2Cronache 10

CAPITOLO 1

2Cronache 10:1-19

Roboamo andò a Sichem.-Roboamo:-

Una causa così dichiarata deve avere successo. Ci saranno difficoltà, ma la fine è assicurata. Il ragionevole trionfa sempre, essendo dato il tempo necessario per chiarire i suoi scopi e manifestare il suo vero spirito. La violenza non può avere che un giorno breve; La tempesta grida di riposare. "Allevia un po' la dolorosa servitù di tuo padre e il suo pesante giogo che egli ha posto su di noi, e noi ti serviremo". Volevano facilità per il servizio, per la lealtà. Dove non c'è agio, come può esserci omaggio, gratitudine, devozione o una qualsiasi delle alte qualità del patriottismo? Come sono tentati gli uomini, che non sono essi stessi inquieti, di dire agli altri di portare i loro fardelli senza lamentarsi! A volte i malati dovrebbero essere ammessi al banco dei testimoni. C'è il pericolo che la nostra comodità personale non ci impedisca di giudicare il caso degli uomini oppressi. Ovunque ci sia debolezza, si deve trovare la Chiesa cristiana; dove c'è ragionevolezza il santuario cristiano dovrebbe offrire ospitalità. C'è forse qualcosa di più detestabile del fatto che un uomo che fa a modo suo sette giorni su sette, i cui passi sono segnati dalla prosperità, il cui stesso respiro è un successo commerciale, si alzi e dica agli uomini che sanguinano da ogni poro di stare tranquilli e contenti, e di non creare turbamento nel corpo politico? Se Geroboamo fosse venuto con una richiesta concepita in un altro tono, avrebbe dovuto essere respinta; sarebbe stato irrazionale, violento, sprezzante; Ma la ragionevolezza della richiesta ne garantirà la vittoria a lungo termine. Com'è facile pensare a Roboamo come al figlio stolto di un padre saggio! Ma non siamo noi ingiusti verso il figlio in questo senso? Salomone era l'uomo saggio che spesso viene fatto credere? La risposta sarebbe "Sì" e "No". Non c'era stolto più grande di Salomone; e raggiunse la sua supremazia nella follia perché non c'era uomo così saggio. "Se la luce che è in te è tenebra, quanto è grande questa oscurità!" "Come mai sei caduto dal cielo, o Lucifero, figlio del mattino!" Se non fosse stato il figlio del mattino, qualche fossa poco profonda lo avrebbe potuto trattenere; ma essendo figlio del mattino, e distaccandosi dalla gravitazione di Dio, il pozzo in cui cade è senza fondo. Plinio dice che nessun uomo può essere sempre saggio. Questo è vero filosoficamente e sperimentalmente; poiché tutti gli uomini hanno tacchi vulnerabili, o sono esposti a tentazioni di leggerezza d'animo, che in alcuni casi equivalgono quasi alla frivolezza; Sono anche oggetto di un singolare rimbalzo, che li fa apparire tanto più frivoli perché l'ultima volta che li abbiamo visti erano assorti nella solennità della preghiera. Salomone stesso non è saggio in questa questione di governo. La storia mostra che il popolo si appellava non contro Roboamo, che non aveva ancora avuto l'opportunità di dimostrare la sua qualità di re, ma contro suo padre: "Tuo padre ha reso grave il nostro giogo". Siamo inclini a copiare i difetti dei nostri antenati e dei loro idoli piuttosto che le loro eccellenze. Siamo tentati di andare in direzioni sbagliate. La follia ha spesso per noi più fascino della saggezza. Roboamo rispose con cautela, e cominciò bene; Disse ai richiedenti: "Tornate da me dopo tre giorni". Questo sembrava promettente. Il re Roboamo approfittò dell'intervallo prendendo "consiglio con gli anziani che erano stati davanti a Salomone suo padre mentre era ancora in vita, dicendo: Quale consiglio mi date per rispondere a questo popolo? Ed essi gli parlarono, come si dovrebbe dire ai vecchi. Ricco è il re i cui vecchi parlano in modo così confuso! Erano patrioti, filantropi e filosofi; erano cristiani prima del tempo. Meraviglioso è il potere della gentilezza. Nella vita faranno di più coloro che sono più premurosi. Se il popolo fosse tornato dopo tre giorni, Roboamo avesse parlato così, il popolo avrebbe risuonato con le risonanti acclamazioni di un popolo felice, grato, perché emancipato. Abbiamo opportunità di questo tipo: che ogni uomo sappia che in proporzione alla sua gentilezza sarà la qualità e la durata della sua influenza. La gentilezza non è debolezza. Ci vuole l'Onnipotenza per essere misericordiosi, nel grado più ampio e nella qualità più completa del termine. Colui al quale appartiene il potere tiene nell'altra mano l'angelo il cui nome è Misericordia. "Ma egli abbandonò il consiglio che gli anziani gli avevano dato, e prese consiglio con i giovani che erano stati allevati con lui, che stavano davanti a lui" (versetto 8), mostrando di comprendere perfettamente il messaggio del popolo; Ha rappresentato correttamente la