2Cronache 28

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 28

Questo capitolo è la storia del regno di Acaz, figlio di Iotam; fu un cattivo regno, e che contribuì ad aumentare l'ardente ira del Signore. Abbiamo qui,

I La sua grande malvagità, 2Cronache 28:1-4.

II. Il guaio in cui si è cacciato con esso, 2Cronache 28:5-8.

III. Il rimprovero che Dio mandò per mezzo di un profeta all'esercito d'Israele per aver calpestato i loro fratelli di Giuda, e l'orecchio obbediente che diedero a quel rimprovero, 2Cronache 28:9-15.

IV. Le molte calamità che seguirono per Acaz e il suo popolo, 2Cronache 28:16-21.

V. Nonostante la continuazione della sua idolatria (2Cronache 28:22-25), e così finisce la sua storia, 2Cronache 28:26-27.

Ver. 1. fino alla Ver. 5.

Mai un uomo ebbe più opportunità di fare bene di Acaz, trovando le cose in una buona posizione, il regno ricco e forte e la religione stabilita; eppure qui lo abbiamo in questi pochi versetti,

1. Miseramente corrotto e dissoluto. Gli era stata data una buona educazione e un buon esempio gli era stato dato: ma i genitori non possono dare la grazia ai loro figli. Tutte le istruzioni che aveva erano andate perdute: non fece ciò che era giusto agli occhi del Signore (2Cronache 28:1), anzi, fece molte cose ingiuriate, torte a Dio, alla sua anima e al suo popolo; camminò per la via degli Israeliti ribelli e dei devoti Cananei, fece immagini fuse e le adorò, contrariamente al secondo comandamento; anzi, li fece per i Baal, contrariamente al primo comandamento. Abbandonò il tempio del Signore e sacrificò e bruciò incenso sui colli, come se lo volessero collocare più vicino al cielo e sotto ogni albero verdeggiante, come se significassero la protezione e l'influenza del cielo con la loro ombra e la loro caduta. Per completare la sua malvagità, come uno perfettamente spogliato di ogni affetto naturale e di religione e perfettamente devoto al servizio e all'interesse del grande nemico dell'umanità, bruciò i suoi figli nel fuoco a Moloch (2Cronache 28:3), non pensando che fosse sufficiente dedicarli a quel demone infernale facendoli passare attraverso il fuoco. Guardate quale dominio assoluto esercita il principe del potere dell'aria tra i figli della disobbedienza.

2. Miseramente viziato e fatto preda. Quando abbandonò Dio, e con una grande spesa si mise sotto la protezione di falsi dèi, Dio, che di diritto era il suo Dio, lo consegnò nelle mani dei suoi nemici, 2Cronache 28:5.

(1.) I Siri lo insultarono e trionfarono su di lui, lo batterono sul campo e portarono via in cattività un gran numero del suo popolo.

(2.) Il re d'Israele, sebbene anch'egli idolatra, fu reso un flagello per lui e lo colpì con una grande strage. Il popolo soffrì a causa di questi giudizi: il suo sangue fu versato, la sua patria devastata, le sue famiglie rovinate, perché quando avevano un buon re, anche se lo facevano in modo corrotto (2Cronache 27:2), allora la sua bontà lo proteggeva; ma ora che ne avevano uno cattivo, tutta la difesa si era allontanata da loro e un'inondazione di giudizi si era abbattuta su di loro. Coloro che non conoscevano la loro felicità nel regno precedente furono istruiti ad apprezzarla dalle miserie di questo regno.

6 Abbiamo qui,

I Giuda traditore sotto i rimproveri della provvidenza di Dio, e sono molto severi. Mai fu fatta un'opera così sanguinosa fra loro da quando erano un regno, e anche dagli Israeliti. Acaz camminò per le vie dei re d'Israele, e il re d'Israele fu lo strumento di cui Dio si servì per la sua punizione. È giusto con Dio fare di coloro che facciamo i nostri modelli o con i quali ci rendiamo partner nel peccato. Scoppiò una guerra fra Giuda e Israele, in cui Giuda fu sconfitto. Per

1. Ci fu una grande strage di uomini sul campo di battaglia. Un gran numero (120.000 uomini, e anche uomini valorosi in altri tempi) furono uccisi (2Cronache 28:6) e alcuni di primo rango, figlio del re per uno. Aveva sacrificato alcuni di questi figli a Moloch; Giustamente dunque questo è sacrificato alla vendetta divina. Eccone un altro che era il re, il suo amico, il primo ministro di stato, o forse il suo prossimo in battaglia, così che il re stesso ebbe una via di scampo, 2Cronache 28:7. Il regno d'Israele non era forte in quel tempo, eppure abbastanza forte da portare questa grande distruzione su Giuda. Ma certamente tanti uomini, grandi uomini, uomini robusti, non sarebbero potuti essere stroncati in un solo giorno se non fossero stati stranamente scoraggiati sia dalla coscienza della propria colpa che dalla giusta mano di Dio su di loro. Anche gli uomini valorosi erano annoverati come pecore da macello, e divennero facile preda del nemico , perché avevano abbandonato il Signore Dio dei loro padri, ed egli li aveva perciò abbandonati.

