2Cronache 21

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 21

Sicuramente mai un regno cambiò il suo re in peggio come fece Giuda, quando Ioram, uno dei più vili, succedette a Giosafat, uno dei migliori. Così furono puniti per non aver fatto un uso migliore del buon governo di Giosafat, e per la loro disaffezione (o almeno freddezza) verso la sua riforma, 2Cronache 20:33. Coloro che non sapevano come valutare un buon re sono giustamente afflitti da uno cattivo. Ecco qui

I L'elevazione al trono di Ieoram, 2Cronache 21:1-3.

II. La condotta malvagia che ha preso per stabilirsi in essa, con l'assassinio dei suoi fratelli, 2Cronache 21:4.

III. Le idolatrie e le altre malvagità di cui era colpevole, 2Cronache 21:5,6,11.

IV. La profezia di Elia contro di lui, 2Cronache 21:12-15.

V. I giudizi di Dio su di lui, la rivolta dei suoi sudditi contro di lui (2Cronache 21:8-10) e il successo dei suoi nemici contro di lui, 2Cronache 21:16,17.

VI. La sua miserabile malattia e la sua ingloriosa uscita, 2Cronache 21:18-20.

VII. Nonostante la preservazione della casa di Davide, 2Cronache 21:7.

Ver. 1. fino alla Ver. 11.

Troviamo qui,

I Che Giosafat fu un padre molto attento e indulgente verso Ieoram. Ebbe molti figli, che qui sono nominati (2Cronache 21:2), e si dice (2Cronache 21:13) che erano migliori di Jehoram, avevano molta più saggezza e virtù, e vivevano all'altezza della loro educazione, che egli era contrario. Erano molto speranzosi, e ognuno di loro era più adatto di lui per la corona; eppure, poiché era il primogenito (2Cronache 21:3), suo padre gli assicurò il regno, e diede la parte ai suoi fratelli e li disposero in modo che fossero tranquilli e non gli disturbassero; come Abramo, quando fece Isacco suo erede, congedò gli altri suoi figli con doni. In questo Giosafat fu molto gentile e leale con suo figlio, il che avrebbe potuto obbligarlo a rispettarlo e a seguire le orme di un padre così buono. Ma non è una novità che i figli che sono stati più assecondati dai loro genitori siano meno rispettosi verso di loro. Se nel fare questo abbia agito saggiamente e bene per il suo popolo, e se sia stato giusto con loro, non posso dirlo. Il suo diritto di primogenitura gli dava diritto a una doppia parte del patrimonio di suo padre, Deuteronomio 21:17. Ma se fosse apparso del tutto inadatto al governo (il cui fine è il bene del popolo) e probabilmente avrebbe disfatto tutto ciò che suo padre aveva fatto, forse sarebbe stato meglio metterlo da parte e prendere il secondo che era speranzoso e non incline com'era all'idolatria. Il potere è una cosa sacra, con la quale gli uomini possono fare molto bene o molto male; e quindi Detur digniori - Che lo abbia chi lo merita. Salus populi suprema lex - La sicurezza del popolo è la prima considerazione.

II. che Ieoram era un fratello molto barbaro per i figli di suo padre. Appena si fu insediato sul trono, uccise tutti i suoi fratelli con la spada, o con falsa accusa, sotto il colore della legge, o piuttosto con l'assassinio. Con una mano malvagia o con l'altra li fece uccidere tutti, fingendo (è probabile) di non potersi ritenere al sicuro nel governo finché non fossero stati tolti di mezzo. Coloro che hanno intenzioni negative sono comunemente, senza motivo, gelosi di coloro che li circondano. I malvagi temono dove non c'è paura, o fingono di averla, per nascondere la loro malizia. È probabile che Ieoram odiasse i suoi fratelli e li uccise per la stessa ragione per cui Caino odiò Abele e lo uccise, perché la loro pietà condannò la sua empietà e guadagnò loro quella stima presso il popolo che egli aveva perduto. Con loro uccise diversi principi d'Israele, che si erano uniti a loro, o che erano suscettibili di vendicare la loro morte. I principi di Giuda, coloro che avevano insegnato la buona conoscenza del Signore (2Cronache 17:7), sono qui chiamati principi d'Israele, come prima padri d'Israele (2Cronache 19:8), perché erano davvero Israeliti, uomini integri. La spada che il buon padre aveva messo nelle loro mani, questo figlio malvagio la inguainò nelle loro viscere. Guai a colui che fonda in tal modo un regno nel sangue (Abacuc 2:12); esso sarà un fondamento che affonderà la sovrastruttura.

