2Cronache 17

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 17

Qui comincia la vita e il regno di Giosafat, che fu uno dei primi tre tra i dignitari reali, uno dei migliori che abbiano mai fatto oscillare lo scettro di Giuda da quando fu deposta la testa di Davide. Era il buon figlio di un buon padre, così che, come questa volta, la grazia scorreva nel sangue, anche nel sangue reale. Beato il figlio che ha avuto un tale padre, per porre un buon fondamento in lui e per lui. Felice il padre che ha avuto un tale figlio, per costruire un muro simile sulle fondamenta che aveva gettato! Felice il regno che è stato benedetto con due tali re, due tali regni, insieme! In questo capitolo abbiamo,

I La sua ascesa al trono e la sua ascesa al trono, 2Cronache 17:1-2,5.

II. La sua pietà personale, 2Cronache 17:3-4,6.

III. La condotta che seguì per promuovere la religione nel suo regno, 2Cronache 17:7-9.

IV. Il potente dominio che egli aveva tra i vicini, 2Cronache 17:10-11.

V. La grande forza del suo regno, sia in guarnigioni che in forze permanenti, 2Cronache 17:12-19. Così la sua prosperità era la ricompensa della sua pietà e la sua pietà la grazia e l'ornamento più luminoso della sua prosperità.

Ver. 1. fino alla Ver. 9.

Qui troviamo riguardo a Giosafat:

I Che uomo saggio era. Appena giunse alla corona, si rafforzò contro Israele, == 2Cronache 17:1. Acab, un principe attivo e bellicoso, era ormai da tre anni sul trono d'Israele, e il vigore del suo inizio diminuiva con il decadimento della conclusione di Asa. È probabile che il regno d'Israele, negli ultimi tempi, avesse preso il posto del regno di Giuda e cominciasse a diventare formidabile per esso; così che la prima cosa che Giosafat dovette fare fu di rendere buona la sua parte da quella parte, e di frenare la crescente grandezza del re d'Israele, cosa che fece così efficacemente, e senza spargimento di sangue, che Achab presto corteggiò la sua alleanza, tanto era lontano dal dargli alcun disturbo, e si dimostrò più pericoloso come amico di quanto avrebbe potuto essere come nemico. Giosafat si rafforzò per non agire offensivamente contro Israele o invaderlo, ma solo per mantenere i suoi, cosa che fece fortificando le città che erano ai suoi confini e mettendo guarnigioni, più forti di prima, nelle città di Efraim, di cui era padrone, 2Cronache 17:2. Non si rafforzò, come fece suo padre, con una lega con il re di Siria, ma con metodi equi e regolari, dai quali poteva aspettarsi la benedizione di Dio e nei quali confidava in Dio.

II. Che brav'uomo era. È un carattere eccellente quello che gli viene qui dato.

1. Camminò nelle vie di Davide suo padre. Nei caratteri dei re, le vie di Davide sono spesso rese il modello, come 1Re 15:3,11; 2Re 14:3; 16:2; 18:3. Ma la distinzione non è in nessun luogo così marcata come qui tra le sue prime vie e le sue ultime vie; perché gli ultimi non erano così buoni come i primi. Le sue vie, prima di cadere così turbatamente nella faccenda di Uria (che è menzionata molto tempo dopo come la sbarra nel suo stemma, 1Re 15:5), erano buone vie, e, sebbene si riprendesse felicemente da quella caduta, tuttavia forse non recuperò mai, mentre era in vita, pienamente la forza spirituale e il conforto che aveva perduto per mezzo di essa. Giosafat seguì Davide fino a dove seguiva Dio e non oltre. Paolo stesso limita così la nostra imitazione di lui (1Corinzi 11,1): Seguimi, come io seguo Cristo, e non altrimenti. Molte brave persone hanno avuto i loro primi modi, che erano i loro modi migliori, il loro primo amore, che era il loro amore più forte; e in ogni copia ci proponiamo di scrivere dopo, poiché dobbiamo individuare solo ciò che è buono, quindi principalmente ciò che è migliore. Le parole qui ammetteranno un'altra lettura; Essi corrono così: Egli camminò nelle vie di Davide suo padre (Hareshonim), quelle prime vie, o quelle antiche vie. Propose a se stesso, per esempio, i tempi primitivi della famiglia reale, quei tempi più puri, prima che arrivassero le corruzioni degli ultimi regni. Vedere Geremia 6:16. La LXX tralascia Davide, e quindi lo riferisce ad Asa: Egli camminò nelle prime vie di suo padre, e non lo imitò in ciò che era sbagliato in lui, verso la fine del suo tempo. È bene essere cauti nel seguire gli uomini migliori, per non farsi da parte dopo di loro.

