2Cronache 16

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 16

Questo capitolo conclude la storia del regno di Asa, ma non fornisce un resoconto così piacevole della sua ultima fine come abbiamo avuto del suo inizio.

I Ecco un trattato stolto con Benhadad, re di Siria, 2Cronache 16:1-6.

II. Il rimprovero che Dio gli ha mandato per mezzo di un profeta, 2Cronache 16:7-9.

III. Il dispiacere di Asa contro il profeta per la sua fedeltà, 2Cronache 16:10.

IV. La malattia, la morte e la sepoltura di Asa, 2Cronache 16:11-14.

Ver 1. fino alla Ver. 6.

Come conciliare la data di questo evento con la storia dei re sono piuttosto perplesso. Baasa morì nel ventiseiesimo anno di Asa, 1Re 16:8. Come si poteva dunque fare questo nel suo trentaseiesimo anno, quando la famiglia di Baasa era completamente distrutta e Omri era sul trono? Generalmente si dice che si riferisce al trentaseiesimo anno del regno di Asa, cioè a quello di Giuda, a cominciare dal primo di Roboamo, e quindi coincide con il sedicesimo del regno di Asa; ma allora 2Cronache 15:19 deve essere inteso così; e come si potrebbe dire che non ci fu più guerra fino al quindicesimo anno di Asa, quando quel passaggio immediatamente prima era nel suo quindicesimo anno? (2Cronache 15:10), e dopo questo suo aborto spontaneo, qui registrato, ebbe guerre, 2Cronache 16:9. Giuseppe Flavio lo colloca nel suo ventiseiesimo anno, e quindi dobbiamo supporre un errore nel trascrittore qui e 2Cronache 15:19, la cui ammissione rende il calcolo facile. Questo passo lo avevamo prima (1Re 15:17), ecc. e Asa era in molti modi difettoso in esso.

1. Non fece bene a fare una lega con Benhadad, un re pagano, e a stimarsi tanto su di essa come sembra aver fatto, 2Cronache 16:3. Se avesse confidato di più nel suo patto, e in quello di suo padre, con Dio, non si sarebbe vantato tanto della sua lega, e di quella di suo padre, con la famiglia reale di Siria.

2. Se avesse avuto il dovuto riguardo per l'onore di Israele in generale, avrebbe trovato qualche altro espediente per dare a Baasa un diversivo che chiamare una forza straniera e invitare nel paese un nemico comune, che, con il passare del tempo, avrebbe potuto essere una piaga anche per Giuda.

3. Fu senza dubbio un peccato in Ben-Hadad rompere la sua alleanza con Baasa senza alcuna provocazione, ma semplicemente attraverso l'influenza di un regalo; e, se così fosse, certamente fu un peccato da parte di Asa spingerlo a farlo, specialmente assumerlo per farlo. La fede pubblica dei re e dei regni non deve essere resa una cosa così a buon mercato.

4. Prendere argento e oro dalla casa del Signore per questo scopo era un grande aggravamento del peccato, 2Cronache 16:2. Il tempio deve essere saccheggiato per servire la sua politica carnale? Avrebbe fatto meglio a portare doni e offerte con preghiere e suppliche alla casa del Signore, per poter impegnare Dio al suo fianco e renderlo suo amico; allora non avrebbe avuto bisogno di essere a questo costo per fare di Ben-Hadad il suo amico.

5. Sarebbe stato bene se Asa non avesse dovuto rispondere di tutto il male che l'esercito di Ben-Hadad aveva fatto ingiustamente alle città d'Israele, di tutto il sangue che avevano versato e di tutto il bottino che avevano fatto, 2Cronache 16:4. Forse Asa non intendeva che portassero la questione fino a quel punto. Ma coloro che attirano gli altri al peccato non sanno quello che fanno, né dove andrà a finire. L'inizio del peccato è come l'uscita dell'acqua. Tuttavia, il progetto ha avuto successo. Ben-Hadad diede a Baasa un potente diversivo, lo obbligò a smettere di costruire Rama e a dedicarsi alla difesa del suo paese verso nord, il che diede ad Asa l'opportunità, non solo di demolire le sue fortificazioni, ma anche di impadronirsi dei materiali e convertirli per il proprio uso.

