2Cronache 11

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 11

Siamo qui a continuare con la storia di Roboamo.

I Il suo tentativo di recuperare le dieci tribù che ha perso, e il lasciar cadere quel tentativo in obbedienza al comando divino, 2Cronache 11:1-4.

II. I suoi sforzi riusciti per preservare le due tribù rimaste, 2Cronache 11:5-12.

III. Il ricorso dei sacerdoti e dei leviti a lui, 2Cronache 11:13-17.

IV. Un racconto delle sue mogli e dei suoi figli, 2Cronache 11:18-23.

Ver. 1. fino alla Ver. 12.

Come le dieci tribù abbandonarono la casa di Davide lo leggiamo nel capitolo precedente. In precedenza erano rimasti liberi di quella famiglia (2Samuele 20:1-2), e ora la gettavano via, senza considerare quanto avrebbe indebolito l'interesse comune e fatto scendere Israele da quel livello di gloria a cui era arrivato nell'ultimo regno. Ma così il regno deve essere corretto così come la casa di Davide.

1. Roboamo alla fine, come un uomo audace, raduna un esercito, con l'intenzione di ridurre i rivoltosi, 2Cronache 11:1. Giuda e Beniamino non solo erano decisi a continuare la loro fedeltà a lui, ma erano pronti a dargli il miglior aiuto possibile per il recupero del suo diritto. Giuda era la sua tribù, che lo possedeva alcuni anni prima degli altri; Beniamino era la tribù in cui sorgeva Gerusalemme, o la maggior parte di essa, e forse era una delle ragioni per cui quella tribù si univa a lui.

2. Eppure, come un uomo coscienzioso, quando Dio gli proibì di perseguire questo disegno, in obbedienza a lui lo lasciò cadere, o perché riveriva l'autorità divina o perché sapeva che non avrebbe prosperato se fosse andato contro il comando di Dio, ma invece di recuperare ciò che era perduto avrebbe corso il pericolo di perdere ciò che aveva. È pericoloso intraprendere qualsiasi cosa, ma soprattutto intraprendere una guerra, contraria alla volontà di Dio. Dio lo chiama (2Cronache 11:3), Roboamo figlio di Salomone, per insinuare che questo era stato determinato per il peccato di Salomone, e che non sarebbe servito a nulla opporsi a un decreto che era stato emanato. Essi obbedirono alle parole del Signore; e sebbene sembrasse meschino e volgesse al loro vituperio tra i loro vicini, tuttavia, poiché Dio voleva che fosse così, deposero le armi.

3. Come un uomo discreto, fortificò il proprio paese. Si rese conto che era inutile pensare di ridurre coloro che si erano ribellati. Qualche buona parola avrebbe potuto impedire la loro defezione, ma ora tutte le forze del suo regno non possono riportarli indietro. Il pensiero è fatto, e quindi deve riposare; è la sua saggezza trarne il meglio. Forse gli stessi giovani consiglieri che gli avevano consigliato di rispondere rudemente lo esortarono a combatterli, nonostante l'inibizione divina; ma egli aveva pagato abbastanza caro per essere stato consigliato da loro, e quindi ora, possiamo supporre, i suoi consiglieri anziani ed esperti furono ascoltati, e gli consigliarono di sottomettersi alla volontà di Dio riguardo a ciò che era perduto, e di fare in modo di conservare ciò che aveva. Probabilmente è stato grazie al loro consiglio che,

(1.) Fortificò le sue frontiere e molte delle principali città del suo regno, di cui, durante il pacifico regno di Salomone, non era stata prestata alcuna cura per la difesa.

(2.) Li fornì di buone scorte di viveri e armi, 2Cronache 11:11-12. Poiché Dio gli proibì di combattere, non si sedette imbronciato e disse che non avrebbe fatto nulla per la sicurezza pubblica se non lo avesse fatto, ma provvide prudentemente contro un attacco. Coloro che potrebbero non essere conquistatori, ma potrebbero essere costruttori.

