Nuova Riveduta:

2Cronache 5

L'arca trasportata nel santuario
1 Così fu compiuta tutta l'opera che Salomone fece eseguire per la casa del SIGNORE. Salomone fece portare l'argento, l'oro e tutti gli utensili che Davide suo padre aveva consacrati, e li mise nei tesori della casa di Dio.
2 Allora Salomone convocò a Gerusalemme gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù, cioè i grandi delle famiglie patriarcali dei figli d'Israele, per portare su l'arca del patto del SIGNORE, dalla città di Davide, cioè da Sion.
3 Tutti gli uomini d'Israele si radunarono presso il re per la festa che cadeva il settimo mese.
4 Arrivati che furono tutti gli anziani d'Israele, i Leviti presero l'arca 5 e portarono su l'arca, la tenda di convegno e tutti gli utensili sacri che erano nella tenda. I sacerdoti e i Leviti eseguirono il trasporto. 6 Il re Salomone e tutta la comunità d'Israele, convocata presso di lui, si raccolsero davanti all'arca, e sacrificarono pecore e buoi in tal quantità da non potersi contare né calcolare. 7 I sacerdoti portarono l'arca del patto del SIGNORE al luogo destinatole, nel santuario della casa, nel luogo santissimo, sotto le ali dei cherubini; 8 poiché i cherubini avevano le ali spiegate sopra il posto dell'arca, e coprivano dall'alto l'arca e le sue stanghe. 9 Le stanghe avevano una tale lunghezza che le loro estremità si vedevano sporgere dall'arca, davanti al santuario, ma non si vedevano dal di fuori. Esse sono rimaste là fino a oggi. 10 Nell'arca non c'era altro se non le due tavole di pietra che Mosè vi aveva deposte sull'Oreb, quando il SIGNORE fece il patto con i figli d'Israele, dopo che questi furono usciti dal paese d'Egitto.
11 Mentre i sacerdoti uscivano dal luogo santo - poiché tutti i sacerdoti presenti si erano santificati senza osservare l'ordine delle classi, 12 e tutti i Leviti cantori, Asaf, Eman, Iedutun, i loro figli e i loro fratelli, vestiti di bisso, con cembali, saltèri e cetre stavano in piedi a oriente dell'altare, e con loro centoventi sacerdoti che suonavano la tromba -, 13 mentre, dico, quelli che suonavano la tromba e quelli che cantavano, come un sol uomo, fecero udire all'unisono la voce per lodare e per celebrare il SIGNORE, e alzarono la voce al suono delle trombe, dei cembali e degli altri strumenti musicali, per lodare il SIGNORE «perché egli è buono, perché la sua bontà dura in eterno!», avvenne che la casa, la casa del SIGNORE, fu riempita di una nuvola. 14 I sacerdoti non poterono rimanervi per svolgere il loro servizio a causa della nuvola, poiché la gloria del SIGNORE riempiva la casa di Dio.

C.E.I.:

2Cronache 5

1 Fu ultimato così quanto Salomone aveva disposto per il tempio. Allora Salomone fece portare gli oggetti consacrati da Davide suo padre e depositò l'argento, l'oro e ogni arredo nel tesoro del tempio.
2 Salomone allora convocò in assemblea a Gerusalemme gli anziani di Israele e tutti i capitribù, i principi dei casati israeliti, per trasportare l'arca dell'alleanza del Signore dalla città di Davide, cioè da Sion. 3 Si radunarono presso il re tutti gli Israeliti per la festa che cadeva nel settimo mese. 4 Quando furono giunti tutti gli anziani di Israele, i leviti sollevarono l'arca. 5 Trasportarono l'arca e la tenda del convegno e tutti gli oggetti sacri che erano nella tenda; li trasportarono i sacerdoti e i leviti. 6 Il re Salomone e tutta la comunità di Israele, convenuta presso di lui, immolavano davanti all'arca pecore e buoi, da non potersi contare né calcolare per il gran numero. 7 I sacerdoti introdussero l'arca dell'alleanza del Signore al suo posto nella cella del tempio, nel Santo dei santi, sotto le ali dei cherubini. 8 Difatti i cherubini stendevano le ali sopra l'arca; essi coprivano l'arca e le sue stanghe dall'alto. 9 Le stanghe erano più lunghe, per questo le loro punte si prolungavano oltre l'arca verso la cella, ma non si vedevano di fuori; così è fino ad oggi. 10 Nell'arca non c'era nulla se non le due tavole, che Mosè vi pose sull'Oreb, le tavole dell'alleanza conclusa dal Signore con gli Israeliti quando uscirono dall'Egitto.
11 Ora avvenne che, usciti i sacerdoti dal Santo - tutti i sacerdoti presenti infatti si erano santificati senza badare alle classi - 12 mentre tutti i leviti cantori, cioè Asaf, Eman, Idutun e i loro figli e fratelli, vestiti di bisso, con cembali, arpe e cetre stavano in piedi a oriente dell'altare e mentre presso di loro 120 sacerdoti suonavano le trombe, 13 avvenne che, quando i suonatori e i cantori fecero udire all'unisono la voce per lodare e celebrare il Signore e il suono delle trombe, dei cembali e degli altri strumenti si levò per lodare il Signore perché è buono, perché la sua grazia dura sempre, allora il tempio si riempì di una nube, cioè della gloria del Signore. 14 I sacerdoti non riuscivano a rimanervi per il loro servizio a causa della nube, perché la gloria del Signore aveva riempito il tempio di Dio.

Nuova Diodati:

2Cronache 5

1 Così fu ultimato tutto il lavoro che Salomone fece eseguire per la casa dell'Eterno. Allora Salomone fece portare tutte le cose che suo padre aveva consacrato: l'argento, l'oro e tutti gli utensili, e li mise nei tesori della casa di DIO.

L'arca portata nel tempio
2 Allora Salomone radunò a Gerusalemme gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù, i principi delle famiglie paterne dei figli d'Israele, per portare su l'arca del patto dell'Eterno dalla città di Davide, cioè da Sion. 3 Tutti gli uomini d'Israele si radunarono presso il re per la festa che cadeva il settimo mese. 4 Così tutti gli anziani d'Israele vennero e i Leviti presero l'arca. 5 Essi portarono su l'arca, la tenda di convegno e tutti gli utensili sacri che erano nella tenda. Furono i sacerdoti e i Leviti a trasportare queste cose. 6 Il re Salomone e tutta l'assemblea d'Israele, radunata attorno a lui, si raccolsero davanti all'arca e immolarono una tale quantità di pecore e buoi che non si potevano né contare né calcolare. 7 I sacerdoti portarono quindi l'arca del patto dell'Eterno al suo posto, nel santuario del tempio, nel luogo santissimo, sotto le ali dei cherubini. 8 I cherubini infatti stendevano le loro ali sopra il luogo dell'arca e coprivano dall'alto l'arca e le sue stanghe. 9 Le stanghe erano così lunghe che le estremità delle stanghe dell'arca si potevano vedere di fronte al luogo santissimo, ma non si vedevano dal di fuori. Esse sono rimaste là fino al giorno d'oggi. 10 Nell'arca non c'era nient'altro che le due tavole che Mosè vi aveva deposto al monte Horeb, quando l'Eterno fece un patto con i figli d'Israele, dopo che questi erano usciti dall'Egitto.

La gloria del Signore riempie il tempio
11 Ora, mentre i sacerdoti uscivano dal luogo santo (tutti i sacerdoti presenti infatti si erano santificati senza osservare l'ordine delle classi, 12 e tutti i Leviti cantori, Asaf, Heman, Jeduthun, i loro figli e i loro fratelli, vestiti di bianco lino, con cembali, arpe e cetre stavano in piedi a est dell'altare, e con essi centoventi sacerdoti che suonavano le trombe) 13 e quando i trombettieri e i cantori come uno solo fecero udire all'unisono la loro voce per lodare e celebrare l'Eterno e alzarono la voce al suono delle trombe, dei cembali e di altri strumenti musicali e lodarono l'Eterno: «Perché è buono, perché la sua benignità dura in eterno», avvenne che la casa, la casa dell'Eterno, fu riempita da una nuvola, 14 e i sacerdoti non poterono rimanere a servire a motivo della nuvola, perché la gloria dell'Eterno riempiva la casa di DIO.

Riveduta 2020:

2Cronache 5

1 Così fu compiuta tutta l'opera che Salomone fece eseguire per la casa dell'Eterno. Salomone fece portare l'argento, l'oro e tutti gli utensili che Davide suo padre aveva consacrato, e li mise nei tesori della casa di Dio.

Consacrazione del tempio
2 Allora Salomone radunò a Gerusalemme gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù, i prìncipi delle famiglie patriarcali dei figli d'Israele, per portare su l'arca del patto dell'Eterno, dalla città di Davide, cioè da Sion. 3 Tutti gli uomini d'Israele si radunarono presso il re per la festa che cadeva il settimo mese. 4 Quando furono arrivati tutti gli anziani d'Israele, i Leviti presero l'arca, 5 e portarono su l'arca, la tenda di convegno e tutti gli utensili sacri che erano nella tenda. I sacerdoti e i Leviti eseguirono il trasporto. 6 Il re Salomone e tutta la comunità d'Israele convocata presso di lui, si raccolsero davanti all'arca, e sacrificarono pecore e buoi in una quantità tale da non potersi contare né calcolare. 7 I sacerdoti portarono l'arca del patto dell'Eterno al luogo a essa destinato, nel santuario della casa, nel luogo santissimo, sotto le ali dei cherubini; 8 poiché i cherubini avevano le ali spiegate sopra il sito dell'arca, e coprivano dall'alto l'arca e le sue stanghe. 9 Le stanghe avevano una lunghezza tale che le loro estremità si vedevano sporgere dall'arca, davanti al santuario, ma non si vedevano dall'esterno. Esse sono rimaste là fino al giorno d'oggi. 10 Nell'arca non c'era altro se non le due tavole di pietra che Mosè vi aveva deposte sull'Oreb, quando l'Eterno fece patto con i figli d'Israele, dopo che questi furono usciti dal paese d'Egitto. 11 Mentre i sacerdoti uscivano dal luogo santo - poiché tutti i sacerdoti presenti si erano santificati senza osservare l'ordine delle classi, 12 e tutti i Leviti cantori, Asaf, Eman, Iedutun, i loro figli e i loro fratelli, vestiti di bisso, con cembali, saltèri e cetre stavano in piedi a oriente dell'altare, e con loro centoventi sacerdoti che suonavano la tromba - 13 mentre, dico, quelli che suonavano la tromba e quelli che cantavano, come un sol uomo, fecero udire un'unica voce per celebrare e per lodare l'Eterno, e alzarono la voce al suono delle trombe, dei cembali e degli altri strumenti musicali, e celebrarono l'Eterno dicendo: “Celebrate l'Eterno, perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno”, avvenne che la casa, la casa dell'Eterno, fu riempita da una nuvola, 14 e i sacerdoti non poterono rimanervi per svolgere il loro servizio a causa della nuvola, poiché la gloria dell'Eterno riempiva la casa di Dio.

Riveduta:

2Cronache 5

1 Così fu compiuta tutta l'opera che Salomone fece eseguire per la casa dell'Eterno. E Salomone fece portare l'argento, l'oro e tutti gli utensili che Davide suo padre avea consacrati, e li mise nei tesori della casa di Dio.

Consacrazione del tempio
2 Allora Salomone radunò a Gerusalemme gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù, i principi delle famiglie patriarcali dei figliuoli d'Israele, per portar su l'arca del patto dell'Eterno, dalla città di Davide, cioè da Sion. 3 Tutti gli uomini d'Israele si radunarono presso il re per la festa che cadeva il settimo mese. 4 Arrivati che furono tutti gli anziani d'Israele, i Leviti presero l'arca, 5 e portarono su l'arca, la tenda di convegno, e tutti gli utensili sacri che erano nella tenda. I sacerdoti ed i Leviti eseguirono il trasporto. 6 Il re Salomone e tutta la raunanza d'Israele convocata presso di lui, si raccolsero davanti all'arca, e immolarono pecore e buoi in tal quantità da non potersi contare né calcolare. 7 I sacerdoti portarono l'arca del patto dell'Eterno al luogo destinatole, nel santuario della casa, nel luogo santissimo, sotto le ali dei cherubini; 8 poiché i cherubini aveano le ali spiegate sopra il sito dell'arca, e coprivano dall'alto l'arca e le sue stanghe. 9 Le stanghe aveano una tale lunghezza che le loro estremità si vedevano sporgere dall'arca, davanti al santuario, ma non si vedevano dal di fuori. Esse son rimaste quivi fino al dì d'oggi. 10 Nell'arca non v'era altro se non le due tavole di pietra che Mosè vi avea deposte sullo Horeb, quando l'Eterno fece patto coi figliuoli d'Israele, dopo che questi furono usciti dal paese d'Egitto. 11 Or avvenne che mentre i sacerdoti uscivano dal luogo santo - giacché tutti i sacerdoti presenti s'erano santificati senza osservare l'ordine delle classi, 12 e tutti i Leviti cantori, Asaf, Heman, Jeduthun, i loro figliuoli e i loro fratelli, vestiti di bisso, con cembali, saltèri e cetre stavano in piè a oriente dell'altare, e con essi centoventi sacerdoti che sonavan la tromba 13 - mentre, dico, quelli che sonavan la tromba e quelli che cantavano, come un sol uomo, fecero udire un'unica voce per celebrare e per lodare l'Eterno, e alzarono la voce al suon delle trombe, de' cembali e degli altri strumenti musicali, e celebrarono l'Eterno dicendo: 'Celebrate l'Eterno, perch'egli è buono, perché la sua benignità dura in perpetuo', avvenne che la casa, la casa dell'Eterno, fu riempita da una nuvola, 14 e i sacerdoti non poterono rimanervi per farvi l'ufficio loro, a motivo della nuvola; poiché la gloria dell'Eterno riempiva la casa di Dio.

