2Cronache 20

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 20

Abbiamo qui, io. Il grande pericolo e l'angoscia in cui si trovavano Giosafat e il suo regno a causa di un'invasione straniera, 2Cronache 20:1-2.

II. La pia condotta che prese per la loro salvezza, digiunando, pregando e cercando Dio, 2Cronache 20:3-13.

III. L'assicurazione che Dio, per mezzo di un profeta, diede loro immediatamente della vittoria, 2Cronache 20:14-17.

IV. La loro accoglienza riconoscente e credente di quelle rassicurazioni, 2Cronache 20:18-21.

V. La sconfitta che Dio diede ai loro nemici su di essa, 2Cronache 20:22-25.

VI. Un solenne ringraziamento che hanno conservato per la loro vittoria, e per le felici conseguenze di essa, 2Cronache 20:26-30.

VII. La conclusione del regno di Giosafat, non senza alcune imperfezioni, 2Cronache 20:31-37.

Ver. 1. fino alla Ver. 13.

Abbiamo lasciato Giosafat, nel capitolo precedente, ben occupato a riformare il suo regno e a provvedere alla debita amministrazione della giustizia e al sostegno della religione in esso, e non aspettavamo altro che di sentire parlare della pace e della prosperità del suo regno; ma qui lo troviamo nell'angoscia, la quale, tuttavia, fu seguita da una liberazione così gloriosa che fu un'abbondante ricompensa per la sua pietà. Se incontriamo difficoltà sulla via del dovere, possiamo credere che Dio possa avere l'opportunità di mostrarci molto di più della sua meravigliosa amorevole gentilezza. Abbiamo qui,

I Una formidabile invasione del regno di Giosafat da parte dei Moabiti, degli Ammoniti e dei loro ausiliari, 2Cronache 20:1. Giosafat fu sorpreso dalla notizia quando il nemico era già entrato nel suo paese, 2Cronache 20:2. Non appare quale pretesto avessero per litigare con Giosafat; si dice che provengano da oltre il mare, cioè dal Mar Morto, dove Sodoma si trovava . Dovrebbe sembrare che marciarono attraverso quelle delle dieci tribù che si trovavano al di là del Giordano, e diedero loro il passaggio attraverso i loro confini; tanto erano ingrati verso Giosafat, che di recente aveva messo la sua mano per aiutarli a ritrovare Ramot di Galaad. Diverse nazioni si unirono a questa confederazione, ma soprattutto i figli di Lot, che gli altri aiutarono, Salmi 83:6-8. Le nazioni vicine avevano temuto Giosafat (2Cronache 17:10), ma forse la sua affinità con Acab lo aveva diminuito nella loro stima, e avevano qualche indizio che il suo Dio era dispiaciuto di lui per questo, cosa che immaginavano avrebbe dato loro l'opportunità di fare preda del suo regno.

II. I preparativi che Giosafat fece contro gli invasori. Non si fa menzione del fatto che egli raccolse le sue forze, cosa che tuttavia è molto probabile che abbia fatto, perché bisogna fidarsi di Dio nell'uso dei mezzi. Ma la sua grande cura era quella di ottenere il favore di Dio e di assicurarlo dalla sua parte, cosa che forse era più premurosa perché gli era stato detto di recente che c'era ira su di lui davanti al Signore, == 2Cronache 19:2. Ma egli ha la mente di Davide suo padre. Se dobbiamo essere corretti, non cadiamo nelle mani dell'uomo.

1. Aveva paura. La consapevolezza della colpa gli faceva paura. Coloro che hanno meno peccato sono i più sensibili di esso. La sorpresa si aggiunse allo spavento. Il santo timore è uno sprone alla preghiera e alla preparazione, Ebrei 11:7.

2. Si mise a cercare il Signore e, in primo luogo, a farne suo amico. Coloro che vogliono cercare il Signore per trovarlo, e per trovare grazia presso di Lui, devono mettersi a cercarlo, devono farlo con fermezza di pensiero, con sincerità di intenzione, e con il massimo vigore e risoluzione per continuare a cercarlo.

