2Pietro 2

1 INTRODUZIONE A II PIETRO 2

Questo capitolo contiene una descrizione dei falsi maestri, che erano allora nelle chiese cristiane, come c'erano stati falsi profeti tra gli ebrei; e sono descritti dalle dottrine che hanno introdotto segretamente; in generale, eresie maledette; in particolare, rinnegando il Signore che li ha comprati; e con il loro successo, avendo molti seguaci nei loro modi perniciosi; e dai tristi effetti che ne conseguono; riguardo alla via della verità, questo è stato bestemmiato; rispetto ai loro ascoltatori, essi, a causa della cupidigia di questi falsi maestri, furono resi mercanzia; e riguardo a se stessi, una rapida e sicura distruzione sarebbe stata portata su di loro, 2Pietro 2:1-3, che è illustrato e confermato dai casi di punizione negli angeli, negli uomini del vecchio mondo e negli abitanti di Sodoma e Gomorra, 2Pietro 2:4-8 e mentre, in questi casi, si prende nota della liberazione di alcune persone giuste, come Noè e Lot, quando gli uomini malvagi furono distrutti; l'apostolo trae questa conclusione dall'insieme, che il Signore sa sia come liberare i santi dalle afflizioni, sia come riservare gli uomini malvagi fino al giorno del giudizio, poi per essere puniti, 2Pietro 2:9, specialmente saranno puniti coloro che sono descritti per il loro corso impuro di elevazione, il loro disprezzo del governo civile, e la loro presunzione e ostinazione, 2Pietro 1:10 i quali peccati sono aggravati dalla diversa condotta degli angeli, superiori a loro; e per il fatto che sono simili a bestie brute, ignoranti come loro, e persino inferiori a loro; la cui punizione sarà quella di perire nella loro corruzione, come giusta ricompensa della loro ingiustizia, poiché sono aperti nel peccato, se ne compiacciono e se ne divertono, e sono macchie e macchie nelle società cristiane, 2Pietro 2:11-13 e questi, che non sono altri che i falsi maestri di cui si è parlato prima, sono ulteriormente descritti dai loro occhi adulteri, che non può cessare dal peccato; dalle loro anime seducenti e instabili; con le pratiche avide con cui i loro cuori erano esercitati; per il loro giusto deserto, i figli maledetti; seguono la via per la condotta, abbandonando la retta via, sviandosi da essa e seguendo la via di Balaam nella sua cupidigia e in altre pratiche malvage, per le quali fu ripreso dal suo asino; e con varie metafore, che esprimono la vacuità di queste persone, e che indicano anche la loro distruzione, e descrivono le loro vanterie e vanterie, e l'influenza che hanno, attraverso la loro lascivia e impurità, su alcune persone, che sono state riformate esteriormente, 2Pietro 2:14-18 e questo ottengono su di loro in un modo molto stupido e insensato, promettendo loro la libertà, quando essendo stati vinti da loro e trascinati nel peccato, furono portati in schiavitù e divennero servi della corruzione; e così la loro situazione è peggiore di quanto non fosse prima della loro riforma e della professione di religione; e sarebbe stato meglio non aver avuto la conoscenza che avevano, piuttosto che dopo di essa deviare dai sentieri della verità e della santità, il che è illustrato da un vero proverbio della Scrittura, che esprime la natura sporca del peccato, il carattere di questi uomini e il loro stato e condizione irrecuperabili, 2Pietro 2:19-22

Versetto 1. Ma c'erano falsi profeti anche fra il popolo,

Così come i santi uomini di Dio, che hanno emanato profezie, per ispirazione e impulso dello Spirito Santo; cioè, tra il popolo dei Giudei, il popolo professante di Dio, il cui Dio era il Signore, e che lo aveva scelto per essere un popolo speciale e particolare, al di sopra di tutti i popoli della terra; e li aveva distinti per i suoi favori da tutti gli altri: tra questi, sebbene la versione siriaca dica "nel mondo", c'erano falsi profeti, che correvano, e non erano inviati; e che profetizzavano, e il Signore non parlava loro: di questi ve n'erano molti al tempo di Geremia e al tempo di Ezechiele; e al tempo di Achab, oltre ai quattrocentocinquanta profeti di Baal, uccisi da Elia, ce n'erano quattrocento che si chiamavano profeti del Signore; fra i quali uscì uno spirito bugiardo, che incoraggiava Acab a salire a Ramot di Galaad, promettendogli prosperità e successo; Sedekia, figlio di Chenana, con il quale Michea, il vero profeta, ebbe molte contese, era a capo di loro; e tali ve n'erano fra quel popolo in tutti i secoli, fino ai tempi di Cristo, e nei suoi simili; vedi Matteo 7:15 Ora da questi, con una facile transizione, l'apostolo procede a un'altra parte del suo disegno in questa epistola, per descrivere i caratteri dei falsi insegnanti sotto la presente dispensazione, affinché i santi possano stare attenti ed evitare i loro principi e pratiche perniciose:

come vi saranno fra voi falsi maestri; che non c'è bisogno di meravigliarsi, né di inciampare, non essendo una cosa nuova o strana, ma ciò che è sempre stato più o meno il caso del popolo di Dio. Questa è una profezia di ciò che dovrebbe essere, e concorda con la predizione di nostro Signore, Matteo 24:11,24 e che riguarda non solo i tempi immediatamente successivi, nei quali ebbe un notevole adempimento, poiché i falsi dottori cominciarono ora a sorgere, e apparvero in gran numero nell'età successiva agli apostoli, ma a tutti i periodi di tempo da allora, alla seconda venuta di Cristo; e questi dovevano nascere ed essere tra coloro che portavano il nome cristiano, e quindi non riguardavano i Maomettani e i Deisti; Ed è da notare che la frase è variata in questa frase, e questi non sono chiamati "profeti" ma "maestri": perché come la profezia era più peculiare della dispensazione precedente, così lo è l'insegnamento per il presente:

che introdurrà segretamente eresie di perdizione, errori nelle dottrine fondamentali del Vangelo, come quelle che si riferiscono a una trinità di persone nella Divinità, e alla persona di Cristo, alla sua propria divinità, alla sua personalità distinta, alla sua eterna filiazione e alla sua vera umanità, e al suo ufficio di Mediatore, rigettandolo come il vero Messia e come l'unico Salvatore dei peccatori, negando il suo sacrificio e la sua soddisfazione, e l'imputazione della sua giustizia; e allo Spirito Santo, alla sua divinità, alla sua personalità e alle influenze e operazioni divine: queste sono "dannabili", o "distruttive", o "eresie di distruzione"; che portano alla distruzione eterna sia coloro che li introducono e li propagano, sia coloro che li abbracciano e li professano; poiché rimuovono, o tentano di rimuovere, il fondamento della vita eterna e della felicità: il modo in cui questi vengono solitamente introdotti è "segretamente"; alla sprovvista, segretamente, sotto mentite spoglie, e gradualmente, a poco a poco, e non subito, e apertamente; e qual è il carattere e la pratica costante di tali uomini, che stanno in agguato per ingannare, insinuarsi nelle chiese alla sprovvista e nelle case privatamente; e insinuano i loro principi sotto speciose pretese e apparenze di verità, usando le cose nascoste della disonestà, camminando con astuzia, maneggiando la parola di Dio con inganno e colorando le cose con false glosse e parole finte: e persino rinnegando il Signore che li ha comprati; non il Signore Gesù Cristo, ma Dio Padre; poiché qui non si usa la parola κυριος, che è sempre dove si parla di Cristo come del Signore, ma δεσποτης; e che è espressivo del potere che i padroni hanno sui loro servi, e che Dio ha su tutta l'umanità; e ovunque questa parola sia usata altrove, si parla di Dio Padre, ogni volta che viene applicata a una persona divina, come in Luca 2:29 Atti 4:24 2Timoteo 2:2 1Re 6:10 e specialmente questo sembra essere il senso, dal testo parallelo in Giuda 1:4 dove il Signore Dio rinnegato da quegli uomini è manifestamente distinto dal nostro Signore Gesù Cristo, e dal quale si dice che queste persone sono state comprate: il significato non è che sono stati redenti dal sangue di Cristo, perché Cristo non è inteso; e inoltre, ogni volta che si parla di redenzione da parte di Cristo, di solito si menziona il prezzo, o una circostanza o un'altra che ne determina pienamente il senso; vedi Atti 20:28 1Corinzi 6:20 7:23 Efesini 1:7 1Pietro 1:18,19 Apocalisse 5:9 mentre qui non c'è il minimo accenno a qualcosa di questo tipo: aggiungi a questo, che coloro che sono redenti da Cristo sono solo gli eletti di Dio, il popolo di Cristo, le sue pecore e amici, e la chiesa, e che non sono mai lasciati a rinnegarlo in modo da perire eternamente; poiché se tali persone potessero essere perdute, o ingannate, o ingannate infine e totalmente da eresie di condanna, e portare su di sé una rapida distruzione, l'acquisto di Cristo sarebbe vano, e il prezzo di riscatto sarebbe pagato per nulla; ma la parola "comprato" si riferisce alle misericordie temporali e alla liberazione, di cui questi uomini godevano, ed è usata come aggravante del loro peccato nel rinnegare il Signore; sia con le parole, esprimendo quei principi che sono sprezzanti per la gloria delle perfezioni divine, e che negano l'uno o l'altro di essi, e dei suoi propositi, provvidenza, promesse e verità; e con le opere, trasformando la dottrina della grazia di Dio in dissolutezza, essendo disubbidienti e riprobi ad ogni opera buona; che agissero in questa parte contro il Signore che li aveva fatti, e li aveva sostenuti nei loro esseri e si era preso cura di loro nella sua provvidenza, e li aveva seguiti con bontà e misericordia tutti i giorni della loro vita; proprio come Mosè aggrava l'ingratitudine degli ebrei in Deuteronomio 32:6 da cui questa frase è presa in prestito, e alla quale si riferisce manifestamente: "Rendete così all'Eterno, o popolo stolto e stolto! Non è forse il Padre tuo che ti ha riscattato? non ti ha egli fatto e non ti ha stabilito?" né questo è l'unico punto a cui l'apostolo si riferisce in questo capitolo, vedi 2Pietro 2:12,13 confrontato con Deuteronomio 32:5 e si deve osservare che le persone a cui scrive erano Giudei, che erano chiamati il popolo che il Signore aveva redento e comprato, Esodo 15:13,16 e quindi furono i primi falsi maestri che sorsero tra loro; E quindi questa frase è molto applicabile a loro:

