timore di Dio, che si compiace di coloro che lo temono e spera nella sua misericordia.

II. Per mostrare il dovuto rispetto ai ministri del vangelo: Riceveteci, == 2Corinzi 7:2. Coloro che lavorano nella parola e nella dottrina dovrebbero avere una reputazione, ed essere altamente stimati per il loro lavoro: e questo sarebbe un aiuto per progredire nella santità. Se i ministri del vangelo sono ritenuti spregevoli a causa del loro ufficio, c'è pericolo che anche il vangelo stesso non venga disprezzato. L'apostolo non pensava che fosse un disprezzo corteggiare il favore dei Corinzi; e, anche se non dobbiamo adulare nessuno, tuttavia dobbiamo essere gentili con tutti. Dice loro:

1. Non aveva fatto nulla per perdere la loro stima e benevolenza, ma era attento a non fare nulla per meritare la loro cattiva volontà (2Corinzi 7:2):

"Non abbiamo fatto torto a nessuno, non ti abbiamo fatto alcun male, ma abbiamo sempre progettato il tuo bene".

Non ho desiderato né l'argento, né l'oro, né le vesti di alcuno", disse agli anziani di Efeso, Atti 20:33.

"Non abbiamo corrotto nessuno, con false dottrine o discorsi lusinghieri. Non abbiamo frodato nessuno; Non abbiamo cercato noi stessi, né di promuovere i nostri interessi secolari con misure astute e avide, a danno di alcuna persona".

Questo è un appello simile a quello di Samuele, 1Samuele 12. Notate: Allora i ministri possono aspettarsi con maggiore fiducia stima e favore dal popolo quando possono tranquillamente appellarsi a loro che non sono colpevoli di nulla che meriti disattenzione o dispiacere.

2. Non rifletté qui su di loro per mancanza di affetto verso di lui, 2Corinzi 7:3,4. L'apostolo trattò con tanta tenerezza e cautela i Corinzi, fra i quali c'erano alcuni che sarebbero stati lieti di ogni occasione di rimproverarlo e di pregiudicare le menti degli altri contro di lui. Per evitare qualsiasi insinuazione contro di lui a causa di ciò che aveva detto, come se volesse accusarli di fargli torto, o accuse ingiuste contro di lui per aver fatto loro un torto, li assicura di nuovo del suo grande affetto per loro, tanto che potrebbe trascorrere il suo ultimo respiro a Corinto, e vivere e morire con loro, se i suoi affari con le altre chiese, e il suo lavoro di apostolo (che non doveva essere confinato in un solo luogo), glielo avessero permesso. E aggiunge che fu il suo grande affetto verso di loro che gli fece usare tanta audacia o libertà di parola verso di loro, e lo fece gloriare , o vantarsi di loro, in ogni luogo e in ogni occasione, essendo pieno di conforto, e straordinariamente gioioso in tutte le loro tribolazioni.

5 Ver. 5.

Sembra che ci sia una connessione tra 2Corinzi 2:13 (dove l'apostolo disse di non avere riposo nel suo spirito quando non trovò Tito a Troas) e il quinto versetto di questo capitolo: e così grande era il suo affetto per i Corinzi, e la sua preoccupazione per il loro comportamento in relazione alla persona incestuosa, che, Nei suoi viaggi successivi, non ebbe ancora riposo finché non ebbe notizie di loro. E ora dice loro:

I. Quanto era angosciato, 2Corinzi 7:5. Era turbato quando non si incontrava con Tito a Troade, e poi quando per un po' di tempo non lo incontrava in Macedonia: questo era un dolore per lui, perché non poteva sentire quale accoglienza avesse ricevuto a Corinto, né come procedevano i loro affari. E, oltre a questo, incontrarono altri problemi, tempeste incessanti di persecuzioni; c'erano lotte all'esterno, o continue contese e opposizione da parte di Giudei e Gentili; e c'erano timori all'interno, e grande preoccupazione per coloro che avevano abbracciato la fede cristiana, per timore di essere corrotti o sedotti, e dare scandalo agli altri, o essere scandalizzati.

