2Cronache 25

2 CAPITOLO 25

2Cronache 25:2

E fece ciò che era giusto agli occhi del Signore, ma non con cuore integro.-A metà, e quindi un fallimento:

Non fu perché Amazia non fosse senza peccato che la sua vita si rivelò un tale fallimento, ma perché non era scrupoloso nei suoi principi e nella sua pietà. La vita inglese al presente sembra essere afflitta da una piaga di leggerezza. C'è così tanta vacuità e irrealtà, così tanta patina nel carattere e nell'opera, che ci conviene predicare ad alta voce il vangelo della completezza. Poco tempo fa alcuni operai erano impegnati nel tentativo di rimuovere un pezzo di vecchio muro di Londra. Ci provarono con i martelli, poi con i picconi, ma inutilmente, il muro sembrava sorridere a tutti i loro sforzi; Alla fine furono costretti a ricorrere alla noia e a farla saltare in aria come un pezzo di solida roccia. Oggi non è certo così che si costruisce, perché un uomo potrebbe quasi scavalcare con la mano alcuni dei nostri muri di mattoni. Ora, questo è solo un esempio di ciò che intendo, la mancanza di completezza in ogni ramo dell'industria e in ogni ceto sociale. Quando il carattere di un uomo non è solido, permeato in tutto e per tutto di principi cristiani, non si può avere alcuna garanzia della genuinità della sua opera. Gli Shams abbondano ovunque. L'oro e la vernice fanno la differenza. La nostra è un'epoca di orpelli. E la cosa peggiore è che questa irrealtà caratterizza gran parte della religione tra noi. A volte mi imbatto in un'orribile forma di antinomismo, che praticamente dice: "Tutto andrà bene per me: sono un discepolo di Cristo"; E così l'opera è in realtà più sciatta e imperfetta perché l'individuo afferma di essere "non sotto la legge, ma sotto la grazia". Ebbene, è quasi altrettanto mostruosa della proposta che un bravo giovane fece alla sua padrona di casa, che il suo eccellente esempio cristiano servisse al posto del pagamento settimanale per il suo alloggio! Un uomo - non mi interessa chi sia - disonora Cristo quando un'altra persona è messa in svantaggio dalla sua pietà. Se tu immagini di essere più libero di fare un lavoro trasandato perché sei cristiano, dico, è esattamente il contrario. È solo perché affermi di essere del Signore che qualsiasi tipo di opera non funzionerà. Portando il Suo nome, sei responsabile verso di Lui di ogni dettaglio della tua vita quotidiana. Se i tuoi doveri secolari sono adempiuti in modo più imperfetto perché sei un credente, fai un grande torto al Redentore. Se sprecate un po' del tempo del vostro datore di lavoro per spargere volantini, o prepararvi per una lezione del sabato, o anche per leggere la vostra Bibbia; O se, durante l'orario di lavoro, i vostri pensieri sono così dediti a temi spirituali da non poter rendere giustizia al vostro lavoro, in ognuno di questi casi fate un vero danno alla religione. (J. T. Davidson, D.D.)

Il carattere di Amazia:

Questa storia è addotta per portare all'autoesame

(I.) L'atto di riunirsi è in accordo con i desideri rivelati di Dio; e quindi l'atto di riunirsi è un atto giusto. Ma sono in grado di credere che ogni uomo e ogni donna si unisca all'assemblea per motivi tali da resistere alla prova del Cielo? "Non con un cuore perfetto".

(II.)Di nuovo, per quanto riguarda l'ascolto della predicazione della Parola di Dio. Alcuni ascoltano per il desiderio di passare un'ora noiosa, come una sorta di intrattenimento religioso. Ahimè per il cuore perfetto!

(III.) Per quanto riguarda la tua condotta fuori dalle mura del santuario. Lei è retto e onorevole nel commercio. Ma perché? È una cosa triste quando le azioni di un uomo sono giuste perché desidera essere esaltato, o perché desidera un posto elevato nella stima umana, e non conosce l'unico motivo giusto: il desiderio di piacere a Colui "che ci ha amati e ha dato se stesso per noi". (T. W. Thompson, B.A.)