e attirano su di sé una rapida distruzione; o in questa vita, essendo improvvisamente stroncati nel mezzo dei loro giorni, e per mano immediata di Dio, come lo sono stati Ario e altri eretici; o la dannazione eterna nell'altro, a cui conducono le loro dottrine, e che si abbatterà rapidamente su di loro quando si promettono pace e sicurezza

2 Versetto 2. E molti seguiranno le loro vie perniciose,

I loro principi e le loro pratiche, che portano alla distruzione, l'edizione complutense, la copia alessandrina, e sei copie di Beza, e altre, recitano "le loro lascivie"; e così la versione latina della Vulgata lo rende "i loro lussi"; e tutte le versioni orientali sembrano essere state lette allo stesso modo. La versione siriaca lo rende "la loro impurità"; e la versione araba, "le loro impudicizie"; e la versione etiope, "la loro lussuria"; e che sembra avere rispetto per la conversazione impura dei seguaci di Simon Mago, dei Nicolaiti, degli Gnostici, dei Carpocrati e di altri, che si abbandonavano a tutte le concupiscenze e impurità innaturali; e generalmente, quando gli uomini fanno naufragio della fede, lo fanno anche di buona coscienza, e diventano immorali nelle loro conversazioni; eppure, per quanto distruttivi siano i loro principi, e per quanto disonorevoli e scandalose siano le loro pratiche, molti erano e sono i loro seguaci; così è stato predetto da Cristo, Matteo 24:11, e così è stato, Apocalisse 13:3. La strada dell'errore e della malvagità è larga, per la quale molti camminano; e una moltitudine non è una prova della verità di una chiesa o dei princìpi degli uomini, né da seguire:

a motivo del quale si parlerà male della via della verità; cioè, o Cristo, che è la verità stessa, e la vera via per la vita eterna e la felicità; o il Vangelo, la parola di verità, che offre Cristo, la verità, e lo addita, e ogni altra verità, e nient'altro che la verità; o la religione cristiana, che è la vera via, in opposizione a tutte le sette ed eresie; ed è ciò che dovrebbe essere bestemmiato e contro cui si dovrebbe parlare, sia da questi uomini che dai loro seguaci; poiché la frase può essere tradotta, da chi, come è nella versione latina della Vulgata, e il significato è, che dovrebbero, in modo blasfemo, parlare e scrivere contro Cristo e le sue verità, rimproverarle e insultarle, e in modo virulento opporsi ad esse, e calpestarle sotto i piedi: o per amore di esse, come si legge in altre versioni; e come facciamo noi; in ragione di essi; dovrebbero essere l'occasione, con la loro vita impura, del nome di Cristo, e delle sue dottrine, di essere bestemmiati da uomini profani e irreligiosi; vedi Romani 2:24. La copia alessandrina, e una di Stephens, leggevano la gloria della verità; e così la versione etiopica, la gloria della sua verità

3 Versetto 3. E attraverso la cupidigia;

Il che è generalmente un vizio prevalente tra i falsi maestri, non avendo in vista altro fine che se stessi; o per ottenere l'applauso popolare e la vana gloria, di cui sono sempre avidi; o di accumulare ricchezze per se stessi, dopo di che hanno un desiderio insaziabile:

faranno con parole finte; hanno fatto parole, parole di loro propria invenzione, e non quelle che lo Spirito Santo insegna; con cui si coprono e introducono segretamente i loro principi perniciosi; e quindi le nuove parole e frasi devono sempre essere sospettate e guardatevi, specialmente negli articoli di momento e di importanza: o con parole lusinghiere e discorsi giusti, parole di vanità che si gonfiano molto, avendo le persone degli uomini in ammirazione, a causa del vantaggio mondano; E in questo modo ottengono il loro punto:

fare di te merce; trattare con le anime degli uomini, come fanno i mercanti con le loro merci, portarle al mercato e venderle; così i falsi insegnanti trattano le anime dei loro seguaci, le attirano e le vendono a Satana, e loro stessi pagano per questo; vedi Zaccaria 11:5 Apocalisse 18:13 ma nella questione, e che in breve tempo, non saranno guadagnati da tali pratiche:

il cui giudizio ora da molto tempo non indugia: cioè, la loro condanna, che Dio ha determinato con giustizia, "dalla creazione del mondo", come dice la versione etiopica, o da tutta l'eternità, vedi Giuda 1:4, per introdurli, perché i loro vili principi e pratiche, non è ritardata e ritardata; non indugia e non rimane indietro, né rallenta il passo; non tarderà, verrà su di loro al tempo stabilito.

e la loro dannazione non sonnecchia; un Dio vendicatore, che li ha destinati alla dannazione per i loro peccati, non sonnecchia; la giustizia di Dio non dorme, né è negligente o negligente, ma è sveglia e veglia su di loro, per far ricadere su di loro il male che hanno meritato, ed è in serbo per loro, e si affretterà a compierlo; La determinata distruzione non giace dormiente, ma in breve tempo sarà risvegliata e cadrà con terribile peso su tali peccatori, come si può concludere dai seguenti terribili esempi

