2Cronache 18

4 CAPITOLO 18

2Cronache 18:4-34

Giosafat disse al re d'Israele: "Ti prego, consulta oggi la parola dell'Eterno".-La verità divina e la sua ricezione tipica:-

Ecco quattro tipi di condotta umana in relazione alla verità divina

(I.) Coloro che cercano la verità. Michea credeva nella sua esistenza, pregava per il suo insegnamento e decise di seguirne la guida

(II.)Coloro che si oppongono alla verità. I preti presumevano di essere i suoi unici depositari, negavano le pretese degli altri, ridicolizzavano e si opponevano al suo rappresentante. Nessuno è così lento a credere in uno Spirito Divino come coloro che sono abituati a pronunciare parole Divine, ma nei cui cuori non c'è vita Divina

(III.) Coloro che credono ma disobbediscono alla verità. Giosafat credette al profeta Michea, difese dolcemente il suo carattere, ma non si ritirò da Acab

(IV.)Coloro che sono allarmati dalla verità. Acab si risvegliò in coscienza, spaventato dai risultati, e cercò di fuggire con uno stratagemma. (J. Wolfendale.)

6 CAPITOLO 18

2Cronache 18:6:7

C'è ancora un uomo per mezzo del quale possiamo consultare il Signore, ma io lo odio.- Michea figlio di Imla:

Quella di Giosafat è la domanda saggia e riverente da porre, in mezzo alle illusioni di ogni opinione alla moda, in mezzo a tutte le promesse lusinghiere e lusinghiere. Essa segna la devota abitudine di guardare dietro lo spettacolo esteriore e di scrutare ogni questione fino in fondo nel timore di Dio. Notiamo lo stato d'animo rivelato nella risposta di Acab

(I.) Notate il significato di quell'unica voce ostinata, che si elevò chiaramente al di sopra dei quattrocento unanimi nella loro approvazione

1. Questa è una voce che sentiamo più e più volte nella nostra vita; la sentiamo più forte nelle crisi speciali della nostra carriera

2. Quando una voce solitaria contraddice apertamente la voce di una moltitudine, e la contraddice su questioni di grave importanza, a quale voce dobbiamo credere? A volte la questione è praticamente decisa, come nel caso di Acab, dallo stato d'animo con cui arriviamo a pensare al profeta non messo a tacere. "Lo odio".

(1) Quel tributo di odio scaturì dalla coscienza di Achab. È il metodo preciso con cui gli uomini deboli e crudeli sono soliti confessare che non l'uomo, ma il messaggio li ha scoperti

(2) Notate anche l'espediente di Acab per sopprimere una verità sgradita

(II.)Questo racconto simboleggia l'atteggiamento frequente dell'uomo nei confronti della verità. È un caso di test

1. Giovani uomini e donne che iniziano la vita con abbondanti promesse, in mezzo all'acclamazione di schiere di amici, potresti essere irritato forse da una voce cupa, dissenziente, critica, insoddisfatta, implacabile, che sfida tristemente il posto in questo universo a cui l'opinione generale legge chiaramente il tuo titolo. Fai molta attenzione a come tratti quella voce! Può essere la voce di un uomo ignorante, invidioso, sgarbato, ma, d'altra parte, può essere la voce di uno che ha penetrato nel segreto della tua vita interiore e che, se solo tu ascoltassi, potrebbe risparmiarti un viaggio ozioso, potrebbe salvarti dalla miseria e dalla vergogna

2. Ancora, ci sono libri o maestri con cui abbiamo a che fare, e che ci irritano tristemente, e diciamo, come Margherita a Faust, ma spesso, ahimè, senza la sua semplicità: "Tu non sei cristiano". Chiediamoci con pazienza: siamo davvero adirati nel nome del Signore degli eserciti? O siamo arrabbiati perché questi libri o queste voci rovinano le nostre teorie, feriscono i nostri pregiudizi, sorridono alle nostre parole d'ordine preferite, inaridiscono le nostre idee di successo e, in nome della Verità di Dio, sono implacabili in mezzo ai nostri adulatori? Offendono semplicemente il nostro amor proprio e rimproverano la nostra calcolata prudenza? Stiamo attenti. Questi libri e queste voci possono essere sbagliati; Se è così, la loro è la sconfitta e la penalità. Ma, molto spesso, la coscienza ci direbbe che c'è la possibilità che abbiano ragione

