2Cronache 30

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 30

In questo capitolo abbiamo un resoconto della solenne pasqua che Ezechia celebrò nel primo anno del suo regno.

I La consultazione su di esso, e la risoluzione a cui lui e il suo popolo giunsero per l'osservanza di esso, 2Cronache 30:2-5.

II. L'invito che mandò a Giuda e a Israele perché venissero a osservarlo, 2Cronache 30:1,6-12.

III. La gioiosa celebrazione di esso, 2Cronache 30:13-27. Con ciò la riforma, iniziata nel capitolo precedente, fu grandemente avanzata e stabilita, e quel chiodo nel luogo santo di Dio fu serrato.

Ver. 1. fino alla Ver. 12.

Ecco qui

I Una pasqua decisa su. Quella festa annuale fu istituita come memoriale del fatto che i figli d'Israele furono portati fuori dall'Egitto. Accadde che la ripresa del servizio del tempio cadde nei giorni fissati di quella festa, il diciassettesimo giorno del primo mese: ciò riportò alla mente quella solennità dimenticata.

"Che cosa faremo", dice Ezechia, "riguardo alla pasqua? È un'ordinanza molto comoda, ed è stata a lungo trascurata. Come lo faremo rivivere? Il tempo è trascorso per quest'anno; Non possiamo farlo immediatamente; la congregazione è scarsa, il popolo non se ne accorge, i sacerdoti non sono preparati, 2Cronache 30:3. Dobbiamo rimandare a un altro anno?"

Molti, probabilmente, erano per rinviarla; ma Ezechia ritenne che entro quel tempo di dodici mesi i buoni affetti del popolo si sarebbero raffreddati, e sarebbe stato troppo lungo desiderare il beneficio dell'ordinanza; e quindi, trovando una clausola nella legge di Mosè che determinate persone che erano impure nel primo mese potessero osservare la pasqua il quattordicesimo giorno del secondo mese ed essere accettate (Numeri 9:11), Non dubitava che potesse essere esteso alla congregazione. Al che decisero di celebrare la pasqua nel secondo mese. Lasciate che la circostanza ceda il passo alla sostanza, e non lasciate che la cosa stessa si perda in una sottigliezza del tempo. È bene battere il ferro finché è caldo e prendere le persone quando sono di buon umore. I ritardi sono pericolosi.

II. Emanò un proclama per annunciare questa pasqua e per convocare il popolo ad essa.

1. Fu inviato un invito alle dieci tribù rivolte per incitarle a venire a partecipare a questa solennità. Furono scritte lettere a Efraim e Manasse per invitarli a Gerusalemme a celebrare questa pasqua (2Cronache 30:1), non con alcun disegno politico, per riportarli alla casa di Davide, ma con un pio disegno per ricondurli al Signore Dio d'Israele.

"Prendano chi vogliono per loro re", dice Ezechia, "così non faranno altro che prenderlo per loro Dio".

Le questioni di divergenza tra Giuda e Israele, sia per un motivo civile che per quello sacro, non impediranno che, se il popolo d'Israele ritornerà sinceramente al Signore loro Dio, Ezechia li accoglierà alla Pasqua come tutti i suoi sudditi. Espressi sono inviati per posta in tutte le tribù d'Israele con memoriali che esortano vivamente il popolo a cogliere questa opportunità di tornare all'Iddio da cui si era ribellato. Ora eccoci qui,

(1.) Il contenuto delle lettere circolari che furono inviate in quell'occasione, in cui Ezechia scopre una grande preoccupazione sia per l'onore di Dio che per il benessere del regno vicino, la cui prosperità sembra desiderare appassionatamente, sebbene non solo non abbia ricevuto alcun pedaggio, tributo o dogana da esso, ma abbia spesso ricevuto, e non molto tempo fa, è stato vessatorio verso il suo regno. Questo è rendere il bene per il male. Osservare

[1.] A che cosa li spinge (2Cronache 30:8):

"Arrendetevi al Signore. Prima che tu possa entrare in comunione con lui, devi entrare in alleanza con lui".

Date la mano al Signore (così è la parola), cioè:

"Acconsenti a prenderlo per tuo Dio".