4 Versetto 4. Se infatti Dio non ha risparmiato gli angeli che hanno peccato.

Con chi si intendono il diavolo e i suoi angeli; che sono spiriti creati da Dio e come tali erano buoni; La loro prima proprietà che lasciarono fu pura e santa, oltre che alta e onorevole; all'inizio erano nella verità, anche se non vi dimoravano; un tempo erano tra le stelle del mattino e figli di Dio, ed erano angeli di luce; Il loro numero è molteplice, e quindi qui sono espressi al plurale, "angeli", sebbene non si possa dire quanto grande; una legione di loro era in un solo uomo; uno in un primo momento poteva essere nella ribellione, e trascinarne un gran numero con sé, almeno era a capo di essa, che è chiamato Belzebù, il principe dei diavoli: quale sia stato il loro primo peccato, e l'occasione di esso, non è facile a dirsi; generalmente si pensa che sia l'orgoglio, che influisce su una somiglianza o un'uguaglianza con Dio; poiché questo era ciò a cui l'uomo era tentato da loro, e per il quale cadde, come si pensa che facciano; e perché questo è il peccato di coloro che cadono nella condanna del diavolo; 1Timoteo 3:6 ed è il peccato che precede la caduta in comune; come avvenne prima della caduta dell'uomo, così poté prima della caduta degli angeli, Proverbi 16:18. Il passaggio in Giovanni 8:44 sembra esprimere più chiaramente di tutti il loro peccato, che era "non dimorare nella verità"; nella verità del Vangelo, in particolare nella grande verità della salvezza degli uomini, per mezzo del Figlio di Dio incarnato; e che non potevano in alcun modo tollerare e che potevano scaturire dall'orgoglio, non sopportando il pensiero che la natura umana dovesse essere esaltata al di sopra della loro; quindi si dice che gli Ebrei, opponendosi a Cristo come Messia e Salvatore, sono detti dal loro padre il diavolo, e che fanno le sue concupiscenze; e Giuda che lo ha tradito ed è decaduto dal suo apostolato e dalla verità, è chiamato diavolo; e le eresie degli uomini, riguardo alla persona e all'ufficio di Cristo, sono chiamate dottrine di diavoli; e gli uomini che hanno professato questa verità, e poi la negano, sono rappresentati nello stesso caso irrecuperabile e disperato con i diavoli, e devono aspettarsi la stessa punizione, Giovanni 8:44; 6:70; 1Timoteo 4:1; Ebrei 6:6; 10:26,29, e si può anche osservare al contrario, che gli angeli buoni che stanno in piedi, amano grandemente, apprezzano, stimano e curiosano nelle verità del Vangelo; in particolare il piano della salvezza dell'uomo, mediante l'incarnazione, l'obbedienza, le sofferenze e la morte di Cristo: ora questi

Dio non ha risparmiato; o "non ebbe pietà di", come lo rende la versione araba; egli non perdonò loro il peccato, né provvide loro un Salvatore; ma subito, nonostante la dignità e l'eccellenza della loro natura, con stretta giustizia e terribile severità, senza alcuna pietà, inflissero loro la dovuta punizione; perciò non si può pensare che i falsi dottori, i quali, come essi, non dimorano nella verità, ma la negano e la contrastano, debbano sfuggire alla vendetta di Dio,

ma li gettò all'inferno; furono scagliati dal cielo, da dove caddero come un fulmine, nei luoghi "più bassi", o inferiori, come lo rende la versione siriaca; o nell'aria, come in Efesini 2:2 o nella terra; come in Apocalisse 12:9 o nell'abisso, nell'abisso, nell'abisso, dove sono trattenuti, come in una prigione, Luca 8:3 1Re 9:11 20:3,7 anche se per certe ragioni, e in certi momenti, sono lasciati uscire, e vagare su questa terra, e nell'aria: e questi, quando sono rimossi dai loro antichi seggi in cielo, non furono semplicemente invitati ad andarsene, come i malvagi faranno nel giorno del giudizio; o furono "cacciati", come Adamo dal giardino di Eden; ma "gettati giù"; con grande potenza, indignazione, ira e disprezzo, per non essere mai più sollevato e restaurato:

[e] li consegnò alle catene delle tenebre, lasciandoli sotto la colpa del peccato, che è il potere delle tenebre, e nella più nera disperazione, rinchiudendoli nell'incredulità, nell'impenitenza e nella durezza della mente, essendo trattenuti dalle corde dei loro peccati e nel più terribile stato di schiavitù e schiavitù delle loro concupiscenze, nel giusto giudizio su di loro, e nella condizione più miserabile e scomoda, essendo cacciati dai regni della luce, privati del volto e della presenza di Dio, nel massimo orrore e tremore, e timorosa in attesa del giudizio, e con un'ardente indignazione che li consuma; e nell'oscurità più totale, senza il minimo barlume di luce, gioia, pace e conforto; e dove non c'è altro che pianto, lamento e stridore di denti; ed essendo anche sotto le restrizioni della potenza e della provvidenza di Dio, e non in grado di muoversi o muoversi, o fare nulla senza il permesso divino; ed essendo similmente, per gli eterni, inalterabili e imperscrutabili propositi e decreti di Dio, destinati all'ira e alla distruzione eterne; per mezzo del quale sono consegnati e legati ad esso, e trattenuti, affinché non possano sfuggirvi.

per essere riservati al giudizio: al giorno del giudizio, al giudizio finale e generale; il giudizio di tormento, come lo chiama qui la versione siriaca; le parole possono essere tradotte: "e li hanno consegnati perché fossero custoditi in giudizio, in catene di tenebre"; quando saranno in pieno tormento, cosa in cui non sono ancora; e allora saranno gettati nello stagno di fuoco preparato per loro, e saranno eternamente rinchiusi nella prigione dell'inferno da cui non sarà mai più permesso loro di uscire; fino a quel momento sono davvero sotto freno, e sono trattenuti da Cristo, che ha il potere di legarli e scioglierli a piacimento; e che poi, come giudice degli uomini e dei diavoli, li farà uscire, emetterà ed eseguirà la sentenza su di loro. Gli ebrei raccontano l'abbattimento, la caduta e la punizione degli angeli, in un modo più o meno simile a quello di Pietro, di cui parlano con nomi diversi; così del serpente che sedusse Adamo ed Eva, che chiamano Samael, e a causa di quel suo peccato, dicono che il Signore

"Scacciate dal cielo Samael e la sua compagnia dal luogo della loro santità";

e di Aza e Azael, angeli, che, dicono, peccarono desiderando le figlie degli uomini, essi affermano frequentemente che Dio li ha cacciati dalla loro santità, e che egli אפיל לון לתתא, "li ha gettati giù in catene"; e che Dio li ha gettati giù dalla loro santità dall'alto; e quando sono discesi, furono fatti rotolare nell'aria, ed egli li condusse ai monti delle tenebre, che sono chiamati monti dell'oriente, e li legò "in catene" di ferro, e le catene furono affondate in mezzo al grande abisso: e altrove si dice che Dio li ha cacciati dal loro grado santo, dal cielo, dal loro luogo santo, dal cielo, e li legarono in "catene" di ferro, nelle montagne delle "tenebre"

5 Versetto 5. E non risparmiato il vecchio mondo,

A differenza del mondo attuale, quello è ora; che fu, per così dire, riformato da ciò che era stato distrutto dal diluvio. La versione latina della Vulgata lo rende "il mondo originale"; e la versione etiope, "il primo mondo"; disegna gli antichi abitanti del mondo, com'era fin dall'inizio, prima del diluvio; i quali, essendo malvagi, non furono risparmiati da Dio, ma fu loro inflitta una giusta punizione:

ma salvò Noè l'ottava persona; non l'ottavo da Adamo, come si dice che Enoc fosse il settimo da lui, Giuda 1:14 perché era il decimo; né deve essere letto con la seguente clausola, "l'ottavo predicatore di giustizia"; ma egli fu l'ottava persona, o una delle otto persone, salvate dal diluvio; vedi 1Pietro 3:20 quindi la versione etiopica, più come parafrasi che come versione, lo rende: "ma fece rimanere sette anime con Noè; che egli ha salvato"; Hottinger e il dottor Hammond osservano, dagli scrittori arabi, che la montagna su cui si posò l'arca, e una città vicino ad essa, erano chiamate Themenim, cioè "gli otto", dal numero di persone salvate in quel momento:

un predicatore di giustizia; della giustizia di Dio, in tutte le sue vie e opere, e nel caso che egli distruggesse il mondo con un diluvio, come aveva minacciato; e della giustizia civile e morale tra gli uomini, sia con le parole, durante la costruzione dell'arca, sia con le opere, con il proprio esempio, nella sua vita retta e nella sua condotta; e della giustizia della fede, o di Cristo, per la quale fu giustificato e di cui era erede, Ebrei 11:7, gli ebrei dicono che Noè era un profeta; e lo rappresentano anche, come un predicatore, e ci dicono anche le stesse parole che usò nelle sue esortazioni al vecchio mondo, detto

«Convertitevi dalle vostre vie e dalle vostre opere malvagie, affinché le acque del diluvio non vengano su di voi e non sterminino tutta la progenie dei figlioli degli uomini»:

ma sebbene Noè, un predicatore di giustizia, sia stato salvato, i falsi insegnanti non possono aspettarsi di sfuggire alla vendetta divina; che solo sono trasformati come ministri di giustizia, ma in verità sono ministri di ingiustizia; oppositori della giustizia di Cristo, e vivono vite e conversazioni ingiuste, e così la loro fine sarà secondo le loro opere.