3. Proclamò un digiuno in tutto Giuda, stabilì un giorno di umiliazione e di preghiera, perché si unissero per confessare i loro peccati e chiedere aiuto al Signore. Digiunare dai ristori corporali, in tali occasioni straordinarie, è un segno di auto-giudizio per i peccati che abbiamo commesso (ci riconosciamo indegni del pane che mangiamo, e che Dio possa giustamente negarcelo), e di abnegazione per il futuro; il digiuno per il peccato implica la risoluzione di digiunare da esso, anche se è stato per noi come un dolce boccone. I magistrati devono chiamare il loro popolo al dovere del digiuno e della preghiera in tali occasioni, affinché possa essere un atto nazionale, e così possa ottenere la misericordia nazionale.

4. Il popolo si radunò prontamente da tutte le città di Giuda nel cortile del tempio per unirsi in preghiera (2Cronache 20:4), e si presentò davanti al Signore, come mendicanti alla sua porta, con le loro mogli e i loro figli; loro e le loro famiglie erano in pericolo, e perciò portarono con sé le loro famiglie per cercare il Signore.

"Signore, siamo davvero un popolo provocante, che merita

per essere abbandonato alla rovina; ma qui ci sono i più piccoli

che sono innocenti, non periscano nella tempesta".

Ninive fu risparmiata per amore dei piccoli, Giona 4:11. Il luogo in cui si riunivano era la casa del Signore, davanti al nuovo tribunale, che forse è stato aggiunto di recente ai cortili precedenti (quello, come alcuni pensano, che si chiamava il cortile delle donne); così giunsero alla portata di quella graziosa promessa che Dio aveva fatto, in risposta alla preghiera di Salomone, 2Cronache 7:15. Le mie orecchie saranno attente alla preghiera che si fa in questo luogo.

5. Giosafat stesso era la bocca della congregazione a Dio, e non affidò il lavoro ai suoi cappellani. Sebbene ai re fosse proibito bruciare incenso, era loro permesso di pregare e predicare; come Salomone e Giosafat qui. La preghiera che Giosafat recitò in questa occasione è qui riportata, o parte di essa; Ed è un'ottima preghiera.

(1.) Egli riconosce il dominio sovrano della divina Provvidenza, ne dona a Dio la gloria e ne prende per sé il conforto (2Cronache 20:6):

"Non sei tu Dio nei cieli? Non c'è dubbio che tu sei, e nessuno degli dèi delle nazioni è; fa' che appaia allora. Il tuo dominio non è forse supremo sui regni stessi e universale su tutti i regni, anche su quelli delle nazioni che non ti conoscono? Controllate allora questi pagani; Pongono dei limiti ai loro audaci insulti minacciosi. Non c'è forse nelle tue mani la potenza e la potenza che nessuno è in grado di resistere? Signore, esercitalo per noi. Glorifica la tua onnipotenza".

(2.) Egli si aggrappa alla loro relazione di patto con Dio e al loro interesse per lui.

"Tu che sei il Dio che sei nei cieli, sei il Dio dei nostri padri (2Cronache 20:6) e il nostro Dio, == 2Cronache 20:7. A chi dovremmo rivolgerci, a chi dovremmo affidarci, per avere sollievo, se non al Dio che abbiamo scelto e servito?"

(3.) Mostra il titolo che avevano su questa buona terra di cui erano ora in possesso; Un titolo indiscutibile era:

"Tu l'hai data alla progenie di Abramo, tuo amico. Egli era tuo amico (a questo si fa riferimento, Giacomo 2:23, per mostrare l'onore di Abramo, che era chiamato amico di Dio); Noi siamo la sua progenie e speriamo di essere amati per amore del Padre",

Romani 11:28; Deuteronomio 7:8-9.

"Noi possediamo questa terra per concessione da parte tua. Signore, mantieni la tua concessione e garantiscila contro tutte le pretese ingiuste. Non permetteteci di essere scacciati dal loro possesso. Noi siamo affittuari, tu sei il nostro padrone di casa, non vuoi restare in piedi per te?»

2Cronache 20:11. Coloro che usano ciò che hanno per Dio possono tranquillamente sperare che egli glielo assicuri.

(4.) Egli fa menzione del santuario, il tempio che avevano costruito per il nome di Dio (2Cronache 20:8), non come se ciò meritasse qualcosa dalla mano di Dio, poiché gli avevano dato qualcosa di suo, ma era un tale segno della favorevole presenza di Dio presso di loro che si erano ripromessi che li avrebbe ascoltati e aiutati quando, nella loro angoscia, gridarono a lui davanti a quella casa, 2Cronache 20:8-9.

