2Cronache 20

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE 20

Giosafat, avendo notato che un numeroso esercito veniva contro di lui, 2Cronache 20:1,2, si mette a digiunare e pregare con il suo popolo, 2Cronache 20:3-13, quando furono immediatamente assicurati della vittoria da un profeta, che li riempì di gioia e gratitudine, 2Cronache 20:14-21, e di conseguenza i loro nemici si distrussero a vicenda, e Giosafat e il suo popolo tornarono a Gerusalemme rallegrandosi e lodando Dio, 2Cronache 20:22-30, e il capitolo si chiude con un racconto dell'ultima parte del regno di Giosafat, 2Cronache 20:31-37

Versetto 1. Anche dopo questo,

Dopo il ritorno di Giosafat da Ramoth di Galaad, e dopo aver posto gli affari civili e religiosi del suo popolo su una base migliore, quando avrebbe potuto aspettarsi molta pace e prosperità:

che i figliuoli di Moab e i figliuoli di Ammon; entrambi i discendenti di Lot, vedi Salmi 83:8,

e con loro altri oltre agli Ammoniti; una grande schiera di Arabi, secondo Giuseppe Flavio; o "con i Meamoniti", che il Targum intende degli Idumei o Edomiti; e così fanno altri interpreti, e che essi concludono da 2Cronache 20:10,22,23. Jarchi pensa che si riferiscano gli Amalechiti, che erano della razza di Edom; ma la nozione di Kimchi sembra migliore, che queste siano le persone che sono così chiamate dal nome di un luogo, Meon, e, per un'inversione di lettere, lo stesso con i Meunim o Maoniti, menzionati insieme ai Zidoni e agli Amalechiti, Giudici 10:12 e che la versione dei Settanta qui chiama Minei; alcuni li considerano tali coloro che contraffacevano gli Ammoniti nei loro vestiti e gesti:

questi vennero contro Giosafat in battaglia; essendo forse istigato dai Siri, che gli dovevano rancore per aver aiutato Acab contro di loro a Ramoth di Galaad; poiché da quella parte vennero, come mostra il versetto seguente

2 Versetto 2. Poi vennero alcuni che riferirono a Giosafat:

Disertori o spie, o qualcuno degli abitanti delle parti in cui erano entrati, che cavalcavano in fretta per informarlo di ciò:

dicendo: "Di là dalla Siria, viene contro di te una gran folla di là dal mare; cioè, al di là del Mar Morto o Mar Salato, il mare di Sodoma; il Targum è,

"oltre l'ovest della Siria",

essendo quel mare il confine occidentale di esso:

ed ecco, si trovano a Hazazontamar, che è Engaddi; Vedi Gill in "Genesi 14:7"

3 Versetto 3. E Giosafat ebbe paura,

Eccessivamente, come aggiunge il Targum, non solo a causa del numero dei suoi nemici, poiché aveva forze sufficienti per andare avanti contro di loro, vedi 2Cronache 17:14-19, ma principalmente perché il Signore gli aveva detto che l'ira era su di lui da parte sua, 2Cronache 19:2 e poteva temere che quello fosse il tempo per l'esecuzione di essa:

e si mise a cercare il Signore; con la preghiera e la supplica, con ogni serietà, fervore e costanza:

e proclamarono un digiuno in tutto Giuda; un giorno di umiliazione e di lutto per il peccato davanti al Signore; quando fu ordinato loro di astenersi dal cibo e dal lavoro corporale, per poter essere idonei e più a loro agio per gli esercizi spirituali

4 Versetto 4. E Giuda si radunò per chiedere aiuto al Signore,

implorare il suo aiuto contro i loro nemici e la sua protezione nei loro confronti; e non si riunirono nelle loro diverse città, ma a Gerusalemme, come appare da ciò che segue:

da tutte le città di Giuda vennero a cercare il Signore; al tempio, dove si trovava l'arca, simbolo della sua presenza