volontà popolare, e quindi ha aumentato la propria responsabilità, perché non è stato vittima dell'ignoranza. "E i giovani che erano stati allevati con lui gli parlarono, dicendo" (versetti 10, 11). Guai alla nazione i cui giovani parlano così! Un giovane oppressore è un diavolo bambino. I giovani che parlano così rovineranno ogni occasione. Può sembrare una politica molto avanzata, una politica molto vivace, interna ed estera. È una politica vivace: ma qual è il nome dello spirito che la ispira? Una controversia di questo tipo inizia con una domanda e finisce con una risposta? O c'è una risposta? Ci sono cose nella storia come le repliche, le rappresaglie, i rimbalzi, le conseguenze? Che si sappia, e si ponga come principio di base di ogni azione, sociale, ecclesiastica e imperiale, che non esiste alcun diritto di tirannia. L'oppressione non ha credenziali vere e rispettabili. Gli uomini non sono liberi di prendere consiglio se devono essere gentili o scortesi. La legge non è scritta, perché eterna, e anche la giustizia deve essere amministrata con misericordia. Si potrebbe supporre che il re avesse seguito una condotta molto patriottica nel consultare i vecchi e i giovani. Non aveva fatto nulla del genere: aveva omesso di consultare Colui che aveva chiamato la sua casa alla regalità. Roboamo avrebbe dovuto consultare il re il cui trono è sul cerchio della terra, il cui scettro tocca l'orizzonte e la cui volontà è la legge della monarchia e della repubblica. Tutta la consultazione umana è una specie di sotto-consiglio, prezioso entro i giusti limiti, e giusto come riconoscimento dell'educazione, dell'intelligenza e dell'istinto politico dei tempi; Ma ogni consultazione, per sfociare nella più profonda saggezza, deve essere intensamente, quasi esclusivamente, religiosa. I re dovrebbero parlare con il loro re. Più grande è l'uomo, più deve essere vicino a Dio. Il vangelo non dà mai la libertà all'oppressione. I datori di lavoro possono adottare questa linea di condotta se lo desiderano, ma troveranno che finirà in rovina. Dobbiamo riconoscere la differenza tra l'impiego di bestiame e l'impiego di uomini. Un genitore può adottare questa condotta se vuole, ma i suoi figli lo castigheranno, lo pungeranno, con molte delusioni. Il mondo è stato educato dall'oppressione. Il Signore stesso lo ha usato come strumento nelle Sue mani. Una curiosa espressione ricorre in questo senso nel quindicesimo versetto: "perché la causa era da Dio". Roboamo non ne aveva tenuto conto, ma il Signore prese in mano la questione. Il ministero dell'universo è un ministero cooperativo, e non deve essere compreso in parti e sezioni, ma può essere compreso solo da coloro che considerano l'intera circonferenza su cui opera l'Onnipotente; E questo non può essere fatto qui e ora. Il Salvatore del mondo non è stato assassinato dagli ebrei, se non in senso secondario e transitorio; Egli fu consegnato fin da prima della fondazione del mondo per fare un'impressione infinita sull'universo e rivelare all'universo la legge della vita e la legge del sacrificio. Se il nostro movimento è verso la fiducia, la libertà, la clemenza, la filantropia, la beneficenza, abbiamo il diritto di credere che questa sia la logica stessa dell'amore, il ragionamento rigoroso della pietà stessa. Questo si applicherà alle nazioni, alle famiglie, ai datori di lavoro, a tutti gli uomini ai quali è rimessa la domanda: La politica sarà severa, o sarà clemente e piena di speranza? Roboamo sarà punito: non abbiate paura di questo. "Con la misura con cui misurate, vi sarà misurato di nuovo". Puoi fare delle tue fruste delle cinghie degli scorpioni, ma sulla tua schiena sarà posta la frusta lacerante; Puoi fare lo scherzo fantastico davanti al cielo e far piangere gli angeli, ma l'amarezza sarà tua: il trionfo di una tale politica è breve, la fine di essa è un castigo eterno. Che cosa potremmo fare senza leggi come queste? Essi sono le costole stesse dell'universo, la sicurezza stessa della società, la pietra angolare su cui poggia il tessuto di Dio. Non siamo i soggetti degli incidenti, i capricci mutevoli degli uomini di Stato; non dipendiamo dalle elezioni generali per la grande questione delle cose: il Signore regna. Siamo leali e calmi. Solo il vangelo di Gesù Cristo può arrivare al cuore delle cose; Affronta le cause, le fonti, le origini, e purifica la sorgente di tutta la vita. Qui il Salvatore è mite nella Sua potenza, potente nella Sua gentilezza; Egli dice: "Non vi meravigliate se vi dico: Dovete nascere di nuovo". Quando l'anima sarà retta, le mani si dedicheranno alla nuova direttiva con l'abilità che si può imparare in cielo e che è ispirata dallo spirito del Signore Gesù Cristo. (J. Parker, D.D.)

