2Cronache 17
1 CAPITOLO 17
2Cronache 17:1-19
Giosafat, suo figlio, regnò al suo posto.-
Le condizioni della prosperità nazionale: - Questo capitolo mostra:
(I.) Che la vera religione è la base dello Stato; e che ovunque prospera lì, prospera lo Stato
(II.)Che è saggezza dei re incoraggiare la religione con tutto il loro potere e la loro influenza
(III.) Che una nazione religiosa è sempre una grande nazione
(IV.)Che una nazione religiosa è sempre una nazione pacifica e unita. (A. Clarke, D.D.)
Giosafat:
(I.) La sua politica di statista
1. Era protettivo (ver. 1, 2)
2. È stato saggio
3. Era eminentemente patriottico
(II.)Il suo carattere come uomo
1. Si distingueva per la vera pietà
(1) Nella sua vita quotidiana (ver. 3)
(2) Nelle sue devozioni private (vers. 3, 4)
(3) Nella sua obbedienza a Dio (ver. 4)
2. L'ispirazione del suo cuore venne dalla consapevolezza della sua obbedienza a Dio (ver. 6)
(III.) La sua saggezza come governante
1. Ha tolto la tentazione dal suo popolo (ver. 6)
2. Egli provvide al suo popolo i più alti mezzi di bene (vers. 7-9). (Pulpito metropolitano.)
La prosperità di Giosafat:
(I.) La sua misura. Tutto indica che è stato fantastico e genuino. Non manca un elemento di vera prosperità, sia che lo consideriamo individualmente o come identificato con il regno. Ha coinvolto:
1. La sicurezza del regno
2. Ricchezza
3. Onorificenze dall'estero
4. L'amore e la fiducia del proprio popolo
(II.)La sua origine. Questo era in parte naturale, in parte soprannaturale
1. Naturale
(1) Le radici della sua prosperità risiedevano in gran parte in se stesso. Era un uomo di istinti corretti e di buone convinzioni. Un uomo di valore e peso di carattere. Con questi egli conquistò l'amore e si assicurò la cooperazione del suo popolo
(2) Era saggio nella gestione
2. Soprannaturale. "Il Signore ha stabilito il regno nelle sue mani". Era una ricompensa di pietà. Egli onorava Dio, Dio lo onorava e lo esaltava. Lezioni:
1. L'unione della prudenza e della pietà. Ognuno è utile all'altro; nessuno dei due è sufficiente senza l'altro. La prudenza dà tono e praticità alla pietà; La pietà dà dolcezza e dolcezza alla prudenza. La pietà da sola tende alla debolezza e all'inefficienza; Solo la prudenza tende alla freddezza e alla cupidigia. Uniti completano il carattere in bellezza e forza
2. Riforma attraverso la religione e la legge. Giosafat unì il potere civile e religioso per assicurare la riforma nazionale. Quanto è necessaria questa unione nella grande lotta contro l'intemperanza e altre contaminazioni morali. (Sermoni del club del lunedì.)
2 CAPITOLO 17
2Cronache 17:2
e stabilirono guarnigioni nel paese di Giuda e nelle città di Efraim.-Difese:-
Si tratta di Giosafat, re di Giuda, questo è detto. Era un buon re (vedere i versetti 1-6). L'unico regno di Salomone era ora diviso in due. Il regno settentrionale, noto come regno d'Israele, era particolarmente dedito all'idolatria, all'adorazione di Baal. Lungo la linea alquanto irregolare che separava i due regni, Asa, padre di Giosafat, aveva eretto delle città fortificate per resistere alle continue incursioni del regno settentrionale che adorava Baal. Quando salì al trono, Giosafat vide immediatamente che queste città fortificate e fortificate erano in buono stato, che le loro guarnigioni erano forti. Un giovane che conoscevo era responsabile della stanza della lana in una grande casa all'ingrosso. I suoi compagni di camera erano selvaggi, galoppanti, dissipati, profani. Era necessariamente in un'atmosfera perpetua di parolacce e volgarità. A volte gli sembrava molto difficile resistere a tutto questo. Che cosa ha fatto? Fece spiritualmente esattamente quello che Giosafat fece fisicamente: rimase fermo. Fortificò e tenne presidiato le sue difese. Anni dopo vidi quello stesso uomo in un luogo alto e prospero. Aveva conquistato la fiducia dei suoi datori di lavoro. Prendi l'esempio di Giosafat: posiziona le tue città fortificate, stabilisci le tue guarnigioni. Che tipo di città fortificate e presidiate dovremmo porre lungo le frontiere della nostra vita, per poterle mantenere contro il male incombente?