5 Versetto 5. Giosafat si fermò nella raunanza di Giuda e di Gerusalemme, nella casa dell'Eterno,

Nel tempio, nel cortile del popolo, dove erano radunati gli abitanti di Giuda e di Gerusalemme, in mezzo al quale egli stava molto probabilmente sul patibolo di bronzo eretto da Salomone, 2Cronache 6:13,

davanti al nuovo cortile: che deve essere il cortile dei sacerdoti, perché egli stava nel grande cortile, o cortile del popolo, e davanti a questo, che potrebbe essere così chiamato, perché rinnovato o riparato quando l'altare era di Asa, 2Cronache 15:8. Il Dr. Lightfoot pensa che fosse il cortile delle donne; ma è una questione se ci fosse un tale cortile nel primo tempio; o che il grande cortile fu poi diviso in due, uno per gli uomini, l'altro per le donne

6 Versetto 6. E disse: O Signore, Dio dei nostri padri,

Abramo, Isacco e Giacobbe, di cui era l'Alleanza, il Dio.

Non sei tu Dio che sei nei cieli? che vi abita e vi governa e fa tutto ciò che vuoi negli eserciti di esso,

e non regni tu su tutti i regni delle nazioni pagane? essendo il Re dei re e il Signore dei signori in tutto il mondo,

E nelle tue mani non c'è forse potenza e potenza, così che nessuno possa resisterti? essendo il suo potere infinito, illimitato e incontrollabile, e quindi non resistibile dalle creature finite, almeno non in modo da essere fermato e sopraffatto

7 Versetto 7. Non sei tu il nostro Dio,

In un senso particolare, non semplicemente come Creatore e Governatore degli uomini, ma in una relazione di patto con il loro patto Dio e Padre:

che hai scacciato gli abitanti del paese davanti al tuo popolo Israele; le sette nazioni di Canaan, per far posto a Israele.

e lo darai alla progenie di Abramo, tuo amico, per sempre? ne fece un atto di dono a loro, e lo stabilì su di loro fino alla venuta del Messia, e ciò come esempio di amore e amicizia per Abramo; E perciò permetterai che sia tolto dalla sua discendenza?

8 Versetto 8. E vi si stabilirono,

Da quando fu loro data per la prima volta e ne furono messi in possesso,

e ti hai costruito un santuario per il tuo nome; un tempio per il suo culto, il suo onore e la sua gloria, e per lui in cui dimorare; ed è una ragione per cui si poteva sperare che li proteggesse, specialmente quando lo pregavano:

dicendo; e promise di ascoltarli e di aiutarli, come segue

9 Versetto 9. Se quando il male si abbatterà su di noi,

Qualsiasi calamità,

come la spada, il giudizio, o la pestilenza, o la carestia, i quattro dolorosi giudizi di Dio, se per "giudizio" si intendono le bestie selvagge:

siamo davanti a questa casa; nel cortile davanti al santuario e al santo dei santi,

e alla tua presenza, perché il tuo nome è in questa casa; in esso invocato, e fu chiamato con il suo nome, e nel quale egli dimorò.

e gridare a te nella nostra afflizione; come Salomone pregò per la sua dedicazione:

allora ascolterai e aiuterai; come aveva promesso il Signore, vedere 1Re 8:33,37; 9:3

10 Versetto 10. Ed ora, ecco i figliuoli di Ammon, di Moab e del monte Seir, che tu non avresti permesso a Israele di invadere, quando uscirono dal paese d'Egitto,

ordinando loro di non immischiarsi con loro, e di non prendere loro alcuna delle loro terre, Deuteronomio 2:5,9,19,

ma essi si allontanarono da loro e non li distrussero affatto; in obbedienza al comando divino, quando era in loro potere averlo fatto

11 Versetto 11. Ecco, dico, come ci ricompensano,

Male per il bene:

per venire a scacciarci dal tuo possesso, che tu ci hai dato in eredità; la terra di Canaan era la loro eredità, un'eredità data loro da Dio, il loro Dio e Padre del patto, che aveva il diritto di disporne; e tuttavia così dato, che era ancora suo possesso, era il Signore e il Proprietario, essi non erano che affittuari sotto di lui; tutto ciò, come erano tante aggravamenti della colpa dei loro nemici, così erano tante discussioni con il Signore per proteggerli

12 Versetto 12. O Dio nostro, non li giudicherei tu?

Portali alla tua sbarra, esamina questi fatti che sono accusati contro di loro, convincili per ingiustizia, condannali e puniscili per questo.