2. Non cercò i Baal, ma il Signore Dio di suo padre, == 2Cronache 17:3-4. Le nazioni vicine avevano i loro Baal, una aveva un Baal e un'altra un altro; ma li aborriva tutti, non aveva nulla a che fare con loro. egli adorava il Signore Dio di suo padre e lui solo, pregava solo lui e si consultava solo di lui; entrambi sono inclusi nella sua ricerca.

3. Che egli camminò nei comandamenti di Dio, non solo adorò il vero Dio, ma lo adorò secondo la sua propria istituzione, e non secondo le opere di Israele, == 2Cronache 17:4. Benché il re d'Israele fosse suo vicino e alleato, non imparò la sua via. Qualunque cosa avesse avuto con lui in materia civile, non avrebbe avuto comunione con lui, né si sarebbe conformato a lui nella sua religione. In questo si attenne alla regola.

4. Il suo cuore si è innalzato nelle vie del Signore (2Cronache 17:6), o ha innalzato il suo cuore. Egli ha portato il suo cuore nel suo lavoro, e ha innalzato il suo cuore in esso, cioè aveva in esso un sincero riguardo per Dio. A te, o Signore, innalzo l'anima mia. Il suo cuore si allargò in ciò che è buono, Salmi 119:32. Non ha mai pensato di poter fare abbastanza per Dio. Era vivace e affettuoso nella sua religione, fervente nello spirito, serviva il Signore, allegro e piacevole in essa; continuava il suo lavoro con alacrità, come Giacobbe, che, dopo la sua visione di Dio a Betel, alzò i piedi, == Genesi 29:1, margine. Era audace e risoluto nelle vie di Dio e andò avanti con coraggio. Il suo cuore era sollevato al di sopra della considerazione delle difficoltà che si frapponevano al suo dovere; li superò facilmente tutti, e non si spaventò con i venti e le nuvole per la semina e il raccolto, == Ecclesiaste 11:4. Camminiamo nello stesso spirito.

III. Che uomo utile era, non solo un brav'uomo, ma un buon re. Non solo è stato buono lui stesso, ma ha fatto del bene nella sua generazione, ha fatto molto bene.

1. Ha tolto i maestri di menzogne, così sono chiamate le immagini (Abacuc 2:18), gli alti luoghi e i boschi sacri, == 2Cronache 17:6. Si intende per coloro in cui venivano adorati gli idoli; poiché quelli che erano dedicati solo al vero Dio non furono tolti, 2Cronache 20:33. Era solo l'idolatria che egli aveva abolito. Nulla corrompeva la nazione più di quei boschetti idolatri o immagini che egli portò via.

2. Ha inviato maestri di verità. Quando si informò sullo stato della religione nel suo regno, trovò che il suo popolo era generalmente molto ignorante: non sapeva di fare il male. Anche nell'ultimo buon regno c'era stata poca cura nell'istruirli nel loro dovere; e perciò Giosafat decide di iniziare la sua opera dal giusto fine, li tratta come creature ragionevoli, non li condurrà bendati, no, non in una riforma, ma si sforza di farli ben istruire, sapendo che quello era il modo per farli guarire bene. In questo buon lavoro impiegò,

(1.) I suoi principi. Mandò quelli che gli stavano intorno; quelli che erano nel paese che mandò a insegnare nelle città di Giuda, 2Cronache 17:7. Ordinò loro, nell'amministrazione della giustizia, non solo di correggere il popolo quando faceva male, ma di insegnargli come fare meglio e di spiegare una ragione di ciò che facevano, affinché il popolo potesse essere informato della differenza tra il bene e il male. I principi o i giudici seduti in cattedra hanno una grande opportunità di insegnare alla gente il loro dovere verso Dio e verso gli uomini, e non è fuori dalla loro competenza, perché le leggi di Dio devono essere considerate come leggi del paese.