13 Ver. 13. fino alla Ver. 23.

Vedi qui,

I Come Roboamo fu rafforzato dall'adesione a lui dei sacerdoti e dei leviti, di tutti gli Israeliti pii e pii, di tutti quelli che erano fedeli al loro Dio e alla loro religione.

1. Geroboamo li rigottò, cioè istituì un tale modo di adorare che sapeva che non potevano in coscienza obbedire, il che li obbligò a ritirarsi dal suo altare, e nello stesso tempo non permise loro di salire a Gerusalemme per adorare l'altare lì, così che li allontanò completamente dall'esecuzione dell'ufficio sacerdotale, == 2Cronache 11:14. E volle molto che si allontanassero dai loro posti, affinché si facesse posto a quelle persone meschine e scandalose che egli aveva ordinato sacerdoti per gli alti luoghi, == 2Cronache 11:15. Confronta 1Re 12:31. Non c'è da meravigliarsi se colui che si è spogliato di Dio ha rigettato i suoi ministri; Non erano per il suo scopo, non avrebbero fatto tutto ciò che avrebbe ordinato loro, non avrebbero servito i suoi dèi, né avrebbero adorato l'immagine d'oro che aveva eretto.

2. Lasciarono quindi i loro sobborghi e possedimenti, == 2Cronache 11:14. Della sorte di ciascuna tribù i leviti avevano città concesse, dove erano comodamente provvisti e avevano l'opportunità di fare molto bene. Ma ora erano stati cacciati da tutte le loro città, eccetto quelle di Giuda e di Beniamino. Si potrebbe pensare che il loro mantenimento sia ben sistemato, eppure l'hanno perso. Era un conforto per loro il fatto che la legge ricordasse loro così spesso che il Signore era la loro eredità, e quindi lo avrebbero trovato quando fossero stati cacciati dalla loro casa e dai loro possedimenti. Ma perché hanno lasciato i loro averi?

(1.) Perché videro che non potevano fare del bene tra i loro vicini, nei quali (ora che Geroboamo mise i suoi vitelli) si ravvivò l'antica tendenza all'idolatria.

(2.) Perché essi stessi sarebbero in continua tentazione di alcune vili accondiscendenze, e in pericolo di essere insensibilmente attratti da ciò che è male. Se preghiamo, con sincerità, di non essere indotti in tentazione, arriveremo e ci terremo il più lontano possibile da essa.

(3.) Perché, se avessero mantenuto la loro integrità, avrebbero avuto motivo di aspettarsi la persecuzione da Geroboamo e dai suoi figli. I sacerdoti che fecero per i diavoli non lasciarono che i sacerdoti del Signore rimanessero a lungo in mezzo a loro. Nessun vantaggio secolare dovrebbe condurci là, o trattenerci lì, dove corriamo il pericolo di fare naufragio della fede e di una buona coscienza.

3. Giunsero a Giuda e a Gerusalemme (2Cronache 11:14) e si presentarono a Roboamo, == 2Cronache 11:13, margine. Dove dovevano essere i sacerdoti e i leviti di Dio, ma dov'era il suo altare? Lì vennero perché era affar loro partecipare all'orario stabilito.

(1.) Fu una misericordia per loro avere un luogo di rifugio in cui rifugiarsi, e che quando Geroboamo li gettò via c'erano quelli così vicini che li avrebbero intrattenuti e li avrebbero accolti e non sarebbero stati costretti nelle terre dei pagani.

(2.) Era una prova che amavano il loro lavoro più del loro mantenimento, in quanto lasciarono i loro sobborghi e possedimenti in campagna (dove avrebbero potuto vivere comodamente da soli), perché erano trattenuti dal servire Dio lì, e si affidarono alla provvidenza di Dio e alla carità dei loro fratelli per venire in un luogo dove potevano avere il libero godimento delle ordinanze di Dio, secondo la sua istituzione. La povertà nella via del dovere deve essere scelta piuttosto che l'abbondanza nella via del peccato. Meglio vivere di elemosina, o morire in una prigione, con una buona coscienza, piuttosto che rotolare nella ricchezza e nel piacere con una prostituita.