facendo venire il diluvio sul mondo degli empi; o "gli empi del mondo", come רשׁעי ארעא "gli empi della terra"; vedi Salmi 75:8 sebbene qui significhi davvero un intero mondo di uomini malvagi, tutti tranne pochissimi, che furono distrutti dal diluvio. Questo esprime sia la malvagità degli uomini di quella generazione, sia l'immaginazione dei pensieri del cui cuore erano continuamente malvagi; e la cui vita era piena di impurità, violenza, rapina, oppressione, ingiustizia e corruzione di ogni sorta; e allo stesso modo il gran numero di loro, ce n'era un mondo intero; eppure questo non li salvò dall'ira di Dio, ma servì a fomentarla ancora di più; pertanto i falsi maestri e i loro seguaci non devono aumentare il loro numero, né sperare di essere esclusi da una giusta punizione per questo motivo; poiché un mondo di uomini empi, per la loro malvagità, fu subito spazzato via, con un diluvio di Dio che veniva su di loro; facendo sì che quell'elemento molto utile e utile dell'acqua sia il mezzo della loro distruzione; poiché questa non fu una cosa casuale, che venne da sé, o per caso, ma fu da Dio stesso, che aprì le fonti del grande abisso, aprì le cateratte del cielo e distrusse subito tutto il genere umano, uomini, donne, bambini e ogni creatura vivente, eccetto quelli che erano con Noè nell'arca. e poiché erano persone di un carattere come quello qui descritto, non si deve pensare che la loro punizione sia finita qui; è la nozione generale degli ebrei, che

"La generazione del diluvio non avrà parte nel mondo futuro, né starà in giudizio".

6 Versetto 6. e riducendo in cenere le città di Sodoma e Gomorra,

Facendo piovere su di loro zolfo e fuoco dal cielo, Genesi 19:24 che presto li ridusse in cenere, con Adma e Zeboiim, Deuteronomio 29:25, città deliziosamente situate, che erano come il giardino di Dio e il paese d'Egitto, insieme con i loro abitanti; e dopo aver ricevuto un segno di misericordia, essendo stati liberati da Abramo dai re che li avevano portati prigionieri; e sebbene Abramo, l'amico di Dio intercedette per loro, e il giusto Lot venne ad abitare in mezzo a loro. La prima di queste città è in lingua ebraica chiamata Sedom; Filone l'Ebreo la chiama Sodoma, come in Romani 9:29 e nella Settanta su Genesi 13:10, 18:22; 19:1; Isaia 1:9 ; qui si dice che sia una città, e Giuseppe Flavio la chiama sempre la città dei Sodomiti, ma in Matteo 10:15; 11:24 leggiamo della terra di Sodoma; e così Filone l'Ebreo parla di χωρα, la regione o il paese dei sodomiti; qui la parola è del plurale, come in Matteo 10:15; 11:23,24; Luca 17:29 come è anche nella Settanta in Genesi 10:19; 13:13; Genesi 14:2,8,10-12,16,17,21,22 e in Filone il Giudeo, e così è Gomorra in alcune copie di questo, luogo, come in Matteo 10:15. Solino, lo storico, dà un resoconto di queste città, in accordo con questo;

"A una buona distanza da Gerusalemme (egli dice) si apre un doloroso abisso, che la terra nera, "in cinerem soluta", "ridotto in cenere", mostra essere toccato dal cielo; c'erano due paesi, o città, l'uno chiamato Sodoma e l'altro Gomorra; dove si produce una mela che, sebbene abbia un'apparenza matura, non può essere mangiata; perché la pelle esterna che lo circonda contiene solo una sorta di fuliggine, o brace all'interno, che, sempre leggermente schiacciata, evapora in fumo e polvere";

e così l'autore del libro della Sapienza 10:7 parlando delle cinque città su cui cadde il fuoco, dice:

"della cui malvagità, fino al giorno d'oggi, la terra desolata che fuma è una testimonianza; e piante che portano frutto, che non giungono mai a maturazione".

Filone l'Ebreo dice, che

"ci sono ancora oggi in Siria monumenti di questa indicibile distruzione che è avvenuta; come rovine, cenere, zolfo, fumo e una fiamma debole, che divampa come di fuoco ardente":

li condannò con un rovesciamento; con questa triste "catastrofe" Dio condannò i peccati di quegli uomini di Sodoma e Gomorra, e condannò le loro persone alla dannazione eterna; di cui la loro punizione temporale era un emblema e una figura; vedi Giuda 1:7, la parola "rovesciare" è generalmente usata quando si parla di questa distruzione, Deuteronomio 29:23 Isaia 13:19 Geremia 50:40 Amos 4:11 e quindi mantenuta dall'apostolo qui:

rendendoli esempi per coloro che poi avrebbero vissuto empiamente; nel commettere qualsiasi peccato, e siate aperti, audaci e impudenti in essi, e dichiarateli come hanno fatto; e specialmente che dovrebbero vivere nella commissione degli stessi peccati, quelle concupiscenze e impurità innaturali, che fino ad oggi vanno sotto il nome di "sodomia" e pratiche "sodomitiche"; Ora la punizione degli abitanti di queste città era un esempio di tale condotta malvagia, mostrando ciò che dovevano aspettarsi, ed era una rappresentazione di quei roghi eterni, in cui tali peccatori, come giusta rappresaglia per le loro ardenti concupiscenze, saranno gettati. Gli ebrei dicono lo stesso degli uomini di Sodoma e Gomorra come del vecchio mondo;

"gli uomini di Sodoma non hanno parte nel mondo futuro, come è detto in Genesi 13:13 "ma gli uomini di Sodoma erano malvagi e peccatori davanti al Signore in modo grande"; malvagi in questo mondo e peccatori nel mondo futuro";

Vedi Gill su "Giuda 1:7"

7 Versetto 7. E ha consegnato solo Lot,

il quale era un uomo giusto, essendo stato giustificato per la giustizia di Cristo a lui imputata, e avendo formato in lui l'uomo nuovo, che è stato creato nella giustizia e nella vera santità, e vivendo sobriamente, rettamente e piamente, anche se non senza peccato, perché non c'è un uomo giusto che viva e non pecchi, questo giusto è stato liberato dal rogo di Sodoma per mezzo di angeli, Genesi 19:16,17. Gli ebrei sono molto dannosi per il carattere di questo brav'uomo, e ne danno uno molto diverso da quello dell'apostolo; lo chiamano un uomo malvagio, un uomo malvagio perfetto, malvagio come gli abitanti di Sodoma; e dicono che, poiché abbondavano nel peccato, Lot scelse di dimorare in mezzo a loro; e affermano che per tutto il tempo che fu con Abramo, Dio non si unì a lui, e non comunicò con Abramo per causa sua; ma, quando fu separato da lui, lo fece; lo chiamano la malvagia immaginazione, e il vecchio serpente che fu maledetto, e maledisse Lot; ma Filone il Giudeo parla meglio di lui, e dice che non abbracciò e non si compiaceva delle iniquità degli abitanti, sebbene non fosse arrivato alla perfezione della sapienza; e l'autore del libro della Sapienza lo chiama "l'uomo giusto, "

"Quando l'empio periva, ella liberò il giusto, che fuggì dal fuoco che cadde sulle cinque città". (Sapienza 10:6)

come fa qui l'apostolo; e molto veramente, poiché segue:

irritato dalla turpida conversazione dei malvagi; gli abitanti di Sodoma, che non avevano alcun riguardo per le leggi di Dio o dell'uomo, o per la legge e la luce della natura; ma peggio delle bestie brute, vivevano ogni giorno commettendo concupiscenze innaturali; e perciò giustamente si dice che la loro conversazione era sporca, ed era un grave peso per il giusto Lot: perché per un uomo buono, non solo i suoi peccati, ma anche i peccati degli altri, sia professori che profani, sono un peso, e lo fanno gemere sotto di loro, essendo gravemente stanco con loro, come lo era questo brav'uomo, e stanchi della vita a causa loro, come lo fu Rebecca, per mezzo delle figlie di Heth

8 Versetto 8. perché quel giusto che abita in mezzo a loro,

Che a volte è la sorte degli uomini buoni, con loro grande dolore e dolore, Salmi 120:5-7; Isaia 6:5. Dopo aver menzionato queste parole in Genesi 13:12,13 "e piantò la sua tenda verso Sodoma", ma gli uomini di Sodoma erano malvagi, ecc. dice R. Eleazar;