Una crisi politica e una politica fatale:

(I.) Vediamo qui, da parte delle dieci tribù, l'espressione di una ragionevole aspirazione politica

(II.)L'esempio di Roboamo insegna, per contrasto, quale dovrebbe essere il nostro spirito e il nostro metodo, come uomini cristiani e come nazione cristiana, in questo tempo

(III.) E che una generosa politica cristiana produrrà solo la pacificazione di un popolo scontento, l'esempio di Roboamo dimostra. (W. Vescovo.)

Un principe saggio eviterà di tassare troppo il suo popolo:

L'imperatore cinese Tchou partì per un viaggio per visitare le vaste province del suo impero, accompagnato dal figlio maggiore. Un giorno fermò la sua auto in mezzo ad alcuni campi dove la gente lavorava duramente. «Ti ho portato con me», disse al figlio, «perché tu possa essere testimone oculare delle dolorose fatiche dei poveri agricoltori, e perché la sensazione che la loro laboriosa condizione ecciti nel tuo cuore possa impedirti di gravare su di loro con le tasse!»

Il governante stolto e le tribù in rivolta:

(I.) La lamentela affermava

1. Domanda ragionevole

(1) Tasse pesanti

(2) Servizio forzato

(3) A lungo durato

2. Una domanda nazionale

(II.)La consultazione si è svolta

(III.) La decisione emessa

(IV.)I risultati che ne sono seguiti. (J. Wolfendale.)

Consiglio:

Il giudice Buller, quando era in compagnia di un giovane gentiluomo di sedici anni, lo mise in guardia dal lasciarsi sviare dall'esempio o dalla persuasione degli altri, e disse: "Se avessi ascoltato il consiglio di alcuni di coloro che si chiamavano miei amici quando ero giovane, invece di essere un giudice del King's Bench, sarei morto molto tempo fa prigioniero al King's Bench".

L'esperienza dei vecchi:

Mi chiedo perché i giovani non si avvalgano più degli anziani di quanto non facciano loro. Trovo affascinante sentire parlare i vecchi marinai e ascoltare le loro numerose storie di fughe a pelo. Uno dei privilegi della vecchiaia è quello di essere una guida per i giovani. I giovani dovrebbero ricevere avvertimenti e istruzioni dai vecchi, perché sono stati a terra e conoscono tutti i rischi e i pericoli della vita. (George Dawson.)