Ricciotti:

2Cronache 5

Consacrazione del tempio.
1 Salomone adunque fece portare tutto ciò che era stato offerto da Davide suo padre; l'argento, l'oro e tutti gli altri oggetti, e li pose nei tesori della casa del Signore. 2 Riunì poi in Gerusalemme tutti gli anziani d'Israele, tutti i principi delle tribù, e i capi di famiglia dei figli d'Israele, per trasportare l'arca dell'alleanza del Signore dalla città di Davide, cioè da Sion. 3 Venuti pertanto presso il re tutti gli uomini d'Israele nella grande solennità del mese settimo, 4 e venuti tutti i seniori d'Israele, i leviti portarono l'arca, 5 e la trasportarono insieme a tutta la suppellettile del tabernacolo. Ma i vasi del Santuario, che erano nel tabernacolo, li trasportarono i sacerdoti coi leviti. 6 Frattanto Salomone e tutta l'assemblea d'Israele e tutti quelli che erano stati colà riuniti dinanzi all'arca, immolarono innumerevoli arieti e buoi: molto grande fu infatti la moltitudine delle vittime. 7 I sacerdoti portarono l'arca del Signore nel suo luogo, vale a dire nell'oracolo del tempio, nel Santo dei Santi, sotto l'ala dei cherubini, 8 in modo che i cherubini, spiegando le loro ali sopra il luogo ove era posta l'arca, coprivano la stessa arca coi suoi bastoni. 9 L'estremità poi dei bastoni, coi quali era portata l'arca, essendo essi un po' più lunghi, apparivano dinanzi all'oracolo, benchè non potessero essere visti da chi si fosse trovato un po' fuori. L'arca pertanto rimase colà fino ai nostri giorni. 10 Nell'arca non eravi altro che le due tavole, che Mosè vi aveva collocate sull'Oreb, quando il Signore diede la legge ai figli d'Israele, usciti dall'Egitto. 11 Quando i sacerdoti furono usciti dal santuario (poichè tutti i sacerdoti, che avevan potuto intervenire, si erano santificati; e in quel tempo non si erano ancora fatte le divisioni secondo i turni e l'ordine delle funzioni), 12 tanto i leviti quanto i cantori, cioè tanto quelli che erano sotto Asaf come quelli che erano sotto Eman e sotto Iditun coi figli e fratelli loro, vestiti di bisso, sonavano cembali, salteri e cetre, standosene ad oriente dell'altare, insieme con centoventi sacerdoti, che davano fiato alle trombe. 13 Tutti pertanto e con trombe e con la voce e con cembali e organi e con istrumenti di vario genere cantavano e facevano gran rumore, in modo che da lontano se ne sentiva il rimbombo, e quando cominciarono a lodare il Signore e a dire: «Date lode al Signore perchè è buono, perchè la sua misericordia è eterna», tutta la casa di Dio si riempì di una nube, 14 cosicchè i sacerdoti non poterono rimanere a fare le loro funzioni per la caligine, poichè la gloria del Signore aveva riempita la casa di Dio.

Tintori:

2Cronache 5

L'arca trasportata nel tempio di Salomone
1 Salomone portò e ripose nei tesori della casa di Dio tutto quello che David suo padre aveva offerto, l'argento, l'oro e tutti i vasi. 2 Poi convocò a Gerusalemme gli anziani d'Israele, tutti i principi delle tribù e i capi di famiglia dei figli d'Israele, per trasportare l'arca dell'alleanza del Signore dalla città di David, che è Sion. 3 Vennero adunque presso del re tutti gli uomini d'Israele nel dì solenne del settimo mese. 4 Arrivati che furono tutti gli anziani d'Israele, i leviti tolsero l'arca sulle spalle, 5 e la trasportarono con tutti gli arredi del Tabernacolo. I vasi del santuario che eran nel Tabernacolo li portarono i sacerdoti coi leviti. 6 E il re Salomone, tutta radunanza d'Israele e tutti quelli raccolti dinanzi all'arca immolavano arieti e buoi da non potersi contare, tanta era la quantità delle vittime. 7 I sacerdoti portarono l'arca dell'alleanza del Signore nel suo luogo, cioè nell'oracolo del tempio, nel Santo dei Santi, sotto le ali dei cherubini, 8 in modo che i cherubini, stendendo le loro ali sopra il luogo dove l'arca era posta, coprivano l'arca e le sue stanghe. 9 Or essendo le stanghe, colle quali era portata l'arca, assai lunghe, le loro estremità comparivano dinanzi all'oracolo; però se uno stava di fuori non poteva vederle. L'arca restò lì fino al presente. 10 Nell'arca non v'era altro che le due tavole postevi da Mosè presso l'Oreb, quando il Signore diede la legge ai figli d'Israele usciti dall'Egitto. 11 Appena usciti i sacerdoti dal santuario (tutti i sacerdoti che poterono intervenirvi si santificarono, non essendo ancora in quel tempo distribuiti tra loro i turni e l'ordine tra i ministri), 12 mentre i leviti e i cantori, cioè quelli che erano sotto Asaf, quelli sotto Heman, quelli sotto Iditun e i loro figli e i loro fratelli, vestiti di bisso, sonavano cembali, salteri e cetre, stando in piedi dalla parte orientale dell'altare, con centoventi sacerdoti che sonavano le trombe; 13 mentre tutti ugualmente colle trombe e colla voce, e coi cembali, e cogli organi, e con strumenti musicali di diverso genere, facevano risuonare un concento e alzavano in alto la voce, e da lontano se ne udiva il rumore; quando ebbero cominciato a lodare il Signore e a dire: «Date gloria al Signore, perchè egli è buono, perchè eterna è la sua misericordia», la casa di Dio fu riempita da una nuvola, 14 e i sacerdoti non potevano più starvi, nè fare le loro funzioni, a causa della caligine; perchè la gloria del Signore aveva riempita la casa di Dio.

Martini:

2Cronache 5

Offerta di molti doni. L'arca contenente le tavole di Mosè è portata nell'oracolo, onde la gloria del Signore empiè il tempio.
1 Salomone adunque fece portare e riporre ne' tesori della casa dei Signore tutto quello, che era stato offerto da David suo padre, l'argento, e l'oro, e tutti i vasi. 2 Indi convocò i seniori d'Israele, e tutti i principi delle tribù, e capi di famiglia de' figliuoli d'Israele a Gerusalemme, per trasportare l'arca del testamento del Signore dalla città di David, cioè da Sion. 3 Si radunarono adunque presso al re tutti gli uomini d'Israele nel di solenne del settimo mese. 4 E quando furon venuti tutti i seniori d'Israele, i Leviti portaron l'arca. 5 E la introdusser (nel tempio) con tutto l'acconcime del tabernacolo. I vasi poi del Santuario, che erano nel tabernacolo, li portarono i sacerdoti co' Leviti. 6 E il re Salomone, e tutta l'adunanza d'Israele, e tutti quelli, che si erano congregati dinanzi all'arca, immolavano arieti, e bovi senza numero: tanto era grande la quantità delle vittime. 7 E i sacerdoti portaron dentro l'arca del testamento del Signore al suo posto, viene a dire, nell'oracolo del tempio, nel Santo de' Santi sotto le ale dei Cherubini: 8 Talmente che i Cherubini stendevan le loro ale sopra il luogo, dove posava l'arca, e l'arca stessa coprivano, e le sue stanghe. 9 E i capi delle stanghe, sulle quali portavasi l'arca, perché queste erano lunghe assai, comparivano dinanzi all'oracolo: ma uno, che stesse un po' infuora, non potea vederli. E l'arca ebbe ivi sua stanza fino al dì d'oggi. 10 E nell'arca non vi era altro che le due tavole postevi da Mosè presso all'Horeb, quando il Signore diede la legge a' figliuoli d'Israele usciti dall'Egitto. 11 E quando i sacerdoti furono usciti dal Santuario (perocché tutti i sacerdoti, che poterono intervenirvi, si santificarono: e non erano ancora stati spartiti tra loro i turni, e l'ordine delle loro funzioni). 12 Tanto i Leviti, come i cantori, viene a dire, quelli, che erano sotto Asaph, e quelli sotto Heman, e quelli sotto Idithun, e i lor figliuoli, e fratelli vestiti di bisso sonavano cimbali, e salterj, e cetere, stando in piedi dalla parte orientale dell'altare, e con essi cento venti sacerdoti, che sonavan le loro trombe. 13 Per la qual cosa mentre tutti egualmente e cantavano, e sonavano trombe, cimbali, organi, e ogni sorta di musicali strumenti, e alzavano in alto le loro voci, ne andava il rimbombo nelle lontane parti; e quando ebber principiato a cantare, e a dire: Date laude al Signore, perchè egli è buono perchè la sua misericordia è eterna: la casa di Dio fu ingombrata da una nuvola, 14 E i sacerdoti non potevano starvi, né fare le loro funzioni a causa della caligine. Perocché la gloria del Signore avea ripiena la casa di Dio.

Diodati:

2Cronache 5

1 Ora, quando tutto il lavoro, che Salomone faceva fare per la Casa del Signore, fu compiuto, Salomone portò le cose consacrate da Davide, suo padre, e l'argento, e l'oro, e tutti i vasellamenti, ne' tesori della Casa di Dio. 2 ALLORA Salomone adunò in Gerusalemme gli Anziani d'Israele, e tutti i capi delle tribù, i principali delle famiglie paterne de' figliuoli d'Israele, per trasportar l'Arca del Patto del Signore dalla città di Davide, che è Sion. 3 E tutti gli uomini principali d'Israele furono adunati appresso del re, alla festa solenne, che è al settimo mese. 4 Quando dunque tutti gli Anziani d'Israele furono venuti, i Leviti levarono l'Arca in su le loro spalle; 5 e trasportarono l'Arca, e il Tabernacolo della convenenza, e tutti i sacri arredi ch'erano nel Tabernacolo. I sacerdoti e i Leviti trasportarono queste cose. 6 Or il re Salomone, e tutta la raunanza degl'Israeliti, che si erano adunati appresso di lui, stavano davanti all'Arca, sacrificando pecore e buoi, in tanto numero, che non si potevano nè contare, nè annoverare. 7 Ed i sacerdoti portarono l'Arca del Patto del Signore nel suo luogo, nell'Oracolo della Casa, nel luogo Santissimo, sotto alle ale de' Cherubini. 8 E i Cherubini spandevano le ale sopra il luogo dell'Arca, e coprivano l'Arca, e le sue stanghe, disopra. 9 Ed essi tirarono fuori le stanghe per tutta la lor lunghezza; talchè i capi di esse si vedevano fuor dell'Arca, nella parte d'innanzi dell'Oracolo; e non si videro più fuori; e sono restate quivi infino a questo giorno. 10 Dentro all'Arca non vi era nulla, se non le due tavole che Mosè vi avea messe in Horeb, quando il Signore fece patto co' figliuoli d'Israele, dopo che furono usciti di Egitto.
11 Or avvenne che, come i sacerdoti uscivano del luogo Santo (conciossiachè tutti i sacerdoti che si ritrovarono si fossero santificati, senza osservare gli spartimenti; 12 ed i Leviti cantori d'infra tutte le lor compagnie, di Asaf, di Heman, e di Iedutun, e i lor fratelli, e i lor figliuoli, vestiti di bisso, con cembali, e con salteri, e con cetere, stessero in piè, dal lato orientale dell'Altare; e con loro da centoventi sacerdoti, che sonavano con le trombe), 13 avvenne, dico, che, come quelli che sonavano con le trombe, e quelli che cantavano, facevano unitamente risonare un medesimo concento, lodando e celebrando il Signore; ed alzavano la voce con le trombe, co' cembali, e con gli altri strumenti musicali, e con lodi al Signore, dicendo: Ch'egli è buono, e che la sua benignità è in eterno; la Casa del Signore fu ripiena della nuvola della Casa del Signore; 14 talchè i sacerdoti non potevano stare in piè per fare il servigio, per cagione della nuvola; perciocchè la gloria del Signore avea riempiuta la Casa di Dio.