Non con un cuore perfetto:

Al largo di Capo Horn assistemmo a uno spettacolo singolare. Per alcune miglia c'era una stretta striscia d'acqua, dove le grandi onde volavano in spruzzi infranti e si infrangevano alte sopra la nave. Da una parte e dall'altra il mare era relativamente calmo, mentre questo ribolliva di furia, rotolando e impetuendo. Eppure non c'era roccia intorno alla quale il mare si sollevasse, né c'era un vento così forte da spiegarlo. Sopra di noi l'aria era densa di uccelli marini. Migliaia di uccelli si tuffarono in quest'acqua agitata. I pesci più piccoli, suppongo, furono scaraventati in alto dal lancio, e così caddero preda degli uccelli. Chiesi, naturalmente, quale fosse la ragione di quella strana vista, e scoprii che era il punto in cui la marea incontrava la forte corrente del mare, e qui infuriarono insieme. All'interno, la marea era solo alta ed era calma. Fuori, la corrente prevaleva, e anche lì c'era la calma. Su questo punto travagliato si incontrarono, e nessuno dei due prevalse. È l'immagine di coloro che sono allo stesso tempo troppo religiosi per appartenere al mondo, troppo mondani per appartenere alla religione; lacerato da entrambi e soddisfatto da nessuno dei due. (Marco Guy Pearse.)

La religione con tutto il cuore richiedeva:

In una delle conferenze tra gli Stati del Nord e del Sud d'America durante la guerra del 1861-1866, i rappresentanti degli Stati del Sud dichiararono quale cessione di territorio erano disposti a fare, a condizione che fosse assicurata l'indipendenza della parte che non era stata ceduta al governo federale. Furono fatte offerte sempre più allettanti, le porzioni da cedere furono aumentate e quelle da mantenere in uno stato di indipendenza furono proporzionalmente diminuite. Tutte le offerte furono accolte con un fermo rifiuto. Atti dell'ultimo anno Il presidente Lincoln mise la sua mano sulla mappa in modo da coprire tutti gli Stati del Sud, e con queste parole enfatiche consegnò il suo ultimatum: "Signori, questo governo deve avere il tutto". Dio non può condividerci con il mondo. (A. Plummer, D.D.)

9 CAPITOLO 25

2Cronache 25:9

Amazia disse all'uomo di Dio: «Che cosa faremo noi per i cento talenti che ho dato all'esercito d'Israele?».-Difficoltà autoprodotte:-

(I.) La via del dovere era chiaramente davanti ad Amazia. "Mandate via l'esercito d'Israele".

(II.)Esitava a percorrerlo perché c'era una difficoltà che si era fatto da sé sulla strada. Così con molti oggi

1. Piacere mondano

2. Interessi mondani

(1) Un cattivo affare, uno che non puoi chiedere a Dio di benedire

(2) Un'attività legittima che non è condotta secondo i principi cristiani

3. Compagni mondani

4. Cattive abitudini

(III.) Dio riconosce la difficoltà. "Il Signore può darti molto di più". Quando i nostri primi missionari andarono in India, il dottor Cope morì durante il viaggio. Erano state scritte alcune lettere di presentazione ai gentiluomini inglesi in India. Quando i suoi amici arrivarono, andarono a terra e raccontarono come il dottor Cope fosse morto e sepolto nelle profondità marine. Poiché non sapevano nulla della lingua dell'India, chiesero consiglio, e il consiglio fu questo: "Prendi il primo vascello che salpa per l'Inghilterra e torna a casa". Uno dei giovani del partito disse: "Questo è fuori questione. Sono venuto qui per predicare il Vangelo e, con l'aiuto di Dio, intendo farlo". Dissero: "Se si introduce Dio nella questione, la si cambia completamente". Porta Dio nel tuo piacere e nei tuoi affari, e questo li cambierà completamente. (Charles Garrett.)

Dio è in grado di remunerare la fedeltà:

Conosco una vedova il cui marito è morto e l'ha lasciata con una piccola famiglia per cui lottare. Aprì un negozietto nei sobborghi della città, quando uno degli agenti di un commerciante di vini la servì per chiederle di fare l'agente per la vendita di bevande forti. Ella disse: "Mai una goccia entrerà in casa mia". Ha detto: "Ti aiuterà così tanto". Ha detto: "Se mi aiuta un po', mi danneggerà di più. Ho dei figli intorno a me, e sia che io prosperi o no, non guadagnerò nulla a danno dei miei simili". Ha fatto meravigliosamente. Un mio intimo amico andò a trovarla e le disse: "Non riesco a capire come te la cavi e perché così tanti vengano nel tuo negozio, visto che passano un certo numero di buoni negozi per venire nel tuo". Disse al suo ragazzo: "George, ti piace cifrare; deponi la tua lavagna e metti giù quanto lontano deve vivere un uomo dalla mia bottega perché Dio non possa condurlo lì". Questo ha risolto la questione. "Dio è in grado di dare di più". (Ibidem)