"Signore, quando fu costruita era destinata all'incoraggiamento della nostra fede in un momento come questo. Ecco, il tuo nome è; Eccoci qua. Signore, aiutaci, per la gloria del tuo nome".

(5.) Invoca l'ingratitudine e l'ingiustizia dei suoi nemici:

"Noi siamo tali che sarà la tua gloria di apparire ; sono tali contro cui sarà la tua gloria comparire ; per, [1.] Essi mal ripagano le nostre antiche gentilezze. Non permetti a Israele di invaderli e di non disturbarli alcuno".

Deuteronomio 2:5,9,19 : Non ti immischiare con gli Edomiti, non affliggere i Moabiti, non avvicinarti ai figli di Ammon, no, anche se ti provocano.

"Eppure ora guarda come ci invadono".

Possiamo comodamente apparire a Dio contro coloro che ci rendono male per bene.

[2.] "Violano i nostri antichi diritti. Vengono a cacciarci dai nostri beni e a impadronirsi della nostra terra. O Dio nostro, non li giudicherete tu? == 2Cronache 20:12. Non darai tu la sentenza contro di loro e non la eseguirai contro di loro?"

La giustizia di Dio è il rifugio di coloro che subiscono un torto.

(6.) Professa la sua completa dipendenza da Dio per la liberazione. Sebbene avesse un grande esercito a piedi e ben disciplinato; eppure egli disse:

"Non abbiamo forza contro questa grande compagnia, nessuna senza di te, nessuna da cui possiamo aspettarci qualcosa senza la tua speciale presenza e benedizione, nessuna di cui vantarci, nessuna di cui fidarci; ma i nostri occhi sono su di te. Confidiamo in te, e da te ci aspettiamo tutta. La malattia sembra disperata: non sappiamo cosa fare, siamo abbastanza smarriti, in grande difficoltà. Ma questo è un rimedio sovrano, i nostri occhi sono su di te, un occhio di riconoscimento e di umile sottomissione, un occhio di fede e di totale dipendenza, un occhio di desiderio e di preghiera cordiale, un occhio di speranza e di paziente attesa. In te, o Dio, noi confidiamo in te, le nostre anime sperano in te".

14 Ver. 14. fino alla Ver. 19.

Abbiamo qui la risposta misericordiosa di Dio alla preghiera di Giosafat; e fu una risposta pronta. Mentre egli parlava ancora, Dio udì: prima che l'assemblea fosse congedata, fu data loro l'assicurazione che sarebbero stati vittoriosi, perché non è mai vano cercare Dio.

1. Lo spirito di profezia scese su un levita che era presente, non in un luogo di eminenza, ma in mezzo alla congregazione, == 2Cronache 20:14. Lo Spirito, come il vento, soffia dove e su chi vuole. Egli era uno dei figli di Asaf, e perciò uno dei cantori; a quell'ufficio Dio avrebbe dato un onore. Se fosse un profeta prima di questo o no è incerto, molto probabilmente lo era, il che lo renderebbe più considerato. Non c'era bisogno di alcun segno, la cosa stessa doveva essere compiuta il giorno dopo, e questa sarebbe stata una conferma sufficiente per la sua profezia.

2. Li incoraggiò a confidare in Dio, anche se il pericolo era molto minaccioso (2Cronache 20:15):

"Non aver paura; hai ammesso abbastanza paura da portarti a Dio, non ammettere ora ciò che ti condurrà a Dio, non ammettere ora ciò che ti allontanerà di nuovo da lui. La battaglia non è vostra; non è con le tue forze, non è per la tua causa, che ti impegni; la battaglia è di Dio: egli si interessa e si interesserà, come hai voluto tu, della causa.

3. Dà loro informazioni sui movimenti del nemico e ordina loro di marciare verso di loro, con particolari indicazioni dove dovrebbero trovarli. Domani (il giorno dopo il digiuno) scendete contro di loro, == 2Cronache 20:16-17. È conveniente che colui che comanda la liberazione ordini a coloro per i quali la liberazione deve essere compiuta, e dia gli ordini necessari, sia per il tempo che per il luogo.