Un affare si conferma dando la mano.

"Stringi questo patto. Unitevi a lui in un patto eterno. Sottoscrivi con la mano per essere suo, Isaia 44:5. Dagli la tua mano, in segno di dargli il tuo cuore. Metti la tua mano al suo aratro. Dedicatevi al suo servizio, a lavorare per lui. Arrenditi a lui",

Cioè

"Rispettate le sue condizioni, sottomettetevi al suo governo, non opponetevi più a lui ".

"Arrendetevi a lui, per essere assolutamente e universalmente ai suoi ordini, a sua disposizione, per essere, e fare, e avere, e soffrire, tutto ciò che vuole. Per questo, non siate di dura cervice, come lo furono i vostri padri; non lasciate che le vostre volontà corrotte e malvagie si sollevino in resistenza e ribellione contro la volontà di Dio. Non dire che farai ciò che ti piacerà, ma decidi di fare ciò che gli piace".

C'è nella mente carnale una rigidità, un'ostinazione, un'incapacità di conformarsi a Dio. L'abbiamo dai nostri padri; È allevato nelle ossa da noi. Questo deve essere conquistato; e la volontà che aveva in sé uno spirito di contraddizione deve essere fusa nella volontà di Dio; e al suo giogo si doveva piegare e adattare il collo che era un tendine di ferro. In seguito a questa rassegnazione a Dio, egli li spinge ad entrare nel suo santuario, cioè ad assisterlo nel luogo che egli aveva scelto, a mettervi il suo nome e a servirlo nelle ordinanze che egli aveva stabilito.

"Le porte del santuario sono ora aperte e tu hai la libertà di entrare; Il servizio del tempio è ora ripreso e voi siete invitati a parteciparvi".

Il re dice: Vieni; I principi e i sacerdoti dicono: « Vieni, chi vuole, venga». Questo egli chiama (2Cronache 30:6) volgendosi al Signore Dio; perché lo avevano abbandonato e adoravano altri dèi. Pentitevi ora e convertitevi. Così, coloro che per grazia si sono rivolti a Dio dovrebbero fare tutto il possibile per riportare gli altri a Lui.

[2.] Quali argomenti usa per convincerli a fare questo. Primo

"Voi siete figli d'Israele, e perciò state in relazione, siate obbligati, all'Iddio d'Israele, dal quale vi siete ribellati".

Secondariamente

"Il Dio a cui siete chiamati a tornare è il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, un Dio in alleanza con i vostri primi padri, che lo servirono e si arresero a lui; ed è stato il loro onore e la loro felicità che lo hanno fatto".

Terzo

"I vostri ultimi padri, che lo abbandonarono e vennero infedeli contro di lui, sono stati abbandonati alla desolazione; la loro apostasia e idolatria sono state la loro rovina, come vedete (2Cronache 30:7); Che i loro danni siano i tuoi avvertimenti".

Quarto

"Voi stessi non siete che un residuo scampato per un pelo dalle mani dei re d'Assiria (2Cronache 30:6), e perciò vi preoccupate di mettervi sotto la protezione dell'Iddio dei vostri padri, per non essere del tutto inghiottiti".

In quinto luogo,

"Questo è l'unico modo per allontanare da te l'ardore dell'ira di Dio (2Cronache 30:8), che certamente ti consumerà se continui ad avere la dura cervice".

Infine

"Se ritorni a Dio in modo da dovere, Egli tornerà da te in modo misericordioso".

Inizia con questo (2Cronache 30:6) e termina con 2; Cronache 30:9 . Generalmente

"Lo troverai clemente e misericordioso, e uno che non distoglierà il volto da te, se lo cerchi, nonostante le provocazioni che gli hai fatto".

Particolarmente

"Puoi sperare che egli ricondurrà la cattività dei tuoi fratelli che sono stati portati via, e li ricondurrà alla loro terra".

C'è qualcosa che potrebbe essere espresso in modo più patetico, più commovente? Potrebbe esserci una causa migliore, o potrebbe essere meglio perorata?