"è un uomo giusto colui che abita in mezzo a due uomini malvagi e non impara le loro opere";

e costui era Lot, qualunque cosa altrove si compiaccia di dire di lui: nel vedere e nell'udire; la versione latina della Vulgata legge questo in relazione alla parola giusto, così, nel vedere e nell'udire era giusto: non poteva sopportare di vedere le loro azioni soppe e udire il loro linguaggio osceno, ma si allontanò da loro, chiuse gli occhi e si chiuse gli orecchi, con i quali sembra essere un uomo giusto e buono; sebbene piuttosto questo appartenga a ciò che segue: vedendo le loro pratiche malvagie e ascoltando i loro discorsi immondi,

hanno tormentato la sua anima giusta dal giorno di oggi con le loro opere illecite; O lo tormentavano, come recitano la Vulgata latina e le versioni etiopiche; o piuttosto si irritava; si agitava e si prendeva in giro, e si sentiva estremamente a disagio, e veniva messo su una graticola e torturato, come la parola significa, continuamente, con le loro azioni malvagie; vedi Salmi 119:158

9 Versetto 9 Il Signore sa come liberare i pii,

Che "lo temete", come lo rende la versione siriaca; o che "giustamente adora", come l'arabo; come Noè e Lot, uomini che conoscono Dio in Cristo spiritualmente e sperimentalmente; che credono in lui, lo amano, lo temono, lo adorano in spirito e verità e vivono sobriamente, rettamente e piamente. Questo versetto è una conclusione degli esempi e degli esempi precedenti, che rispettano sia la misericordia che la giustizia di Dio; la misericordia di Dio nel liberare i pii e i giusti "dalle tentazioni"; con ciò non si intendono le tentazioni di Satana al peccato, alla diffidenza e allo sconforto, sebbene il Signore sappia come, e sia in grado e disposto a farlo, e le liberi da esse; ma afflizioni e tribolazioni, come quelle a cui furono esposti Noè e Lot; e che sono così chiamati, perché provano le grazie, in particolare la fede e la pazienza dei pii; e liberare da questi è l'opera del Signore: egli concede la sua presenza in essi; egli sostiene sotto di loro; li santifica a loro, e a suo tempo li libera; perché egli sa come, e con quali mezzi, e quando farlo, ed è capace e volenteroso: ha deciso di farlo, perché la natura, la misura e la durata delle afflizioni sono fissate da lui, e nella sua provvidenza lo fa, come dimostrano gli esempi precedentemente riportati

e di riservare gli ingiusti al giorno del giudizio per essere puniti. Questa è quella parte della conclusione dalle premesse di cui sopra, rispetto alla giustizia di Dio; e per "gli ingiusti" sono designati, persone senza giustizia, e che sono piene di ogni ingiustizia, e ne traggono piacere, e vivono una vita ingiusta, commettendo atti di ingiustizia, sia rispetto a Dio che agli uomini; e il Signore, che ha riservato gli angeli caduti in catene di tenebre al giudizio, sa come conservare "in prigione", come rende la versione araba, le anime di coloro che sono all'inferno, e i loro corpi nella tomba "fino al giorno del giudizio"; del giudizio finale e generale, quando Cristo giudicherà sia i vivi che i morti, e porterà alla luce ogni cosa segreta, che quel giorno dichiarerà, Dio ha costituito per giudicare il mondo; per "essere puniti" nell'anima e nel corpo, con la distruzione eterna e completa, che, ancora, non c'è. Questa frase, "il giorno del giudizio", è usata in Giuditta ed è ebraica

"Guai alle nazioni che insorgono contro la mia parenta! il Signore degli eserciti si vendicherà di loro nel giorno del giudizio, mettendo fuoco e vermi nella loro carne; e li sentiranno e piangeranno in eterno". (Giuditta 16:17)

10 Versetto 10. ma soprattutto quelli che camminano secondo la carne,

Non semplicemente secondo i dettami della natura corrotta, come fanno tutti gli uomini, e anche gli eletti di Dio, in uno stato di non rigenerazione; ma "secondo la carne straniera", come dice Giuda 1:7, secondo la carne degli uomini:

nella concupiscenza dell'impurità; non della fornicazione e dell'adulterio, ma della sodomia e delle pratiche sodomitiche; peccati estremamente grandi, non solo contrari alla legge e alla luce della natura, ma disonorevoli per la natura umana; e sono ciò che prevale dove l'idolatria, l'infedeltà, gli errori e le eresie; e che, poiché sono peccati della più profonda tintura, meritano la dannazione più grande, e sono principalmente e più specialmente puniti da Dio con grande severità:

e disprezzano il governo: dei genitori, ai quali questi superbi vanagloriosi e bestemmiatori sono generalmente disubbidienti; e dei padroni, fingendo che sia contrario alla loro libertà cristiana; e dei magistrati per lo stesso motivo, e come un freno alle loro concupiscenze; il che significa disprezzare l'ordinanza di Dio, dei suoi rappresentanti, e introdurre l'anarchia e la confusione, e di aprire una porta a ogni sorta di peccato; e anche il governo di Cristo, come capo della chiesa, e Re di Sion, che non dovranno regnare su di loro, e quindi rigettare le sue leggi, e non sottomettersi alle sue ordinanze; e similmente il governo del mondo stesso da parte di Dio; e così la versione etiopica lo rende "disprezzare il loro Creatore"; negando la sua onniscienza e la sua provvidenza, dando per spacciato che non vede, non osserva e non si accorge di ciò che si fa nel mondo; né egli stesso fa né il bene né il male, né si preoccupa di ciò che viene fatto dagli uomini

Presuntuosi [sono]; audace e audace, non temendo di parlare contro gli uomini del carattere più elevato sulla terra e contro Dio stesso in cielo; vedi Salmi 73:8,9

ostinato; soddisfatti di se stessi, e delle proprie presunzioni, dei propri dogmi e opinioni, del loro alto senso e del loro profondo giudizio; ed essendo ostinati nei loro sentimenti, e risolutamente inclini a trattenerli e difenderli

Non hanno paura di parlare male delle dignità; o "glorie"; degli apostoli, che erano posti al primo posto nella chiesa, ed erano la gloria di Cristo, 1Corinzi 12:28 2Corinzi 8:23 ; o di angeli, chiamati troni, domini, principati e potestà; o piuttosto di magistrati civili, posti in alte sfere, e ai quali si deve gloria e onore; che fare è contrario alla legge di Dio, e di conseguenze pericolose, Esodo 22:28 Ecclesiaste 10:20

11 Versetto 11. Mentre gli angeli, che sono più grandi in potenza e potenza,

Il che non si deve intendere degli angeli malvagi, o dei diavoli; poiché, oltre al fatto che sono grandemente indeboliti e danneggiati dalla loro caduta, sono gli accusatori degli uomini, gli insultatori e i calunniatori dei migliori e dei più grandi degli uomini, e l'origine di tutte le bestemmie che vengono sfogate contro Dio o contro gli uomini; ma di angeli buoni, che eccellono in forza, che non solo sono guardiani di uomini particolari, e si accampano intorno ai santi, ma presiedono a province e regni, per i quali il loro potere e la loro potenza li qualificano abbondantemente; e nei quali sono più grandi, cioè non più dei diavoli, o dei falsi maestri, sebbene entrambi siano veri, ma dei domini e delle dignità, dei re, dei principi e dei magistrati civili: eppure questi

non portare contro di loro un'accusa ingiuriosa davanti al Signore; o "contro se stessi", come recitano la versione araba e una delle copie di Beza; l'uno contro l'altro, contro quelli della loro stessa specie, che sono in una classe o in un ufficio superiore o inferiore a loro; e quindi gli uomini non devono disprezzare la magistratura, o i poteri superiori che sono su di loro: oppure contro gli angeli caduti, i diavoli, come dovrebbe sembrare da Giuda 1:9, o piuttosto contro i magistrati civili, i re e i principi di questo mondo, che, sebbene molto inferiori a loro, si degnano di prenderli sotto la loro cura e proteggerli, anche i principi pagani, Daniele 10:20 ; e sebbene vi siano spesso molte cose sconvenienti in loro, tuttavia non li accusano, né inveiscono contro di loro davanti al Signore; e anche quando, per suo ordine, infliggono punizioni alle loro persone, come a Sennacherib, a Erode e ad altri, tuttavia non parlano male del loro ufficio; E quindi, poiché gli angeli, che sono tanto al di sopra degli uomini, anzi al di sopra dei più nobili tra loro, si comportano in questo modo, deve essere un aggravamento del peccato di queste persone, che sono tanto al di sotto di loro, parlare male di loro