Commentario completo di Matthew Henry:

2Cronache 5

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE CAPITOLO 5

Il tempio essendo stato costruito e arredato per Dio, noi abbiamo qui,

I Il possesso gli è stato dato, portando dentro le cose dedicate (2Cronache 5:1), ma soprattutto l'arca, il segno della sua presenza, 2Cronache 5:2-10.

II. Possesso preso da lui, in una nuvola, 2Cronache 5:11-14. Perché se uno apre la porta del suo cuore a Dio, egli entrerà, Apocalisse 3:20.

Ver. 1. fino alla Ver. 10.

Questo è in armonia con ciò che abbiamo avuto in 1Re 8:2, ecc., dove si narra della solenne introduzione dell'arca nel tempio appena eretto.

1. Non c'era bisogno di grande solennità per portare le cose dedicate, 2Cronache 5:1. Accrescevano la ricchezza, e forse erano così disposti da accrescerne la bellezza; ma non poterono aggiungere alla santità, perché era il tempio che santificava l'oro, == Matteo 23:17. Guardate come Salomone era giusto sia verso Dio che verso suo padre. Qualunque cosa Davide avesse dedicato a Dio, per quanto gli fosse piaciuta, non l'avrebbe affatto alienata, ma l'avrebbe messa tra i tesori del tempio. Quei figli che vorrebbero ereditare la benedizione dei loro genitori devoti devono perseguire religiosamente le loro pie intenzioni e non sconfiggerli. Quando Salomone ebbe fatto tutti i vasi del tempio in abbondanza (2Cronache 4:18), molti dei materiali rimasero, che non volle convertire per nessun altro uso, ma riposi nel tesoro per un momento di bisogno. Le cose dedicate non devono essere alienate. È un sacrilegio farlo.

2. Ma era giusto che l'arca fosse portata dentro con grande solennità, e così fu. Tutti gli altri vasi furono fatti nuovi e più grandi, in proporzione alla casa, di quanto non fossero stati nel tabernacolo. Ma l'arca, con il propiziatorio e i cherubini, era la stessa; poiché la presenza e la grazia di Dio sono le stesse nelle piccole assemblee che in quelle grandi, nella povera condizione della chiesa che sono nella sua prospera condizione. Dovunque due o tre sono riuniti nel nome di Cristo, c'è Lui veramente presente con loro come se fossero 2000 o 3000. L'arca fu portata con la presenza di una grandissima assemblea degli anziani d'Israele, che giunsero alla grazia e alla solennità; e senza dubbio fecero un aspetto molto sontuoso,2Cronache 5:2-4. Fu portato dai sacerdoti (2Cronache 5:7), portato nel luogo santissimo e messo sotto le ali dei grandi cherubini che Salomone vi aveva eretto,2Cronache 5:7-8. Eccoli fino ad oggi (2Cronache 5:9), non il giorno in cui questo libro fu scritto dopo la cattività, ma quando fu scritto ciò da cui questa storia fu trascritta. O erano là (così si potrebbe leggere) fino ad oggi, il giorno delle desolazioni di Gerusalemme, quel Giorno fatale,Salmi 137:7. L'arca era un tipo di Cristo e, come tale, un segno della presenza di Dio. Quella graziosa promessa: Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo, in effetti porta l'arca nelle nostre assemblee religiose se con la fede e la preghiera mettiamo in pratica quella promessa; e per questo dovremmo essere molto solleciti e sinceri. Signore, se la tua presenza non sale con noi, perché dovremmo salire noi? Il tempio stesso, se Cristo lo lascia, è un luogo desolato,Matteo 23:38.

3. Con l'arca portarono su il tabernacolo e tutti gli arredi sacri che erano nel tabernacolo, == 2Cronache 5:5 Quelli non furono alienati, perché erano stati consacrati a Dio, non furono alterati né fusi per il nuovo lavoro, anche se non ce n'era bisogno, ma furono accuratamente riposti come monumenti dell'antichità, e probabilmente tutti i vascelli che erano adatti all'uso erano ancora in uso.

4. Questo è stato fatto con grande gioia. Celebrarono una festa sacra per l'occasione (2Cronache 5:3) e sacrificarono pecore e buoi senza numero, == 2Cronache 5:6. Nota

(1.) L'istituzione del culto pubblico di Dio secondo la sua istituzione, e con i segni della sua presenza, è, e dovrebbe essere, materia di grande gioia per qualsiasi popolo.

(2.) Quando Cristo è formato in un'anima, la legge scritta nel cuore, l'arca dell'alleanza vi si è posata, in modo che diventi il tempio dello Spirito Santo, c'è vera soddisfazione in quell'anima.

(3.) Qualunque cosa di cui abbiamo il conforto, dobbiamo, con il sacrificio della lode, dare a Dio la gloria, e non esserne ristretti; perché Dio si compiace di tali sacrifici. Se Dio ci favorisce con la sua presenza, dobbiamo onorarlo con i nostri servizi, il meglio che abbiamo.

11 Salomone e gli anziani d'Israele avevano fatto il possibile per onorare la solennità dell'introduzione dell'arca; ma Dio, testimoniando la sua accettazione di ciò che hanno fatto, ha dato il massimo onore ad esso. La nube di gloria che riempiva la casa la abbelliva più di tutto l'oro di cui era rivestita o delle pietre preziose con cui era guarnita; eppure quella non era gloria in confronto alla gloria della dispensazione del vangelo, 2Corinzi 3:8-10. Osservare

I Come Dio prese possesso del tempio: lo riempì di una nuvola, == 2Cronache 5:13.

1. Così significò che la sua accettazione di questo tempio era per lui lo stesso che era il tabernacolo di Mosè, e assicurò loro che sarebbe stato lo stesso in esso; poiché fu attraverso una nuvola che fece il suo ingresso pubblico in quello, Esodo 40:34.

2. Così considerò la debolezza e l'infermità di coloro ai quali si manifestava, che non potevano sopportare lo splendore abbagliante della luce divina: essa li avrebbe sopraffatti; perciò stese su di essa la sua nube, == Giobbe 26:9. Cristo rivelò le cose ai suoi discepoli come erano in grado di sopportarle, e in parabole, che avvolgevano le cose divine come in una nuvola.

3. Così avrebbe influenzato tutti coloro che adoravano nelle sue corti con santa riverenza e timore. I discepoli di Cristo ebbero paura quando entrarono in una nuvola, Luca 9:34.

4. Così avrebbe intimato l'oscurità di quella dispensazione, a causa della quale non potevano guardare fermamente alla fine di quelle cose che ora erano state abolite, 2Corinzi 3:13.

II. Quando ne prese possesso.

1. Quando i sacerdoti furono usciti dal luogo santo, == 2Cronache 5:11. Questo è il modo di dare il possesso. Tutto deve uscire, affinché il legittimo proprietario possa entrare. Vorremmo che Dio abitasse nei nostri cuori? Dobbiamo lasciargli spazio; lascia che ogni altra cosa ceda il passo. Ci viene detto qui che in questa occasione vi partecipò l'intera famiglia dei sacerdoti, e non una portata particolare: tutti i sacerdoti che erano presenti furono santificati (2Cronache 5:11), perché c'era abbastanza lavoro per tutti loro, quando si doveva offrire una tale moltitudine di sacrifici, e perché era giusto che tutti fossero testimoni oculari di questa solennità e ne ricevessero le impressioni.

2. Quando i cantori e i musicisti lodarono Dio, la casa si riempì di una nuvola. Questo è molto osservabile; non era quando offrivano sacrifici, ma quando cantavano le lodi di Dio, che Dio diede loro questo segno del suo favore, perché il sacrificio di lode piace al Signore più di quello di un bue o di un giovenco, == Salmi 69:31. Tutti i cantanti e i musicisti erano impiegati, quelli di tutte e tre le famiglie; e, per completare il concerto, 120 sacerdoti, con le loro trombe, si unirono a loro, tutti in piedi all'estremità orientale dell'altare, su quel lato del cortile che si estendeva più verso il popolo, 2Cronache 5:12. E, quando questa parte del servizio è iniziata, è apparsa la gloria di Dio. Osservare

(1.) È stato quando erano unanimi, quando erano uniti, per emettere un unico suono. Il Dio Santo discese sugli apostoli quando si incontrarono di comune accordo, Atti 2:1-4. Dove c'è l'unità, il Signore comanda la benedizione.

(2.) Era quando erano vivaci e cordiali e alzavano la voce per lodare il Signore. Allora serviamo Dio in modo accettevole quando siamo ferventi nello spirito servendolo.

(3.) Era quando celebravano, nelle loro lodi, l'eterna misericordia e bontà di Dio. Come c'è un detto più ripetuto nelle Scritture di questo: La sua misericordia dura in eterno (ventisei volte in un salmo, Salmi 136, e spesso altrove), così non c'è nessuno più significativo posseduto dal cielo, perché non era l'espressione di alcuni voli estatici che i sacerdoti stavano cantando quando apparve la gloria di Dio, ma questo canto semplice: Egli è buono, e la sua benignità dura in eterno. La bontà di Dio è la sua gloria, ed egli si compiace quando gli diamo la gloria di essa.

III. Qual è stato l'effetto. I sacerdoti stessi non potevano stare in piedi per il ministero, a causa della nuvola (2Cronache 5:14), che, come era una prova che la legge rendeva gli uomini sacerdoti che avevano infermità, così (come osserva il vescovo Patrizio) era un chiaro avvertimento che il sacerdozio levitico doveva cessare, e non rimanere più a servire, quando il Messia sarebbe venuto, in cui la pienezza della divinità dovrebbe dimorare corporalmente. In lui la gloria di Dio abitava in mezzo a noi, ma coperta da una nube. Il Verbo si è fatto carne; E quando egli verrà al suo tempio, come il fuoco di un raffinatore, chi potrà resistere il giorno della sua venuta? E chi starà in piedi quando egli apparirà? == Malachia 3:1-2.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

2Cronache 5

1 Capitolo 5

L'arca collocata nel tempio 2Cr 5:1-10

Il tempio pieno di gloria 2Cr 5:11-14

Versetti 1-10

L'arca era un tipo di Cristo e, come tale, un segno della presenza di Dio. La graziosa promessa: "Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo", porta di fatto l'arca nelle nostre assemblee religiose, se con la fede e la preghiera invochiamo questa promessa; e questo dovrebbe essere il nostro obiettivo principale. Quando Cristo è formato in un'anima, la legge scritta nel cuore, l'arca dell'alleanza stabilita lì, in modo che diventi il tempio dello Spirito Santo, c'è vera soddisfazione in quell'anima.

11 Versetti 11-14

Dio prese possesso del tempio e lo riempì di una nube. In questo modo ha significato la sua accettazione di questo tempio, che per lui era lo stesso che era il tabernacolo di Mosè, e ha assicurato al suo popolo che sarebbe stato lo stesso in esso. Se vogliamo che Dio abiti nel nostro cuore, dobbiamo lasciargli spazio; tutto il resto deve cedere. Il Verbo si è fatto carne; e quando verrà nel suo tempio, come il fuoco di un raffinatore, chi potrà sopportare il giorno della sua venuta? Che ci prepari per quel giorno.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

2Cronache 5

1 Questo capitolo contiene un'importante aggiunta solo alla narrativa dei Re (vedi i riferimenti marginali); vale a dire, il resoconto delle circostanze in cui avvenne la manifestazione della Presenza Divina 2 Cronache 5:11.

4 I Leviti presero l'arca, cioè quei leviti che erano anche sacerdoti (confronta 2 Cronache 5:7; 1 Re 8:3 ).

9 Dall'arca - Oppure, secondo una diversa lettura qui e secondo 1 Re 8:8 , alcuni leggono, "le estremità delle stanghe si vedevano dal luogo santo".

Eccolo fino ad oggi - Questo dovrebbe essere corretto come nel margine.

13 Anche la casa del Signore - Oppure, secondo un'altra lettura (Settanta), che toglie il superfluo di queste parole - "La casa era piena di una nuvola della gloria del Signore".