4. Assicura loro che dovrebbero essere, non gli strumenti gloriosi, ma gli spettatori gioiosi, della totale sconfitta del nemico:

"Non avrai bisogno di sferrare un colpo; il lavoro sarà fatto nelle tue mani; resta solo fermo e vedilo",

2Cronache 20:17. Come disse Mosè a Israele al Mar Rosso (Esodo 14:13):

"Dio è con voi, che può fare la sua opera da solo, e la farà. Se la battaglia sarà sua, anche la vittoria sarà sua".

Il soldato cristiano esca contro i suoi nemici spirituali, e l'Iddio della pace li calpesterà sotto i suoi piedi e lo renderà più che un conquistatore.

5. Giosafat e il suo popolo ricevettero queste assicurazioni con fede, riverenza e gratitudine.

(1.) Essi chinarono il capo, Giosafat per primo, e poi tutto il popolo, si prostrarono davanti al Signore e si prostrarono, accogliendo con santo timore e timore di Dio questo segno del suo favore, e dicendo con fede: Avvenga di noi secondo la tua parola.

(2.) Alzarono le loro voci in lode a Dio, 2Cronache 20:19. Una fede attiva può rendere grazie per una promessa che non è ancora stata mantenuta, sapendo che i legami di Dio valgono quanto il denaro pronto. Dio ha parlato nella sua santità; Io gioirò, == Salmi 60:5.

20 Ver. 20. fino alla Ver. 30.

Abbiamo qui la precedente preghiera esaudita e la precedente promessa adempiuta, nel totale rovesciamento delle forze nemiche e nel trionfo (poiché così fu piuttosto che una vittoria) delle forze di Giosafat su di loro.

I L'esercito non fu mai schierato sul campo di battaglia come lo fu l'esercito di Giosafat. Aveva soldati pronti per la guerra (2Cronache 17:18), ma qui non si presta attenzione al loro equipaggiamento militare, alle loro spade o lance, ai loro scudi o archi. Ma Giosafat si preoccupò di farlo,

1. Che la fede dovrebbe essere la loro armatura. Mentre uscivano, invece di chiamarli a maneggiare le armi e a stare davanti a loro, a tenere le file, a osservare gli ordini e a combattere valorosamente, egli ordinò loro di credere nel Signore Dio e di dare credito alla sua parola per bocca dei suoi profeti, e li assicurò che allora avrebbero prosperato e sarebbero stati stabiliti. == 2Cronache 20:20. Questo è il vero coraggio che la fede ispira all'uomo; né nulla contribuirà a stabilire il cuore nei momenti di tremore più di una ferma fede nella potenza, nella misericordia e nella promessa di Dio. Il cuore che confida così nel Signore è saldo ed è custodito in perfetta pace. Nei nostri conflitti spirituali, questa è la vittoria, questa è la prosperità, anche la nostra fede.

2. Che la lode e il ringraziamento dovrebbero essere la loro avanguardia, 2Cronache 20:21. Giosafat convocò un consiglio di guerra, e fu deciso di nominare cantori per andare davanti all'esercito, per caricare al fronte, che non avevano altro da fare che lodare Dio, lodare la sua santità, che è la sua bellezza, lodarlo come facevano nel tempio (quella bellezza della santità) con quell'antica e buona dossologia che l'eternità stessa non porterà logora, Lodate il Signore, perché la sua benignità dura in eterno. Con questa strana avanzata verso il campo di battaglia, Giosafat intendeva esprimere la sua ferma fiducia nella parola di Dio (che gli permetteva di trionfare prima della battaglia), animare i suoi soldati, confondere il nemico e impegnare Dio dalla loro parte, perché la lode piace a Dio più di tutti gli olocausti e i sacrifici.