7 Ver. 7. fino alla Ver. 14.

Ecco qui

I Un chiaro e fedele rimprovero dato ad Asa da un profeta del Signore, per aver fatto questa alleanza con Baasha. Il rimprovero fu Hanani il veggente, padre di Ieu, un altro profeta, di cui leggiamo 1Re 16:1; 2Cronache 19:2. Abbiamo notato diverse cose che non vanno nel trattato di Asa con Benhadad. Ma ciò che il profeta qui gli addebita come la più grande colpa di cui era colpevole in quella faccenda è il suo affidarsi al re di Siria e non al Signore suo Dio, == 2Cronache 16:7. Pensava che, sebbene Dio fosse dalla sua parte, questo non lo avrebbe ostacolato se non avesse avuto Ben-Hadad dalla sua parte, che Dio non poteva o non voleva aiutarlo, ma doveva seguire questa condotta indiretta per aiutare se stesso. Notate che Dio è molto dispiaciuto quando non si ha fiducia in lui e quando si fa affidamento su un braccio di carne più che sulla sua potenza e bontà. Riponendo la nostra fiducia in Dio gli rendiamo onore, e quindi egli si ritiene offeso se noi diamo quell'onore a un altro. Egli dice chiaramente al re che in questo ha agito stoltamente, 2Cronache 16:9. È una cosa sciocca appoggiarsi a una canna rotta, quando abbiamo la roccia dei secoli su cui fare affidamento. Per convincerlo della sua follia gli mostra:

1. Che ha agito contro la sua esperienza, 2Cronache 16:8. Egli, tra tutti gli uomini, non aveva motivo di diffidare di Dio, che gli aveva trovato un aiuto così potente, dal quale era stato fatto trionfare su un nemico minaccioso, come suo padre prima di lui, perché confidava nel Signore suo Dio, == 2Cronache 13:18; 14:11.

"Cosa!" Disse il profeta: "Gli Etiopi e i Lubim non erano forse un esercito immenso, sufficiente a inghiottire un regno? Eppure, poiché hai confidato nel Signore, egli te li ha dati nelle mani; e non è stato egli sufficiente ad aiutarti contro Baasa?"

Nota: Le molte esperienze che abbiamo avuto della bontà di Dio verso di noi aggravano la nostra diffidenza nei suoi confronti. Non ci ha forse aiutato in sei difficoltà? E abbiamo qualche motivo per sospettare di lui nel settimo? Ma guardate quanto sono ingannevoli i nostri cuori! Confidiamo in Dio quando non abbiamo nient'altro a cui affidarci, quando il bisogno ci spinge a Lui; ma, quando abbiamo altre cose su cui rimanere, siamo inclini a rimanere troppo su di esse e ad appoggiarci alla nostra comprensione finché questa ha qualcosa da offrire; ma una fiducia credente sarà in Dio solo quando un mondo sorridente la corteggerà di più.

2. Che ha agito contro la sua conoscenza di Dio e la sua provvidenza, 2Cronache 16:9. Asa non poteva ignorare che gli occhi del Signore corrono avanti e indietro per la terra, per tenersi fortemente stretti a coloro (così si può leggere) il cui cuore è perfetto verso di lui; Cioè

(1.) Che Dio governa il mondo con infinita sapienza, e le creature, e tutte le loro azioni, sono continuamente sotto il suo occhio. L'occhio della Provvidenza è perspicace, cola; è intenzionale, corre avanti e indietro; Essa si estende lontano, attraverso tutta la terra, nessun angolo della quale è sotto di essa, nemmeno il più oscuro o lontano; e il suo occhio dirige la sua mano e il braccio della sua potenza, perché si mostra forte. Satana cammina avanti e indietro per la terra? La Provvidenza corre avanti e indietro, non si toglie mai di mezzo, non cerca mai, non si perde mai.

(2.) Che Dio governa il mondo per il bene del suo popolo, fa tutto in seguito ai consigli del suo amore riguardo alla loro salvezza, tutto per amore di Giacobbe suo servo e Israele suo eletto, == Isaia 45:4. Cristo è capo su tutte le cose per la sua chiesa, == Efesini 1:22.

(3.) Affinché coloro i cui cuori sono retti con lui possano essere sicuri della sua protezione e abbiano tutte le ragioni del mondo per dipendere da essa. Egli è in grado di proteggerli nel modo in cui compiono il loro dovere (poiché la saggezza e la potenza sono Suoi), e in realtà intende la loro protezione. L'incredulità pratica di questo è alla base di tutte le nostre allontanamenti da Dio e del doppio rapporto con lui. Asa non poteva fidarsi di Dio e perciò fece la corte a Ben-Hadad.

3. Che ha agito contro il suo interesse.

(1.) Aveva perso l'opportunità di controllare la crescente grandezza del re di Siria, (2Cronache 16:7): il suo esercito è sfuggito dalla tua mano, che altrimenti si sarebbe unita a quella di Baasa e sarebbe caduta con essa.