III. Che Jehoram era un re malvagissimo, che corruppe e corrompé il suo regno, e rovinò la riforma che il suo buon padre e nonno aveva portato avanti: camminò per la via della casa di Achab (2Cronache 21:6), fece alti luoghi, che il popolo era da solo troppo avanti per costruire, e fece tutto il possibile per ristabilire l'idolatria, 2Cronache 21:11.

1. Quanto agli abitanti di Gerusalemme, dove teneva la sua corte, li attirò facilmente nella sua prostituzione spirituale: li fece commettere fornicazione, seducendoli a mangiare cose sacrificate agli idoli, == Apocalisse 2:20.

2. Sembra che la gente del paese vi sia stata portata con più difficoltà; ma coloro che non si lasciarono corrompere dalle lusinghe furono spinti con la forza a partecipare alle sue abominevoli idolatrie: Egli costrinse Giuda a farlo. Usò quel potere per la distruzione della chiesa che gli era stato dato per l'edificazione di essa.

IV. Che quando abbandonò Dio e la sua adorazione, i suoi sudditi si ritirarono dalla loro fedeltà a lui.

1. Alcune delle province all'estero che erano sue tributarie lo fecero. Gli Edomiti si ribellarono (2Cronache 21:8), e, sebbene li rimproverasse (2Cronache 21:9), tuttavia non poté ridurli, 2Cronache 21:10.

2. Una delle città del suo regno lo fece. Libna si ribellò (2Cronache 21:10) e si stabilì per uno stato libero, poiché anticamente aveva un suo re, Giosuè 12:15. E qui viene data la ragione, non solo perché Dio lo permise, ma perché lo fecero; si scrollarono di dosso il suo governo perché egli aveva abbandonato il Signore Dio dei suoi padri, era divenuto idolatra e adoratore di falsi dèi, e non potevano continuare a sottomettersi a lui senza il pericolo di essere anch'essi allontanati da Dio e dal loro dovere. Mentre egli aderiva a Dio, essi si univano a lui; ma, quando egli ha rigettato Dio, essi lo hanno rigettato. Se questa ragione li giustificherà nella loro rivolta del no, giustificherà la provvidenza di Dio che l'ha ordinata così.

V. Che tuttavia Dio era tenero del suo patto con la casa di Davide, e quindi non avrebbe distrutto la famiglia reale, sebbene fosse così miseramente corrotta e degenerata, 2Cronache 21:7. Queste cose le avevamo prima, 2Re 8:19-22. Il tenore del patto era che la progenie di Davide doveva essere visitata per le sue trasgressioni, ma il patto non doveva mai essere infranto, Salmi 89:30, ecc.

12 Ver. 12. fino alla Ver. 20.

Qui abbiamo,

I Avvertimento di Dio inviato a Ieoram mediante uno scritto del profeta Elia. Da ciò risulta che Ieoram salì al trono e mostrò a se stesso ciò che era prima della traslazione di Elia. È vero che troviamo Eliseo che assisteva Giosafat, e fu descritto mentre versava acqua sulle mani di Elia, secondo la storia della traduzione di Elia (2Re 3:11); ma potrebbe essere, e quella descrizione potrebbe essere data di lui, mentre Elia era ancora sulla terra: ed è certo che quella storia è messa fuori dal suo giusto posto, poiché leggiamo della morte di Giosafat, e della venuta di Ieoram alla corona, prima di leggere della traduzione di Elia, 1Re 22:50. Supponiamo che il tempo della sua partenza fosse vicino, così che non poté andare di persona a Ieoram; ma che, sentendo della sua grande malvagità nell'uccidere i suoi fratelli, abbia lasciato questo scritto è probabile a Eliseo, per essere inviato a lui alla prima occasione, affinché potesse essere un mezzo per reclamarlo o un testimone contro di lui che gli era stato giustamente detto ciò che sarebbe stato alla fine di ciò che sarebbe accaduto. Il messaggio gli viene inviato nel nome del Signore Dio di Davide suo padre (2Cronache 21:12), rimproverandolo per la sua relazione con Davide come quella che, sebbene fosse il suo onore, era un aggravamento della sua degenerazione.