(2.) I Leviti e i sacerdoti andarono con i principi e insegnarono in Giuda, portando con sé il libro della legge, == 2Cronache 17:8-9. Erano insegnanti d'ufficio, Deuteronomio 33:10. L'insegnamento faceva parte del lavoro per il quale avevano il loro mantenimento. I sacerdoti e i leviti avevano poco altro da fare. Ma, a quanto pare, l'avevano trascurata, fingendo forse di non riuscire a farsi sentire dal popolo.

"Ebbene", dice Giosafat, "andrai con i principi, ed essi con la loro autorità obbligheranno il popolo a venire ad ascoltarti; e poi, se non sono ben istruiti, è colpa tua".

Quanta abbondanza di bene si può fare quando Mosè e Aaronne vanno così mano nella mano nel compierlo, quando i principi con il loro potere, e i sacerdoti e i leviti con la loro conoscenza delle Scritture, si accordano per insegnare al popolo la buona conoscenza di Dio e il loro dovere! Questi giudici e predicatori itineranti furono insieme uno strumento per diffondere una luce benedetta in tutte le città di Giuda. Ma si dice: Avevano con sé il libro della legge del Signore.

[1.] Per la loro propria guida, affinché di là potessero prendere tutte le istruzioni che avevano dato al popolo, e non insegnare per dottrine i comandamenti degli uomini.

[2.] Per la convinzione del popolo, affinché vedesse di avere un mandato divino per ciò che diceva e comunicasse loro ciò che solo avevano ricevuto dal Signore. Notate, i ministri, quando vanno a insegnare al popolo, dovrebbero avere con sé le loro Bibbie.

IV. Che uomo felice era.

1. Quanto era felice nel favore del suo Dio, che lo possedeva e lo benediceva in modo significativo: Il Signore era con lui (2Cronache 17:3); la parola del Signore fu il suo aiuto (così la parafrasi caldea); il Signore stabilì il regno nelle sue mani, == 2Cronache 17:5. Coloro che hanno con sé la presenza di Dio stanno saldi. Se la bellezza del Signore nostro Dio è su di noi, ciò stabilirà l'opera delle nostre mani e ci confermerà nella nostra integrità.

2. Come era felice nell'affetto del suo popolo (2Cronache 17:5): Tutto Giuda gli portò doni, in riconoscimento della sua gentilezza nel mandare predicatori tra loro. Più c'è vera religione fra un popolo, più ci sarà lealtà coscienziosa. Un governo che risponda alla fine del governo sarà sostenuto. L'effetto del favore di Dio e del suo regno fu che egli ebbe ricchezze e onore in abbondanza. È indubbiamente vero, anche se pochi ci crederanno, che la religione e la pietà sono le migliori amiche della prosperità esteriore. E, osservate, ne consegue immediatamente: il suo cuore è stato innalzato nelle vie del Signore. Le ricchezze e l'abbondanza degli onori sono per molti un ostacolo e un ostacolo alle vie del Signore, un'occasione di orgoglio, di sicurezza e di sensualità, ma hanno avuto un effetto del tutto opposto su Giosafat: la sua abbondanza era olio per gli ingranaggi della sua obbedienza, e quanto più aveva delle ricchezze di questo mondo, tanto più il suo cuore si innalzava nelle vie del Signore.

10 Ver. 10. fino alla Ver. 19.

Abbiamo qui un ulteriore racconto della grande prosperità di Giosafat e dello stato fiorente del suo regno.