Esposizione della Bibbia di John Gill:

2Cronache 5

1 INTRODUZIONE A 2 CRONACHE 5 E 6

Le parole con cui inizia il quinto capitolo sono le stesse di 1Re 7:51, e ciò che è contenuto in esso e nel sesto capitolo è più o meno lo stesso di 1Re 8:1-66 su cui si vedano le note; la benedizione di Salomone sul popolo d'Israele, che è lì, è qui omessa, e qui sono aggiunti due versetti, più o meno lo stesso con Salmi 132:8-10

Vedi Gill su " 1Re 8:1". Vedi Gill in " 1Re 8:2". Vedi Gill in "1Re 8:3". Vedi Gill in " 1Re 8:4". Vedi Gill in " 1Re 8:5". Vedi Gill in " 1Re 8:6". Vedi Gill in " 1Re 8:7". Vedi Gill in " 1Re 8:8". Vedi Gill in " 1Re 8:9". Vedi Gill su "1Re 8:10". Vedi Gill in " 1Re 8:11". Vedi Gill in " 1Re 8:12". Vedi Gill in " 1Re 8:13". Vedi Gill in " 1Re 8:14". Vedi Gill in "1Re 8:15". Vedi Gill in " 1Re 8:16". Vedi Gill in " 1Re 8:17". Vedi Gill in " 1Re 8:18". Vedi Gill in " 1Re 8:19". Vedi Gill in " 1Re 8:20". Vedi Gill in " 1Re 8:21". Vedi Gill in " 1Re 8:22". Vedi Gill in " 1Re 8:23". Vedi Gill in " 1Re 8:24". Vedi Gill in " 1Re 8:25". Vedi Gill in " 1Re 8:26". Vedi Gill in " 1Re 8:27". Vedi Gill in " 1Re 8:28". Vedi Gill in " 1Re 8:29". Vedi Gill su " 1Re 8:30". Vedi Gill in " 1Re 8:31". Vedi Gill in " 1Re 8:32". Vedi Gill in " 1Re 8:33". Vedi Gill in " 1Re 8:34". Vedi Gill su " 1Re 8:35". Vedi Gill in " 1Re 8:36". Vedi Gill in " 1Re 8:37". Vedi Gill in " 1Re 8:38". Vedi Gill in " 1Re 8:39". Vedi Gill su " 1Re 8:40". Vedi Gill in " 1Re 8:41". Vedi Gill in " 1Re 8:42". Vedi Gill in " 1Re 8:43". Vedi Gill in "1Re 8:44". Vedi Gill in " 1Re 8:45". Vedi Gill in "1Re 8:46". Vedi Gill in " 1Re 8:47". Vedi Gill in " 1Re 8:48". Vedi Gill in " 1Re 8:49". Vedi Gill su "1Re 8:50". Vedi Gill su " 1Re 8:51". Vedi Gill in " 1Re 8:52". Vedi Gill in " 1Re 8:53". Vedi Gill su " 1Re 8:54". Vedi Gill in " 1Re 8:55". Vedi Gill in " 1Re 8:56". Vedi Gill in " 1Re 8:57". Vedi Gill in "1Re 8:58". Vedi Gill in " 1Re 8:59". Vedi Gill su " 1Re 8:60". Vedi Gill in " 1Re 8:61". Vedi Gill su " Salmi 132:8" Vedi Gill su " Salmi 132:9". Vedi Gill su "Salmi 132:10"

2 Versetto 2. Vedi Gill su "2Cronache 5:1"

3 Versetto 3. Vedi Gill su "2Cronache 5:1"

4 Versetto 4. Vedi Gill su "2Cronache 5:1"

5 Versetto 5. Vedi Gill in "2Cronache 5:1"

6 Versetto 6. Vedi Gill su "2Cronache 5:1"

7 Versetto 7. Vedi Gill su "2Cronache 5:1"

8 Versetto 8. Vedi Gill in "2Cronache 5:1"

9 Versetto 9. Vedi Gill in "2Cronache 5:1"

10 Versetto 10. Vedi Gill in "2Cronache 5:1"

11 Versetto 11. Vedi Gill in "2Cronache 5:1"

12 Versetto 12. Vedi Gill in "2Cronache 5:1"

13 Versetto 13. Vedi Gill in "2Cronache 5:1"

14 Versetto 14. Vedi Gill in "2Cronache 5:1"

Commentario del Pulpito:

2Cronache 5

1 Il primo versetto di questo capitolo sarebbe stato più adatto come l'ultimo versetto del capitolo precedente. Il racconto, che iniziava con i preparativi per la costruzione del tempio, e procedeva con il racconto della costruzione stessa, e la fabbricazione dei vari vasi necessari, 2Cronache 3:1-5:1

ora passa a ricordare e raccontare la dedica, 2Cronache 5:2-7:10

arricchendo il parallelo ( 1Re 7:51 8:1-12

dai nostri Versetti. 11 (in parte), 12 e 13 - un'aggiunta arricchente non di insignificante interesse. I suoi colori sono ricchi, davvero, e il suo suono è il suono della vera musica

Le cose che Davide aveva dedicato; letteralmente, ebraico, le cose sante; cioè le cose dedicate o messe a parte di Davide. La costruzione del tempio, che era stata iniziata nel quarto anno di vita di Salomone, aveva richiesto sette anni per la costruzione, 1Re 6:1

ma altri tredici anni nell'arredamento 1Re 9:1,2

Il racconto delle Cronache è, naturalmente, sotto certi aspetti un po' più abbozzato di quello dei Re; e la corretta visione della cronologia deve essere cercata e letta tra le righe in entrambi gli scrittori. Fu quando la casa e "tutto il lavoro progettato per la casa del Signore fu terminato", che (Versetto 2) "Salomone radunò gli anziani", ss.), e dispose la solenne dedicazione; cioè, quando erano trascorsi quattro anni del suo regno, e sette anni di costruzione e tredici anni di arredamento, ss.),

Versetti 1-14.-

La prima adorazione nel tempio finito

Si può dire che la questione omiletica di questo capitolo sia una di queste. Perché, infatti, siamo messi faccia a faccia con l'interesse centrale-la presenza mistica e la gloria velata del tabernacolo o tempio, in connessione con l'adorazione esteriore-l'intera forma dell'adorazione esteriore della Chiesa visibile all'antico popolo di Dio. Questo interesse centrale significa l' arca, l'arca dell'alleanza, l'arca con le sue due tavole di pietra autografe divine, l'arca con sopra il propiziatorio e i suoi cherubini guardiani che la sovrastano. Quest'arca deve ora essere installata nel luogo del lungo "riposo" -- lungo, anche se in realtà avrebbe dovuto essere molto più lungo. Potremmo notare

In primo luogo, LA SOLENNE E DILIGENTE CURA con cui "il re, e tutti i capi delle tribù, e il capo dei padri dei figli d'Israele", attingendo ai loro castigati ricordi di precedenti errori, negligenza, irriverenza e conseguente disastrosa punizione, portarono su dalla città di Davide, sì, Sion, quell'arca per le mani e sotto la stretta scorta dei suoi giusti conservi, cioè "i sacerdoti, i leviti"

II Che l'occasione era osservata e celebrata con SACRIFICI INDICIBILI E INNUMEREVOLI

III Esaminando il vero significato dell'arca, per quanto possiamo determinarlo, siamo chiamati a notare la TREMENDA SANZIONE implicita nel PATTO. I capi di una legge morale completa per tutto il mondo, il mondo senza fine, sono sicuramente ciò che si deve intendere scritto, nella calligrafia di Dio, inciso su quelle tavole. Il patto di misericordia si basa su questi "osservati e fatti". Dal momento in cui l'alba dell'impossibilità di osservarle prende una qualche forma (per quanto fioca per chi è semplicemente fiducioso e sicuro di sé), la forma prefigurata della croce, per quanto fioca possa essere, comincia a prendere forma. Ci sono innumerevoli sacrifici "davanti al re, davanti all'arca": tutti parlano "della necessità" Ebrei 8:3

che nasce dal significato di quell'arca, o piuttosto di ciò che in essa è incarnato. Non c'è da stupirsi, quindi, che la sua prescritta simboleggiazione della presenza divina sia così misteriosa, così profonda, eppure sempre, come un fatto, così riverentemente affermata e recintata. È dentro il velo; è nel luogo santissimo; è invisibile, non visitata se non "una volta all'anno"; la nube di timore e di gloria, di oscurità e di radiosità, è il suo visitatore; è il luogo consacrato della Shechinah, davanti al quale un popolo meravigliato e adorante aspetta, guarda, si inchina, "come se vedesse l'Invisibile"!

IV, Infine, LA PROFONDA SODDISFAZIONE che risulta alla Chiesa di Dio da un'impressione genuinamente profonda della sua presenza che dimora in essa e con essa. Era -- quando l'intero coro di lode adorante e di gioiosa devozione, a causa del "Signore e dell'arca della sua forza che erano sorti nel loro, Salmi 132:8

risuonava con un tumulto di santa letizia, che "la nuvola riempì la casa" e che "la gloria del Signore riempì la casa". Tutto ciò non era altro che la sensata proiezione, per la Chiesa primitiva, dei fatti e delle realtà spirituali più grandi che la Chiesa moderna conosce bene, anche se dovrebbe conoscerli molto meglio di quanto non lo sia

OMELIE DI W. CLARKSON versetto 1.-

Conclusione

"Così tutta l'opera che Salomone fece fu compiuta". Meglio la fine di alcune cose che l'inizio, anche se ci sono altre cose in cui l'inizio è meglio della fine. Sono questioni di realizzazione in cui il fine è così onorevole e così desiderabile

È MOTIVO DI CONGRATULAZIONI. Possiamo congratularci con noi stessi e ricevere la felicitazione dei nostri amici per essere stati risparmiati abbastanza a lungo in salute e forza; che abbiamo avuto la pazienza di sopportare tutte le vessazioni, l'abilità e la determinazione di superare tutte le difficoltà, la determinazione di procedere nonostante tutte le delusioni che siamo stati chiamati ad affrontare; che abbiamo avuto la fermezza dell'anima che ci ha permesso di perseguire il nostro scopo fino a quando lo scopo è stato raggiunto e il lavoro è stato compiuto. Il cammino della vita umana è disseminato di fallimenti, di tentativi abortiti di fare ciò che era irraggiungibile, di torri costruite a metà che coloro che hanno iniziato ma non sono riusciti a finire; Luca 14:28-30

Sarà per noi un bene se coloro che parleranno o scriveranno di noi saranno in grado di registrare che abbiamo finito ciò che abbiamo preso in mano. La persistenza è una caratteristica da coltivare con cura e da esemplificare per tutta la vita

II È UN'OCCASIONE DI GRATITUDINE

1. Il fatto che siamo stati in grado di concludere qualsiasi opera a cui abbiamo posto il nostro cuore, se è un'ambizione giusta e degna che abbiamo accarezzato, è una ragione sufficiente per essere grati a Dio. Poiché tutta la salute del corpo, tutte le facoltà mentali, tutto il vigore e la capacità morale, sono venuti in ultima analisi da lui

2. E se siamo stati in grado di fare qualcosa che durerà, abbiamo un motivo speciale per essere grati. Che cosa possiamo sperare o meritare di essere il mezzo per compiere ciò che parlerà e opererà quando la nostra lingua tacerà e la nostra mano sarà ancora nella morte? Dovremmo benedire il nostro Dio con particolare fervore per il fatto che ci ha impiegati in questo modo; che, attraverso la sua grazia e il suo potere che riposano su di noi e sui nostri sforzi, abbiamo operato in modo tale che, quando saremo morti, staremo ancora parlando; Ebrei 11:4

che, forse, per lunghi anni e anche generazioni dopo che siamo stati dimenticati, l'opera che abbiamo fatto impartirà una benedizione ai figlioli degli uomini, per guarire, confortare, illuminare, rinnovare

III PUÒ ESSERE UNA FONTE DI ISPIRAZIONE. Quando Salomone terminò la costruzione del tempio, aveva molti anni per regnare; C'era abbondanza di forza ed energia in lui per iniziare e finire altre opere. E se siamo giustamente colpiti da ciò che abbiamo fatto, non diremo: "Ho compiuto qualcosa; Ora mi prenderò la mia calma e trascorrerò il mio tempo divertendomi". Al contrario, diremo: "Ho dimostrato che è in mio potere fare una cosa buona per il mio Maestro e per i miei simili; Neemia inizierò un altro. Confiderò ancora di più nella gentilezza del mio Padre celeste e attingerò alle sue risorse con cui lavorare e perseverare, finché la fine non coronerà di nuovo l'opera". Cantici la conclusione di un solido risultato sarà un'ispirazione per iniziarne un altro, come lo è stato in moltissimi casi nella vita dei buoni e dei veri

versetto 1 (ultima parte) .-

Dedizione, permessa e desiderata

Abbiamo qui

LA DEDIZIONE CHE DIO HA PERMESSO. Dio non permise a Davide di costruire il tempio, perché era stato "un uomo di guerra e aveva sparso sangue"; 1Cronache 28:3

era giusto che la casa del Signore, il "Dio della pace", fosse costruita da un sovrano il cui stesso nome parlava di pace, e il cui regno era pacifico. Ma Dio permise a Davide di dedicare al servizio del tempio il bottino che aveva preso in guerra. Erano, a quanto pare, quelle spoglie che aveva preso dalla Siria, da Moab, da Ammon, ss.), dopo le sue vittoriose battaglie, che egli "dedicò all'Eterno", che ora Salomone "fece entrare"

vedi 2Samuele 8:9-12

Ma non sembra che abbiano avuto l'onore più alto di essere usati nei servizi del tempio; Erano conservati "tra i tesori della casa", solo per essere occasionalmente portati fuori e ammirati. C'erano alcune cose che non potevano essere accettate, a nessuna condizione, come offerte al Signore. Ma questo bottino fu preso in guerre che furono condotte onorevolmente, e che a quel tempo, in quel crepuscolo della storia, furono combattute con la coscienza perfettamente pulita; potrebbero, quindi, essere dedicati al Signore e "messi tra i tesori" del tempio. Possiamo avere ragione a portare i nostri trofei e a depositarli nelle nostre chiese e cattedrali, ma è solo con un grazioso permesso divino che possiamo dedicargli ciò che è stato strappato dalle mani del nostro fratello con la violenza. Questa è la forma più bassa, meno preziosa e accettabile che la nostra dedizione alla sostanza possa assumere. Dobbiamo cercare ciò che è più degno di noi stessi, più consono all'economia pacifica e spirituale in cui viviamo, più gradito agli occhi del Signore dell'amore