1. I suoi crimini sono chiaramente imputati a lui: il suo allontanamento dalle buone vie di Dio, nelle quali era stato educato, e che era stato guidato e incoraggiato a percorrere dall'esempio del suo buon padre e nonno, che visse e morì in pace e onore (2Cronache 21:12), la sua conformità alle vie della casa di Achab, quella famiglia empia e scandalosa-il suo stabilire e far rispettare l'idolatria nel suo regno-e il suo uccidere i suoi fratelli perché erano migliori di lui, 2Cronache 21:13. Questi sono i capi dell'accusa contro di lui.

2. Il giudizio è emesso contro di lui per questi crimini; gli viene detto chiaramente che il suo peccato dovrebbe certamente essere la rovina,

(1.) Del suo regno e della sua famiglia (2Cronache 21:14):

"Con un colpo pesante, sì, quello della guerra e della prigionia, l'Eterno colpirà il tuo popolo e i tuoi figli",

ecc. Gli uomini malvagi portano i giudizi di Dio su tutti coloro che li circondano. Il suo popolo soffre giustamente perché si è conformato alla sua idolatria, e le sue mogli perché lo hanno attirato ad essa.

(2.) Della sua salute e della sua vita:

"Avrai una grande malattia, molto dolorosa e noiosa, e alla fine mortale,"

2Cronache 21:15. Di questo è stato avvertito prima, affinché il suo sangue ricada sul suo capo, poiché la sentinella ha liberato la sua anima; e che quando queste cose, così particolarmente predette, si verificarono, potrebbe sembrare che non siano avvenute per caso, ma come punizione dei suoi peccati, e che fossero così intese. E ora, se, come aveva imparato da Acab a fare malvagiamente, avesse imparato anche da Acab a umiliarsi al ricevimento di questo messaggio minaccioso di Elia, se, come lui (1Re 21:27), si fosse stracciato le vesti, si fosse vestito di sacco e avesse digiunato, chissà, come lui, avrebbe potuto ottenere almeno una tregua? Ma non sembra che se ne sia accorto; la gettò via come carta straccia; Elia gli sembrava uno che si faceva beffe. Ma coloro che non crederanno sentiranno.

II. I giudizi minacciati lo attirarono perché aveva trasgredito l'avvertimento. Non c'è da meravigliarsi che i peccatori incalliti non siano spaventati dal peccato e dal pentimento dalle minacce di miseria in un altro mondo, che è futuro e lontano dalla vista, quando la certa prospettiva di infelicità in questo mondo, l'affondamento dei loro beni e la rovina della loro salute, non li tratterranno da corsi viziosi.

1. Vedi qui Ieoram spogliato di tutte le sue comodità. Dio istigò contro di lui lo spirito dei suoi vicini , che avevano amato e temuto Giosafat, ma lo odiarono e lo disprezzarono, considerando scandaloso che una nazione cambiasse i suoi dèi. Qualche occasione o l'altra presero per litigare con lui, invasero il suo paese, ma, a quanto pare, non combatterono né contro i piccoli né contro i grandi, ma solo contro la casa del re; Vi si recarono direttamente e portarono via tutta la sostanza che vi si trovava. Non si fa menzione del fatto che portassero via prigionieri se non le mogli del re e i suoi figli, == 2Cronache 21:17. Così Dio rese evidente che la controversia riguardava lui e la sua casa. Qui è detto soltanto: Portarono via i suoi figli, ma troviamo (2Cronache 22:1) che li uccisero tutti. Sangue per sangue. Aveva ucciso tutti i suoi fratelli, per rafforzarsi; E ora tutti i suoi figli sono stati uccisi, tranne uno, e così egli è indebolito. Se non fosse stato della casa di Davide, non sarebbe scampato. Quando la casa di Geroboamo, quella di Baasa e quella di Achab furono distrutte, non ne rimase più; ma la casa di Davide non doveva essere completamente estirpata, anche se a volte miseramente degenerata, perché in essa c'era una benedizione, non meno di quella del Messia.