Due metodi di trattamento degli uomini:

Propongo di usare l'episodio per illustrare i due metodi di trattare gli uomini - quello conciliante e quello non conciliante - il principio si applica a tutti gli uomini in alcune delle relazioni della vita; e la domanda è: Qual è la vera, e di conseguenza la sicura, base di ogni governo?

1. Le posizioni sociali sono graduate. L'uomo forte andrà necessariamente al fronte, prima o poi, e rivendicherà l'influenza che appartiene di diritto ai suoi poteri; e l'uomo debole sarà lasciato al punto che esaurisce le sue forze. La democrazia non eguaglia gli uomini

2. Nessuna elevazione di rango dà a un uomo il diritto di tiranneggiare un altro. La tirannia è necessariamente associata alla piccolezza della natura, alla piccolezza da qualche parte; Ci possono essere molte grandi qualità, ma la natura nel suo insieme è di un tipo basso

3. L'intero tenore del vangelo è a favore di una condotta magnanima da parte di coloro che detengono un qualsiasi grado di governo. Questa è una prova incidentale dell'origine soprannaturale del vangelo, ecc

4. Passa in rassegna alcuni dei casi in cui entrano in funzione i due metodi di trattamento degli uomini. Re, datori di lavoro, genitori, pastori, tutti hanno la loro scelta su quale metodo adottare

5. Il mantenimento di una politica conciliante è abbastanza coerente con:

(1) Autorità;

(2) fermezza;

(3) Giustizia. (Analista del pulpito.)

Moderazione nei principi:

Il consiglio di un antico consigliere francese al suo sovrano alla sua partenza fu buono. Desiderando stabilire alcune regole generali per il governo, prese un foglio e scrisse sopra "moderazione", nel mezzo "moderazione" e in fondo "moderazione". (J. Trapp.)

Prendere consiglio dai giovani:

Così fece il nostro re Riccardo II, fino alla sua completa rovina. Così Serse disprezzò il grave consiglio di suo zio Artabano, e fu condotto interamente dal giovane Mardonio alla perdita di tutto. Lo stesso è riportato di Dionisio, re di Sicilia; Creso, re di Lidia; Nerone, imperatore di Roma; Giacomo che regnò in Scozia al tempo di Edoardo IV; e Lantrer, del quale si narra che perse il regno di Napoli dal re di Francia, suo signore, e tutto ciò che aveva in Italia, perché non voleva chiedere né seguire il consiglio di chi era più saggio di lui. (Ibidem)

Viziato in gioventù, rovinato nel fiore degli anni:

Molti brillanti personaggi scritturali ci vengono posti davanti per il nostro esempio; Quest'uomo è posto davanti a noi per il nostro avvertimento. Ci sono state due cose che hanno contribuito a rendere la sua vita un fallimento

(I.) È stato allevato nel lusso. Suo padre viveva in uno stile di magnificenza che non è mai stato eguagliato. In mezzo a tutto questo trascorsero la giovinezza e la fanciullezza di Roboamo. Niente avrebbe potuto essere moralmente peggio per lui di questo. Chiedo al direttore di una grande accademia: "Qual è la causa principale della rovina di molti ragazzi appartenenti a famiglie rispettabili?" e lui sussurra: "Troppi soldi". Il presidente di una delle più grandi istituzioni educative d'America ha dichiarato di ritenere che la protezione più sicura per i giovani contro i pericoli dell'apertura della vita sia la povertà. L'essere liberi dalla necessità di lavorare per vivere è stata la cosa peggiore nella sorte di molti giovani. Ho conosciuto personalmente giovani che hanno avuto la sfortuna di iniziare la loro vita con un patrimonio di 200 sterline all'anno, e non sono mai arrivati a nulla. Nella vita di Mr. Nasmyth egli dice: "Osservo spesso nelle vetrine dei negozi ogni dettaglio di modellini di navi e di modellini di motori a vapore, forniti già pronti per coloro che si dice siano di un tornio meccanico. In tal modo gli usi vitali dell'intraprendenza vengono eliminati e la finta esibizione del genio meccanico viene esibita davanti a voi dai giovani impostori, risultato, per la maggior parte, di un'offerta troppo gratuita di paghetta. Ho conosciuto troppi casi di genitori che sono stati indotti, da tali false prove di abilità costruttiva, a fare l'apprendista dei loro figli in qualche società di ingegneria e, dopo aver pagato ingenti somme, hanno scoperto che il pretendente esce dalla bottega di ingegneria senza altro risultato pratico che quello di indossare guanti e fumare sigari. Il legame tra Roboamo e i guanti di capretto può non essere evidente a prima vista, eppure c'è molto in esso, perché se fosse stato allevato in modo meno lussuoso, se avesse conosciuto qualcosa nei suoi primi giorni di vero duro lavoro, avrebbe potuto diventare un uomo più assennato e di successo