II LA DEDIZIONE CHE DIO DESIDERA. Ci sono tre cose che il nostro Dio non solo ci permette di dedicare a sé, ma desidera che lo facciamo

1. Dei prodotti della nostra pacifica industria. Questi possono essere in natura, come lo erano, in gran parte, sotto il Giudaismo: le creature prese dalle greggi e dalle mandrie, o i prodotti dei campi e dell'orto; come lo sono ancora nelle comunità semicivilizzate, nelle isole recentemente liberate dall'idolatria e dalla barbarie. Oppure possono essere in moneta corrente, in denaro. Non c'è alcun precetto che richieda agli uomini cristiani di dedicare una determinata proporzione dei loro guadagni alla causa di Cristo e dell'uomo. Ma sono liberi di farlo; e se lo fanno, liberamente, coscienziosamente e in spirito di gratitudine e attaccamento alla Persona e al regno del loro Signore, fanno ciò che gli sarà gradito: una fonte di continua sacra soddisfazione per se stessi e un contributo materiale al benessere degli altri

1. Della cultura delle nostre facoltà. Possiamo dedicarci alla causa di Gesù Cristo in generale, e al servizio della casa del Signore in particolare,

2. La forza e l'abilità addestrate che abbiamo acquisito: nella musica e nel canto sacro, nell'oratoria e nella persuasione, nell'architettura e nell'ornamento. Ma si può dire, parlando più ampiamente, che il nostro Dio desidera ed esige da noi la dedizione:

3. Di noi stessi e di tutta la nostra vita. La nostra volontà, affinché possa essere sottomessa alla sua volontà; il nostro cuore, affinché il suo affetto possa essere ceduto al nostro Divino Amico; la nostra intelligenza, affinché i nostri poteri mentali possano essere esercitati per la gloria del suo Nome e per l'avanzamento del suo regno; i nostri giorni e le nostre ore, affinché possano essere trascorsi consapevolmente alla sua presenza, e continuamente al suo servizio e onore. Questa è la vera dedizione; e il fanciullo che dedica in tal modo le sue forze e i suoi giorni al servizio del suo Salvatore può fare per Dio più del re reale che mette da parte vasi d'oro da 'mettere fra i tesori' del santuario. - C

OMELIE DI T. WHITELAW Versetti 1-14.-

La dedicazione del tempio:1. Il trasporto dell'arca

I LA PREPARAZIONE PER LA CERIMONIA. (Versetti 1-4.)

1. Il completamento degli arredi del tempio. La fabbricazione dei vari articoli è stata descritta nel capitolo precedente, è qui brevemente riportato che l'intero lavoro che Salomone fece per la casa del Signore era terminato: una felice illustrazione del proverbio: "Migliore è la fine di una cosa", ecc Ecclesiaste 7:8

Il lavoro, difficile e vario come laborioso e costoso, era stato portato a termine con successo. Di quante poche imprese umane si può affermare!

2. La collocazione nel tempio dei tesori dedicati. Questi erano l'oro, l'argento e il bronzo che Davide aveva preso dalle nazioni che aveva conquistato, la spolia opima che aveva piamente consacrato a Geova, per essere usata per scopi sacri 2Samuele 8:7-12; 1Cronache 18:7-11

Cantici immensa era stata la quantità di metallo prezioso preparata in precedenza da Davide per la casa del Signore, 1Cronache 22:14 16

che non era stato usato tutto. Ciò che rimaneva dopo la costruzione del tempio e dei suoi utensili veniva portato nell'edificio sacro e alloggiato tra i tesori della casa di Dio, probabilmente in una o più delle camere laterali dell'edificio. Un atto di pietà filiale da parte di Salomone per rispettare così la volontà e il proposito del suo defunto padre, che aveva destinato non solo una parte, ma tutta la ricchezza appena menzionata al servizio di Geova, fu anche un esempio di rigorosa coscienziosità da parte del monarca astenersi dall'appropriarsi della ricchezza in eccesso per sé o dall'impiegarla per scopi civili. Il denaro, dato da Davide a Geova, era di Geova e non di Salomone. Essendo stato destinato al servizio di Geova, non era libero di essere dirottato verso altri fini e usi. Perciò fu solennemente deposto tra i tesori della casa di Dio

3. La scelta di una data per la cerimonia. Il tempo fissato era la Festa dei Tabernacoli, che iniziava il quindicesimo giorno del settimo mese, chiamata Ethanim in ebraico, ma in aramaico Tisri. Questa era una delle tre principali feste religiose degli ebrei Esodo 23:14,17

Destinato a commemorare la notte di nascita di Israele come nazione, Levitico 23:33-43

e la bontà del Signore verso il suo popolo anno dopo anno, nel dargli pioggia dal cielo e stagioni fruttifere, Deuteronomio 16:13-15

Fu un periodo di gioia speciale e intensa. Comunemente considerata la più grande festa delle tre, a volte si parlava di essa come "la festa", 2Cronache 7:8,9

era di solito frequentato da un gran numero di persone, e "era celebrato dagli Ebrei come una festa santissima ed eminentissima" (Giuseppe Flavio, 'Ant.,' 8:4. 1). Era quindi particolarmente appropriato per la dedicazione del tempio, nella cui erezione era culminata la bontà di Dio verso la nazione. Sotto questa luce, senza dubbio, fu considerata da Salomone, che la osservò "splendidamente e magnificamente" (Giuseppe Flavio, 'Ant.,' 8:4. 5), protraendola per due volte sette giorni, invece di otto come prescriveva la Legge, e banchettando egli stesso insieme al suo popolo davanti al tempio. Da un'affermazione in 1Re 9:1,2, che Geova apparve a Salomone in risposta alla sua preghiera di dedicazione solo dopo l'erezione del suo palazzo, è stato dedotto (Thenins, Keil) che la dedicazione non ebbe luogo che tredici anni dopo che il tempio era stato terminato; Ma questo, a dir poco, è tutt'altro che probabile. Un'altra ipotesi improbabile è che la Festa dei Tabernacoli a cui si fa riferimento fosse quella dell'undicesimo anno, cioè dell'anno in cui il tempio fu terminato (Ewald, Bertheau); ma poiché la costruzione non fu terminata fino all'ottavo mese di quello, 1Re 6:38

La dedicazione deve in questo caso essere avvenuta prima che la struttura fosse completata. La migliore congettura è che la data fosse la Festa dei Tabernacoli dell'anno successivo (Bahr), il che lascerebbe tempo sufficiente per tutte le disposizioni necessarie, in particolare per il passo da menzionare successivamente

4. L'assemblea dei rappresentanti del popolo a Gerusalemme. Poiché il trasporto dell'arca dalla città di Davide al monte Moria e il suo insediamento permanente nel tempio dovevano essere un atto nazionale, era necessario che i capi ufficiali del popolo fossero convocati a tale scopo. Di conseguenza, il re ordinò che il quindicesimo giorno del settimo mese dell'anno successivo nel giorno fissato per l'importante cerimonia, "gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù, i capi dei padri dei figli d'Israele" si riunissero con lui nella capitale. In risposta all'invito reale, "tutti gli anziani d'Israele vennero", "dall'ingresso di Hamath", il confine settentrionale della Palestina, "fino al fiume d'Egitto", la sua frontiera meridionale. Pochi spettacoli sono più impressionanti o accattivanti di quello di un monarca e del suo popolo che cooperano in opere che mirano al bene della repubblica, e specialmente al progresso della vera religione nel paese

II LE FASI DELLA CERIMONIA. (Versetti 5-13.)

1. Il trasporto dell'arca dalla città di Davide al tempio. Questo fu fatto da quei leviti che erano anche sacerdoti,

Versetti. 5, 7; Confronta 1Re 8:3

a cui spettava il dovere nelle alte occasioni; Giosuè 3:6 6:6

sebbene, mentre la Chiesa era nel deserto, il compito di portare il santuario da una stazione all'altra fosse affidato ai figli di Kehath, che allo stesso tempo avevano l'ordine di non toccare alcuna cosa santa per timore di morire Numeri 4:15

Anche ai giorni di Davide, quando l'arca fu portata dalla casa di Obed-Edom alla città di Davide, il lavoro di portare il simbolo sacro era svolto dai sacerdoti e dai leviti 1Cronache 16:1-15

Ora, quando fu necessario trasferirlo nel suo luogo di riposo permanente sul Monte Moria, gli stessi ufficiali religiosi furono incaricati dell'onorevole servizio di elevarlo e di portarlo con sé. La città di Davide, l'originale fortezza gebusea, 2Samuele 5:7

giaceva sul monte Sion, sul lato opposto della valle del Tirocceo rispetto a quello su cui sorgeva il tempio, la distanza era probabilmente di circa tre quarti di miglio. Mentre un distaccamento di sacerdoti e di leviti si recò sul monte Sion in cerca dell'arca, è probabile che un altro si recò a Gabaon per l'antico tabernacolo mosaico che si trovava ancora in quell'antica città, sul quale Salomone aveva offerto sacrifici all'inizio del suo regno 1Cronache 1:3

e che ora era desiderabile portare in un unico posto con l'arca. Le due schiere, si può immaginare, si accordarono per incontrarsi alla porta del tempio, quella con l'arca dell'alleanza, da stabilire nel luogo santo dei santi tra i cherubini; l'altro con il santuario o tabernacolo della congregazione, con i suoi vasi sacri, da deporre in una o nell'altra delle già menzionate camere laterali della casa

2. L'offerta del sacrificio davanti all'arca nel cortile del tempio. Prima che la sacra cassa scomparisse dalla vista e si ritirasse senza sole all'interno del velo, questa cerimonia presieduta dal sovrano, fu portata avanti da un altro gruppo di sacerdoti e alla presenza di "tutta la congregazione d'Israele". Le pecore e i buoi deposti sull'altare non potevano essere raccontati per la moltitudine. Il Primo Libro dei Apocalisse e Giuseppe Flavio menzionano che il re sacrificò ventiduemila buoi e centoventimila pecore. In ogni caso, l'offerta era munifica e corrispondeva alla magnificenza dell'occasione. Probabilmente il monarca pensava che la grazia di Geova verso di lui e il suo popolo richiedesse un generoso riconoscimento. Confronta le offerte di Davide per aver portato l'arca sul monte Sion 2Samuele 6:6,18

e quello di Josiah in un'occasione simile 2Cronache 35:7

3. La collocazione dell'arca nel luogo santissimo. Mentre il sangue delle vittime sacrificali scorreva nel cortile esterno, i sacerdoti a un dato segnale innalzarono ancora una volta il simbolo della presenza di Geova, e, avanzando con esso verso l'abitazione, attraversarono il luogo santo, entrando nel santuario interno e deponendolo con riverenza fra le ali dei colossali cherubini che vi erano stati eretti. Cantici erano queste figure immense che le loro ali oscuravano sia l'arca che le sue doghe. È probabile che le stanghe si trovassero nel lato lungo dell'arca (Giuseppe Flavio, 'Ant.,' 3:6.5), e che questa corresse da nord a sud del Santo dei Santi. Poiché, inoltre, le doghe erano progettate per essere inseparabili dall'arca, Esodo 25:15

non furono rimossi, ma semplicemente tirati fuori, forse due in ogni direzione; o erano così lunghi (Versione Riveduta), cioè estesi così tanto in ogni direzione, che le loro estremità potevano essere viste da chi stava sulla soglia o immediatamente di fronte all'oracolo, ma non da chi stava fuori o a distanza nel luogo santo. Così situata, l'arca rimase nel suo santuario fino a quando il tempio non fu distrutto. La frase "fino a questo giorno" (Confronta 2Cronache 9:21 12:19; 2Re 8:22