3. C'è un'applicazione solenne di questo incidente che, senza dubbio, ci è già capitato. In ogni cuore umano disubbidiente a Cristo, impenitente e non riconciliato, c'è una voce come di Michea, figlio di Imla; ma in realtà è la voce del Signore stesso, che parla a quel cuore, in mezzo a tutte le sue distrazioni e ai suoi piaceri terreni, il messaggio del male e non del bene. E gli uomini possono arrivare a irritarsi così rabbiosamente sotto quell'avvertimento e quell'appello paziente e sempre inquietante, che alla fine possono gridare: "Lo odio, lo odio!" Se è così, ricordate la condanna di Acab. (T. Rhys Evans.)

Virtù necessarie per i lavoratori religiosi:

La stretta simpatia per la sua gentilezza, l'umiltà personale, l'autosoppressione spinta fino agli estremi patetici, l'incrollabile lealtà all'insegnamento dello Spirito di Dio e la calma indifferenza per gli stati d'animo alla moda di adulazione o di disapprovazione: queste sono virtù necessarie ad ogni lavoratore religioso. Se consulta con deferenza i nobili di questo mondo, quale messaggio può pronunciare; se chiede all'uomo d'affari, la cui vita difficile gli ricorda sempre, non solo la lotta di Giacobbe, ma anche la sottigliezza di Giacobbe, e che è ferocemente tentato di dare il suo voto per un vangelo di compromesso; se interroga i poveri e si fa portavoce non dei loro torti, ma di una disperazione folle che non rappresenta il loro io più vero, passa dalla parte di Michea a quella dei quattrocento. (Ibidem)

Il fedele profeta:

(I.) La stima in cui era tenuto. "Lo odio". L'odio, inveterato e forte, spesso la ricompensa della fedeltà. Amos, allora divento tuo nemico perché ti dico la verità?"

(II.)La posizione che egli prende (ver. 13)

1. Dipendenza da Dio

2. Aspettazione dell'aiuto di Dio Matteo 10:18, 19

3. Determinazione a pronunciare la Parola di Dio

(III.) Le suppliche spinte a spostarlo da questa posizione

1. L'opinione della maggioranza

2. La difficoltà di giudicare chi ha ragione. "In che modo lo Spirito del Signore è passato da me a te?"

3. L'impiego della forza fisica. (J. Wolfendale.)

Odiato per amore della verità:

(I.) Che spaventosa illustrazione è questa del fatto che gli uomini amano essere lusingati e incoraggiati anche a scapito di tutto ciò che è santo e vero. "Una cosa meravigliosa e orribile è accaduta nel paese; i profeti profetizzano il falso e i sacerdoti governano per mezzo loro; e il mio popolo ama che sia così".

(II.)Che vivida illustrazione è questa della sublime funzione di un incorruttibile narratore della verità! Questa non è la prima apparizione di Michea davanti al re. Si era fatto la reputazione di uomo timorato di Dio e che parlava la verità, e la denuncia di Acab era in realtà la più alta lode di Michea

1. Nessun uomo malvagio dovrebbe essere abbastanza facile nel santuario

2. Supponi che sia piacevole per un ministro essere sempre contrario a qualsiasi uomo?

3. Un uomo non è tuo nemico perché ti dice la verità. L'opposizione arriverà. (J. Parker, D.D.)

La verità risveglia l'inimicizia:

Come il turco schernì alcuni cristiani a Costantinopoli, i quali dicevano di essere venuti lì per soffrire per la verità, dicendo loro che non avevano bisogno di essere venuti così lontano per questo, perché se avessero detto la verità a casa, non avrebbero potuto non soffrire per essa. Dire la verità non ha bisogno di andare lontano per l'inimicizia; l'inimicizia la incontrerà a casa, ovunque sia. Ecco la definizione che Lutero fece della predicazione: "Prœdicare nihil est quam derivare in se furorem", ecc.- che predicare e predicare a casa, come faceva lui, non era altro che suscitare le furie dell'inferno intorno alle loro orecchie. (J. Spencer.)