12 Versetto 12. Ma questi, come bestie brute naturali,

Questi uomini sono così lontani dal comportarsi come gli angeli, che sono sprofondati al di sotto della loro stessa specie, e sono come bestie, e diventano brutali nella loro conoscenza e nel loro comportamento; sono come il cavallo e il mulo, senza capire, agiscono come se fossero senza ragione; sì, sono più stupidi e insensati del bue o dell'asino, che conoscono il loro padrone e la loro greppia; e anche in quelle cose che potrebbero, e che conoscono, alla luce della natura, si corrompono; ed essendo abbandonati alla cecità giudiziaria e a una mente reproba, chiamano male il bene e bene il male, e fanno cose che non sono convenienti, e che nemmeno le bestie brute fanno; e come sono guidati da un istinto di natura, a fare ciò che fanno, così questi uomini sono guidati e influenzati dalla forza e dal potere della natura corrotta in loro, a commettere ogni sorta di malvagità: e come loro sono

fatto per essere preso e distrutto; o, come può essere tradotto, "prendere e distruggere"; come bestie e uccelli rapaci, come leoni, tigri, lupi, orsi, avvoltoi, falchi, ecc. a cui possono essere paragonati gli abusatori di se stessi con l'umanità, i violentatori delle donne, i rapaci, gli oppressori, i ladri, i briganti e i saccheggiatori delle proprietà degli uomini: o "da prendere e distruggere"; cioè, sono fatti o nominati per essere presi nella rete e nel laccio di Satana, sono vasi d'ira adatti alla distruzione, e sono prima destinati alla condanna e alla rovina: e stando così le cose, essi

parlare male delle cose che non comprendono; o degli angeli, della cui natura, ufficio e dignità, ignorano; e bestemmiarli, attribuendo loro troppo come la creazione del mondo, e il culto divino, come lo erano alcuni antichi eretici; o dicendo di loro cose che erano inferiori a loro e indegne di loro; o dei magistrati civili, non conoscendo la natura e il fine della magistratura e del governo civile, e quindi parlavano male di loro, quando dovevano pregare, ed essere grati per loro, e vivere una vita pacifica e tranquilla sotto di loro; o dei ministri della parola, la cui utilità per la conversione dei peccatori e l'edificazione dei santi non erano conosciute, almeno non riconosciute da questi uomini; quindi furono tradotti e ebbero cattiva notizia tra loro, essendo altrettanto sconosciuti da loro; o delle Scritture di verità, che gli uomini eretici non conoscono e comprendono veramente, ma strappano alla loro propria distruzione, o negano; e del Vangelo e dei suoi misteri, che sono cose che non si vedono, non si conoscono e non si comprendono dagli uomini carnali, e perciò sono da essi bestemmiati, oltraggiati e oltraggiati.

e periranno completamente nella loro propria corruzione, di cui sono servi, 2Pietro 2:19, nella loro corruzione morale, nelle loro concupiscenze sporche e innaturali, che sono la causa della loro eterna perdizione e distruzione, alla quale sono giustamente costituiti da Dio

13 Versetto 13. e riceverete la ricompensa dell'ingiustizia,

La dovuta punizione, sia nel corpo che nell'anima, per tutte le loro ingiustizie verso Dio e gli uomini; che sarà la giusta ricompensa che riceveranno al giusto giudizio di Dio, il quale renderà a ciascuno secondo le sue opere, la cui giustizia appare da ciò che segue,

[come] coloro che considerano un piacere tumultare durante il giorno; che ripongono tutta la loro soddisfazione e felicità nel piacere sensuale, nel tumulto e nell'ubriachezza, nella camerata e nella sfrenatezza, giorno dopo giorno; allontanando da loro il giorno malvagio, supponendo che domani sarà come questo giorno, e che non ci sarà alcun giudizio né stato futuro; e perciò non prendete la notte per le loro gozzoviglie, come fanno gli altri peccatori, ma essendo senza ogni vergogna, dichiarate il loro peccato come Sodoma, e non nascondetelo.

macchie [sono] e imperfezioni; che contaminano se stessi, le loro menti e le loro coscienze, le loro anime e i loro corpi, con il peccato, e contaminano gli altri con le loro cattive comunicazioni, e portano disonore e disonore sulle vie, le dottrine e gli interessi di Cristo.

si divertono con i propri inganni; con i loro peccati e le loro concupiscenze, con le quali ingannano se stessi e gli altri, essendo per loro uno sport commettere peccato; e in cui provano grande piacere e passatempo, e non solo si dilettano nei propri peccati, ma in quelli degli altri e di coloro che li commettono. Alcune versioni, come la Vulgata latina e l'araba, invece di απαταις, ingannare, leggono αγαπαις, feste d'amore, come in Giuda 1:12, e così la copia alessandrina; in cui si comportavano in modo molto scandaloso, indulgendo nel lusso e nell'intemperanza: a cui concorda ciò che segue:

mentre banchettano con te; alle suddette feste, o alla mensa del Signore, o nelle loro case, il che dimostra che erano di loro, e tra loro, come in 2Pietro 2:1 ; e porta in sé un tacito rimprovero per la loro continuazione, quando erano diventati così cattivi nei loro princìpi, e così scandalosi nella loro vita

14 Versetto 14. Avendo gli occhi pieni di adulterio,

Poiché il settimo comandamento non è violato solo da azioni impure e parole oscene, ma anche da sguardi impuri. E così i Giudei spiegano quel precetto,

""Non commettere adulterio", Esodo 20:14 ; non andrete dietro ai vostri cuori, né ai "vostri occhi"; dice R. Levi, il cuore e l'"occhio" sono i due mediatori del peccato.

Quindi leggiamo di נואף בעיניו, "colui che commette adulterio con i suoi occhi"; vedi Gill su "Matteo 5:28" ; confronta Giobbe 31:1; Ezechiele 6:9. Alcuni leggono le parole, "avendo gli occhi pieni dell'adultera": cioè, avere sempre nella mente e nella vista una donna lasciva e infame, che la guarda continuamente e la desidera:

e questo non può cessare dal peccato: il che può essere compreso sia da questi uomini malvagi, che sono come il mare agitato, che non possono riposare, ma stanno continuamente gettando il fango e la sporcizia del peccato dal loro cuore contaminato; che vivono e camminano nel peccato, e lo commettono sempre, la loro conversazione non è altro che una serie continua di peccati; né possono fare altrimenti, poiché sono schiavi delle loro concupiscenze, e sono trascinati via dalla forza e dal potere di esse: o dei loro occhi, che roteavano sempre dietro a oggetti illeciti; i loro occhi e i loro cuori erano solo, e sempre, per la loro concupiscenza, come dice il profeta degli altri, che erano solo per la loro cupidigia, Geremia 22:17 ; un peccato che regnava anche in questi uomini.

seducendo le anime instabili, coloro che erano instabili nei loro principi e instabili nelle loro vie, erano come bambini sballottati qua e là da ogni vento di dottrina, non essendo radicati in Cristo, né saldi nella fede; questi, come il serpente sedusse l'Occhio, li corruppero dalla semplicità che è in Cristo; imposero loro false dottrine, e li sedotti con false glosse e apparenze esteriori; e con belle parole e buoni discorsi, e con i loro sguardi sfrenati e concupiscenze carnali, li attiravano al peccato di adulterio; o li presero al laccio, li trascinarono nella rete e nel laccio di Satana, e così furono presi e condotti prigionieri