La rigida integrità può ostacolare:

Non c'è dubbio che una certa flessibilità ed elasticità dell'animo e della coscienza può far sì che un uomo vada avanti, per quanto riguarda questo mondo, quando una rigida integrità lo ostacolerebbe. Niente di più facile che menzionare casi eclatanti in cui gli uomini hanno gettato via la loro possibilità di ottenere i posti più alti con un atto di sconsiderata onestà. Un commerciante che non gonfia mai le sue merci meglio di quanto non siano in realtà potrebbe non guidare un'attività come l'individuo sfrontato che non risparmia mai la tromba. Un predicatore che espone la sana dottrina a persone che non sono state abituate ad essa, e che non la vogliono, può rendersi per un po' di tempo abbastanza odioso. Ma diciamo la verità e viviamo la verità, non importa cosa possiamo perdere con essa. (Ibidem)

Che cosa faremo per i cento talenti?-

(I.) Il comando dato. "L'esercito d'Israele non venga con te".

1. Ci mostra la disapprovazione di Dio per l'unione con i nemici della verità. I figli di Efraim si erano allontanati dal Signore, il suo favore era stato ritirato da loro; Giuda, se spera di avere successo, deve mandare via tali soccorritori. Sì, veramente "l'amicizia del mondo è inimicizia con Dio". Unire l'affinità con costoro, come fece Amazia, significa incappare in una tentazione e in un laccio

2. Ma il comando di Dio così dato ci porta a notare, inoltre, che la Sua delusione per le nostre speranze è nella misericordia, non nell'ira. Forse per la mente di Amazia questo mancava solo per assicurarsi la vittoria: il suo esercito era forte, e se solo avesse procurato questo aiuto da Israele, tutto sarebbe stato al sicuro; eppure, appena arrivati, viene dato l'ordine. Spesso è così nel modo in cui Dio tratta le nostre anime. "Non con la forza, né con la potenza, ma con il mio Spirito, dice il Signore degli eserciti". "Se solo potessi trovarmi in tali circostanze", dice uno, "se solo questa difficoltà fosse rimossa", è il pensiero di un altro, "allora crescerei in grazia e prospererei nella mia anima". Ma non può esserlo, e voi siete scoraggiati. Eppure è nella misericordia, non nell'ira, che i tuoi desideri sono incrociati

3. Osservare che il comando richiede l'immediata conformità. Non dopo l'aiuto ricevuto in battaglia, ma ora di fronte al pericolo, a rischio di essere ferito da coloro che erano stati mandati via, un infortunio, anche, che non era temuto senza motivo (ver. 13). Il comando di Dio non sopporterà indugi

(II.)La difficoltà è iniziata. "E Amazia disse all'uomo di Dio: Ma che faremo per i cento talenti che ho dato all'esercito d'Israele?" Con un po' di timore reverenziale nella mente, la convinzione della necessità dell'obbedienza, Amazia non ne apprezzò il prezzo. Questa è la difficoltà proposta: "Che cosa faremo per i cento talenti?" C'era la mente divisa. Da un lato c'era il timore del dispiacere del Signore, senza il cui aiuto sapeva bene di non poter prosperare; dall'altra parte i cento talenti appesantivano il suo proposito: non poteva sopportare la perdita di una somma così grande. Ah! chi non ubbidirebbe a Dio se potesse farlo gratuitamente? Chi non sarebbe servo di Cristo, se lo fosse senza dolori? Il peccato deve essere separato. "Che cosa faremo per i cento talenti?" Andiamo dall'uomo che ha ceduto da tempo alle sue cattive abitudini. Gli diciamo della porta della misericordia ancora aperta. Il sospiro scoppia mentre parliamo. Lo ammette "troppo vero". È "quasi persuaso di essere cristiano". Ma no, "Che cosa faremo per i cento talenti?"

(III.) La risposta senza risposta. "E l'uomo di Dio rispose: Il Signore può darti molto di più".