(2.) L'intrattenimento che i messaggeri e il messaggio di Ezechia incontrarono. Non risulta che Osea, che ora era re d'Israele, si sia offeso o abbia opposto alla dispersione di questi proclami nel suo regno, né che abbia proibito ai suoi sudditi di accettare l'invito. Sembra che li abbia lasciati interamente alla loro libertà. Potevano andare a Gerusalemme per adorare, se volevano; poiché, benché facesse il male, tuttavia non come i re d'Israele che erano stati prima di lui, == 2Re 17:2. Vide la rovina abbattersi sul suo regno e, se qualcuno dei suoi sudditi avesse tentato questo espediente per impedirlo, aveva il suo pieno permesso. Ma, per il popolo,

[1.] La maggior parte di loro ha disprezzato il richiamo e ha fatto orecchie da mercante. I messaggeri andavano di città in città, chi verso l'una e l'altra verso l'altra, e supplicavano pressantemente il popolo di salire a Gerusalemme per celebrare la pasqua; ma erano così lontani dall'obbedire al messaggio che insultavano coloro che lo portavano, li deridevano con disprezzo e li deridevano (2Cronache 30:10), non solo rifiutavano, ma rifiutavano con disprezzo. Parlate loro del Dio di Abramo! non lo conoscevano, avevano altri dèi da servire, Baal e Ashtaroth. Parlate loro del santuario! I loro alti posti erano altrettanto buoni. Parlate loro della misericordia e dell'ira di Dio! non temevano l'uno né desideravano l'altro. Non c'è da meravigliarsi che i messaggeri del re fossero così disprezzati da questa razza apostata quando lo erano i messaggeri di Dio, i suoi servitori, i profeti, che produssero da lui le credenziali. La distruzione del regno delle dieci tribù era ormai vicina. Solo due o tre anni dopo il re d'Assiria pose l'assedio a Samaria, che si concluse con la cattività di quelle tribù. Poco prima di ciò non solo avevano un re proprio che permetteva loro di tornare al santuario di Dio, ma un re di Giuda che li invitò premurosamente a farlo. Se avessero generalmente accettato questo invito, avrebbe potuto evitare la loro rovina; ma il loro disprezzo per essa lo affrettò e lo aggravò, e li lasciò inescusabili.

[2.] Eppure ci furono alcuni che accettarono l'invito. Il messaggio, sebbene per alcuni fosse un sapore di morte per la morte, per altri era un sapore di vita per la vita, 2CR 30:11. Nel peggiore dei tempi Dio ha avuto un residuo; così ebbe qui, molti di Aser, Manasse e Zabulon (qui non si fa menzione di nessuno di Efraim, anche se alcuni di quella tribù sono menzionati, 2CH 30:18), si umiliarono e vennero a Gerusalemme, cioè si pentirono dei loro peccati e si sottomisero a Dio. L'orgoglio impedisce agli uomini di arrendersi al Signore; Quando questo viene abbattuto, il lavoro è finito.

2. Fu dato l'ordine agli uomini di Giuda di partecipare a questa solennità; ed essi obbedirono universalmente, 2CH 30:12 . Lo fecero con un solo cuore, erano tutti d'una mente in esso, e la mano di Dio diede loro quel solo cuore; poiché è nel giorno della potenza che i sudditi di Cristo sono resi disponibili. È Dio che opera sia per volere che per agire. Quando le persone, in qualsiasi momento, manifestano un'inaspettata prontezza nel fare ciò che è buono, dobbiamo riconoscere quella mano di Dio in essa.

13 Ver. 13. fino alla Ver. 20.

Essendo arrivato il tempo stabilito per la Pasqua, una grandissima congregazione si riunì per l'occasione, 2Cronache 30:13. Ora eccoci qui,

I La preparazione che fecero per la pasqua, e fu una buona preparazione: portarono via tutti gli altari idolatri che si trovavano, non solo nel tempio, ma a Gerusalemme, == 2Cronache 30:14. Prima di celebrare la festa, gettarono via questo vecchio lievito. La migliore preparazione che possiamo fare per la Pasqua del Vangelo è quella di gettare via le nostre iniquità, le nostre idolatrie spirituali.

