2Cronache 25

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 25

Il regno di Amazia, riportato in questo capitolo, non fu uno dei peggiori e tuttavia tutt'altro che buono. La maggior parte dei passaggi di questo capitolo li abbiamo già raccontati più brevemente, 2Re 14. Qui troviamo Amazia,

I Un giusto vendicatore della morte di suo padre, 2Cronache 25:1-4.

II. Un osservante obbediente del comandamento di Dio, 2Cronache 25:5-10.

III. Un crudele conquistatore degli Edomiti, 2Cronache 25:11-13.

IV. Uno stolto adoratore degli dèi di Edom e impaziente di riprenderlo per esso, 2Cronache 25:14-16.

V. Sfidando avventatamente il re d'Israele, e irritandosi per la sua temerarietà, 2Cronache 25:17-24. E, infine, concludendo i suoi giorni in modo inglorioso, 2Cronache 25:25-28.

Ver. 1. fino alla Ver. 13.

Ecco qui

I Il carattere generale di Amazia: Egli fece ciò che era giusto agli occhi del Signore, adorò il vero Dio, mantenne il servizio del tempio e sostenne la religione nel suo regno; ma non lo fece con un cuore perfetto (2Cronache 25:2), cioè non era un uomo di seria pietà o devozione, né aveva alcuno zelo per gli esercizi della religione. Non era un suo nemico, ma un amico freddo e indifferente. Questo è il carattere di troppi in quest'epoca di Laodicea: fanno ciò che è buono, ma non con il cuore, non con un cuore perfetto.

II. Un pezzo di giustizia necessaria che ha fatto ai traditori che hanno ucciso suo padre: li ha messi a morte, 2Cronache 25:3. Sebbene dovremmo supporre che intendessero vendicare sul loro re la morte del profeta (come è stato accennato, 2Cronache 24:25), tuttavia ciò non giustificherebbe in alcun modo la loro malvagità; perché non erano i vendicatori, ma presuntuosamente tolsero l'opera di Dio dalle sue mani: e perciò Amazia fece ciò che si addiceva a lui chiamandoli a renderne conto, ma proibì di mettere a morte i figli per il peccato dei genitori, 2Cronache 25:4.

III. Una sua spedizione contro gli Edomiti, che, da qualche tempo, si erano ribellati al dominio di Giuda, al quale egli tentò di ridurli. Osservare

1. La grande preparazione che ha fatto per questa spedizione.

(1.) Radunò le sue forze e le radunò (2Cronache 25:5), e trovò Giuda e Beniamino in tutto tranne 300.000 uomini che erano adatti alla guerra, mentre, al tempo di Giosafat, cinquanta o sessant'anni prima, erano quattro volte di più. Il peccato indebolisce un popolo, lo sminuisce, lo scoraggia, ne diminuisce il numero e la figura.

(2.) Assoldò truppe ausiliarie dal regno di Israele, 2Cronache 25:6. Trovando il proprio regno difettoso negli uomini, pensò di supplire alla mancanza con il suo denaro, e quindi prese al suo soldo 100.000; Israeliti. Se si fosse consultato con qualcuno dei suoi profeti prima di farlo, o avesse solo considerato quanto poco i suoi antenati avessero ottenuto dalle loro alleanze con Israele, non avrebbe dovuto rimediare di nuovo. Ma l'avventatezza fa lavorare per il pentimento.

2. Il comando che Dio gli mandò per mezzo di un profeta di congedare dal suo servizio le forze d'Israele, 2Cronache 25:7-8. Non voleva che chiamasse alcun aiuto: sembrava una diffidenza in Dio. Se si assicurava della presenza di Dio, l'esercito che aveva era sufficiente. Ma soprattutto non deve accettare il loro aiuto, perché il Signore non è con i figli di Efraim, perché essi non sono con lui, ma adorano i vitelli. Questa era una buona ragione per cui non avrebbe dovuto servirsene, perché non poteva contare su di esse per rendergli alcun servizio. Che bene ci si poteva aspettare da coloro che non avevano Dio con loro, né le sue benedizioni sulle loro imprese? È comodo assumere coloro che, abbiamo motivo di sperare, hanno un interesse per il cielo, ed è pericoloso associarsi con coloro da cui il Signore si è allontanato. Il profeta gli assicurò che se avesse persistito nella sua risoluzione di portare con sé questi idolatri Israeliti apostati, nella speranza di rendersi così forte per la battaglia, era a suo rischio e pericolo; si sarebbero dimostrati un peso morto per il suo esercito, lo avrebbero affondato e tradito.