Basti dire che il Cronista usò un manoscritto composto prima della distruzione di Gerusalemme, e ritenne inutile alterare parole che erano abbastanza accurate dal punto di vista dello scrittore originale. Se l'arca fu mai portata davanti agli eserciti israeliti per combattere, come ai giorni di Samuele, 1Samuele 4:4

non può essere determinato; ma sembra che sia stato rimosso dal suo posto ai giorni di Manasse, poiché subì una sorta di seconda consacrazione per mano di Giosia, il quale, nel diciottesimo anno del suo regno, lo sostituì nel tempio con imponenti cerimonie

vedi 2Cronache 35:3

Al tempo di Salomone l'arca non conteneva altro che le due tavole di pietra, che Mosè vi pose sull'Horeb. Non c'è motivo di supporre che abbia mai contenuto nient'altro, il vaso d'oro e quello di Aaron Ebrei 9:4

essendo stato originariamente costituito per essere deposto davanti al Signore, Esodo 16:33

e prima della testimonianza, Numeri 16:10

Non necessariamente all'interno dell'arca

4. Il ringraziamento davanti all'altare. Usciti dal luogo santo nel cortile, i sacerdoti si unirono al resto dei loro fratelli, e ai leviti che erano cantori, per elevare un inno di lode a Geova, che li aveva messi in grado di portare a termine con successo la loro opera. L'intero corpo del sacerdozio era presente, le disposizioni di divisione prese da Davide, 1Cronache 24:3

per cui attesero a turno, essendo stati sospesi, e l'intera forza consacrata per l'occasione. I Leviti, schierati secondo le loro famiglie, gli Asafefiti a destra, gli Emaniti al centro, i Jedutiti a sinistra, ciascuno con i loro figli e fratelli, erano vestiti di bisso, o lino bianco -- un abito non prescritto dalla Legge per i cantori, ma non proibito (Bertheau) -- e forniti di cembali, trombe e altri strumenti musicali

Confronta 1Cronache 25:1

I sacerdoti, in numero di centoventi, e i cantori levitici, probabilmente duecentottantotto, 1Cronache 25:7

stando in piedi a est del grande altare degli olocausti, mentre le trombe, i cembali e gli altri strumenti parlavano con una sola voce quella che doveva essere una musica melodiosa, lodarono e ringraziarono il Signore, dicendo: "Poiché egli è buono; perché la sua benignità dura in eterno". Confronta il giubilo di Davide quando andò a prendere l'arca dalla casa di Obed-Edom 1Cronache 15:28

III LA CONCLUSIONE DELLA CERIMONIA. (Versetti 13, 14.) "La casa fu ripiena di nuvole, la casa dell'Eterno", e ancora: "La gloria dell'Eterno aveva riempito la casa di Dio", riguardo al quale si può notare:

1.) Che cos'era questo. L'idea che questa fosse la nuvola di fumo delle offerte sull'altare di bronzo, che si riversava nel luogo santo quando i sacerdoti uscivano (Bertheau), è insostenibile. Il fenomeno che si verificò ora era manifestamente lo stesso che si era verificato al completamento del tabernacolo Esodo 40:34

La nuvola non era la "nuvola luminosa e fluente" chiamata dai rabbini Shechinah (Thenius), né la "gloria del Signore" era la stessa cosa della "nuvola" (Bahr); ma la "gloria del Signore" era lo splendore del fuoco, Esodo 24:16

la splendente apparenza di luce di cui, come Essere celeste, Geova è circondato; Esodo 3:2 13:21

La "nuvola" era il manto delle tenebre in cui era avvolta quella "gloria" e con la quale era velata ai mortali Esodo 19:9,16; Levitico 16:2

2.) Cosa significava

(1) Che Geova accettò benignamente la struttura finita che era stata faticosamente preparata per la sua dimora, come in precedenza aveva accettato il tabernacolo per mano di Mosè e dei suoi contemporanei, Esodo 40:34

e mentre accetta ancora dalle mani del suo popolo credente le sue opere di fede e le fatiche dell'amore Ebrei 6:10

(2) Che Dio accondiscendesse a stabilire in esso la sua presenza, come aveva fatto anticamente nel tabernacolo, e come avrebbe fatto in seguito nel tempio dell'umanità di Cristo, Giovanni 1:14

sì, come fa ancora nei cuori che si aprono per riceverlo 2Corinzi 6:16

(3) Che Dio avrebbe premurosamente adattato le manifestazioni di se stesso alla debolezza e all'imperfezione dei suoi adoratori, allora come ai giorni di Mosè, venendo a loro in una nuvola come fece con la Chiesa nel deserto, come nella pienezza dei tempi venne agli uomini nella Persona di suo Figlio, con la gloria velata e la maestà nascosta, e come si rivela ancora ai suoi adoratori, secondo la misura delle loro capacità, Efesini 4:7

e in ogni caso "attraverso uno specchio, oscuramente" 1Corinzi 13:12

3.) Quando è successo

(1) Quando i sacerdoti furono usciti dal luogo santo. "Questo è il modo di dare il possesso. Tutto deve uscire, affinché il legittimo Proprietario possa entrare. Vorremmo che Dio abitasse nei nostri cuori? Dobbiamo lasciare spazio a lui, lasciare che tutto il resto ceda" (Henry)

(2) Quando i sacerdoti e i leviti si furono disposti all'estremità orientale dell'altare. La scelta di questo come loro situazione, probabilmente dettata dalle convenienze locali, fu comunque significativa. Simboleggiava che solo sulla base del sacrificio, o attraverso la mediazione del sangue espiatorio, gli uomini potevano venire a Dio o Dio avvicinarsi agli uomini Ebrei 9:7,22 10:19

(3) Quando l'intera compagnia era d'accordo. Questo è anche un preliminare indispensabile per la Chiesa o l'individuo che riceve una visita divina. La Chiesa di Pentecoste era di un unico accordo quando ottenne il battesimo dello Spirito Santo Atti 1:14 2:1

Essere il Dio della pace per eccellenza Romani 15:33; 2Corinzi 13:11; 1Tessalonicesi 5:23; Ebrei 13:20

e dopo aver chiamato il suo popolo alla pace, 1Corinzi 7:15

Dio non può abitare né in mezzo a comunità (sacre o civili) lacerate da lotte e segnate da fazioni, né nel cuore di individui distratti dalle preoccupazioni o divisi dalla mondanità

(4) Mentre l'inno saliva. Atti nel momento in cui i trombettieri e i cantori erano impegnati a ringraziare e lodare Dio per la sua bontà e misericordia. Questo mostrò la giusta attitudine dell'anima per tutti i veri adoratori, e in particolare per quelli che sono in attesa di favori. La fede nell'esistenza divina e nella bontà divina deve esserci, Ebrei 11:6

Ma la gratitudine per le misericordie passate non è meno indispensabile Filippesi 4:6

4.) Come funzionava. "I sacerdoti non potevano stare in piedi per servire a causa della nube" (Confronta 2Cronache 7:2

Li incuteva timore reverenziale, li riempiva di tale paura che diventavano creature peccaminose alla presenza di un Dio santo e geloso Esodo 40:35; Levitico 16:2; Deuteronomio 4:24

Così simboleggiava la riverenza che doveva caratterizzare tutti coloro che si avventuravano davanti a lui, sia negli esercizi pubblici che privati della religione Salmi 33:8; 89:7; Ebrei 12:28; 1Pietro 1:17

I discepoli di Cristo sul Monte della Trasfigurazione ebbero timore quando entrarono nella nube Luca 9:34

Poi ostacolò il loro ministero nel luogo santo. A questo riguardo serviva come emblema dell'oscura dispensazione sotto la quale vivevano, 2Corinzi 3:13,14

in confronto al quale quella del Nuovo Testamento è una dispensazione di luce, così come di quegli ostacoli derivanti da una conoscenza imperfetta 1Corinzi 13:12

che ancora ostacolano il culto dei credenti nei luoghi celesti della Chiesa cristiana

Imparare:

1. L'importanza dell'ordine in tutto ciò che riguarda la religione 1Corinzi 14:40

2. La stipula delle ordinanze religiose in un paese è una vera occasione di gioia

3. L'alto posto assegnato alla musica, vocale e strumentale, nel culto divino Efesini 5:19

4. Il tema più alto della lode per la Chiesa o per il santo: la bontà e la grazia di Dio

5. La vera gloria della terra e del popolo, dello Stato e della Chiesa, la dimora in entrambi della gloria divina Salmi 85:9

2 Confrontando il linguaggio di questo e del seguente versetto con quello usato in occasione del trasporto dell'arca da parte di Davide a Sion, si trova 2Samuele 6:1; 1Cronache 13. e 15., alcuni hanno pensato che una notevole differenza di tono sia percettibile, e che si dia indicazione dell'intenzione, o comunque di una sensazione, anche se più o meno inconscia, da parte di Salomone, che i tempi erano maturi per una dimostrazione, che avrebbe dovuto partecipare meno all'entusiasmo della massa, per quanto riguardava il suo stesso appello, e più della forma e della dignità degli uomini principali e rappresentativi della nazione. Questo punto di vista non può essere sostenuto. La stessa parola "perciò" nel Versetto 3 va ben oltre a screditarlo. E qualsiasi differenza che possa essere evidente nella lingua è molto più probabilmente e facilmente attribuibile alla vecchia causa del più ristretto, anche se più intenso, interesse dello scrittore di Cronache

Versetti 2-13.-

Portare l'arca

Era abbastanza appropriato che l'arca che era stata nell'antico tabernacolo fosse portata con molte cerimonie nel nuovo tempio. Collegava il passato e il futuro, e associava due cose che devono essere costantemente tenute insieme. Ci suggerisce

I LA VERA CONTINUITÀ NAZIONALE. Questo non si trovava affatto nella permanenza di una forma di governo, perché questa era passata da una teocrazia a una monarchia; né si trovava solo o anche principalmente nella discendenza per sangue di una generazione da un'altra; né nella continuazione degli stessi costumi sociali. Si trovava nella fedeltà del popolo al Signore loro Dio; nella perpetuità della fede nazionale e, di conseguenza, della morale e delle abitudini di vita nazionali. Il codice di legge religiosa ed etica che Dio diede loro attraverso Mosè doveva rimanere la legge statutaria del regno. Doveva essere collocato, nell'occasione più solenne, nelle condizioni più suggestive e memorabili, nel luogo più sacro dell'edificio sacro nella città santa (Versetti, 7-10). La nazione che cambia la sua fede è essa stessa cambiata; Non è la stessa, ma un'altra nazione. Le persone che rimangono leali al loro Dio e fedeli alle loro antiche convinzioni sono le stesse persone, tuttavia le loro istituzioni e costumi possono essere modificati dal "tempo e dal cambiamento"

II LE DUE GRANDI CONTROPARTI DEL SERVIZIO DIVINO. Molto è stato fatto dell'altare del sacrificio; In effetti, il tempio era il luogo del sacrificio. Lì, e solo lì, potevano essere presentate offerte e il peccato poteva essere espiato. Ma nel luogo santissimo, sotto il "propiziatorio", proprio nel punto in cui il sangue fu spruzzato nel grande Giorno dell'Espiazione, c'era l'arca che conteneva le tavole di pietra; e su di essi era incisa l'epitome della legge, l'esigenza dell'obbedienza. Il sacrificio (o adorazione, come è ora) e l'obbedienza sono le due grandi parti complementari del servizio di Dio (vedi omelia su 2Cronache 1:3-5

III IL MIGLIOR SERVIZIO DELLA DIGNITÀ MONDANA. Apprendiamo (Versetto 2) che "gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù" si riunirono in questa occasione; vi hanno conferito il peso della loro dignità sociale. Hanno fatto bene a farlo. Non c'è nulla in cui un qualsiasi tipo di distinzione terrena possa essere così ben impegnata come nel promuovere la pietà del popolo, nell'attaccarlo più saldamente ai suoi sacri principi, nel collegarlo e nell'impegnarlo al servizio del Dio vivente. È davvero triste quando il rango usa la sua influenza per minare la fede; Ammirevole e onorevole è quando l'elevato rango spende le sue forze per promuovere la devozione e l'integrità del popolo

IV LA GIOIA CHE APPARTIENE AL CULTO DIVINO. Era sicuramente giusto che il primo atto di culto associato al tempio fosse accompagnato da una festa piuttosto che da un digiuno (Versetto 3). Era giusto che il coro si unisse "nel lodare e nel ringraziare il Signore" (Versetto 13). Nel servizio di Colui al quale può essere resa tale attribuzione come viene offerta al Signore (ver, 13), il suono della santa letizia dovrebbe essere la nota prevalente

V LA VICINANZA DELL'APPROCCIO UMANO E DELLA MANIFESTAZIONE DIVINA. (Versetti 13, 14.) Avviciniamoci a Dio nella lode e nella preghiera, ed egli si avvicinerà a noi nelle migliori prove della sua presenza, nelle manifestazioni più preziose della sua potenza e della sua grazia

3 Nella festa che nel settimo mese; cioè la Festa dei Tabernacoli. Questo cominciò il quindici del settimo mese, chiamato Ethanim

vedere 1Re 8:2

Con ciò si chiudono le feste dell'anno sacro

4 I Leviti. Cantici vedi Numeri 4:15,19,20, che, con i nostri Versetti. 5, 7, gettano questa affermazione in sufficiente armonia con quella del parallelo, 1Re 8:3

il che pretende di dire che solo i sacerdoti, senza l'aiuto dei leviti cheatiti, eseguirono il servizio