II. La celebrazione della pasqua. In questo il popolo era così avanti e zelante che i sacerdoti e i leviti arrossivano nel vedersi superati dalla plebe, nel vederli più pronti a portare sacrifici che a offrirli. Questo li spinse a santificarsi (2Cronache 30:15), affinché l'opera non rimanesse ferma per mancanza di mani che la portassero avanti. L'attenzione che prendiamo dello zelo degli altri dovrebbe farci vergognare della nostra freddezza e spingerci non solo a fare il nostro dovere, ma a farlo bene e a santificarci ad esso. Fecero secondo il dovere del loro luogo (2Cronache 30:16), spruzzando il sangue sull'altare, che era un simbolo di Cristo che la nostra pasqua ha sacrificato per noi.

III. Le irregolarità di cui si sono resi colpevoli in questa solennità. La sostanza era ben maneggiata e con molta devozione; ma, oltre a ciò, era un mese fuori tempo,

1. I Leviti uccisero la pasqua, cosa che avrebbe dovuto essere fatta solo dai sacerdoti, 2Cronache 30:17. Essi aiutavano anche più di quanto la legge normalmente permettesse nell'offrire gli altri sacrifici, particolarmente quelli che erano per la purificazione degli impuri, molti dei quali ora c'era l'occasione di fare. Alcuni pensano che i leviti avessero l'incarico di occuparsi dell'opera degli offerenti, non dei sacerdoti. Ordinariamente ogni uomo uccideva il suo agnello, ma ora per quelli che erano sotto qualche contaminazione cerimoniale i Leviti lo uccidevano.

2. A molti fu permesso di mangiare la pasqua che non erano stati purificati secondo il rigore della legge, 2Cronache 30:18. Era il secondo mese, e non c'era alcun motivo per rimandarli ulteriormente al terzo mese, poiché, se fosse stato il primo mese, la legge avrebbe permesso loro di mangiarlo il secondo. Ed erano riluttanti a proibire loro di comunicare, per timore di scoraggiare i nuovi convertiti e di mandare via quelli che si lamentavano e che desideravano mandare via con gioia. Grozio osserva da ciò che le istituzioni rituali devono cedere il passo, non solo a una necessità pubblica, ma a un beneficio e vantaggio pubblico.

IV. La preghiera di Ezechia a Dio per il perdono di questa irregolarità. Era stato il suo zelo a chiamarli a raccolta in tanta fretta, e non voleva che a nessuno passasse la peggio per mancanza di tempo nella loro preparazione. Perciò pensò di essere un intercessore per coloro che mangiavano la pasqua in modo diverso da come era scritto, affinché non ci fosse su di loro ira da parte del Signore. La sua preghiera era:

1. Una breve preghiera, ma allo scopo: Il buon Dio perdoni chiunque nella congregazione abbia fissato, impegnato o preparato il suo cuore a quei servizi, anche se manca la preparazione cerimoniale. Nota

(1.) La cosa più importante che ci chiediamo di assistere a Dio nelle ordinanze solenni è che prepariamo i nostri cuori a cercarlo, che siamo sinceri e retti in tutto ciò che facciamo, che l'uomo interiore sia impegnato e impiegato in esso, e che ne facciamo un lavoro di cuore; tutto ciò non è nulla senza questo. Ecco, tu desideri la verità nella parte interiore. Ezechia non prega che si possa fare a meno di questo, né che si possa perdonare la mancanza di altre cose dove non c'era questo. Perché questa è l' unica cosa di cui abbiamo bisogno, che cerchiamo Dio, il suo favore, il suo onore, e che ci mettiamo il cuore a farlo.

(2.) Dove ci sono questa sincerità e fermezza di cuore ci possono essere ancora molti difetti e infermità, sia la struttura dello spirito che l'esecuzione del servizio possono essere inferiori alla purificazione del santuario. Le corruzioni possono non essere così pienamente vinte, i pensieri non così strettamente fissi, gli affetti non così vivi, la fede non così operativa, come dovrebbero essere. Ecco un difetto nella purificazione del santuario. Non c'è nulla di perfetto sotto il sole, né un uomo giusto che faccia il bene e non pecchi.