1. Osserva: non c'è alcuna promessa di restituzione della somma. Il comando di Dio era il terreno solido su cui il profeta rivendicava l'obbedienza del re. Ed è anche qui che anche noi riposiamo il nostro appello. "Così dice il Signore". Nell'esortarvi a "arrendervi a Dio", non possiamo - non possiamo - dirvi che non ci sono difficoltà sulla strada. Abbiamo davvero quel motivo travolgente da presentare, la sicurezza dell'anima

2. Amazia è riferito al potere onnipotente di Colui al cui comando è chiamato a obbedire. "Dio è in grado di darti molto di più". Come se il profeta avesse detto: "Tu sei pronto a rattristarti per i cento talenti inutilmente elargiti se ora devono essere perduti, ma di chi sono l'argento e l'oro? Non lamentarti, dunque, di questa somma sulla sua parola, che ti ordina di cederla per il tuo proprio benessere". Perché è la dignità, la stima degli altri, che hai paura di abbandonare? Sono questi "i cento talenti" da cui non sei disposto a separarti? Quale dignità della terra può essere paragonata a quel titolo altisonante e reale, non vuoto, "eredi di Dio e coeredi di Cristo"? - "Voi sarete i miei figli e le mie figlie, dice il Signore Onnipotente". Sono le ricchezze, o i piaceri, la vanità della vita, che non ti sembrano vani? Dio è in grado di dare, sì, ti darà molto di più. Egli ti darà il perdono, quel dono benedetto, il perdono per tutti i tuoi peccati, le tue trasgressioni moltiplicate, aggravate, spaventose, "E nel mondo a venire la vita eterna". (F. Storr, M.A.)

Anima o argento:

Amazia sembrava essere un soldato, e poco altro. Fu divorato dall'ambizione militare e dalla vanagloria. Desiderava i domini dei suoi vicini. Era avido di conquiste. Non osò attaccare Israele, ma dall'altra parte c'erano le terre degli Edomiti. Voleva combattere. Probabilmente non c'era alcun motivo per cui avrebbe dovuto, perché i figli di Seir evidentemente non avevano fatto nulla per provocare un attacco, altrimenti ne avremmo dovuto avere un resoconto. Ma Amazia doveva avere più territorio, e spinto da un tale nobile patriottismo, disciplinò il suo popolo in un grande esercito. Volendo essere al sicuro, contrattò per centomila uomini d'Israele e, per assicurarseli, depose una taglia di cento talenti d'argento. Con questi uomini di Efraim, assoldati con i talenti d'argento, possedeva un esercito di circa quattrocentomila uomini. Tutte le cose sono pronte, ed egli sta per iniziare la sua grande missione di punire un popolo che possedeva terre vicino a lui, quando un profeta lo affronta con l'informazione che se porta con sé le truppe di Israele sarà sconfitto. Ora arriva una lotta nella mente del re. Era deciso a fare la guerra e non poteva sopportare l'idea della sconfitta, ma per assicurarsi la vittoria doveva rimandare a casa gli Efraimiti. Ora, egli aveva dato a quegli uomini cento talenti d'argento! E loro? Il comando di Dio gli aveva toccato il nervo delle tasche e gli aveva fatto vibrare tutto il suo essere. Amazia non è l'unico uomo che è stato costretto a scegliere tra l'obbedienza e l'abnegazione

(I.) Considerate, quindi, il fatto che gli interessi apparenti degli uomini sono talvolta contrastati dai comandi di Dio. Molto spesso le pratiche maschili trovano tale opposizione; e i loro desideri sono esauditi molto spesso contro i clamori della loro coscienza. Ma ho affermato qualcosa che va oltre a questo: che gli interessi salutari di un uomo, così come appaiono al suo punto di vista, sono talvolta in diretta opposizione ai comandamenti di Dio. Non credo che a un uomo sarà permesso di intraprendere un corso ostile alla volontà di Dio se inizia affidando il suo cammino interamente alla guida divina. Dio si prende cura di un tale uomo e ordina le sue vie in modo che i suoi interessi e la volontà divina siano conformi. Ma molti iniziano a perseguire gli affari senza alcuna considerazione di Dio. Nella maggior parte degli uomini, quando arriva il momento di rispondere alla domanda: "Che cosa devo fare?", la risposta è suggerita più dall'opportunità che dal dovere. Un uomo sostiene: "Posso fare più soldi con i prodotti secchi che con i generi alimentari, quindi mi occuperò di prodotti secchi. Ma ci sono più soldi nel whisky, quindi penso che aprirò un saloon". Guarda al commercio dal suo punto di vista. Credo che alcuni uomini pensino davvero di essere giustificati in una tale condotta; pensano che un uomo debba badare ai propri interessi; che questa è la prima cosa da consultare; E non c'è mai stato un errore più grande in questo mondo egoistico! La verità è che quando un uomo traccia deliberatamente un corso nella vita e decide di seguirlo, senza alcuna considerazione di Dio o dei suoi simili, è impegnato in un'attività molto pericolosa. Ci sono altre cose da considerare oltre a fare soldi. La cultura dell'anima, l'aiuto dei suoi simili, l'influenza per Cristo, la luce crescente di una vita pia; Queste cose devono essere prese in considerazione, oppure può cercare un periodo della sua vita in cui l'alternativa sarà tra l'obbedienza e l'abnegazione, o la disobbedienza e la sconfitta