2. Guardatelo tormentato da malattie dolorose e di lunga durata, come quelle che erano minacciate nella legge contro coloro che non volevano temere il Signore loro Dio, == Deuteronomio 28:58,59. La sua malattia era molto grave. Stava nelle sue viscere, producendo una continua presa, e con ciò c'era la complicazione di altre dolorose malattie. L'afflizione era inoltre molto noiosa. Rimase malato per due anni e non riuscì a trovare sollievo; perché la malattia era incurabile, sebbene fosse nel fiore degli anni, non avesse quarant'anni. Asa, il cui cuore era perfetto con Dio anche se in alcuni casi si faceva da parte, era malato solo ai piedi; ma Ioram, il cui cuore era malvagio, fu colpito nel suo interno, e colui che non aveva viscere di compassione verso i suoi fratelli, fu così flagellato nelle sue viscere che caddero. Anche gli uomini buoni, e coloro che sono molto cari a Dio, possono essere afflitti da malattie di questo tipo; ma per loro sono castighi paterni, e con il sostegno delle consolazioni divine l'anima può dimorare a proprio agio anche quando il corpo giace nel dolore. Queste gravi malattie lo presero subito dopo che la sua casa fu saccheggiata e le sue mogli e i suoi figli furono portati via.

(1.) Forse il suo dolore e l'angoscia della sua mente per quella calamità potrebbero causare la sua malattia, o almeno contribuire ad aggravarla.

(2.) A causa di questa malattia fu incapace di fare qualsiasi cosa per la guarigione di loro o per la vendetta dell'offesa che gli era stata fatta.

(3.) Aggiunse, senza dubbio, molto al suo dolore, nella sua malattia, che fu privato della compagnia delle sue mogli e dei suoi figli e che tutte le sostanze della sua casa furono portate via. Essere malati e poveri, malati e soli, ma soprattutto malati e nel peccato, malati e sotto la maledizione di Dio, malati e privi della grazia per sopportare l'afflizione e delle comodità per controbilanciarla, è un caso molto deplorevole.

3. Guardalo sepolto in disgrazia. Regnò solo otto anni, e poi se ne andò senza essere desiderato, == 2Cronache 21:20. Nessuno lo stimava mentre era in vita, nessuno lo pianse quando morì, ma tutti desideravano che non ci fosse mai una perdita più grande per Gerusalemme. Per mostrare quel poco di affetto o di rispetto che avevano per lui, non lo seppellirono nei sepolcri dei re, come se lo ritenessero indegno di essere annoverato tra coloro che avevano governato così male. L'esclusione del suo corpo dai sepolcri dei suoi padri potrebbe essere ordinata dalla Provvidenza come un avvertimento della separazione eterna delle anime dei malvagi, dopo la morte, dagli spiriti degli uomini giusti. Essi posero su di lui questa ulteriore disgrazia, che non fecero fuoco per lui, come il fuoco dei suoi padri, == 2Cronache 21:19. La sua memoria era ben lungi dall'essere dolce e preziosa per loro, e quindi non la onoravano con odori dolci o spezie preziose, anche se possiamo supporre che il suo corpo morto, dopo una malattia così lunga e ripugnante, avesse bisogno di qualcosa che lo profumasse. La maggior parte del popolo, benché incline all'idolatria, non aveva ancora vera benignità per i loro re idolatri. La malvagità e la profanità rendono gli uomini spregevoli anche agli occhi di coloro che hanno poca religione, mentre la stessa coscienza naturale spesso rende onore a coloro che sono veramente pii. Coloro che disprezzano Dio saranno presi in considerazione con leggerezza, come lo fu Ieoram.

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