(II.)Il suo rifiuto del consiglio di uomini che erano più vecchi e più saggi di lui. La compagnia malvagia dimostrò la sua distruzione. Avrebbe potuto dire: "Salvami dai miei amici". Il loro consiglio poteva essere inteso per il meglio, ma come l'orso che, per motivi amichevoli, provò con la zampa a togliere una mosca dalla faccia del suo padrone, fecero più male che bene. Nulla racconta la nostra vita in modo più distinto della nostra prima scelta di compagni. Prendiamo il colore della società che manteniamo, come le rane di Ceylon prendono quello della foglia su cui si siedono. Sii lento a formare le tue amicizie. Non avere nulla a che fare con nessuno, per quanto intelligente e plausibile possa essere, che si prende gioco delle cose sacre. Siate certi che non otterrete nulla di buono da uno che vuole scuotervi da quelli che lui chiama i vostri princìpi antiquati. Non fare mai amicizia con chi si dichiara miscredente. Il timore di Dio è la radice di ogni vera nobiltà di carattere, disse un monarca francese, quando una volta gli fu chiesto di dare il suo consenso a un trattato disonorevole. "Il sangue di Carlo Magno è nelle mie vene; E chi osa propormi questa cosa?" Alcuni di voi, giovani uomini, hanno un pedigree ancora più degno di gloria. Non vogliamo Roboamo tra noi. Vogliamo che i figli siano migliori dei loro padri. (J. T. Davidson.)

La follia dell'ostinazione:

Il dottor Anderson, dell'American Board, mi ha detto che una volta un giovane venne alla casa della missione di Boston come candidato per il campo di missione all'estero. Il dottor Anderson lo invitò a passare la notte con lui a Roxbury, e mentre stavano camminando insieme, il giovane improvvisamente disse: "Preferisco camminare sul lato destro". Il dottor Anderson gli disse: "Posso chiederti perché cammini sul lato destro? Sei sordo da un orecchio?" «No», disse il giovane, «ma preferisco camminare dalla parte giusta, e camminerò sempre dalla parte giusta». Quel giovane non è stato mandato all'estero. Era evidente che un uomo che si fosse proposto di fare a modo suo, senza dare ragioni, avrebbe probabilmente fatto del male, e il suo lato destro sarebbe stato abbastanza sicuro di essere dalla parte sbagliata. (H. H. Jessup.)

Il mistero dell'opera divina:

(I.) Eventi della storia controllati e diretti per realizzare gli scopi divini

(II.)Nel compimento dei propositi divini, gli uomini agiscono come agenti liberi

(III.) Gli uomini che agiscono così come agenti liberi sono responsabili delle loro azioni. (J. Wolfendale.)

I parossismi nella storia:

La natura ha i suoi parossismi. Sir Roderick Murchison afferma che per nessuna possibile estensione di cause graduali e insensibili enormi masse di rocce terziarie potrebbero essere state gettate in modo da passare sotto le rocce più antiche delle Alpi, da cui si sono formate. Quell'operazione, dice, deve essere stata parossistica, e nessun processo lento avrebbe potuto portarla a termine. La crosta e il contorno della terra sono, in breve, pieni di prove che molte delle rotture e dei rovesciamenti degli strati, così come le grandi denudazioni, non avrebbero potuto nemmeno in milioni di anni essere state prodotte da agenti come quelli dei nostri tempi. (Illustrazioni scientifiche.)

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