"Dio ti farà cadere davanti al nemico, e questi Israeliti saranno la rovina della tua causa; poiché Dio ha il potere di aiutarti senza di loro, e di abbatterti anche se li hai con te".

3. L'obiezione che Amazia fece contro questo comando, e la risposta soddisfacente che il profeta diede a tale obiezione, 2Cronache 25:9. Il re aveva rimesso 100 talenti agli uomini d'Israele in cambio di denaro anticipato.

"Ora", dice, "se li rimando indietro, li perderò: ma cosa faremo per i 100 talenti?"

Questa è un'obiezione che gli uomini fanno spesso al loro dovere: hanno paura di perdere con esso.

"Non badare a questo", dice il profeta: "Il Signore può darti molto di più; e, puoi star certo di questo, egli non ti vedrà perdere per lui. Quali sono i 100 talenti tra te e lui? Ha abbastanza modi per rimediare alla perdita subita; è sotto di te parlarne"

Nota: La ferma convinzione che Dio è in grado di sostenerci nel nostro dovere, e di compensare abbondantemente a nostro vantaggio tutte le perdite e i danni che subiamo nel suo servizio, renderà il suo giogo molto dolce e il suo carico molto leggero. Che cosa significa confidare in Dio, se non essere disposti ad arrischiare la perdita di qualsiasi cosa per lui, confidando nella bontà della sicurezza che ci dà che non perderemo per lui, ma che tutto ciò da cui ci separiamo per amor suo sarà riparato a noi in natura o gentilezza. Quando ci risentiamo di separarci da qualsiasi cosa per Dio e per la nostra religione, questo dovrebbe soddisfarci, che Dio è in grado di darci molto di più. È giusto, è buono ed è solvibile. Il re perse 100 talenti per la sua obbedienza; e troviamo proprio quella somma data in dono a suo nipote Iotam (2Cronache 27:5); poi il capitale fu rimborsato e, a titolo di interesse, 10.000 misure di grano e altrettante di orzo.

4. La sua obbedienza al comando di Dio, che è registrata in suo onore. Avrebbe preferito perdere il suo denaro, disobbligare i suoi alleati e congedare una quarta parte del suo esercito proprio mentre stavano per scendere in campo, piuttosto che offendere Dio: Egli separò l'esercito di Efraim, per tornare a casa, == 2Cronache 25:10. E tornarono a casa con grande rabbia, prendendo come un grande affronto l'essere presi in giro e l'essere messi in cassa come uomini non adatti ad essere impiegati, ed essendo forse delusi dei vantaggi che si erano promessi in bottino e saccheggio unendosi a Giuda contro Edom. Gli uomini sono inclini a risentirsi di ciò che li tocca nel loro profitto o nella loro reputazione, sebbene ciò li liberi dai guai.

5. I suoi trionfi sugli Edomiti, 2Cronache 25:11-12. Lasciò morti sul posto, sul campo di battaglia, 10.000 uomini; Ne fece prigionieri altri 10.000 e li uccise barbaramente tutti gettandoli giù per un precipizio ripido e scosceso. Quale provocazione abbia avuto per esercitare questa crudeltà nei loro confronti non ci è detto; ma è stato certamente molto grave.

6. Il male che i soldati di Israele sbandati fecero alle città di Giuda, sia al loro ritorno che subito dopo, 2Cronache 25:13. Erano così infuriati per essere stati rimandati a casa che, se non fossero andati a dividere con Giuda il bottino di Edom, sarebbero stati preda di Giuda. Saccheggiarono diverse città che si trovavano ai confini, uccidendo 3000 uomini che opposero resistenza. Ma perché Dio dovrebbe permettere che ciò avvenga? Non è stato per obbedienza a lui che sono stati rimandati a casa, eppure il paese ne soffrirà così? Certo, la via di Dio è nel mare! Il profeta non ha forse detto che Dio non era con i figli di Efraim, e che tuttavia essi hanno avuto la possibilità di prevalere contro Giuda? Senza dubbio Dio intendeva castigare quelle città di Giuda per le loro idolatrie, che si trovavano soprattutto nelle parti che si trovavano vicino a Israele. Gli uomini d'Israele li avevano corrotti e ora erano diventati per loro una piaga. Satana tenta e tormenta.