2. Ci fu una grande cattività di donne e bambini, == 2Cronache 28:8. Quando l'esercito sul campo fu sconfitto, le città, i paesi e i villaggi di campagna furono facilmente spogliati, gli abitanti presi per schiavi e le loro ricchezze per preda.

II. Anche l'Israele vittorioso sotto il rimprovero della parola di Dio per il cattivo principio che avevano seguito nel fare guerra a Giuda e per il cattivo uso che avevano fatto del loro successo, e per il buon effetto di questo rimprovero. Ecco qui

1. Il messaggio che Dio inviò loro per mezzo di un profeta, che uscì loro incontro, non per applaudire il loro valore o congratularsi con loro per la loro vittoria, sebbene tornassero carichi di bottino e trionfi, ma in nome di Dio per dire loro delle loro colpe e avvertirli dei giudizi di Dio.

(1.) Disse loro come erano arrivati a questa vittoria di cui erano così orgogliosi. Non perché Dio li avesse favoriti, o perché l'avessero meritato dalla sua mano, ma perché si era adirato contro Giuda e ne aveva fatto la verga del suo sdegno. Non per la tua giustizia, sia noto a te, ma per la loro malvagità (Deuteronomio 9:5) sono stroncati; perciò non siate alteri, ma temete che Dio non vi risparmi anch'esso, == Romani 11:20-21.

(2.) Li accusò dell'abuso del potere che Dio aveva dato loro sui loro fratelli. Non capiscono cosa sia la vittoria coloro che pensano che dia loro l'autorità di fare ciò che vogliono, e che la spada più lunga è il diritto più chiaro alla vita e ai possedimenti (Jusque datum sceleri-la forza è il diritto); No, come è impolitico non usare una vittoria, così è empio abusarne. I conquistatori sono qui rimproverati,

[1.] Per la crudeltà del massacro che avevano fatto nei campi. Avevano davvero versato il sangue della guerra in guerra; supponiamo che ciò fosse lecito, ma si trasformò in peccato per loro, perché lo fecero per un cattivo principio di inimicizia verso i loro fratelli e in cattive maniere, con un furore barbaro, un furore che saliva fino al cielo, cioè che gridavano a Dio per vendicarsi contro tali uomini sanguinari, che si dilettavano nell'esecuzione militare. Coloro che servono la giustizia di Dio, se lo fanno con rabbia e spirito di vendetta, si rendono odiosi ad essa e perdono l'onore di agire per lui; poiché l'ira dell'uomo non opera la giustizia di Dio.

[2.] Per il trattamento imperioso che riservavano ai loro prigionieri.

"Tu ora ti proponi di tenerli sottomessi, di usarli o di venderli come schiavi, benché siano tuoi fratelli e Israeliti nati liberi".

Dio prende nota di ciò che gli uomini si propongono, così come di ciò che dicono e fanno.

(3.) Egli ricordò loro i propri peccati, con i quali anch'essi erano antipatici all'ira di Dio: Non ci sono forse presso di te, sì, peccati contro il Signore tuo Dio? == 2Cronache 28:10. Si appella alla loro coscienza e alla famigerata evidenza della cosa.

"Benché ora siate stati costituiti strumenti per correggere Giuda per il peccato, tuttavia non pensate di essere innocenti voi stessi; no, anche tu sei colpevole davanti a Dio".

Questo è inteso come un controllo,

[1.] Al loro trionfo nel loro successo.

"Voi siete peccatori, e non si addice ai peccatori essere orgogliosi; Avete portato il giorno ora, ma non state al sicuro, la ruota potrebbe presto tornare su di voi, perché, se il giudizio comincia così da coloro che hanno la casa di Dio in mezzo a loro, quale sarà la fine di quelli che adorano i vitelli?"

[2.] Alla loro severità verso i loro fratelli.

"Ora li avete sottomessi, ma dovete mostrare loro misericordia, poiché voi stessi siete distrutti se non trovate misericordia presso Dio. Non si addice ai peccatori essere crudeli. Hai già abbastanza trasgressioni di cui rispondere, e non hai bisogno di aggiungere queste al resto."