II. Come fu consolato, 2Corinzi 7:6,7. Qui osservate,

1. La stessa venuta di Tito fu un po' di conforto per lui. Era motivo di gioia vedere lui, che da tempo desiderava e aspettava di incontrare. La venuta stessa di Tito e della sua compagnia, che gli era cara come suo figlio nella fede comune == (Tito 1:4), fu un grande conforto per l'apostolo nei suoi viaggi e nelle sue difficoltà. Ma

2. La buona notizia che Tito portò riguardo ai Corinzi fu motivo di maggiore consolazione. Trovò in loro Tito confortato; e questo riempì l'apostolo di conforto, specialmente quando gli fece conoscere il loro sincero desiderio di dare buona soddisfazione nelle cose di cui l'apostolo aveva scritto loro; e del loro cordoglio per lo scandalo che si trovava tra loro e il grande dolore che avevano causato agli altri, e la loro mente fervente o grande affetto verso l'apostolo, che li aveva trattati così fedelmente nel rimproverare le loro colpe: così è vera l'osservazione di Salomone (Proverbi 28:23), Chi rimprovera un uomo in seguito troverà più favore di chi lusinga con la sua lingua.

3. Attribuisce tutto il suo conforto a Dio come autore. Fu Dio che lo confortò con la venuta di Tito, il Dio di ogni consolazione: Dio, che consola quelli che sono abbattuti, == 2Corinzi 7:6. Nota: Dovremmo guardare a Dio, al di sopra e al di là di tutti i mezzi e strumenti, come l'autore di tutta la consolazione e il bene di cui godiamo.

III. Quanto si rallegrò del loro pentimento e delle sue prove. L'apostolo era dispiaciuto di averli rattristati, che alcune persone pie tra loro avessero molto a cuore ciò che aveva detto nella sua precedente epistola, o che fosse necessario che rendesse felici coloro che avrebbe preferito rallegrare, 2Corinzi 7:8. Ma ora si rallegrava, quando scoprì che si erano rattristati fino al pentimento, == 2Corinzi 7:9. Il loro dolore in sé non era la causa della sua allegrezza; ma la sua natura e il suo effetto (ravvedimento per la salvezza, == 2Corinzi 7:10), lo fecero rallegrare, perché ora sembrava che avessero ricevuto da lui un danno in nulla. Il loro dolore durò solo per un periodo; Si trasformò in gioia, e quella gioia fu duratura. Osserva qui,

1. L'antecedente del vero pentimento è la tristezza secondo Dio, che produce il pentimento. Non è il pentimento in sé, ma è un buon preparativo al pentimento, e in un certo senso la causa che produce il pentimento. L'offensore provava un grande dolore, correva il pericolo di essere inghiottito da un dolore eccessivo; e la società che prima era gonfia era molto triste, era molto triste, e questa loro tristezza era secondo un modo pio, o secondo Dio (come è nell'originale), cioè era secondo la volontà di Dio, tendeva alla gloria di Dio, ed era opera dallo Spirito di Dio. Era una tristezza secondo Dio, perché una tristezza per il peccato, come un'offesa contro Dio, un esempio di ingratitudine e una perdita del favore di Dio. C'è una grande differenza tra questa tristezza di tipo divino e la tristezza di questo mondo. La tristezza secondo Dio produce pentimento e riforma, e finirà con la salvezza; ma la tristezza mondana produce la morte. I dolori degli uomini mondani per le cose mondane faranno scendere i capelli grigi più presto nella tomba, e un dolore simile anche per il peccato che ebbe Giuda avrà conseguenze fatali, come ebbe il suo, che produsse la morte. Nota

(1.) Il pentimento sarà accompagnato dalla salvezza. Pertanto

(2.) I veri penitenti non si pentiranno mai di essersi pentiti, né di nulla che lo abbia favorito.

(3.) L'umiliazione e la tristezza secondo Dio sono precedentemente necessarie per il pentimento, ed entrambe provengono da Dio, il datore di ogni grazia.