I ministri non devono adattare il loro messaggio ai gusti degli uomini:

Supponiamo che un certo numero di persone vada a trovare un ministro la mattina del sabato e, essendo ammesso nel suo studio, uno di loro gli dica: "Spero, signore, che oggi non intendiate essere severo contro l'avarizia, perché amo il denaro e il mio cuore va dietro alla mia cupidigia". Supponiamo che un altro dica: "Confido che non sarai severo contro la maldicenza, perché la mia lingua cammina con i calunniatori e considero lo scandalo il condimento di ogni conversazione". Supponiamo che un altro dica: "Non rappresentare l'implacabilità come incompatibile con la bontà divina, perché non ho mai perdonato a una persona del genere, e mai lo farò". E così del resto. Che cosa direbbe questo ministro a questi uomini? Perché, se fosse stato in uno stato d'animo adeguato, avrebbe detto: "Oh, figlio del diavolo, nemico di ogni giustizia, non cesserai di pervertire le giuste vie del Signore?" (W. Jay.)

16 CAPITOLO 18

2Cronache 18:16

Poi disse: "Vedo tutto Israele disperso".- Le visioni profetiche: -

Michea raccontò le visioni rivelategli dallo Spirito di Dio

(I.) Il popolo senza pastori

(II.)La Provvidenza parabolica

1. Un'immagine della supremazia di Dio

2. Un'intuizione sul ministero soprannaturale. "Tutto l'esercito del cielo" pronto a servire

3. Un'interpretazione degli eventi della storia. (J. Wolfendale.)

25 CAPITOLO 18

2Cronache 18:25-27

Allora il re d'Israele disse: "Prendete Micaia".- Achab e Michea; o il falso e il vero nel carattere: -

(I.) Il potere della voce popolare. Vediamo la moltitudine adattarsi ai desideri del re. Quanto sia facile e quanto sia congeniale alla natura umana galleggiare con la marea. Di solito vale la pena lasciarsi trasportare dalla corrente. Le cose leggere e quelle deboli possono viaggiare in questo modo con una piccola richiesta di forza e abilità. Ma anche le cose morte e ogni sorta di rifiuti vanno da questa parte. C'è da temere in un grande grido popolare. Ho sentito uomini dire che temevano la folla tanto quanto il contagio. Se gli uomini avessero una paura così sana di seguire la corrente perché è la corrente, la società sarebbe più sana. "Tutti" sono tiranni paurosi

(II.)Ecco un uomo che si oppone al sentimento popolare. Apprezzava la verità. Di Michea si può dire, come di un altro più illustre: "Del popolo non c'era nessuno con lui". Stimava la verità più preziosa dell'oro o di qualsiasi altra considerazione terrena. Era un eroe di stampo non comune. Gli uomini sono spesso fraintesi da coloro che dovrebbero conoscerli meglio

(III.) Gli uomini di tale eroismo morale devono spesso soffrire per i loro principi. La sofferenza per amore della coscienza non è ancora obsoleta

(IV.)Uomini come Michea sono moralmente coraggiosi ed eroici perché sono uomini di preghiera. Siamo inclini ad avere una visione bassa della natura della preghiera. È più di un semplice mezzo per dire a Dio i nostri bisogni e per supplicarlo di supplire. È "aspettare Dio" come un servitore personale attende il suo padrone con cui conversa, e dalle cui labbra riceve comandi e istruzioni. È più di questo, è comunione, fratellanza, scambio di pensiero e di sentimenti. Possiamo fare un passo avanti e dire che si tratta di un'unione di menti affini, il Divino che fluisce così nell'umano da trasformarsi, che la volontà e la mente di Dio diventano la sua legge governante. Così la vita diventa una grande preghiera connessa. Un uomo che capisce e gode di questo è uno degli uomini più forti e coraggiosi. Stefano era un uomo di preghiera. Un uomo di preghiera è pronto a compiere atti di santo eroismo che fanno arrossire le decantate gesta della cavalleria

(V.)La coscienza della debolezza morale è strettamente legata alla codardia morale. Senza scrupoli Acab mise in pericolo la vita di Giosafat per salvare la sua. "La coscienza ci rende tutti codardi". Che nobile tributo fu quello che fu pagato più di una volta ad Havelock e ai suoi pii soldati durante l'ammutinamento indiano! Quando il nostro esercito era sotto pressione, o si doveva fare un lavoro particolarmente pericoloso, veniva dato l'ordine: "Chiamate Havelock e i suoi uomini che pregano; Se questo lavoro può essere fatto, sono gli uomini per farlo".