5 In parallelo, 1Re 8:4

la "e" nell'ultima riga di questo versetto non ha bisogno del carattere corsivo, ma si trova nel testo ebraico, confermando la nostra versione del Versetto 4 precedente. Il tabernacolo del convegno; o, tenda del convegno, disegni eroe il tabernacolo di Mosè da Gabaon

comp. 1Re 3:4; 1Samuele 21:6; 1Cronache 16:39,40; 2Cronache 1:3

e non la tenda del monte Sion 2Samuele 6:17

Questo tabernacolo, dunque, e tutti questi vasi sacri, sono portati nel nuovo tempio, come reliquie venerate e sacri ricordi di un memorabile passato di vicissitudini. Ma l'arca aveva ancora il suo ministero da svolgere (Versetto 7)

6 Il re Salomone e tutta la congregazione offrirono sacrifici; cioè, naturalmente, con l'intervento dei loro sacerdoti

7 Le ali dei cherubini

vedi 2Cronache 3:10

La loro posizione era vicino al muro occidentale dell'oracolo 1Re 6:16

9 Si tirarono fuori; cioè le doghe sporgenti. Un intransitivo simile si verifica in Esodo 20:12. Sono stati visti dall'arca. Le parole, "dall'arca", sono qui probabilmente per una posizione errata, e dovrebbero seguire le parole, le doghe sporgenti; mentre il parallelo ci dice cosa dovrebbe essere al loro posto qui, vale a dire, "dal luogo santo" 1Re 8:8

La confusione e l'omissione risiederanno semplicemente in alcuni copisti, poiché cinque manoscritti riportano le parole "dal luogo santo". Lì è fino ad oggi. Il parallelo recita: 1Re 8:8

"Là sono fino ad oggi", cioè le doghe. In entrambi i casi, sia che si parli dell'arca o delle doghe, il memorandum è estremamente interessante e degno di nota, come una copia nuda e brevettata di un vecchio documento risalente a prima della distruzione del tempio, sia da parte dello scrittore dei Apocalisse che da parte dello scrittore delle Cronache. Chiaramente lo storico tocca il terreno, e ci mostra che lo facciamo anche noi, perché è evidente che, lungi dall'essere una favola astutamente inventata, egli ha davanti a sé in entrambi i casi un documento originale #2Cronache 05:10

Niente nell'arca tranne i due tavoli

vedere Deuteronomio 10:5 ; ed Esodo 40:20 ; poi Esodo 24:12; 25:16; 31:18; 32:19; 34:1, 4, 29; 40:20

Le pietre avevano perciò ora, al tempo di Salomone, quasi quattrocentonovant'anni. Perché la "pentola d'oro" e la "verga di Aaronne" Ebrei 9:4

dove non c'è non appare. Il linguaggio dell'Epistola è parzialmente confermato, in ogni caso in armonia con Esodo 16:34; Numeri 17:10. Forse ora possono essere stati rimossi da Salomone, ma sembra molto improbabile che, in tal caso, non si faccia menzione della rimozione. D'altra parte, il "libro della Legge" non era stato consegnato all'arca, ma a un luogo "accanto" ad essa Deuteronomio 31:25-27 #2Cronache 05:11

Il parallelo 1Re 8:10

mostra la prima metà di questo versetto e l'ultima frase del Versetto 13 per fare il suo decimo versetto. Tutto ciò che sta tra questi due è speciale per il presente passaggio e per le Cronache. Tutti i sacerdoti non per corso; cioè tutti i corsi, ventiquattro in numero, invece di un solo corso in servizio quotidiano in quel momento 1Cronache 23:6-32 24:1-31

Presente; o, trovato più letteralmente, vale a dire, tutti coloro che non erano per una causa o per l'altra fuori portata 1Cronache 29:17; Esdra 8:25

La parola ebraica è il familiare μyaixmGih

12 Questo versetto, contrassegnato tra parentesi nella Versione Autorizzata, è molto grafico. Prima tutti i sacerdoti, che non erano fuori combattimento, cioè tutte le loro "classi" insieme, affollavano l'arena; e ora a loro si uniscono tutti i Leviti che erano cantori, di Asaf, di Heman, di Jeduthun, 1Cronache 25:1-31

cioè ventiquattro cori in uno, con i loro figli e i loro fratelli; e questo coro riunito è vestito di lino bianco; e hanno tre tipi di strumenti musicali: cembali (Salmo el. 5) e salteri (o liuti) e arpe; 1Cronache 16:5 25:1

e prendono posto all'estremità orientale dell'altare, e ancora più avanti un forte sostegno fiancheggia questi di centoventi sacerdoti che suonano con le trombe 1Cronache 16:6

Cantici termina la nostra parentesi inopportuna Versione Autorizzata. Ma a cosa tutto questo? È una scena nella storia di una nazione, nella storia della Chiesa universale; è testimoniato dal cielo, e dalla volontà del Cielo registrata nel libro sulla terra, che durerà per tutte le generazioni, finché dureranno il sole e la luna, come inaugurando il momento in cui, come descritto nel versetto successivo, all'unanime fervente adorazione e lode dell'uomo, Dio tense un orecchio volenteroso e misericordioso, e sulla terra si avvicinò la gloria del cielo. Piatti. La parola qui usata (μyTlxim), che denota strettamente "coppia di cembali", ricorre undici volte nelle Cronache, una volta in Esdra e una volta in Neemia. Un'altra forma della stessa parola ricorre una volta in 2Samuele 6:5 e due volte in Salmi 150:5. Quest'ultimo passaggio nota due tipi di piatti: il "forte" e il "dal suono alto". Era il primo di questi che usavano Asaf, Eman e Iedutun, e probabilmente il loro uso era quello di regolare o battere il tempo (vedi 'Bible Dictionary', 1:375, 376 di Smith; Conder's 'Handbook to the Bible,' p. 167, 2nd ed.). Salti (lbn). Questa parola ricorre ventotto volte nell'Antico Testamento, ma di queste è tradotta (Versione Autorizzata) quattro volte come "viole" Isaia 5:12; 14:11; Amos 5:23 6:5

un tempo è anche reso "vasi di flaconi", Isaia 22:24

ma il margine offre la versione "strumenti di viole". Mentre il cembalo era, naturalmente, uno strumento di percussione, il salterio era uno strumento di corde: il suo uso era come accompagnamento alla voce. La prima menzione è molto interessante 1Samuele 10:5

Confronta anche il salterio di Davide e Salomone in 2Samuele 6:5; 2Cronache 9:11. Harps (rwNKi) Questa parola ricorre quarantadue volte, a partire da Oj Genesi 4:21. Trombe (hrx) Questa parola (incluse undici delle sue forme personali, come ad esempio la persona che suona la tromba) ricorre solo quaranta volte, a partire da Numeri 10:2. Era la tuba diritta, e non era, quindi, la stessa cosa con la buccina a forma di corno d'ariete (rpvo) generalmente resa nella versione autorizzata "cornetta", ma a volte "tromba"; la specialità della cornetta era quella di soffiare un suono per un segnale o una chiamata di qualche tipo, sia secolare come in guerra, sia sacra come per qualche festa. Le trombe del nostro versetto evidentemente Numeri 10:8

erano in un senso particolare lo strumento dei sacerdoti

13 Non può non essere che in questo versetto si intendeva che l'attenzione dovesse essere riposta sul fatto della splendida consenso di tutti i cantanti e di tutti i musicisti, dei cuori e delle voci e degli strumenti. Il suggerimento è tanto significativo quanto impressionante, un suggerimento per la Chiesa di tutti i tempi, e che chiede supremamente attenzione ora. Anche la casa. La chiusura del Versetto 14, così come il parallelo, 1Re 8:11

giustifica la supposizione che la Septuaginta, mostrando la parola doxhv, ci guidi correttamente nel ripristinare la parola "gloria" (dwObk) qui, al posto della parola "casa" (tyBe). Perché egli è buono

così 1Cronache 16:34; Salmi 136:1; 2Cronache 7:3; Esdra 3:11

Versetti 13, 14.-

La gloria di Dio nel santuario: sermone di apertura della chiesa

Profondamente soggiogati e solennizzati devono essere stati quegli adoratori in questa grande occasione. Quando, alla presenza del sovrano e di tutti gli anziani d'Israele, i sacerdoti portarono l'arca dell'alleanza al suo posto, nel luogo santissimo, quando si ritirarono con riverenza da quel santuario più interno, al quale il sommo sacerdote poteva entrare solo una volta all'anno; e quando, tra il suono di molte trombe e l'alta voce del canto sacro, il santuario si riempì improvvisamente di quella nuvola luminosa che simboleggiava e assicurava la presenza di Geova; -era giunto il momento supremo nella storia dell'edificio sacro: "perché la gloria del Signore riempiva la casa di Dio". Se ci poniamo la domanda: Quando si può veramente dire dei nostri santuari cristiani che "la gloria di Dio li ha riempiti"? dovremmo dire che è quando

LA PRESENZA DI DIO È REALIZZATA DA COLORO CHE ADORANO ALL'INTERNO DELLA CASA. Quando coloro che si incontrano sono profondamente consapevoli di essere venuti per incontrare Dio; che il Signore di ogni potenza, verità e grazia è presente in mezzo a loro, così veramente, anche se non così manifestamente, presente come lo era nel tempio quando "la casa si riempì di nuvole". È un senso profondo e forte della vicinanza di Dio a noi che fa sì che ciò sia "terra santa" su cui ci troviamo

II LA SPIRITUALITÀ DI DIO È RICONOSCIUTA E ONORATA. Dio è glorificato quando è veramente e accettevolmente adorato dai suoi figli umani. Ed egli è così adorato quando viene avvicinato e onorato come uno Spirito Divino Giovanni 4:23,24; Filippesi 3:3

quando il culto è essenzialmente e prevalentemente spirituale; quando il servizio non è semplicemente o principalmente quello delle labbra o delle mani, ma della mente, del cuore, della volontà; dello spirito intelligente, fervente, determinante; quando la preghiera, la lode e la "ricerca" Salmi 27:4

sono le azioni devote dell'anima

III LA NATURA E IL CARATTERE DI DIO SONO PRESENTATI NELLA LORO PIENEZZA. Quando non è rappresentato in modo inutilmente e colpevolmente parziale e fuorviante, ma quando è fatto conoscere con la pienezza con cui si è rivelato a noi; quando il messaggio che viene dichiarato riguardo a lui è che "Dio è luce, e in lui non ci sono tenebre affatto", e anche che "Dio è amore", essendo l'amore il principale, l'autore, il coronamento del suo carattere; quando è presentato come l'Autore della legge, e anche "il Dio di ogni grazia" e "il Dio della nostra salvezza"; quando è fatto conoscere come il Divino, che punisce ogni iniquità (sia nel corpo che nello spirito), e che perdona anche il peccato e restituisce al reo il reo nel suo favore e nella sua amicizia; quando non solo la grandezza della sua santità, ma anche la gloria della sua bontà Esodo 33:19

sono sostenute davanti agli occhi degli uomini; quando viene predicato come il Sovrano universale, che tiene tutti i cuori e le vite sotto il suo controllo, e anche come il Padre Divino, profondamente interessato a tutti i suoi figli e che cerca il loro ritorno a sua somiglianza e alla sua casa; -allora il "Dio glorioso" è visto da coloro che hanno "occhi per vedere" il più alto e il migliore

IV LA POTENZA MISERICORDIOSA DI DIO SI MANIFESTA. Quando, nella Persona e per la potenza del suo Spirito divino, prende possesso della mente e del cuore di coloro che sono radunati alla sua presenza; quando così ispira il maestro che parla nel suo Nome, vivifica e anima i cuori del suo popolo, rinnova la volontà e rigenera lo spirito di coloro che sono entrati nella sua casa non riconciliati con la sua regola. Questa, la sua azione di grazia, è quella manifestazione della sua gloria che dovremmo desiderare più ardentemente e dovremmo cercare con più diligenza; si trova con la purezza e la preghiera - C

vedere Matteo 5:8; 1Corinzi 3:16; 6:19 ; Luca 11:13 #2Cronache 05:14

I sacerdoti non potevano sopportare di servire a causa della nube

così Esodo 40:34,35

Illustratore biblico:

2Cronache 5

1 CAPITOLO 5

2Cronache 5:1

Così tutto il lavoro che Salomone fece per la casa del Signore fu compiuto.-Cose dedicate:-

(I.) Davide, prima di morire, dedicò a Dio certi tesori

(II.)Salomone scrupolosissimo nell'eseguire il desiderio di suo padre

(III.) L'esempio di Salomone degno della nostra imitazione. (J. Wolfendale.)