II. Mai l'esercito fu distrutto in modo così inspiegabile come quello del nemico; non con il tuono, o con la grandine, o con la spada di un angelo, non con la forza della spada, o con la forza del braccio, o con qualche allarme sorprendente, come quello che Gedeone diede ai Madianiti; ma il Signore tese loro delle imboscate, o schiere di angeli, o, come pensa il vescovo Patrizio, le loro stesse imboscate, che Dio colpì con tale confusione che si gettarono sui loro stessi amici come se fossero stati nemici, e ognuno contribuì a distruggere l'altro, in modo che nessuno si salvasse. Dio fece questo quando il suo popolo cominciò a cantare e a lodare (2Cronache 20:22), poiché si compiace di fornire materia di lode a coloro che hanno cuore per essa. Leggiamo che era adirato per le preghiere del suo popolo (Salmo 80:4), ma mai per le loro lodi. Quando essi cominciarono l'opera di lode, Dio perfezionò l'opera della loro liberazione. Quale fosse il motivo per le loro gelosie l'una dell'altra non appare, forse non ce n'era; ma fu così che gli Ammoniti e i Moabiti si scagliarono contro gli Edomiti e li tagliarono fuori, e poi si scontrarono l'uno con l'altro e si sterminarono a vicenda, 2Cronache 20:23. Così Dio spesso rende i malvagi strumenti di distruzione gli uni per gli altri; e quali alleanze possono essere così solide da tenere insieme coloro che Dio progetta di frantumare gli uni contro gli altri? Vedete le conseguenze dannose di divisioni di cui nessuna delle parti contendenti può dare una buona spiegazione della ragione. Coloro che sono miseramente infatuati, fino alla loro rovina, si scagliano contro i loro amici come se fossero nemici.

III. Mai il bottino fu diviso così allegramente, poiché l'esercito di Giosafat non aveva altro da fare che altro; il resto è stato fatto per loro. Quando giunsero alla vista di questo vasto esercito, invece di trovare uomini vivi con cui combattere, li trovarono tutti morti, e i loro cadaveri sparsi come letame sulla faccia della terra, 2Cronache 20:24. Vedete quanto Dio è ricco di misericordia verso coloro che lo invocano in verità, e quante volte supera le preghiere e le aspettative del suo popolo. Giosafat e il suo popolo pregarono di essere liberati dall'essere spogliati dal nemico; e Dio non solo li ha liberati, ma li ha arricchiti con il bottino del nemico. Il saccheggio del campo fu molto grande e molto ricco. Trovarono gioielli preziosi con i cadaveri, che tuttavia non riuscirono a salvarli dall'essere carcasse ripugnanti. Il bottino era più di quanto potessero portare via in una volta, e ci vollero tre giorni per raccoglierlo, == 2Cronache 20:25. Ora sembrava quale fosse il fine di Dio nel portare questo grande esercito contro Giuda; era per umiliarli e metterli alla prova, per poter fare loro del bene nel loro ultimo fine. All'inizio sembrò un disturbo alla loro riforma, ma si rivelò una ricompensa per essa.

IV. Mai la vittoria fu celebrata con ringraziamenti più solenni e allargati.

1. Hanno tenuto un giorno di lode nell'accampamento, prima di ritirare le loro forze dal campo. Molti ringraziamenti, senza dubbio, furono offerti immediatamente a Dio; ma il quarto giorno si riunirono in una valle, dove benedissero Dio con tanto zelo e fervore che il lavoro di quel giorno diede un nome al luogo, la valle di Berache, cioè di benedizione, == 2Cronache 20:26. Il ricordo di quest'opera di meraviglia è stato così perpetuato, per incoraggiare le generazioni successive a confidare in Dio.

2. Ma essi non lo pensarono abbastanza, ma vennero in processione solenne, tutti in massa, con Giosafat alla loro testa, a Gerusalemme, affinché il paese, mentre passavano, si unisse a loro nelle loro lodi e rendessero grazie per la misericordia che avevano ottenuto con la preghiera, nella casa del Signore, == 2Cronache 20:27,28. Lodare Dio non deve essere solo l'opera di un giorno; Ma le nostre lodi, quando abbiamo ricevuto misericordia, devono essere spesso ripetute, come lo erano le nostre preghiere quando la perseguivamo. Ogni giorno dobbiamo benedire Dio; Finché viviamo, e finché abbiamo un essere, dobbiamo lodarlo, spendendo il nostro tempo in quell'opera in cui speriamo di trascorrere la nostra eternità. La misericordia pubblica richiede riconoscimenti pubblici nei tribunali della casa del Signore, == Salmo 116:19.