(II.)In questo caso, gli interessi apparenti devono essere sacrificati. Dio guarda alle cose temporali come se fossero subordinate a un bene superiore. Gli uomini li considerano come se fossero il bene più alto raggiungibile. Dio mette il Suo servizio e i doveri della religione al di sopra di ogni altra cosa. Gli uomini considerano la religione come una considerazione secondaria. Non avete mai sentito gli uomini dire: "Mi impegnerei in questioni religiose se avessi tempo"? Tu segni l'assenza di un uomo dal santo culto del sabato; si lamenta: "Mi sento così stanco quando arriva la domenica, devo riposare". Così vedete che gli uomini pensano più ai loro cento talenti d'argento che all'obbedienza a Dio. Ma hanno la protesta di Amazia: "Che faremo per i cento talenti d'argento?" La risposta è abbastanza chiara. Lasciali andare. "Come!" grida l'uomo d'affari oberato di lavoro, "lasciare il mio negozio pieno di clienti solo perché è l'ora della preghiera?" «Come!» grida il professionista, «sospendere i miei studi importanti per un'occupazione religiosa non redditizia? Non molto!" "Cosa!" grida il meccanico, "lavora sodo tutta la settimana e anche la domenica?" "Che cosa dobbiamo fare per i cento talenti che sono coinvolti?" In tali situazioni imbarazzanti la cosa da fare è ciò che fece Amazia. Rimandò a casa gli uomini di Efraim e perse i cento talenti d'argento. Se la tua attività si frappone tra te e Dio, lasciala andare!

(III.) Perché vi prego di notare che l'alternativa sta tra la sconfitta totale e l'accresciuto bene. Amazia fu costretto a scegliere tra ricevere il valore del denaro investito e subire il disastro nel perseguimento del suo piano. Poteva fare ciò che voleva, ma poteva sapere cosa aspettarsi. Questa è l'alternativa posta davanti a tutti gli uomini. La disobbedienza porta alla sconfitta. Gli uomini possono rigettare i comandamenti di Dio, ma non impunemente. L'obbedienza alla volontà divina è l'unica salvaguardia contro il disastro temporale e spirituale. È una questione che entra nella vita privata di un uomo. Non riguarda solo quei lavori che sono dichiaratamente ingiusti. È una legge che riguarda l'uomo che persiste in una condotta quando Dio lo ha chiamato in un'altra direzione, così come colui che persiste in pratiche inique. In entrambi i casi, la cosa più sicura da fare è rinunciare all'argento, senza esitare a pensare. (Lansing Burrows.)

Conseguenze:

L'argomento che ci viene sottoposto nel testo è la ponderazione delle conseguenze

1. In un certo senso è il fare di uno sciocco disdegnare le conseguenze; ed è la gloria di un essere razionale che può calcolare, soppesare ed essere guidato dalle conseguenze

2. Eppure ci sono casi in cui rifiutare risolutamente di prendere in considerazione quelle che possono essere le conseguenze della nostra condotta, è eroismo; è il cristianesimo nel suo sviluppo più alto e più nobile. Questo fu il caso dei tre Giudei a Babilonia; Muse; Paolo

3. La storia di Amazia ci renderà chiaro quando dovremmo soppesare le conseguenze e lasciarci guidare da esse; e quando dovremmo ignorarle e rifiutarci di prenderle in considerazione. Non aveva torto quando attribuì al profeta la perdita di denaro. Si sbagliava a considerare questa difficoltà come un'obiezione fatale alla sua ubbidienza al comando di Dio. Non solo afferma la sua difficoltà, ma sembra disposto ad agire di conseguenza

4. Questo ci porta al grande principio che dovrebbe guidare tutti i cristiani saggi riguardo alla considerazione delle conseguenze. Dovunque siamo sicuri che il dovere ci conduca, ovunque siamo sicuri che Dio ci ordina di andare, allora dovremmo andare per quella strada, qualunque sia e per quanto dolorose possano essere le conseguenze. In tutti gli altri casi, un cristiano prudente soppeserà le conseguenze di ciò che potrebbe pensare di fare, e sarà guidato dalla considerazione di esse