poiché non abbiamo forza contro la grande schiera che viene contro di noi; poiché sebbene la milizia del regno di Giuda fosse molto numerosa, come descritto 2Cronache 17:14-19, tuttavia all'improvviso poteva non essere facile radunarla; Inoltre, non c'era nulla di cui fidarsi; e se il Signore non fosse con loro, la loro forza sarebbe debole, e non sarebbero in grado di resistere a questo numeroso esercito.

né sappiamo cosa fare; se tentare di radunare la milizia e andare incontro a loro, o rinchiudersi a Gerusalemme e fare la migliore difesa possibile:

ma i nostri occhi sono su di te; per consigli e indicazioni, per aiuto e protezione; Gli occhi dei loro corpi si alzarono in preghiera verso di lui, e gli occhi delle loro anime, di fede, di speranza, di attesa e di desiderio, furono fissi su di lui

13 Versetto 13. E tutto Giuda si presentò davanti all'Eterno,

Guardando verso il luogo santissimo, dove si trovava l'arca della sua presenza, in atteggiamento umile e sottomesso; aspettando quale sarebbe stato l'esito delle cose, quale risposta avrebbero avuto dal Signore:

con i loro bambini, le loro mogli e i loro figli: essi e le loro mogli, con i loro bambini, piccoli e grandi, che portavano con loro, affinché, come la loro vista, ora in grandissimo pericolo, li colpisse e li rendesse più ferventi nelle loro suppliche a Dio, così sperassero che il Signore avesse pietà e compassione di loro, e salvali

14 Versetto 14. poi su Jahaziel, figlio di Zaccaria, figlio di Benaia, figlio di Jehiel, figlio di Mattania, levita, dei figli di Asaf,

Essendo un uomo di una certa nota, sebbene levita, la sua genealogia è data:

venne lo Spirito del Signore in mezzo alla congregazione; lo spirito di profezia del Signore, come il Targum, così com'era; poiché egli predisse la vittoria che si sarebbe ottenuta sul nemico, e che senza combattere, sì, il luogo particolare dove li avrebbero incontrati; e questo gli venne addosso all'improvviso, mentre era in mezzo alla congregazione, mentre lui e loro speravano nel Signore, e forse non avevano mai profetizzato prima; o se l'ha fatto, la profezia non è venuta secondo la volontà dell'uomo, ma per volontà di Dio; lo Spirito di Dio in questo, come in altri casi, è come il vento che soffia quando e dove vuole

15 Versetto 15. Ed egli disse: "Ascoltate, voi tutti Giuda, voi abitanti di Gerusalemme, e tu, re Giosafat,

C'è un culmine o una gradazione in queste parole che sale dal più basso al più alto; dal popolo delle città del paese, agli abitanti di Gerusalemme, la metropoli, e di là al re, il governatore supremo.

così vi dice il Signore: Non abbiate timore né sgomento a causa di questa grande moltitudine; il cui numero era scoraggiante per il re, ed egli li aveva notati, il che è ciò che rispetta:

perché la battaglia non è vostra, ma di Dio: la causa era sua, ed egli l'avrebbe sposata e mantenuta; non loro, ma lui, avrebbe combattuto la battaglia, e perciò non avevano nulla da temere

16 Versetto 16. Domani scendete contro di loro,

Era il giorno di digiuno, e quindi non era il caso di marciare, ma l'indomani potevano uscire con grande fiducia e intrepidezza; e poiché Gerusalemme era situata su un'altura, è loro ordinato di scendere:

ecco, salgono presso la rupe di Ziz; una ripida collina, così chiamata dai fiori che vi si trovano:

e li troverete alla fine del ruscello; sulla riva del Cedron, secondo Beckius, che non sembra probabile che si intenda, dal momento che si spinsero fino al deserto di Tekoa, 2Cronache 20:20,

davanti al deserto di Geruel; lo stesso con quello di Tekoa, o vicino ad esso

17 Versetto 17. Non avrete bisogno di combattere in questa battaglia,

Poiché il Signore avrebbe combattuto per loro:

Mettetevi in piedi, state fermi; presentarsi potrebbero, come se fossero pronti a impegnarsi; e mantenersi alla loro posizione, senza cedere minimamente, ma non avrebbero bisogno di sferrare un colpo:

e vedere la salvezza del Signore con te; che avrebbe operato per loro, vedi Esodo 14:13,

Giuda e Gerusalemme non temete e non vi sgomentate; che si ripete per la conferma di essi:

domani uscite contro di loro, perché il Signore sarà con voi; per proteggerli, combattere per loro e dare loro la vittoria; il Targum è,

"la parola del Signore sarà il tuo aiuto".