(I.) Penso che la città fortificata e presidiata sia un piano di vita distinto. Cosa mi propongo di fare della mia vita? Questa dovrebbe essere una domanda chiaramente concepita e a cui ognuno di noi dovrebbe rispondere in modo distinto. Ho certe risorse: tempo, talento, istruzione, coscienza morale, ecc. Nell'esperienza spuntano ogni sorta di contingenze improvvise. Ogni sorta di domande morali si verificano costantemente. Devo fare questo o quello? Devo entrare in questo o quell'affare? Devo permettermi questo o quel piacere, l'indulgenza? Essi sono subito incontrati e decisi dalla semplice presenza del piano. Questo è il suggerimento di Cristo sul piano morale: "Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia".
(II.)Penso che ci dovrebbe essere una città così, fortificata e presidiata, di un amore nobilitante. Giosafat amava Geova più dei baal, quindi poteva distinguersi dai baal. Un amore alto e puro può sempre resistere a quelli inferiori. L'amore più alto e più santo è quello per Cristo
(III.) Penso che ci dovrebbe essere una città del genere, fortificata e presidiata, di pronta volontà. Temporeggiare, per salvarsi da una scelta coraggiosa e immediata del giusto, è inutile. Sfonda le difese, disperde le guarnigioni. Nel "Sartor Resartus" di Thomas Carlyle c'è un capitolo molto meraviglioso sull'"eterno no". C'è un luogo in cui questo "no eterno" dovrebbe, anche fragorosamente, essere pronunciato. Quel luogo è precisamente dove l'allettante, urgente torto comincia a sollecitare
(IV.)Penso che ci dovrebbe essere una città così, fortificata e presidiata, della preghiera quotidiana. (W. Hoyt, D.D.)
3 CAPITOLO 17
2Cronache 17:3
E l'Eterno era con Giosafat.-La grande compagnia:-
(I.) Giosafat si assicurò la grande compagnia seguendo il vero esempio. "Perché ha camminato nelle prime vie di Davide suo padre". Bellissimi quei primi modi di Davide. Volgetevi al diciottesimo Salmo, che Davide cantò il giorno in cui il Signore lo liberò dalla mano di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul. Queste prime vie di Davide erano vie di amore verso Dio (ver. 1); di fiducia in Dio (ver. 2); di preghiera a Dio (ver. 3); di forza in Dio (ver. 29); di ringraziamento a Dio (vers. 49, 50). Ma le vie successive di Davide, le vie riguardanti Betsabea, ecc., Giosafat non le avrebbe seguite. Questa questione del vero esempio per i modi di vivere è una grande cosa. Tale seguito ci condurrà sicuramente alla grande compagnia di Dio
(II.)Il Signore era con Giosafat; Si assicurò la grande compagnia opponendosi allo spirito maligno del suo tempo. "E non cercarono i Baal". I Baalim rappresentavano la tendenza religiosa popolare
(III.) E il Signore era con Giosafat; Si assicurò la grande compagnia con il giusto affetto. "Ma cercò il Dio di suo padre". Non crediate che l'insieme dell'affetto supremo sia una questione da poco. E quando il nostro cuore si volge supremamente verso Dio, Dio risponde con la compagnia
(IV.)E l'Eterno fu con Giosafat; Si assicurò la grande compagnia con la giusta pratica. "E camminarono secondo i suoi comandamenti, e non secondo le opere d'Israele". Giosafat non intendeva parlarne, e sognarlo, e pensarci; Lo ha fatto con vigore. Non crediate che l'intenzione interiore e sentimentale, che non trova mai espressione in un'azione corrispondente, valga qualcosa. Quale vigorosa volontà e retta pratica suonano in quel "cammino"! L'uomo è tre cose: intelletto, affetto, volontà. Giosafat rivolse questi tre a Dio. Intellettualmente riconobbe Geova come Dio, non come i Baal; affettuosamente, cercò Dio; volontariamente, ha praticato per Dio. Che meraviglia lo avvolgeva con la grande compagnia? (Recensione omiletica.)