La gioia del lavoro finito:

(I.) Il compimento del lavoro finito è causa di gioia

(II.)Il potere di compiere quest'opera dovrebbe essere attribuito a Dio

(III.) Quindi, in ogni impresa dovremmo chiedere la guida di Dio. (Ibidem)

Cose che non sono mai finite:

Ci sono alcuni edifici che non sono mai finiti. Non finiamo mai di costruire la nostra vita; Il tempio della vita si innalza sempre di più: che ogni uomo stia attento a come costruisce. Non pensare di poter finire la tua istruzione. Nell'istruzione superiore si finisce solo per poter iniziare; Chiudi un libro come pegno della tua qualifica per aprirne un altro. Come, da ragazzi a scuola, eravamo scoraggiati da questo processo di avanzamento! Terminata l'aritmetica, chi era disposto con tutto il cuore ad aprire la sua algebra? Molte persone avrebbero potuto lasciare comodamente la scuola senza iniziarla affatto. Ma c'è sempre un aspetto più alto delle cose da comprendere e applicare. La tavola termina dodici volte dodici, ma non la moltiplicazione. Quindi non possiamo mai finire di leggere la Parola di Dio. Salomone poté finire il suo tempio, ma non poté finire la registrazione scritta; Non finisce mai, o finisce come finiscono i giorni. Come si chiudono le giornate? Per ricominciare. Ogni giorno il sole, mentre tramonta a ovest tra le nuvole dorate, non dice: "Addio", ma solo: ci rivediamo tra poco; Nel frattempo, dormi bene!" Lo stesso vale per la Bibbia; Quando l'abbiamo letto, vogliamo leggerlo. Non puoi mai finire l'amore. Se riesci a finirlo, non l'hai mai iniziato. L'amore cresce. Ci sono alcune persone che hanno esaurito quella passione e sono sprofondate nella mondanità e nella freddezza. Allora non hanno mai conosciuto l'ispirazione dell'amore. (J. Parker, D.D.)

2 CAPITOLO 5

2Cronache 5:2-10

Per portare su l'arca dell'alleanza del Signore.-La rimozione dell'arca:-

(I.) Il momento della sua rimozione

1. Notevole di per sé. L'edificio, terminato a novembre, fu dedicato solo all'ottobre dell'anno successivo. Festa dei Tabernacoli: il momento più adatto per dedicare il tempio

2. Notevole nella sua influenza. "La grandezza dell'evento è segnata dal fatto che ora, per la prima volta dall'Esodo, abbiamo registrato l'anno e il mese" (Stanley.)

(II.)Il metodo della sua rimozione. Simile alla cerimonia di rimozione dalla casa di Obed-Edom

(III.) Le cerimonie che hanno accompagnato la sua rimozione

(IV.)Il solenne deposito nel suo luogo di riposo. (J. Wolfendale.)

12 CAPITOLO 5

2Cronache 5:12-13

Anche i Leviti, che erano i cantori.-Il coro del tempio:-

(I.) Musica e rivelazione da Dio. "Non c'è rivelazione più completa di Dio nella Natura di quella che si trova in queste leggi del suono, per mezzo delle quali Egli entra nel cuore stesso dell'uomo, fino ai suoi più intimi recessi di amore e adorazione; e ci vuole solo un cuore sensibile, infantile, per interpretare questa musica muta rinchiusa nella Natura come la voce di Dio che implora di essere fatta uscire in musica, e di lodare attraverso il cuore dell'uomo, perché solo così le Sue opere possono lodarlo".

(II.)La musica come scienza da coltivare

(III.) Musica consacrata al suo più alto uso nel culto di Dio. (Ibidem)

Musica nelle chiese:

Mi propongo di parlare della musica sacra

(I.) La sua importanza. Questo è evidente...

1. Dal fatto che Dio lo ha comandato. Per mezzo di Paolo ci dice di ammonirci l'un l'altro con salmi, inni e canti spirituali, e per mezzo di Davide grida: "Cantate a Dio voi tutti regni della terra". Penso che ci siano più comandamenti nella Bibbia di cantare che di pregare

2. Dall'imponenza dell'esercizio. Sai qualcosa di ciò che la musica profana ha raggiunto. Un'aria nazionale che fa scalpore vale trentamila uomini come esercito permanente. Nella prima parte dell'ultima guerra il governo propose di economizzare in bande musicali, e molte di esse furono rimandate a casa; ma i generali dell'esercito mandarono a dire a Washington: "State commettendo un grave errore. Stiamo ricadendo e ricadendo indietro. Non abbiamo abbastanza musica". Allora il governo cambiò idea: altre bande musicali furono mandate sul campo e il giorno della vergognosa sconfitta terminò. Molti di voi sono esempi di ciò che può fare il canto sacro. Per mezzo di essa siete stati introdotti nel regno di Gesù Cristo

3. Dal suo potere di lenire le perturbazioni

4. Dal suo potere di suscitare all'azione

(II.)Alcuni degli ostacoli che si frappongono al suo avanzamento

1. È stato impresso al servizio della superstizione

2. Un'eccessiva paura delle critiche

3. C'è stata così tanta discussione arrabbiata sull'argomento

4. L'idea errata che questa parte del servizio potesse essere svolta per delega. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

La lode unita come mezzo di grazia:

(I.) Che la gloria del Signore cominciò ad apparire quando l'assemblea fu impiegata nella lode e nel ringraziamento. La lode è il servizio più accettabile in cui possiamo essere impegnati: "Chiunque offre lode mi glorifica". La preghiera è un'espressione della nostra indigenza e debolezza. Il ringraziamento esprime il nostro gusto per la dolcezza dei benefici ricevuti; ma la lode si eleva al di sopra di ogni riguardo egoistico e termina direttamente con la grandezza e l'amabilità di Dio stesso. Le abitazioni dei beati risuonano continuamente delle alte lodi di Dio. Se lodassimo Dio di più, Egli ci darebbe un motivo più grande per lodarlo. È suggestivo che il Padre Nostro inizi e finisca con l'adorazione

(II.)L'oggetto della lode, che Dio onorò con questo segno della Sua accettazione, fu la Sua bontà e la Sua eterna misericordia. Dio si compiace di più delle nostre lodi quando adoriamo e celebriamo quelle perfezioni della Sua natura che Lo dispongono a compatire i miserabili e ad avere l'aspetto più gentile verso i figli degli uomini

(III.) La serietà e il fervore di questa devota assemblea. Essi dedicarono tutte le loro forze e la loro attività, come se avessero l'ambizione di spendersi in questo lavoro celeste. La devozione dell'anima è l'anima della devozione

(IV.)L'armonia e l'unanimità di questi antichi adoratori. "Erano tutti come uno, e facevano un solo suono per udire lodando e ringraziando l'Eterno" Atti 2:1-2; Salmi 133; Matteo 5:23, 24. (R. Walker.)

Sulla salmodia:

(I.) Perché o per quale scopo la musica viene usata nel culto religioso. Per la costituzione della nostra natura, la musica, per mezzo di un agente misterioso e potente, risveglia il cuore, concentra i pensieri ed eleva l'anima, e il fine della musica nel culto religioso è quello di aiutare le nostre devozioni, applicando ai nostri affetti ciò che ha su di essi un'azione potente per eccitarli e dirigerli; impegnandoci in un esercizio in cui la simpatia ha un ampio raggio d'azione, e ognuno agisce sugli altri, per permetterci di animarci l'un l'altro; per riversare le nostre lodi e adorazioni in un modo che sia significativo ed edificante, delizioso e impressionante. Quindi...

1. L'assurdità di fare della musica nelle nostre funzioni religiose una mera questione di intrattenimento

2. Tutti i tipi di musica che non hanno la tendenza ad aiutare e gratificare la devozione dovrebbero essere banditi dalla casa di Dio

(II.)Alcuni degli esempi e delle autorità per rendere la musica un'ancella della religione Giobbe 38:7; Genesi 4:21; Esodo 15:20; Salmi 47:6; 98:7; Efesini 5:19; Matteo 26:30

(III.) In che modo i primi cristiani svolsero questo servizio. Quanto più ci avviciniamo al modello della Chiesa primitiva in questo, tanto più ci avvicineremo alla perfezione. La salmodia dei primi cristiani era chiara, semplice e solenne. Le loro melodie erano, probabilmente, semplici e poche, e il loro carattere esprimeva umiltà e amore, ed era calcolato piuttosto per sciogliere che per catturare il cuore. In seguito, quando la pietà diminuì, fu necessario rieccitarla e rianimarla con una musica più suggestiva; e l'intera congregazione fu divisa in due parti, che cantavano rispondendo l'una all'altra

(IV.)Alcuni brevi suggerimenti su come possiamo usare questa parte del servizio divino a nostro beneficio e alla gloria di Dio. (Bp. Dehon.)

Vantaggi della musica nel culto pubblico:

(I.) "Hanno alzato la voce". Coloro ai quali la natura ha dato voce, devono elevarla non solo nelle risposte, ma anche nel cantare le lodi del loro Creatore e Redentore. Il coro non dovrebbe essere incaricato dalla congregazione di lodare Dio al suo posto. Il suo ufficio è piuttosto quello di guidare le loro lodi unitarie

(II.)Nell'adorazione accettevole la lode del cuore deve accompagnare la lode delle labbra: "Erano come uno solo per far sentire un solo suono per lodare e ringraziare il Signore". I loro cuori erano tutti uniti "con le trombe e i cembali e gli strumenti musicali". Coloro che cantano ad alta voce le lodi di Dio dovrebbero lasciare che il cuore, le labbra e la vita siano uno strumento ben intonato dedicato al servizio del santuario. L'uomo che canta belle parole con la lingua di un angelo e conduce una vita empia, pronuncia la propria condanna

(III.) Coloro che sono ansiosi che la lode del cuore accompagni la lode delle labbra si troveranno grandemente aiutati dagli strumenti musicali: "Alzarono la loro voce con le trombe e i cembali e gli strumenti musicali". La musica strumentale unisce voci che altrimenti sarebbero discordanti, e allontana la diffidenza di chi altrimenti potrebbe tacere al servizio del santuario. La musica strumentale allontana la stanchezza dalla mente, bandisce i pensieri vaganti e ci permette di elevarci al di sopra del mondo e delle cose del mondo, e di conversare con l'adorabile Trinità. Ci trasmette anche un'immagine viva del culto e dei servizi del santuario celeste Apocalisse 14:2, 3. Dobbiamo imparare a distinguere tra l'effetto naturale della musica sui sensi e l'effetto spirituale delle verità divine sull'anima

(IV.)L'oggetto della lode: la bontà di Dio nella creazione e nella redenzione

(V.)La testimonianza di approvazione di Dio: la nuvola riempì la casa. Questo aveva lo scopo di impressionare i loro sensi con una terribile riverenza verso Dio

(VI.)Il tempo in cui Dio diede loro questo rimarchevole segno della Sua approvazione: "Quando alzarono la voce". Conclusione: "Così che i sacerdoti non potevano stare in piedi per servire a causa della nuvola". Questi mostrano che, quando Cristo dovesse venire, i sacerdoti non dovrebbero esercitare il loro ministero nel modo precedente. Siamo ora chiamati a rinunciare a ogni altare tranne la Croce, e a ogni sacrificio tranne la Vittima che ha sanguinato sul Calvario. Come sacerdozio spirituale dobbiamo "presentare il nostro corpo come sacrificio vivente". (Canonico Arthur R. Pennington.)

Che allora la casa si riempì di nuvole (con CAPITOLO 7:1-3).-Le glorie del tempio:-

I due passi della Scrittura che vi ho letto vi danno due immagini. Nel primo hai la nuvola, nel secondo hai il fuoco; e in questi due insieme avete i sacri simboli mistici della presenza dell'Eterno Dio in mezzo al Suo popolo

(I.) Il primo di questi passaggi mi offre il primo inizio del mio discorso. Notiamo:

1. L'occupazione in cui il popolo era impegnato. Stavano lodando Dio...

(1) All'unanimità

(2) Cordiali saluti

(3) Scritturalmente. Cantavano quel vecchio salmo: "La sua misericordia dura in eterno".

2. Mentre erano così impegnati, la nuvola riempì i luoghi sacri

3. Allora un solenne timore cadde su tutti coloro che erano riuniti quel giorno

4. I supplicanti sentivano di poter pregare più intensamente perché pregavano con certezza

(II.)Il primo testo ha fatto riferimento al passato. Il prossimo si sofferma specialmente sul futuro. Dopo la lode, unita alla preghiera solenne e al sacrificio, il fuoco scese

1. Quanto il predicatore vuole questo fuoco! Oh! Ho udito un uomo predicare un sermone che un angelo avrebbe potuto ascoltare per la sua irreprensibile veridicità, ma mancava il fuoco; ma ne ho conosciuto un altro il cui ministero era difettoso sotto molti aspetti, eppure parlava come un uomo che intendeva dire quello che diceva, con il cuore che gli ribolliva agli occhi, e gli uomini erano commossi e molte anime erano salvate

2. Ma abbiamo bisogno di questo fuoco anche sugli ascoltatori. Come ascoltano bene le persone quando vengono a sentire qualcosa! Che nobile effetto si produce quando una volta il fuoco si abbatte su una congregazione! (C. H. Spurgeon.)