I Aveva un buon interesse per i principi e le nazioni vicine. Sebbene egli non fosse forse un grande soldato come Davide (il che avrebbe potuto renderlo il loro terrore), né un grande studioso come Salomone (il che avrebbe potuto fare di lui il loro oracolo), tuttavia il timore del Signore cadde così su di loro (cioè, Dio influenzò e governò così tanto i loro spiriti) che tutti lo venerarono, 2Cronache 17:10. E

1. Nessuno di loro gli fece guerra. La buona provvidenza di Dio ordinò che, mentre i principi e i sacerdoti istruivano e riformavano il paese, nessuno dei suoi vicini gli diede alcuna molestia, per toglierlo da quell'opera buona. Così, quando Giacobbe e i suoi figli stavano andando ad adorare a Betel, il terrore di Dio si abbatté sulle città vicine, che non le inseguirono, == Genesi 35:5 e vedi Esodo 34:24.

2. Molti di loro gli portarono doni (2Cronache 17:11), per assicurarsi la sua amicizia. Forse questi erano un tributo imposto loro da Asa, che si fece padrone delle città dei Filistei e delle tende degli Arabi, 2Cronache 14:14-15. Con i 7700 montoni, e lo stesso numero di capre, che gli Arabi portarono, c'era probabilmente un numero proporzionato di pecore e agnelli, capre e capretti.

II. Aveva accumulato un considerevole numero di provviste nelle città di Giuda. Abbatté i suoi granai e costruì castelli e città più grandi (2Cronache 17:12) per le armi e i viveri. Era un uomo d'affari e mirava al bene pubblico in tutte le sue imprese, sia per preservare la pace che per prepararsi alla guerra.

III. Aveva la milizia in buon ordine. Non è mai stato meglio da quando David lo ha modellato. Cinque lord-luogotenenti (se così posso chiamarli) sono qui nominati, con il numero di quelli sotto il loro comando (gli uomini utili, che erano adatti alla guerra nei loro rispettivi distretti), tre in Giuda e due in Beniamino. Si dice di uno di questi grandi comandanti, Amasia, che si offrì volontariamente al Signore (2Cronache 17:16), non solo al re, per servirlo in questo incarico, ma al Signore, per glorificarlo in esso. Era il più eminente tra loro per la religione, accettò il posto, non per l'onore, o il potere, o il profitto di esso, ma per amore della coscienza verso Dio, per poter servire il suo paese. Era consuetudine che i grandi generali offrissero allora il loro bottino al Signore, 1Cronache 26:26. Ma quest'uomo buono offrì prima se stesso al Signore, e poi le sue cose dedicate. Il numero dei soldati sotto questi cinque generali ammonta a 1.160.000 uomini, un numero enorme per un raggio di terreno così piccolo come quello di Giuda e di Beniamino da fornire e mantenere. Abia poté portare nel campo solo 400.000 (2Cronache 13:3), Asa non 600.000 (2Cronache 14:8), eppure Giosafat ne ha al comando quasi 1.200.000. Ma bisogna considerare,

1. Che Dio aveva promesso di rendere la discendenza di Abramo come la sabbia del mare per il numero.

2. C'era stata una lunga pace.

3. Possiamo supporre che la città di Gerusalemme fosse molto ingrandita.

4. Molti erano venuti da loro dal regno d'Israele (2Cronache 15:19), il che avrebbe aumentato il numero del popolo.

5. Giosafat era sotto una speciale benedizione di Dio, che fece prosperare grandemente i suoi affari. Gli eserciti, possiamo supporre, erano sparsi in tutto il paese, e ciascuno risiedeva per la maggior parte nella propria proprietà; ma apparivano spesso, per essere radunati e addestrati, ed erano pronti a chiamare ogni volta che ce n'era l'occasione. I comandanti servivano il re (2Cronache 17:19) come ufficiali della sua corte, consiglieri privati e ministri di stato.

Ma, infine, osservate, non fu questo formidabile esercito che incuteva terrore nelle nazioni vicine, che le tratteneva dal tentare qualsiasi cosa contro Israele, o le obbligava a pagare un tributo, ma il timore di Dio che cadde su di loro quando Giosafat riformò il suo paese e vi istituì un ministero di predicazione, 2Cronache 17:10. Le ordinanze di Dio sono più la forza e la sicurezza di un regno che la sua forza militare, i suoi uomini di Dio più dei suoi uomini di guerra.

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