Perché ha camminato nelle prime vie di Davide suo padre.-Le prime vie di Davide:-
1. Abbiamo qui uno schema e un avvertimento. È un elogio accentuato da una limitazione. Il merito della copia è avanzato a scapito del modello. Si insinua che i primi modi di Davide furono i suoi modi migliori. Ciò è in contraddizione con il vero ordine della vita spirituale. Un movimento retrogrado in esso è una violazione della sua natura e una frustrazione del suo intento. Il deterioramento della bontà è una malattia e un'anomalia
2. Notate l'imparzialità e il candore che caratterizzano i racconti degli uomini buoni nelle Scritture. La Bibbia non ha idoli umani. Difetto e virtù lo espone con uguale distinzione e preminenza. In questo si mostra Divino. La Bibbia, nel suo modo di trattare la vita e il carattere degli uomini, quasi come in qualsiasi altra cosa, rivela se stessa la voce di Dio
3. Il cambiamento nel corso spirituale di Davide fu collegato a un cambiamento altrettanto marcato nella sua condizione esteriore
4. Vedi qui il pericolo della prosperità
5. Ne deduciamo che gli uomini non devono essere i nostri modelli, ma solo "l'uomo Cristo Gesù". A Lui solo possiamo guardare con ammirazione incondizionata
6. Cerchiamo sempre di stare attenti ai sintomi e agli inizi del declino spirituale. (R. A. Hallam, D.D.)
6 CAPITOLO 17
2Cronache 17:6
E il suo cuore si innalzò nelle vie del Signore.-Incoraggiamento nelle vie del Signore:-
(I.) Le vie del Signore sono divine. Le Sue vie sono fredde e sgradevoli? Se scendiamo in una profonda miniera di carbone e guardiamo il pozzo nel cielo luminoso, vediamo le stelle, ma la miniera è fredda e buia. Così gli uomini pensano che quando sono in comunione con Dio, è come essere in una miniera di carbone a guardare una stella; È uno spettacolo bellissimo, ma rende freddi e sgradevoli. È questa la verità? No; la Bibbia descrive il popolo di Dio come avente una melodia nel cuore, e uno dei Suoi nomi più dolci è "Il Dio felice". Alcune persone hanno paura di diventare religiose, per timore di essere infelici; ma si sbagliano sul Dio nel cui petto c'è un cielo che scorre senza fine. L'uomo che ama di più Dio è il più felice di indole, il più allegro e il più grazioso della vita
(II.)Anche i suoi modi sono umani; Ci costringono ad amare il nostro prossimo sofferente, quando egli non può farci del bene, ma quando noi possiamo fargli del bene. (W. Birch.)
Giosafat:
(I.) Alcuni uomini, quando, come Giosafat, hanno ricchezze e gloria in abbondanza, hanno il cuore inorgoglibile, ma non nelle vie del Signore. La tendenza naturale di tali circostanze è quella di creare e promuovere uno spirito di orgoglio, di autosufficienza e di indipendenza. Quanto è necessario l'avvertimento Deuteronomio 8:11-14. Nabucodonosor è un esempio lampante di questo
(II.)Alcuni uomini il cui cuore non è elevato sono nelle vie del Signore. Sono veri cristiani, ma cristiani dubbiosi e scoraggiati
(III.) Alcuni uomini hanno il cuore elevato, come Giosafat, nelle vie del Signore. Essi "si rallegrano sempre nel Signore". (R. Harley.)
16 CAPITOLO 17
2Cronache 17:16
che si offrì volontariamente al Signore.-Cercasi, volontari:-
(I.) Amasiah ha fatto del lavoro della sua vita quello di servire il Signore. Questo servizio è:
1. Ragionevole
2. Onorevole
3. Remunerativo
4. Sicuro
(II.)Amasiah era una volontaria pronta
1. Non aveva bisogno di pressare
2. Non aveva bisogno di cacciare
3. Non aveva bisogno di cure
4. Non aveva bisogno di un leader
(III.) Amasiah offrì se stesso al Signore
1. Non ha fatto riserve su ciò che aveva
2. Non ha fatto riserve su quello che ha fatto
3. Non ha fatto riserve su quando dovrebbe essere
4. Non ha formulato alcuna riserva sul modo in cui tale servizio dovrebbe essere reso
(IV.)Quando Amasiah si offrì volontariamente al Signore, lo fece in una chiamata secolare
1. Non ha stabilito di essere un profeta
2. La sua è stata una chiamata difficile
3. È salito all'eminenza in esso
4. Ha lasciato un record onorevole
(V.)Amasiah non solo ha servito il Signore stesso, ma è un esempio per gli altri
1. Ai giovani
2. Agli uomini di rango
3. Agli uomini che stanno crescendo nel mondo. (C. H. Spurgeon.)
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