2. Vengono menzionati i frutti felici e le conseguenze del vero pentimento (2Corinzi 7:11); e quei frutti che sono degni di pentimento ne sono le migliori prove. Dove il cuore è cambiato, anche la vita e le azioni saranno cambiate. I Corinzi resero evidente che la loro tristezza era una tristezza secondo Dio, e tale da produrre pentimento, perché produceva in loro una grande cura riguardo alle loro anime, e per evitare il peccato, e piacere a Dio; operò anche una purificazione di se stessi, non insistendo sulla propria giustificazione davanti a Dio, specialmente mentre persistevano nel loro peccato, ma cercando di eliminare la cosa maledetta, e così liberarsi dalla giusta imputazione di approvare il male che era stato fatto. Produceva indignazione contro il peccato, contro se stessi, contro il tentatore e i suoi strumenti; produceva paura, paura della riverenza, paura della vigilanza e paura della diffidenza, non una diffidenza verso Dio, ma verso se stessi; un terribile timore di Dio, un cauto timore del peccato e un geloso timore di se stessi. Produsse desideri veementi dopo una completa riforma di ciò che era stato sbagliato e la riconciliazione con Dio che avevano offeso. Produsse zelo, un misto di amore e rabbia, zelo per il dovere e contro il peccato. Ha operato, infine, vendetta contro il peccato e la loro stessa follia, cercando di dare tutta la dovuta soddisfazione per le ingiurie che potevano essere fatte in tal modo. E così in ogni cosa si erano approvati per essere chiari in quella materia. Non che fossero innocenti, ma che erano penitenti, e quindi liberi da colpa davanti a Dio, che li avrebbe perdonati e non li avrebbe puniti; e non dovevano più essere rimproverati, e tanto meno rimproverati, dagli uomini, per ciò di cui si erano veramente pentiti.

12 Ver. 12.

In questi versetti l'apostolo cerca di confortare i Corinzi, sui quali le sue ammonizioni avevano avuto un così buon effetto. E a tal fine,

1. Dice loro che aveva un buon disegno nella sua precedente epistola, che potrebbe essere considerato severo, 2Corinzi 7:12. Non è stato principalmente per la sua causa che ha fatto il torto, non solo per il suo beneficio, e tanto meno semplicemente per essere punito; né è stato solo per la sua causa che ha subito il torto, cioè il padre offeso, e perché potesse avere la soddisfazione che gli poteva essere data; ma era anche per manifestare la sua grande e sincera preoccupazione e cura per loro, Tutta la Chiesa, infatti, non soffra lasciando che un tale delitto e il suo scandalo rimangano tra loro senza la dovuta osservazione e risentimento.

2. Li fa conoscere la gioia di Tito e di se stesso a causa del loro pentimento e della loro buona condotta. Tito si rallegrò, e il suo spirito si ristorò, con il loro conforto, e questo confortò e rallegrò anche l'apostolo (2Corinzi 7:13); e, come Tito fu confortato mentre era con loro, così quando si ricordò della sua accoglienza in mezzo a loro, esprimendo la loro obbedienza alle direttive apostoliche, e il loro timore e tremore per i rimproveri che erano stati loro dati, il pensiero di queste cose si infiammò e aumentò il suo affetto per loro, 2Corinzi 7:15. Nota: Grande conforto e gioia seguono alla tristezza secondo Dio. Come il peccato provoca dolore generale, così il pentimento e la riforma causano gioia generale. Paolo si rallegrò, e Tito fu contento, e i Corinzi furono consolati, e il penitente doveva essere consolato; E ben possa essere tutta questa gioia sulla terra, quando c'è gioia in cielo per un peccatore che si pente.

3. Conclude l'intera faccenda esprimendo tutta la fiducia che aveva in loro: Non si vergognava di essersi vantato di loro con Tito ( 2Corinzi 7:14); poiché non era deluso dalla sua aspettativa riguardo a loro, che aveva fatto intendere a Tito, e ora poteva con grande gioia dichiarare quale fiducia avesse ancora in loro riguardo a tutte le cose, che non dubitava della loro buona condotta per il tempo a venire. Nota: È un grande conforto e gioia per un ministro fedele avere a che fare con un popolo con cui può confidarsi e che ha motivo di sperare che si conformerà a ogni cosa che propone loro che è per la gloria di Dio, il merito del Vangelo e il loro vantaggio.

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