V. Mai la vittoria si è trasformata in un conto migliore di questo; per

1. Il regno di Giosafat fu quindi fatto apparire molto grande e considerevole all'estero, 2Cronache 20:29. Quando udirono che Dio combatteva così per Israele, non poterono fare a meno di dire: Non c'è nessuno come il Dio di Jeshurun, e beato tu sei tu, o Israele! Generò nei vicini una riverenza verso Dio e un cauto timore di fare del male al suo popolo. È pericoloso lottare contro coloro che hanno Dio con loro.

2. È stato reso molto facile e tranquillo a casa, 2Cronache 20:30.

(1.) Erano tranquilli tra loro. Coloro che erano dispiaciuti per la distruzione delle immagini e dei boschi erano ora soddisfatti, e obbligati ad ammettere che, poiché il Dio d'Israele poteva liberare in questo modo, solo lui doveva essere adorato, in quel modo che egli stesso ha stabilito.

(2.) Stavano zitti per il timore degli insulti dei loro vicini, Dio aveva dato loro riposo tutt'intorno. E se egli dà riposo, chi può disturbare?

31 Ver. 31. fino alla Ver. 37.

Ci stiamo ora avvicinando alla fine della storia del regno di Giosafat, per un ulteriore resoconto del quale coloro che vissero quando questo libro fu pubblicato furono indirizzati a una storia autentica di esso, scritta dal profeta Jehu (2Cronache 19:2), che era allora esistente, 2Cronache 20:34. Questo fu il carattere generale del suo regno, che fece ciò che era giusto agli occhi del Signore, si tenne vicino all'adorazione di Dio stesso e fece ciò che poteva per tenere il suo popolo vicino ad essa. Ma due cose sono qui da deplorare:

1. Il popolo conservava ancora una predilezione per gli alti luoghi, 2Cronache 20:33. Coloro che erano stati eretti all'onore di dèi stranieri furono portati via (2Cronache 17:6); ma quelli in cui si adorava il vero Dio, essendo meno colpevoli, erano ritenuti permessi, e Giosafat era restio a disobbligare il popolo fino al punto di portarlo via, perché non avevano ancora preparato i loro cuori a servire il Dio dei loro padri. Essi si conformarono alla riforma di Giosafat perché non potevano per vergogna fare altrimenti, ma non vi furono di cuore, non rivolsero i loro cuori a Dio in essa, non agirono in essa secondo alcun buon principio né con alcuno zelo o risoluzione. quando le persone sono fredde in esso.

2. Giosafat stesso conservava ancora una predilezione per la casa di Achab, perché aveva dato in sposa suo figlio a una figlia di quella famiglia, sebbene fosse stato chiaramente rimproverato per questo e avesse voluto essere irritato per questo. Vide e seppe che Acazia, figlio di Achab, aveva agito in modo molto malvagio, e quindi non poteva aspettarsi di prosperare; eppure si unì a lui, non in guerra, come con suo padre, ma nel commercio, divenne il suo socio in una flotta delle Indie orientali diretta a Ofir, 2Cronache 20:35,36. C'è un'enfasi posta sul tempo: dopo questo, dopo che Dio aveva fatto cose così grandi per lui, senza alcuna confederazione così scandalosa e perniciosa, gli diede non solo la vittoria, ma la ricchezza, ma dopo questo andare a unirsi a un re malvagio era molto ingrato. Dopo che Dio gli ebbe dato una liberazione come questa, avrebbe dovuto egli infrangere di nuovo i comandamenti di Dio, e unirsi in affinità con il popolo di queste abominazioni? Che cosa poteva aspettarsi se non che Dio si arrabbiasse con lui? == Esdra 9:13,14. Eppure egli manda da lui per mostrargli il suo errore e portarlo al pentimento,

(1.) Da un profeta, che predisse l'esplosione del suo progetto, 2Cronache 20:37. E

(2.) Da una tempesta, che ruppe le navi nel porto prima che salpassero, con la quale fu avvertito di rompere la sua alleanza con Acazia; e sembra che abbia preso l'avvertimento, poiché, quando Acazia in seguito lo spinse a unirsi a lui, non volle, == 1Re 22:49. Vedete quanto sia pernicioso unirsi in amicizia e in società con i malfattori. È difficile staccarsene. Un uomo può evitare di essere preso nella trappola piuttosto che riprendersi.

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