(2.) Era incorso nel dispiacere di Dio e d'ora in poi non doveva aspettarsi pace, ma i continui allarmi della guerra, 2Cronache 16:9. Coloro che non riescono a trovare nel loro cuore la fiducia in Dio, perdono la sua protezione e se ne gettano fuori.

II. Il dispiacere di Asa per questo rimprovero. Sebbene fosse venuto da Dio per mezzo di uno che era noto per essere il suo messaggero, sebbene il rimprovero fosse giusto e il ragionamento equo, e tutto fosse destinato al suo bene, tuttavia si adirò con il veggente per avergli parlato della sua follia; anzi, era in collera con lui, == 2Cronache 16:10. È questo Asa? È costui colui il cui cuore fu integro verso il Signore per tutti i suoi giorni? Ebbene, chi pensa di stare in piedi stia attento a non cadere. Un uomo saggio, eppure in collera! Un israelita, eppure in collera con un profeta! Un brav'uomo, eppure impaziente di essere rimproverato, e che non sopporta di sentirsi dire delle sue colpe! Signore, che cos'è l'uomo, quando Dio lo lascia a se stesso? Coloro che idolatrano la propria condotta non possono sopportare la contraddizione; e coloro che indulgono a un temperamento passionale irritante possono essere trasportati da esso nelle empietà così come nelle indecenze, e, un giorno o l'altro, voleranno in faccia a Dio stesso. Guardate quale fiele e assenzio portava questa radice di amarezza.

1. Nella sua rabbia consegnò il profeta in prigione, lo mise in una prigione, come un malfattore, ai ceppi (così alcuni lo leggono) o in poca tranquillità. I profeti di Dio incontrano molti che non sopportano il rimprovero, ma lo prendono molto male, eppure devono fare il loro dovere.

2. Avendo proceduto fino a questo punto, egli oppresse alcune persone, probabilmente quelle che avevano accolto il profeta nelle sue sofferenze, o che erano note per essere sue particolari amiche. Colui che abusò del suo potere per perseguitare il profeta di Dio fu lasciato a se stesso ad abusarne ulteriormente per schiacciare i suoi propri sudditi, per cui si indebolì e perse il suo interesse. La maggior parte dei persecutori sono stati tiranni.

III. La sua malattia. Due anni prima di morire era malato ai piedi (2Cronache 16:12), afflitto in alto grado dalla gotta. Aveva messo il profeta ai ceppi, e ora Dio lo ha messo ai ceppi; così la sua punizione rispose al suo peccato. La sua malattia era estremamente grave; Giunse all'altezza (così alcuni); volò fino alla sua testa (così altri), e allora fu mortale. Questa era la sua afflizione; ma il suo peccato fu che nella sua malattia, invece di cercare sollievo nel Signore, cercò i medici. Servirsi dei medici era il suo dovere, ma fidarsi di loro e aspettarsi da loro ciò che si poteva avere solo da Dio, era il suo peccato e la sua follia. L'aiuto delle creature deve essere sempre usato con un occhio al Creatore, e in dipendenza da Lui, che fa di ogni creatura ciò che per noi è, e senza il quale i più abili e fedeli sono medici di nessun valore. Alcuni pensano che questi medici fossero estranei alla repubblica d'Israele, e che fossero una specie di prestigiatori, ai quali egli si rivolgeva come se non ci fosse un Dio in Israele.

IV. La sua morte e sepoltura. Il suo funerale aveva in sé qualcosa di straordinariamente solenne, 2Cronache 16:14. Fecero una magnifica sepoltura per lui. Sono restio a pensare (come fanno alcuni) che egli stesso abbia ordinato questa pompa funebre, e che fosse un esempio della sua vanità, che sarebbe stato sepolto come i Gentili, e non secondo la via dei Giudei. Si dice infatti che scavò il sepolcro per se stesso, come uno che si ricorda della sua tomba; ma sono disposto a credere che questa pompa funebre fosse piuttosto un'espressione del grande rispetto che il suo popolo conservava per lui, nonostante le mancanze e le infermità dei suoi ultimi giorni. Fu concordato di rendergli onore alla sua morte. Nota: L'eminente pietà e l'utilità degli uomini buoni dovrebbero essere ricordate a loro lode, sebbene abbiano avuto le loro imperfezioni. Che le loro colpe siano sepolte nelle loro tombe, mentre i loro servizi siano ricordati sulle loro tombe. Colui che ha detto: Non c'è un giusto che faccia il bene e non pecchi, eppure ha anche detto: La memoria dei giusti è benedetta; e sia così.

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