Hanno esercitato il cuore con pratiche di cupidigia; L'amore smodato per il denaro, l'avidità di esso, è la radice di tutti i mali, la rovina della religione e la fonte dell'eresia, ed è un vizio che ha sempre prevalso tra i falsi insegnanti; e il carattere qui dato si accorda bene con Simon Mago, il padre delle eresie, e i suoi seguaci: quindi si ha sempre cura di inserire, tra, i caratteri e le qualifiche dei ministri del Vangelo, affinché non siano avidi di sporco guadagno, 1Timoteo 3:3,8 ; Questa iniquità, quando è regnante, ed è diventata un'abitudine, come lo era nelle persone qui descritte, perché aveva la sua sede nel loro cuore, vi erano abituate e la esercitavano continuamente in una moltitudine di casi e pratiche malvagie, è insaziabile e dannata:

bambini maledetti; o "figli della maledizione"; che può essere inteso sia attivamente, i bambini che maledicono, come i figli della disobbedienza sono tali che commettono atti di disobbedienza; quindi questi erano bambini maledetti, i quali, sebbene le loro bocche non fossero piene di maledizione e di amarezza, come lo sono i peccatori apertamente profani, tuttavia interiormente e dal loro cuore maledicevano i veri seguaci di Cristo e i loro princìpi; o passivamente, maledetti figli che erano sotto la maledizione della legge, e dai quali non c'era per loro redenzione, ma che all'ultimo giorno saranno pronunciati su di loro con l'orribile sentenza: Andate, maledetti, nel fuoco eterno

15 Versetto 15. Che hanno abbandonato la retta via,

La retta via del Signore, la via della verità, il Vangelo della verità; o Cristo, che è la via, la verità e la vita; la vera via che conduce alla vita eterna, e che è la via giusta per la felicità eterna; la via della vita, la giustizia e la salvezza mediante Cristo, la fede cristiana e la dottrina di essa, che un tempo professavano, ma che ora abbandonavano.

e si sono smarriti; dalla retta via, la via della verità e della santità, nei sentieri dell'errore e della profanità:

seguendo la via di Balaam [figlio] di Bosor; che Giuda chiama il suo errore, Giuda 1:11, ed è il sentiero della cupidigia, dell'impurità e dell'idolatria, peccati di cui era colpevole lui stesso, o a cui insegnava, consigliava e seduceva gli altri; vedi Apocalisse 2:14. La versione latina della Vulgata dice che Balaam [da] Bosor prende Bosor per il nome di un luogo, di cui Balaam era; ma non Bosor, ma Pethor, era il luogo della residenza di Balaam, Numeri 22:5. Le versioni araba ed etiope forniscono, come noi, il figlio di Bosor; e la versione siriaca dice: il figlio di Beor, come in Numeri 22:5 ; poiché Beor e Bosor sono gli stessi nomi; la sheva è pronunciata da o, come lo è da oa in Boanerges, e la ain da s. Inoltre, le lettere צ e ע sono talvolta usate l'una per l'altra, come in צאן e עאן, ארץ e ארע, e così ע e שׁ, specialmente nel dialetto caldeo; e Pietro che ora si trova a Babilonia in Caldea, vedi 1Pietro 5:13 ; non c'è da meravigliarsi che abbia pronunciato così

Egli amava il salario dell'ingiustizia, che erano le ricompense della divinazione, Numeri 22:7, che gli erano state portate per la sua divinazione o divinazione, e che si possono ben chiamare salari ingiusti, poiché era per aver fatto cose ingiuste, o cose in modo ingiusto; e queste le amava, le desiderava e le desiderava avidamente, e avrebbe voluto prendere l'oro e l'argento di Balak, e hanno maledetto Israele, ma sono stato trattenuto dal Signore, ed egli ha mostrato buona volontà per questo, andando con i messaggeri, costruendo altari e offrendo sacrifici in un luogo dopo l'altro, in cui c'era una grande somiglianza tra lui e gli uomini di cui si parla qui

16 Versetto 16. ma fu rimproverato per la sua iniquità,

Il che non era semplicemente andare avanti con i messaggeri di Balak, poiché aveva il permesso dal Signore di farlo, Numeri 22:20 ; ma andando con loro con il desiderio di maledire Israele, quando Dio voleva andasse a benedirli, per ottenere il denaro di Balak; così che la sua iniquità dominante fu la cupidigia, che lo portò ad altri peccati; e per questo fu rimproverato dall'angelo, Numeri 22:32, e anche rimproverato dal suo asino, Numeri 22:28 :

l'asino muto, come era naturale, l'asino su cui cavalcava,

parlare con voce d'uomo; il che era soprannaturale e miracoloso, perché era Dio che aprì la bocca dell'asino: la bocca di quell'asino è detta, dai Giudei, che è una delle dieci cose create fra le due sere del sesto giorno della creazione, cioè, come dice la Glossa su di essa, riguardo alla quale è stato decretato: che la sua bocca fosse aperta per dire ciò che diceva quell'asino; e l'occasione di ciò può essere vista in Numeri 22:22-30. Lattanzio osserva che ci sono due stelle nella costellazione del Cancro, che i Greci chiamano gli "asini"; e che, fingono i poeti, sono quelle che portarono Libero oltre un fiume, quando non poteva passarlo; a uno dei quali diede questo come ricompensa, "ut humana voce loqueretur", "che parlasse con la voce dell'uomo"; una favola, senza dubbio, tratte dalla storia sacra, e dette a imitazione di questo asino. Che

e così Balaam, sebbene fosse un indovino e un indovino, è chiamato dagli scrittori giudei; il quale, dicono, fu prima un profeta, e poi un indovino, dal quale sembra che Girolamo abbia ricevuto la tradizione; che dice, che fu prima un uomo santo, e un profeta di Dio, e in seguito, per disobbedienza e desiderio di doni, fu chiamato indovino; poiché i suoi occhi si aprirono ed egli vide la visione dell'Onnipotente; e lo Spirito di Dio scese su di lui, ed egli profetizzò molte cose riguardo a Israele, al Messia e ad altre, Numeri 24:4-9,16-24. La sua follia consisteva nell'andare con i messaggeri di Balak, Numeri 22:21, per maledire Israele, contrariamente alla volontà di Dio, Numeri 22:12 ; ed è follia in chiunque opporsi a Dio nei suoi consigli, propositi, provvidenze e precetti; e ogni peccato, che è un atto di ostilità contro Dio, ha in sé la follia; e questo di Balaam gli fu proibito dal suo asino, ed egli ne fu convinto. Molto appropriatamente si fa menzione di questo asino muto, quando le persone di cui si parla qui erano come bestie brute naturali, e peggiori di loro, 2Pietro 2:12

17 Versetto 17. Si tratta di pozzi senz'acqua,

Che sembrano grandi e profondi, promettono molto e non hanno nulla in loro; Così questi uomini sembravano angeli di luce, si trasformarono in ministri di giustizia, avevano una forma di pietà e si vantavano della loro grande conoscenza; promettevano grandi vantaggi ai loro seguaci, ma erano come ruscelli ingannevoli, o pozzi asciutti, e così deludevano coloro che venivano da loro e li assistevano; non avendo altro che la sporcizia e la melma dell'errore e dell'iniquità, essendo privo sia della grazia di Dio, paragonabile all'acqua, sia della verità della dottrina celeste, che è come la pioggia che riempie i pozzi, le piscine e le fontane

Nuvole che sono trasportate da una tempesta; Questi falsi insegnanti possono essere paragonati a nuvole per il loro numero, poiché molti anticristi e falsi profeti vennero presto nel mondo; e per la loro improvvisa ascesa nelle chiese, nelle quali si insinuavano segretamente e inconsapevolmente; e a causa delle tenebre generali si diffondono, perché quando gli errori e le eresie prevalgono è un giorno buio e nuvoloso per le chiese, un giorno di oscurità e oscurità, di fitte tenebre, un giorno di difficoltà, rimprovero e bestemmia; e a causa della loro altezza, specialmente le nuvole leggere, come queste sono paragonate, che sono elevate nelle loro presunzioni e immaginazioni, e pensano, e si spacciano per grandi persone; e anche a causa della loro improvvisa distruzione, che indugia e non dorme, ma viene su di loro in un momento, e la loro gloria passa come la nuvola mattutina: e si può dire che queste sono come nuvole "portate da una tempesta": delle loro proprie concupiscenze e passioni, dalle quali sono governati, e sono guidati, e portati via con la forza di esse, e non hanno il potere di resistergli, essendo sotto il loro dominio e prigionieri di loro; e delle tentazioni di Satana, che opera efficacemente in esse, con ogni potenza, segni e prodigi menzogneri, e con ogni inganno di ingiustizia, ed essendo preso nel suo laccio, sono condotti prigionieri da lui a sua volontà: Giuda dice, "portato qua e là dai venti", Giuda 1:12, con ogni vento di falsa dottrina, come meteore nell'aria; non sono mai a un punto, sempre instabili e instabili, e pronti ad abbracciare ogni nozione nuova e nascente:

a cui la nebbia delle tenebre è riservata per sempre; la natura della loro punizione è espressa dall'"oscurità", l'oscurità più nera, la nebbia delle tenebre, e che Giuda chiama oscurità delle tenebre, lo stesso con l'oscurità assoluta; e che significa una condizione molto desolata e scomoda, ed è un giusto giudizio, e una giusta rappresaglia su coloro che studiavano per oscurare il consiglio con parole senza conoscenza; e la certezza della loro punizione è significata dal fatto che essa è "riservata", proprio come la felicità dei santi, e la sicurezza e la sicurezza di essa sono rappresentate da un'eredità riservata in cielo: e come Dio ha i suoi tesori, le sue riviste e le sue riserve di grazia e misericordia, felicità e gloria, per il suo popolo; così egli ha la sua ira e la sua vendetta riservate, conservate presso di sé e sigillate fra i suoi tesori, che certamente porterà avanti a suo tempo: e la durata di questa punizione è "per sempre"; è un verme che non muore mai, un fuoco che non si spegne mai, Isaia 66:24 Marco 9:44,46,48 ; è fuoco eterno e ardeggi, il cui fumo sale nei secoli dei secoli