14 Ver. 14. fino alla Ver. 16.

Ecco qui

I La rivolta di Amazia dal Dio d'Israele agli dèi degli Edomiti. Follia enorme! Acaz adorava gli dèi di coloro che lo avevano conquistato, per i quali aveva un po' di colore, 2Cronache 28:23. Ma adorare gli dèi di coloro che aveva conquistato, che non potevano proteggere i propri adoratori, era la più grande assurdità che potesse esistere. Che cosa vide egli negli dèi dei figli di Seir che potesse tentarlo a costituirli per i suoi dèi e a inchinarsi davanti a loro? == 2Cronache 25:14. Se avesse gettato giù gli idoli dalla roccia e li avesse fatti a pezzi, invece dei prigionieri, avrebbe manifestato più pietà e pietà di un israelita; ma forse per quella barbara disumanità si è dato a questa ridicola idolatria.

II. Il rimprovero che Dio gli ha mandato, per mezzo di un profeta, per questo peccato. L'ira del Signore si accese contro di lui, e giustamente, ma prima che mandasse a distruggerlo, lo mandò a convincerlo e a reclamarlo, e così a impedire la sua distruzione. Il profeta ragionò con lui in modo molto leale e mite: Perché hai cercato il favore di quegli dèi che non potevano liberare il loro popolo? == 2Cronache 25:15. Se gli uomini considerassero debitamente l'incapacità di tutte quelle cose ad aiutarli a cui ricorrono quando abbandonano Dio, non sarebbero così nemici per se stessi.

III. L'assegno che diede al rimprovero, 2Cronache 25:16. Non poteva dire nulla per giustificare la propria follia; Il rimprovero era troppo giusto per essere esaudito. Ma si arrabbiò con il rimprovero.

1. Lo schernì dicendolo impertinente e impertinente, e immischiandosi in ciò che non gli apparteneva: Sei fatto del consiglio del re? Non poteva un uomo parlargli ragionevolmente, ma doveva essere rimproverato di aver usurpato il posto di un consigliere privato? Ma, come profeta, in realtà era fatto del consiglio del re dal Re dei re, in dovere verso il quale il re era tenuto non solo ad ascoltare, ma a chiedere e accettare il suo consiglio.

2. Lo zittì, gli ordinò di astenersi e di non dirgli più una parola. Disse al veggente: «Non vedere», == Isaia 30:10. Gli uomini vorrebbero volentieri avere i loro profeti così sotto la cintura, come diciamo noi, per parlare proprio quando e cosa vogliono che dicano, e non altrimenti.

3. Lo ha minacciato:

"Perché dovresti essere colpito? È a tuo rischio e pericolo se dici ancora una parola su questa faccenda."

Sembra ricordargli la sorte di Zaccaria nell'ultimo regno, che fu messo a morte per aver fatto la prelibatezza con il re; e gli ordina di prendere l'avvertimento da lui. Così giustifica l'uccisione di quel profeta minacciando questo, e così, in effetti, si rende colpevole del sangue di entrambi. Aveva ascoltato il profeta che gli aveva ordinato di rimandare indietro l'esercito d'Israele, ed era governato da lui, anche se contraddiceva la sua politica e gli aveva perso 100 talenti, 2Cronache 25:10. Ma questo profeta, che lo dissuase dall'adorare gli dèi degli Edomiti, si gettò addosso con una rabbia inspiegabile, che deve essere attribuita alla stregoneria dell'idolatria. Fu facilmente persuaso a separarsi dai suoi talenti d'argento, ma in nessun modo dai suoi dèi d'argento.

II. La condanna che il profeta ha emesso su di lui per questo. Aveva altro da dirgli a titolo di istruzione e di consiglio; ma, trovandolo ostinato nella sua iniquità, rinunciò. Egli è unito agli idoli; lascialo stare, == Osea 4:17. Miserabile è la condizione di quell'uomo con il quale lo Spirito benedetto, per mezzo dei ministri e della coscienza, si astiene dall'aspirare, == Genesi 6:3. E sia i rimproveri alla porta che quelli in seno, se a lungo hanno la fronte percuobata e sconcertata, alla fine si asterranno. Così li ho abbandonati alle concupiscenze dei loro cuori. Il peccatore sicuro forse considera una nobile e felice conquista l'aver messo a tacere i suoi rimproveri e i suoi monitori, e di essersi liberato di loro; ma che cosa ne viene fuori?