(3.) Questi difetti hanno bisogno di grazia guaritrice perdonante; Poiché le omissioni nel dovere sono peccati così come le omissioni del dovere. Se Dio ci trattasse con stretta giustizia secondo il meglio delle nostre prestazioni, saremmo distrutti.

(4.) Il modo per ottenere il perdono per le nostre mancanze nel dovere, e tutte le iniquità delle nostre cose sante, è quello di cercarlo da Dio con la preghiera; non si tratta di un perdono, naturalmente, ma del fatto che deve essere ottenuto mediante la richiesta attraverso il sangue di Cristo.

(5.) In questa preghiera dobbiamo trarre incoraggiamento dalla bontà di Dio: Il buon Dio perdoni; perché, quando proclamò la sua bontà, insistette soprattutto su questo ramo di essa, perdonando l'iniquità, la trasgressione e il peccato.

(6.) È dovere di coloro che hanno la responsabilità degli altri, non solo guardare a se stessi, ma anche a coloro che sono sotto la loro responsabilità, per vedere in cosa mancano, e pregare per loro, come Ezechia qui. Vedere Giobbe 1:5.

2. Una preghiera riuscita: Il Signore ascoltò Ezechia, si compiacque della sua pia sollecitudine per la congregazione e, in risposta alla sua preghiera, guarì il popolo (2Cronache 30:20), non solo non mise a loro carico il loro peccato, ma accettò benignamente i loro servizi nonostante ciò; perché la guarigione denota non solo il perdono (Isaia 6:10 ; Salmi 103:3), ma conforto e pace, Isaia 57:18; Malachia 4:2.

21 Ver. 21. fino alla Ver. 27.

Dopo la pasqua seguiva la festa degli azzimi, che durava sette giorni. Come ciò sia stato osservato ci viene qui detto, e ogni cosa in questo racconto sembra piacevole e vivace.

1. Abbondanza di sacrifici furono offerti a Dio in sacrifici di comunione, con i quali riconoscevano e imploravano il favore di Dio, e in parte dei quali gli offerenti banchettavano con i loro amici durante questi sette giorni (2Cronache 30:22), in segno della loro comunione con Dio e del conforto che ricevevano nel suo favore e nella loro riconciliazione con lui. Per mantenere questa parte del servizio, affinché l'altare di Dio fosse abbondantemente decorato con il grasso e il sangue e i suoi sacerdoti e il suo popolo con la carne dei sacrifici di comunione, Ezechia diede dal suo ceppo 1000 giovenchi e 7000 pecore, e i principi, eccitati dal suo pio esempio, diedero lo stesso numero di giovenchi e un numero maggiore di pecore, e tutti per i sacrifici di comunione, 2Cronache 30:24. In questo modo Dio fu onorato, la gioia della festa fu mantenuta alta e gli stranieri furono incoraggiati a tornare a Gerusalemme. Fu generosamente fatto dal re e dai principi per intrattenere così abbondantemente l'intera congregazione; Ma a che serve una grande condizione se non a mettere gli uomini in grado di fare tanto più bene? Cristo banchettava con coloro che lo seguivano. Credo che né Ezechia né i suoi principi fossero più poveri alla fine dell'anno per questa loro pia liberalità.

2. Molte buone preghiere sono state innalzate a Dio con i sacrifici di comunione, 2Cronache 30:22. Essi fecero confessione al Signore Dio dei loro padri, in cui l'intento e il significato dei sacrifici di comunione furono diretti e spiegati. Quando i sacerdoti spruzzavano il sangue e bruciavano il grasso, si confessavano, così faceva il popolo quando banchettava da parte loro. Essi fecero una confessione religiosa della loro relazione con Dio e della loro dipendenza da lui, una confessione penitente dei loro peccati e delle loro infermità, una confessione riconoscente delle misericordie di Dio verso di loro e una confessione supplicante dei loro bisogni e desideri; e, in tutte queste cose, avevano un occhio rivolto a Dio come al Dio dei loro padri, un Dio in alleanza con loro.