18 Versetto 18. Giosafat chinò il capo con la faccia a terra,

Non solo in riverenza a Dio e al suo profeta, ma come segno della sua fede in ciò che è stato detto e della sua gratitudine per esso:

e tutto Giuda e gli abitanti di Gerusalemme si prostrarono davanti al Signore e lo adorarono; adorando la sua bontà verso di loro, a imitazione del loro re

19 Versetto 19. i Leviti, tra i figli dei Keatiti e tra i figli dei Korhiti,

Coloro che furono della discendenza di Kehath, nella discendenza di Kore:

si alzò per lodare il Signore, l'Iddio d'Israele, con gran voce in alto; nelle note alte; essendo loro il corso a turno in questo momento per questo servizio

20 Versetto 20. E si alzarono di buon mattino,

Fiduciosi nel successo, animati da ciò che il profeta disse loro:

e uscì nel deserto di Tekoa; il quale, secondo Girolamo, era a sei miglia da Betlemme e a nove da Gerusalemme, alcuni dicono dodici, oltre le quali non c'era altro che un deserto; faceva parte del deserto di Giuda.

e mentre uscivano; fuori di Gerusalemme, per una delle sue porte,

Giosafat si alzò e disse: Credi nel Signore tuo Dio; nelle promesse che aveva fatto, in particolare riguardo alla vittoria sui loro attuali nemici; il Targum è,

"nella parola del Signore tuo Dio":

così sarai stabilito; Abbiate coraggio e fermezza d'animo, oltre ad essere sicuri e protetti:

credete ai suoi profeti; inviati da lui, e che parlano in suo nome, in particolare Jahaziel, che aveva predetto loro la vittoria:

così prospererete; Le cose riusciranno secondo i tuoi desideri e oltre le tue aspettative

21 Versetto 21. E dopo essersi consultato con il popolo,

I suoi principali ufficiali, in quale ordine dovevano marciare, e in che modo dovevano disporsi, quando incontravano il nemico, e come dovevano comportarsi come se dovessero combattere:

costituì cantori per il Signore; per cantare la sua lode e dargli gloria, come se la vittoria fosse già compiuta, essendo così sicuro:

e che dovrebbe lodare la bellezza della santità, mentre uscivano davanti all'esercito; lodate cioè Dio, che è glorioso in santità, la cui bellezza sta nella sua santità e che è santo in tutte le sue vie e opere:

e per dire: Lodate il Signore, perché la sua misericordia dura in eterno; con i quali dovevano concludere i loro canti di lode, come fece Davide, e di cui cantavano i cantici; vedi Salmi 136:1-26

22 Versetto 22. E quando cominciarono a cantare e a lodare,

Cantarono più o meno per tutto il tragitto, dal momento in cui partirono, ma quando si avvicinarono al nemico, cantarono sempre più forte:

l'Eterno tese imboscate ai figli di Ammon, di Moab e del monte Seir, che erano venuti contro Giuda; alcuni li considerano come loro propri agguati, che hanno teso per la distruzione di Giuda; ma il Signore li aizzò contro i loro alleati, scambiandoli per Giudei; così la versione latina della Vulgata,

"il Signore rivolse le loro imboscate contro di loro";

o piuttosto questi erano angeli, che apparvero in forma di Edomiti, e così caddero sugli Ammoniti e sui Moabiti.

e furono colpiti; da loro, molti di loro furono distrutti; Da qui segue,

23 Versetto 23. I figli di Ammon e di Moab insorsero contro gli abitanti del monte Seir,

Supponiamo che abbiano agito una parte sleale per mezzo loro, e si siano schierati dalla parte dei loro nemici:

ucciderli e distruggerli completamente; come hanno fatto:

e quando ebbero fatto la fine degli abitanti di Seir; così che non ne rimase nessuno:

tutti hanno contribuito a distruggersi a vicenda; nella loro confusione si scambiarono l'un l'altro, sia per Edomiti che per Giudei, come i Madianiti ai tempi di Gedeone

24 Versetto 24. Quando Giuda giunse verso la torre di guardia nel deserto,

che si ergessero sul colle o sulla rupe di Ziz per la direzione dei viaggiatori e per la loro preservazione dai ladri e dai briganti.