"So che Dio ha deciso di distruggerti; è un chiaro indizio che sei destinato alla rovina, che hai fatto questo, e non hai ascoltato il mio consiglio".

Coloro che sono sordi al rimprovero stanno maturando rapidamente per la distruzione, Proverbi 29:1.

17 Ver. 17. fino alla Ver. 28.

Abbiamo qui questo principe degenerato mortificato dal suo vicino e assassinato dai suoi stessi sudditi.

I Mai principe orgoglioso fu più profondamente mortificato di quanto lo fu Amazia per Ioas, re d'Israele.

1. Questa parte della storia (che era pienamente narrata 2Re 14:8, ecc., come lo è qui) - abbracciando la sciocca sfida che Amazia mandò a Ioas (2Cronache 25:17), la sua superba risposta sprezzante ad essa (2CH 25:18), con l'amichevole consiglio che gli diede di stare fermo e sapere quando era benestante, (2Cronache 25:19), -il suo persistere volontariamente nella sua sfida (2Cronache 25:20-21), la sconfitta che gli è stata data (2Cronache 25:22) e la calamità che ha portato su se stesso e sulla sua città (2Cronache 25:23-24), -conferma due dei proverbi di Salomone:

(1.) Che l'orgoglio di un uomo lo abbatta, == Proverbi 29:23. Precede la sua distruzione; non solo lo procura meritorio, ma ne è spesso l'occasione immediata. Chi si esalta sarà abbassato.

(2.) Che colui che esce frettolosamente per lottare probabilmente non saprà cosa fare alla fine, quando il suo prossimo lo avrà svergognato, == Proverbi 25:8. Chi ama la contesa può averne abbastanza prima di quanto pensi.

2. Ma ci sono due passaggi in questa storia che non avevamo prima nei Re.

(1.) Che Amazia seguì il consiglio prima di sfidare il re d'Israele, 2Cronache 25:17. Ma di chi? Non dal profeta, non fu fatto per il consiglio del re; ma dei suoi uomini di stato che lo lusingherebbero e lo inviterebbero a salire e prosperare. È bene accettare consigli, ma poi devono essere quelli che sono adatti a consigliarci. Coloro che non accetteranno il consiglio della parola di Dio, che li guiderà rettamente, saranno giustamente lasciati al cattivo consiglio di coloro che li consiglieranno per la loro distruzione. Siano resi stolti coloro che non saranno resi saggi.

(2.) L'imprudenza di Amazia è qui resa la punizione della sua empietà (2Cronache 25:20): Era del Signore; lo lasciò a se stesso ad agire in modo così stolto, affinché lui e il suo popolo fossero dati nelle mani dei loro nemici, perché avevano abbandonato Dio e cercavano gli dèi di Edom. Coloro che non saranno persuasi a fare il bene per la loro anima saranno giustamente abbandonati ai loro propri consigli per fare del male a se stessi anche nelle loro faccende esteriori.

II. Mai il povero principe fu perseguitato più violentemente dai suoi stessi sudditi. Dal momento in cui si allontanò dal Signore (così si può leggere, 2Cronache 25:27) i cuori dei suoi sudditi si allontanarono da lui, e cominciarono a formare un disegno contro di lui a Gerusalemme. È probabile che fossero esasperati contro di lui più per il fatto che si era avventatamente impegnato in una guerra contro Israele che per la sua adorazione degli dèi di Edom. Ma alla fine il fermento crebbe così forte ed egli si rese conto che il complotto era così profondo, che ritenne opportuno lasciare la sua città reale e fuggire a Lachis, sia come un luogo privato dove poter essere nascosto sia come un luogo forte dove poter essere custodito; ma essi lo mandarono a cercare, e quivi lo uccisero. Sembra che la sua messa a morte sia stata fatta deliberatamente, e che sia stata l'atto non di uno o due servi disgustati, ma di un corpo considerevole che ha osato confessarlo. Per quanto ingiusti fossero in questo, Dio era giusto.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=2Cronache25&versioni[]=CommentarioHenry

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=R225_1