(3.) Fu la saggezza e la lode di Roboamo e del suo popolo che diedero loro il benvenuto, anche se forse si affollarono per far loro posto. I rifugiati coscienziosi porteranno con sé una benedizione ai paesi che li accolgono, poiché lasciano dietro di sé una maledizione per coloro che li espellono. Apri le porte, affinché la nazione giusta, che osserva la verità, possa entrare; Sarà una buona politica. Vedi Isaia 26:1-2.

4. Quando i sacerdoti e i leviti giunsero a Gerusalemme, tutti i pii israeliti pii di ogni tribù li seguirono. Coloro che si misero in cuore di cercare il Signore Dio d'Israele, che prese coscienza del loro dovere verso Dio e furono sinceri e risoluti in esso, lasciarono l'eredità dei loro padri e andarono a prendere casa a Gerusalemme, per avere libero accesso all'altare di Dio e non essere liberi dalla tentazione di adorare i vitelli, 2Cronache 11:16. Nota

(1.) Ciò che è meglio per noi è ciò che è meglio per le nostre anime; e, in tutte le nostre scelte, i vantaggi per la religione devono avere luogo di tutte le convenienze esteriori.

(2.) Dove sono i fedeli sacerdoti di Dio, dovrebbe essere il suo popolo fedele. Se Geroboamo si spoglierà dei ministri di Dio, ogni vero Israelita nato si sentirà obbligato a possederli e a stare al loro fianco. Non abbandonare il levita, il levita emarginato, finché vivi. Quando l'arca se ne va, tu la togli e vai dietro ad essa, == Giosuè 3:3.

5. Rafforzarono il regno di Giuda (2Cronache 11:17), non solo con l'aggiunta di tante persone, che, è probabile, portarono con sé ciò che poterono dei loro effetti, ma con la loro pietà e le loro preghiere procurarono una benedizione sul regno che era un santuario per loro. Vedi Zaccaria 12:5. È interesse di una nazione proteggere e incoraggiare la religione e le persone religiose, e aggiunge più di ogni altra cosa alla sua forza. Hanno reso lui e il suo popolo forti per tre anni; per tanto tempo camminarono sulla via di Davide e di Salomone, la loro buona via. Ma quando abbandonarono ciò, e così si liberarono del favore e della protezione di Dio, i migliori amici che avevano non poterono più aiutarle a rafforzarsi. Conserviamo la nostra forza mentre ci aggrappiamo a Dio e al nostro dovere, e non più.

II. Come Roboamo si indebolì abbandonando ai suoi piaceri. Egli desiderava molte mogli, come aveva fatto suo padre (2Cronache 11:23), eppure,

1. In questo fu più saggio di suo padre, che non sembra aver sposato mogli straniere. Le mogli qui menzionate non erano solo figlie d'Israele, ma della famiglia di Davide; uno era un discendente di Eliab, fratello di Davide (2Cronache 11:18), un altro di Absalom, probabilmente quell'Absalom che era figlio di Davide (2Cronache 11:20), un altro di Jerimoth, figlio di Davide.

2. In questo fu più felice di suo padre, perché ebbe molti figli e figlie, mentre non leggiamo di più di un figlio che suo padre aveva. Si può a malapena immaginare che non ne avesse più; ma, se l'aveva fatto, non erano degni di essere menzionati; considerando che molti dei figli di Roboamo sono qui nominati (2Cronache 11:19-20) come uomini di rilievo, e uomini così attivi che egli ritenne sua saggezza disperderli in tutti i paesi di Giuda e Beniamino (2Cronache 11:23), sia,

(1.) Affinché non fossero rivali di suo figlio Abia, che egli designò come suo successore, o meglio,

(2.) Poiché poteva riporre in loro una fiducia per la conservazione della pace e della sicurezza pubblica, poteva affidare loro città recintate, che si preoccupava di avere ben rifornite, in modo che potessero sostituirlo in caso di invasione. La saggezza del dopo è meglio di niente; anzi, dicono,

"L'ingegno non è mai buono finché non viene comprato";

sebbene fosse stato comprato a caro prezzo con la perdita di un regno.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=2Cronache11&versioni[]=CommentarioHenry

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=R211_1