Essi guardarono la moltitudine; che potevano vedere dall'alto della collina:

ed ecco, erano cadaveri caduti a terra, e nessuno scampò; tutto per un uomo ucciso, non si vedeva nessuno in piedi

25 Versetto 25. Quando Giosafat e il suo popolo vennero a prenderne il bottino,

Che era tutto ciò che dovevano fare; non avevano bisogno di combattere, come era stato detto loro, il Signore aveva combattuto per loro:

trovarono tra loro in abbondanza entrambe le ricchezze con i cadaveri; su di loro ricche vesti, e su di esse oro e argento;

e gioielli preziosi, di cui si sono spogliati; con cui erano ornati i loro abiti, o una parte del loro corpo:

più di quanto potessero portare via; erano così tanti, che facevano un peso troppo grande per loro.

e ci vollero tre giorni per raccogliere il bottino, era tanto; Ci volle così tanto tempo per spogliare i corpi, per cercare il loro denaro e i gioielli, gli anelli, le catene e altre cose di valore simili che indossavano

26 Versetto 26. Il quarto giorno si radunarono nella valle di Berache,

Come fu poi chiamato da ciò che vi fecero, come segue, che era il motivo del suo nome:

perché lì benedicevano il Signore; lo ringraziarono per questa meravigliosa apparizione da parte loro e gliene diedero la gloria; Senza dubbio lo avevano lodato in precedenza in qualche modo e in qualche modo, ma ora in modo deciso, solenne e pubblico, con un solo cuore e una sola voce si unirono nell'attribuirgli onore, benedizione e gloria:

perciò il nome dello stesso luogo fu chiamato valle di Berachah fino ad oggi; la valle della Benedizione; questo nome lo portava ai tempi di Esdra, l'autore di questo libro, anche dopo che gli ebrei erano tornati dalla cattività babilonica; si pensa che sia lo stesso che viene chiamato da Girolamo Cepharbarucha, di cui egli parla come non lontano da Engaddi, vedi 2Cronache 20:2, altri vorranno che sia lo stesso con la valle di Giosafat, ma non così probabile, che sembra essere più vicina a Gerusalemme

27 Versetto 27. Poi tornarono, tutti quelli di Giuda e quelli di Gerusalemme, con Giosafat in testa, per tornare a Gerusalemme pieni di gioia.

là per lodare il Signore nel tempio, come avevano fatto nella valle:

poiché il Signore li aveva fatti rallegrare per i loro nemici; dando loro una vittoria completa e rendendoli padroni di tante ricchezze e ricchezze

28 Versetto 28. E vennero a Gerusalemme con salteri, cetre e trombe,

I tre principali strumenti musicali utilizzati per cantare le lodi di Dio; Su di essi giocavano quando arrivavano in città, vi entravano e vi passavano.

alla casa dell'Eterno; il tempio, lì per offrire di nuovo lode e ringraziamento

29 Versetto 29. E il timore di Dio era su tutti i regni di questi paesi,

i cui eserciti furono uccisi, e tutti gli altri vicini; poiché la parola these è data:

quando ebbero udito che il Signore combatteva contro i nemici d'Israele; e avevano paura di invadere il loro paese, o di far guerra contro di loro; né gli Edomiti osarono ribellarsi ai tempi di Giosafat

30 Versetto 30. Così il regno di Giosafat fu tranquillo,

Sia all'interno che all'esterno; erano in pace tra loro, e nessuno dall'estero osava molestarli.