(VI.)La punizione a volte coglie gli uomini in questa vita. Acab fu lasciato solo a seguire la sua condotta di stoltezza indurita finché non fu maturo per la punizione; poi Dio lo ha incontrato e ha ignominiosamente chiuso la sua carriera. (J. T. Higgins.)

33 CAPITOLO 18

2Cronache 18:33

E un uomo tirò un arco a un'avventura.-L'obiettivo avventuroso:-

Ora vorrei che notaste in particolare le parole: "Un certo uomo tirò un arco durante un'avventura". Supponiamo che questo non fosse un guerriero distinto tra l'esercito dei Siri, ma semplicemente uno degli arcieri ordinari. Non pensava che a lui spettasse il compito di uccidere il nemico di Dio e il re della sua nazione. "Per avventurarsi" tese il suo arco, o, secondo le parole della Revised Version, come riportato a margine, "nella sua semplicità", cioè senza mai supporre a chi stesse puntando il dardo. Possiamo combattere per anno dopo anno le battaglie del Signore e cercare qualche trasgressore al di sopra di altri, qualche Acab sotto mentite spoglie; ma i nostri sforzi alla fine saranno ricompensati con il successo: potremmo aver scambiato qualche difetto evidente, così evidente come lo erano le splendide vesti di Giosafat, per il peccato che affligge così facilmente, trascinando al suo seguito una schiera di altri; ma alla fine lo Spirito di Dio guiderà le nostre parole verso il punto debole nell'armatura di quell'anima. Qualche parola pronunciata senza uno scopo particolare, forse in tempo opportuno, forse fuori tempo, aprirà la ferita che significa morte a quel peccato che lo tormenta. Ma se ciò che abbiamo detto si applica al caso di quelle singole anime, la stessa regola vale anche per quanto riguarda il nostro ministero dal pulpito. Quando predichiamo la Parola non sappiamo chi può essere presente davanti a noi; Probabilmente molti volti ci sono familiari, ma non riusciamo a vedere l'anima più intima; Non sappiamo cosa sia passato nella vita di una singola persona dall'ultima volta che abbiamo parlato. Pertanto, in larga misura, il nostro arco deve essere sempre teso in un'impresa. (J. Nepleton.)

Un arco teso a un tentativo:

Il signor Spurgeon era solito riferire i seguenti casi eclatanti di tendere l'arco in un'impresa: "Supponevo il caso di un giovane che era entrato in compagnia veloce, e una volta lì intendeva avere la sua avventura libera; così fu alla vigilia di partire per l'India, per sfuggire al freno dell'influenza di una madre pia e vedova. Lo indicai e lo supplicai di tornare sui suoi passi prima ancora di aver spezzato il cuore di sua madre in preghiera. Atti alla fine dell'incontro di preghiera del lunedì sera, un giovane uomo è stato accompagnato nella mia stanza da William Olney. Appena fu solo con me, volle sapere chi mi avesse informato dei suoi movimenti. Riusciva a malapena a credermi quando gli dissi che non avevo ricevuto alcuna informazione su di lui e non sapevo nemmeno il suo nome. La stessa settimana, dopo la funzione del giovedì sera, un altro giovane volle vedermi da solo; Volevo sapere chi mi aveva parlato di lui. Gli chiesi: E lui? Della sua vita veloce e della sua intenzione di lasciare il paese e sfuggire all'influenza della madre in preghiera? Da allora era stato molto angosciato. L'ho indicato e l'ho chiamato la domenica sera; desiderava vedermi al riguardo, ma non poté venire il lunedì sera come aveva previsto. - Ma, - disse, - c'è un errore che avete commesso, signor Spurgeon; hai detto alla gente che stavo andando in India, ed è per la Cina che sono prenotato.' ”

Tiro con l'arco evangelico:

(I.) I cuori dei non salvati sono racchiusi in bardature

1. Indifferenza

2. Piacere

3. Mondialità

4. Formalità religiosa

(II.)Avendo questi cuori come marchio, l'arco del Vangelo deve essere tirato. Atti alcuni devono essere scagliati le frecce di...

1. La bontà divina

2. Minacce divine

3. L'amore divino. (R. Bacca.)

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