5. Disdegnare le conseguenze non deve essere fatto con uno spirito vanaglorioso e vanaglorioso. La vera prova di un uomo che disdegna le conseguenze è che dovrebbe disprezzarle, non quando sono lontane, in arrivo, ma quando sono realtà presenti; quando sono venuti

6. La risposta del profeta alla difficoltà del re è degna di essere presa a cuore: "Il Signore può darti molto di più". Ciò significa che vale la pena di obbedire alla volontà di Dio; che, anche se all'inizio possiamo perdere in questo modo, guadagneremo più di quanto perderemo. Questo non è davvero un disprezzo delle conseguenze; è una loro pesatura più completa e più vera. Significa guardare più lontano: è gettare l'eternità sulla bilancia del dovere e dell'interesse. (A. K. H. Boyd.)

Il potere di Dio di remunerare:

(I.) Quanto spesso ci si chiede: "Che cosa dobbiamo fare per i cento talenti?". Noi non siamo di quelli che vorrebbero prendere alla leggera i sacrifici che devono essere fatti da coloro che vogliono vivere piamente in Cristo Gesù. Cristo parla di un "giogo", di "prendere la croce", di "abbandonare tutto", di "tagliare la mano destra", di "cavare l'occhio destro". Così che il parallelo è più esatto tra le circostanze di noi stessi e quelle di Amazia

1. Considerate il caso dei giovani che sono spinti a ricordare il loro Creatore e a rivolgere i loro affetti alle cose di lassù. Se con la supplica e l'avvertimento li convinciamo a esitare prima di lanciarsi in una condotta di disobbedienza ai comandi di Dio, il pensiero di tutti coloro che chiediamo loro di arrendersi viene su di loro con grande potenza, e si sentono come se fosse irragionevole convocarli a un tale sacrificio. E quindi il loro discorso è virtualmente: "Che cosa faremo per i cento talenti?"

2. Prendiamo di nuovo il caso del commerciante il cui interesse sembra esigere la profanazione del sabato. Chiedendogli di chiudere il suo negozio il giorno che forse gli procura più profitto di quello che si può ricavare da tutto il resto della settimana, gli chiedete di fare quello che, in base a semplici principi umani, è un sacrificio poco credibile

(II.)Quanto è sufficiente la risposta nell'affermazione: "Il Signore può darti molto di più". È l'apparente conflitto tra interesse e dovere che spesso induce alla disobbedienza a Dio. Il dovere e l'interesse non possono mai essere realmente contrapposti. La rettitudine del governo morale di Dio richiede che qualunque cosa Egli abbia fatto nostro dovere dovrebbe essere anche il nostro interesse da compiere. Ma c'è ancora un conflitto apparente. Questo mondo cesserebbe di essere un luogo di prova se fosse sempre manifesto che il dovere e l'interesse vanno nella stessa direzione. Quando siamo tentati di fare il male per il bene del vantaggio presente, magnifichiamo il potere remunerativo di Dio. Se Davide poté dire: "Ho nascosto la tua parola nel mio cuore, per non peccare contro di te", nessun testo potrebbe essere più adatto di questo per il talismano del mercante mentre persegue le imprese del commercio: "Il Signore può darti molto di più". (Henry Melvill, B.D.)

Le pretese del dovere:

Le esigenze del dovere sono più forti anche di quelle dell'affetto. Il legame più tenero della terra non dovrebbe mai indurci a metterli da parte. Il senso del dovere che distingueva alcuni dei patrioti dell'antica Roma era straordinario. Dopo l'espulsione di re Tarquinio, fu formata una cospirazione allo scopo di effettuare il suo ritorno. È stato scoperto dalle autorità; e si scoprì anche che Tito e Tiberio, i due figli di Bruto, il console, erano i principali cospiratori. La gente naturalmente speculava su come il console avrebbe agito in questa faccenda; ma pose fine a tutte le polemiche condannando a morte i suoi due figli insieme agli altri; anzi, il giorno dell'esecuzione, comandò che la sentenza della legge fosse eseguita prima di tutto su di loro. "Ma", potreste dire, "forse non amava i suoi figli come generalmente amano i padri". Al contrario, la folla che in quell'occasione osservava il suo volto poteva percepire che all'interno c'era una terribile lotta; così che compativano il dolore del padre non meno di quanto ammirassero il coraggio del patriota. Ecco, dunque, un uomo che preferiva il dovere all'affetto, la sicurezza del suo paese alla vita dei suoi figli. (Ibidem)

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