perché il suo Dio gli dava riposo tutt'intorno; da tutti i suoi nemici; il Targum ce l'ha, la Parola del suo Dio; e così, nel versetto precedente, la Parola del Signore combatté; e in 2Cronache 20:28 la Parola del Signore li fece rallegrare

31 Versetto 31,32. Giosafat regnò su Giuda,

Di questi due versetti, vedi Gill in " 1Re 22:42". Vedi Gill in "1Re 22:43"

32 Versetto 32. Vedi Gill su " 2Cronache 20:31"

33 Versetto 33. Ma gli alti luoghi non furono tolti,

Gli alti luoghi, dove si adoravano gli idoli, furono tolti, 2Cronache 17:6, ma non quelli dove si offrivano sacrifici al vero Dio.

poiché il popolo non aveva ancora preparato il suo cuore al Dio dei suoi padri; per cercarlo e servirlo interamente, secondo la sua volontà, per offrirgli sacrifici solo a Gerusalemme, come richiedeva la legge, Deuteronomio 12:5-7, non potevano ancora essere persuasi a rinunciare agli alti luoghi, costruiti e utilizzati prima che il tempio fosse; in parte perché erano più vicini ad alcuni di loro di così, e in parte per venerazione verso di loro, essendo usati da molto tempo

34 Versetto 34. Ora il resto delle azioni di Giosafat, il primo e l'ultimo,

Quelli che furono fatti all'inizio e quelli che furono fatti alla fine del suo regno,

ecco, sono scritte nel libro di Ieu, figlio di Hanani, che è menzionato nel libro dei re d'Israele; vedi 1Re 16:1,7, lo stesso che rimproverò Giosafat, 2Cronache 19:2. Egli scrisse un libro del suo tempo, e che era così stimato, secondo Kimchi, che fu scritto con, o messo insieme ad esso, il libro dei re d'Israele, poiché così egli interpreta la frase; ma il Targum lo capisce che Jehu era lo storiografo del re, che aveva la cura e la supervisione del diario, del diario o degli annali dei re d'Israele

35 Versetto 35. Dopo queste cose, Giosafat, re di Giuda, si unì ad Acazia, re d'Israele,

Cioè, non dopo l'invasione dei Moabiti, ecc. e la loro uccisione, ma dopo che Giosafat tornò da Ramoth di Galaad, quando fu rimproverato da un profeta per aver aiutato gli empi, 2Cronache 19:1,2 così che fu un grande aggravamento della sua follia e debolezza, che dopo, e subito dopo, si unisse a un principe malvagio, sebbene non in guerra, ma nel commercio; poiché così dev'essere, giacché Acazia regnò solo due anni, e quelli non completi, vedi 1Re 22:51, ma qui è narrato, affinché le debolezze e le imperfezioni di Giosafat potessero essere messe insieme:

che ha agito molto malvagiamente; cioè Acazia, che camminò nelle vie di Acab suo padre, di Izebel sua madre e di Geroboamo figlio di Nebat, 1Re 22:52

36 Versetto 36. E si unì a lui per costruire navi per andare a Tarsis,

Di ciò, Vedi Gill in " 1Re 22:48", e sebbene vi sia detto, 1Re 22:49, che Giosafat rifiutò di lasciare che i servitori di Acazia andassero con i suoi, ciò avvenne dopo che era stato rimproverato per essersi unito a lui, e dopo che le navi furono spezzate;

e costruirono le navi a Ezion-Gheber; di cui vedi Gill in " 1Re 9:26"

37 Versetto 37. Eliezer, figlio di Dodavah, di Mareshah,

Una città della tribù di Giuda, Giosuè 15:44

profetizzò contro Giosafat, dicendo: "Perché ti sei unito ad Acazia; un principe idolatra, con il quale non avrebbe dovuto avere alcuna comunione, nemmeno nelle cose civili, essendo sia un tollerarlo, sia esporre se stesso e il popolo al pericolo:

il Signore ha spezzato le tue opere; le navi costruite a spese congiunte dei due re, cioè il Signore aveva deciso di spezzarle, e ora prediceva che lo avrebbe fatto; il Targum è,

"la parola dell'Eterno ha distrutto le tue opere":

e le navi si spezzarono, e non poterono andare a Tarsis; Vedi Gill in "1Re 22:48"

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