(4.) Comandò loro di liberare i prigionieri e di rimandarli a casa con cura (2Cronache 28:11);

"Poiché tu hai peccato, l'ardente ira di Dio è su di te, e non c'è altro modo di scamparla se non mostrando misericordia".

2. La risoluzione dei principi di non trattenere i prigionieri. Essi si alzarono contro quelli che venivano dalla guerra, anche se arrossati dalla vittoria, e dissero loro chiaramente che non dovevano portare i loro prigionieri in Samaria, 2Cronache 28:12-13. Avevano già abbastanza peccato di cui rispondere, e non volevano fare nulla da aggiungere alla loro trasgressione. In questo scoprirono un rispetto obbediente alla parola di Dio per mezzo del suo profeta e una tenera compassione verso i loro fratelli, che fu operata in loro dalla tenera misericordia di Dio; poiché ha guardato l'afflizione di questo povero popolo, e ascolta il loro grido, e li ha fatti compatire da tutti quelli che li portavano prigionieri, == Salmi 106:44,46.

3. L'osservanza dei soldati con le risoluzioni dei principi in questa materia, e la congeda dei prigionieri su di essa.

(1.) Gli uomini armati, anche se armati potevano essere forzati, hanno mantenuto il loro diritto a ciò che hanno ottenuto con la spada, hanno acconsentito e hanno lasciato i loro prigionieri e il bottino a disposizione dei principi (2Cronache 28:14), e in questo hanno mostrato un coraggio più veramente eroico di quanto non abbiano fatto nel prenderli. È un grande onore per ogni uomo cedere all'autorità della ragione e della religione contro il suo interesse.

(2.) I principi molto generosamente rimandarono a casa i poveri prigionieri ben alloggiati, 2Cronache 28:15. Coloro che sperano di trovare misericordia presso Dio devono imparare con quale tenerezza portarsi verso coloro che giacciono alla loro mercé. È strano che questi principi, che in questo caso scoprirono una tale deferenza verso la parola di Dio e una tale influenza sul popolo, non ebbero tanta grazia da sradicare l'idolatria dal loro regno, in obbedienza agli appelli di tanti profeti, che, poco dopo, ne fu la rovina.

16 Ver. 16. fino alla Ver. 27.

Ecco qui

I La grande angoscia in cui si ridusse il regno di Acaz per il suo peccato. Generalmente

1. Il Signore ha abbassato Giuda, 2Cronache 28:19. Ultimamente erano stati molto ricchi di ricchezza e di potere; ma Dio trovò il modo di abbatterli e di renderli tanto spregevoli quanto formidabili. Coloro che non si umilieranno sotto la parola di Dio saranno giustamente umiliati dai suoi giudizi. L'iniquità abbassa gli uomini, == Salmi 106:43.

2. Acaz fece nudo Giuda. Come il suo peccato li svilì, così li smascherò. Li rendeva nudi a loro vergogna; poiché li esponeva al disprezzo, come un uomo nudo. Li rendeva nudi al loro pericolo; perché li esponeva agli assalti, come un uomo disarmato, Esodo 32:25. Il peccato spoglia gli uomini. In particolare, gli Edomiti, per vendicarsi del crudele trattamento che Amazia aveva riservato loro (2Cronache 25:12), colpirono Giuda e portarono via molti prigionieri, 2Cronache 28:17. Anche i Filistei li insultarono, presero e presero possesso di diverse città e villaggi che si trovavano vicino a loro (2Cronache 28:18), e così furono vendicati per le incursioni che Uzzia aveva fatto su di loro, 2Cronache 26:6. E, per mostrare che fu solo il peccato di Acaz a portare i Filistei nel suo paese, nello stesso anno in cui morì il profeta Isaia predisse la distruzione dei Filistei per opera di suo figlio, Isaia 14:28-29.