3. C'era una grande quantità di buona predicazione. I Leviti (al quale era l'ufficio, Deuteronomio 33:10) insegnarono al popolo la buona conoscenza del Signore, lessero e aprirono le Scritture, istruirono la congregazione riguardo a Dio e ai loro doveri verso di lui; e di questo ce n'era un grande bisogno, dopo una lunga carestia della parola come c'era stata nell'ultimo regno. Ezechia non predicava personalmente, ma parlava comodamente ai leviti che lo facevano, assisteva alla loro predicazione, lodava la loro diligenza e assicurava loro la sua protezione e il suo volto. Con ciò li incoraggiò a studiare sodo e a prendersi la briga, e mise su di loro una reputazione, affinché il popolo potesse rispettarli e considerarli di più. I principi e i magistrati, possedendo e incoraggiando predicatori fedeli e laboriosi, servono grandemente l'interesse del regno di Dio tra gli uomini.

4. Cantavano salmi ogni giorno (2Cronache 30:21): I leviti e i sacerdoti lodavano il Signore giorno per giorno, sia con canti che con strumenti musicali, esprimendo così i propri e suscitando la gioia e la gratitudine reciproca in Dio verso di lui. Lodare Dio dovrebbe essere parte del nostro lavoro nelle nostre assemblee religiose.

5. Avendo osservato i sette giorni della festa in questo modo religioso, ebbero così tanto conforto nel servizio che osservarono altri sette giorni, == 2Cronache 30:23. Non istituirono alcun nuovo modo di culto, ma ripeterono e continuarono i vecchi. Il caso era straordinario: erano stati a lungo senza l'ordinanza; la colpa era stata contratta per la sua negligenza; Avevano ora riunito una grandissima congregazione ed erano in uno stato di devozione e serietà; Non sapevano quando avrebbero potuto avere un'altra opportunità del genere, e quindi non potevano trovare in cuor loro di separarsi finché non avessero raddoppiato il tempo. Molti di loro erano molto lontani da casa e avevano affari in campagna da sbrigare, perché, essendo questo il secondo mese, erano nel bel mezzo del loro raccolto; eppure non avevano fretta di tornare: lo zelo della casa di Dio fece loro dimenticare le loro faccende secolari. Com'è diverso da quelli che si sono fiutati al servizio di Dio e hanno detto: Che stanchezza! O coloro che chiedevano: Quando se ne andrà il sabato? I servi di Dio abbonderanno nella sua opera.

6. Tutto questo lo facevano con gioia (2Cronache 30:23); tutti si rallegravano, e in particolare gli stranieri, == 2Cronache 30:25. Quindi ci fu grande gioia a Gerusalemme, == 2Cronache 30:26. Non c'era mai stato uno simile dai tempi della dedicazione del tempio al tempo di Salomone. Nota: i doveri sacri devono essere eseguiti con santa letizia; dovremmo essere ansiosi di raggiungerli, e compiacerci di loro, assaporare la dolcezza della comunione con Dio, e considerare come questione di gioia e conforto indicibili il fatto di essere così favoriti e di avere tali capricci di gioia eterna.

7. La congregazione fu infine congedata con una solenne benedizione, 2Cronache 30:27.

(1.) I sacerdoti lo pronunciavano, perché faceva parte del loro ufficio benedire il popolo (Numeri 6:22-23), in cui erano sia la bocca del popolo a Dio per mezzo della preghiera che la bocca di Dio per il popolo per mezzo della promessa; poiché la loro benedizione includeva entrambi. In essa essi testimoniavano sia il loro desiderio del benessere del popolo sia la loro dipendenza da Dio e da quella parola della sua grazia a cui li raccomandavano. Che conforto è per una congregazione essere mandata a casa così incoronata!

(2.) Dio ha detto Amen . La voce dei sacerdoti, quando benedicevano il popolo, si udiva in cielo e saliva alla dimora della santità di Dio. Quando pronunciarono la benedizione, Dio la comandò, e forse diedero qualche segno sensato della ratifica di essa. La preghiera che sale al cielo in una nuvola d'incenso scenderà di nuovo su questa terra in piogge di benedizioni.

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