II. L'aggiunta che Acaz fece sia all'angoscia nazionale che alla colpa nazionale.

1. Ha aumentato l'angoscia, facendo corte a re stranieri, nella speranza che lo avrebbero liberato. Quando gli Edomiti e i Filistei furono vessatori con lui, egli mandò in aiuto i re d'Assiria (2Cronache 28:16), perché trovò il suo regno indebolito e nudo, e non poteva riporre alcuna fiducia in Dio, e quindi era a una grande spesa per ottenere un interesse nel re d'Assiria. Saccheggiò la casa di Dio e la casa del re e spreparò i principi per denaro per assumere queste forze straniere al suo servizio, 2Cronache 28:21. Benché si fosse conformato all'idolatria delle nazioni pagane, i suoi vicini, essi non lo stimavano per questo, né lo amavano di più, né la sua obbedienza, con la quale aveva perso Dio, li guadagnava, né poteva fare alcun interesse in loro, se non con il suo denaro. Spesso si riscontra che gli uomini malvagi stessi non hanno vero affetto per coloro che si ribellano a loro, né si preoccupano di fare loro gentilezza. Un ramo degenerato è considerato, da ogni parte, come un ramo abominevole, == Isaia 14:19. Ma che cosa ottenne Acaz dal re d'Assiria? Ebbene, egli venne da lui, ma lo angustiò e non lo rafforzò (2Cronache 28:20), non lo aiutò, == 2Cronache 28:21. Le forze dell'Assiro si acquartierarono sul suo paese, e così lo impoverirono e lo indebolirono; Diventarono insolenti e imperiosi, e gli crearono una grande quantità di vessazione, come una canna spezzata, che non solo cede, ma trafigge la mano.

2. Ha aggiunto alla colpa, facendo la corte a dèi stranieri, nella speranza che lo avrebbero liberato. Nella sua angoscia, invece di pentirsi della sua idolatria, di cui aveva ragione di vedere la follia, trasgredì ancora di più (2Cronache 28:22), fu più pazzo che mai con i suoi idoli. A questo punto gli è stato gettato addosso un marchio d'infamia: questo è il re Acaz, quell'uomo miserabile, che fu lo scandalo della casa di Davide, la maledizione e la piaga della sua generazione. Notate: Sono davvero malvagi e vili coloro che sono peggiorati dalle loro afflizioni, invece di essere resi migliori da coloro che nella loro angoscia eccepiscono ancora di più, hanno le loro corruzioni esasperate da ciò che dovrebbe addolcirli, e i loro cuori sono più pienamente rivolti in loro a fare il male. Vediamo qual è stata la sua trasgressione.

(1.) Egli abusò della casa di Dio, perché ne tagliò a pezzi i vasi , affinché i sacerdoti non svolgessero il servizio del tempio, o non come avrebbe dovuto essere svolto, per mancanza di vasi; e, alla fine, chiuse le porte, affinché il popolo non potesse assistervi, 2Cronache 28:24. Questo era peggio di quanto avessero fatto i peggiori re prima di lui.

(2.) Affrontò l'altare di Dio, perché si fece altari in ogni angolo di Gerusalemme; cosicché, come dice il profeta, erano come mucchi nei solchi dei campi, == Osea 12:11. E nelle città di Giuda, sia con la sua potenza che con la sua borsa, forse con entrambi, eresse alti luoghi perché il popolo bruciasse incenso agli idoli che volevano, come se volesse provocare il Dio dei suoi padri, == 2Cronache 28:25.

(3.) Egli si spogliò di Dio stesso; poiché offrì sacrifici agli dèi di Damasco (2Cronache 28:23), non perché li amasse, perché pensava che lo colpissero; ma perché li temeva, pensando che aiutassero i suoi nemici e che, se fosse riuscito a portarli nel suo interesse, avrebbero aiutato lui. Uomo sciocco! Fu il suo proprio Dio che lo colpì e rafforzò i Siri contro di lui, non gli dèi di Damasco; Se avesse sacrificato a lui, e a lui solo, lo avrebbe aiutato. Ma non c'è da meravigliarsi che gli affetti e le devozioni degli uomini siano mal riposti quando confondono l'autore dei loro guai e il loro aiuto. E cosa ne viene fuori? Gli dèi di Siria non sono amici di Acaz più di quanto non lo fossero i re d'Assiria; erano la rovina sua e di tutto Israele. Questo peccato provocò Dio a portare giudizi su di loro, a stroncarlo nel bel mezzo dei suoi giorni, quando aveva solo trentasei anni; e corrugò il popolo in modo che la riforma del regno successivo non poté prevalere per guarirlo dalla sua inclinazione all'idolatria, ma conservò quella radice di amarezza fino a quando la cattività a Babilonia la strappò.

Il capitolo si conclude con la conclusione del regno di Acaz, 2Cronache 28:26-27. Per quanto appaia, morì impenitente, e quindi morì inglorioso; perché non fu sepolto nei sepolcri dei re. Giustamente si riteneva indegno di essere deposto in mezzo a coloro che erano così diversi da loro, di essere sepolto con re che avevano usato il suo potere regale per la distruzione della chiesa e non per la sua protezione o edificazione.

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