18 Versetto 18. Poiché quando pronunciano un grande gonfiore [parole] di vanità,

Cose meravigliose contro il Dio degli dèi, grandi cose e bestemmie contro Dio, il suo nome, il suo tabernacolo e i suoi santi; vedi Daniele 11:36; Apocalisse 13:5,6 ; o contro gli uomini, i domini e le dignità, 2Pietro 2:10 ; o può progettare i loro applausi e la loro vana gloria in se stessi, e il loro vuoto vanto di conoscenza e di apprendimento; ed esprimono anche la tortuosità delle loro dottrine, e lo stile pomposo, e le alte tensioni di retorica con cui sono state pronunciate; così come i titoli lusinghieri che conferivano agli uomini per il bene del loro interesse e vantaggio mondano; vedi Giuda 1:16 e qui

essi seducono, con le concupiscenze della carne, con molta dissolutezza, coloro che erano puri sono scampati da coloro che vivono nell'errore, cioè da coloro che hanno vissuto nell'errore del paganesimo o del giudaismo, dai quali e dai quali erano scampati puramente, o veramente, realmente e interamente liberati, essendo pienamente convinti della loro falsità, e della verità della religione cristiana; sebbene alcune copie, come quella di Alexandrian, e due di Beza, e due di Stephens, dicano, non οντως, veramente, ma ολιγως, un po'; e la versione latina della Vulgata lo rende molto poco; a cui concorda l'edizione complutense; e la versione siriaca la rende in poche parole, o quasi; e secondo la versione etiopica, alcune persone sono designate; ma siano esse più o meno, e veramente, o solo un po', e per un po', o quasi, sono sfuggite ai loro precedenti errori, in cui erano state allevate e vissuti, tuttavia dalle concupiscenze e libertà carnali, dalla lascivia e dalla sfrenatezza, a cui questi falsi maestri indulgevano, Furono adescati, intrappolati e trascinati da essi nei loro princìpi e nelle loro pratiche malvagie

19 Versetto 19. Mentre promettono loro la libertà,

Non la libertà cristiana, che risiede nella libertà dal peccato, dal suo dominio, dalla sua colpa e dalla sua condanna, e nel servire Dio con libertà, allegria e senza paura; ma una libertà carnale peccaminosa, una libertà dalla legge di Dio, dall'obbedienza ad essa come regola di cammino e di conversazione, e dalle leggi degli uomini, dalla sottomissione al magistrato civile, e dalla servitù ai padroni, e dall'obbedienza ai genitori; la libertà di mettere da parte e trascurare le ordinanze del Vangelo a suo piacimento, e di vivere in ogni sorta di peccato e malvagità; una libertà che è contraria alla natura, alla volontà e all'opera di Cristo, al suo Spirito e al principio della grazia nel cuore, al Vangelo, alla condotta e alla condotta dei veri santi. Ora questo era il laccio con cui i falsi maestri ingannavano le anime instabili; la libertà è ciò che è grandemente desiderabile per gli uomini, ed è adatto alle loro concupiscenze e interessi carnali: ma una promessa vana era questa, quando

essi stessi sono servi della corruzione; del peccato, che ha corrotto tutta l'umanità nell'anima e nel corpo; e in particolare la concupiscenza di impurità, in cui questi uomini camminavano, e con la quale non solo corrompevano se stessi, ma anche le buone maniere degli altri; e che li tendeva e li condusse entrambi alla rovina e alla distruzione, significati dalla fossa della corruzione: eppure questi stessi predicatori, che promettevano la libertà agli altri, erano i servi del peccato; Erano sotto il potere e il governo del peccato. Non solo sono nati così, ed erano schiavi del peccato nati in casa, ma si sono venduti per operare il male; Volontariamente e con piacere, servivano diverse concupiscenze e piaceri, e ne erano schiavi e schiavi; come pure a Satana, di cui avrebbero fatto le concupiscenze e dal quale furono condotti prigionieri; così che la loro condizione era meschina, vile e deplorevole, e quindi non poterono mai mantenere la loro promessa, o dare ciò che essi stessi non avevano: e ciò è confermato dal seguente ragionamento:

Poiché di chi uno è vinto, di lui è ridotto in schiavitù: come questo è un certo punto della guerra, che quando uno è vinto da un altro, non è più un uomo libero, ma prigioniero e prigioniero dell'altro, ed è in stato di servitù e schiavitù, così avviene quando un uomo è vinto dal peccato, che non deve essere inteso come una vittoria o una conquista parziale, perché un uomo buono può essere sorpreso dal peccato, e sorpreso in una colpa, ed essere sopraffatto e portato prigioniero da esso per un certo tempo, come lo fu l'apostolo, vedi Romani 7:23 Galati 6:1 ; e tuttavia non essere servo della corruzione, o propriamente in stato di schiavitù ad essa; Ma questo si deve intendere di una vittoria totale e completa, quando un uomo è interamente sotto il dominio del peccato, esso regna nel suo corpo mortale, ed egli gli obbedisce nelle sue concupiscenze, e cede alle sue membra strumenti di ingiustizia; Un uomo del genere non è né un uomo libero, né tanto meno può promettere e dare libertà agli altri

20 Versetto 20. Perché se dopo essere sfuggiti alle contaminazioni del mondo,

I suoi peccati, i suoi vizi che lo governano, da cui gli uomini del mondo sono assuefatti e in cui sono immersi, perché tutto il mondo giace nella malvagità, e che sono di natura contaminante: la frase è rabbinica; è detta,

"Colui che non studia la legge in questo mondo, ma è contaminato בטנופי עלמא, "con le contaminazioni del mondo", cosa è scritto di lui? e lo presero e lo gettarono fuori".

gli uomini possono sfuggire, astenersi e riformarsi esteriormente, rispetto a, e tuttavia essere privi della grazia di Dio; in modo che questo non possa essere un esempio dell'apostasia finale e totale dei veri santi; perché la casa può essere spazzata e guarnita con una riforma esterna; le persone possono essere esteriormente giuste davanti agli uomini, avere una forma di pietà e un nome per vivere, eppure essere morte nei falli e nei peccati; tutto ciò che possono avere

mediante la conoscenza del Signore e Salvatore Gesù Cristo. La Vulgata latina, e tutte le versioni orientali, leggono: Nostro Signore, e quest'ultima tralascia, e Salvatore; con ciò si intende la conoscenza, non una conoscenza spirituale sperimentale di Cristo, perché quella è la vita eterna, il principio, il pegno e la caparra di essa; ma una conoscenza nozionale di Cristo, o una professione di conoscenza di lui, perché possa essere resa riconoscimento; o piuttosto il Vangelo di Cristo, che, essendo ricevuto solo teoricamente, può avere un tale effetto sugli uomini, da riformare esteriormente la loro vita, almeno in alcuni casi, e per un po', nei cui cuori non ha posto. Ora, se, dopo tutta questa conoscenza e riforma,

vi sono di nuovo impigliati; nelle contaminazioni del mondo, nelle concupiscenze mondane, che sono come gin, noccioli e insidie:

e superare; da loro, per esserne caricato, condotto via e interamente governato e influenzato da loro.

quest'ultimo fine, o stato,

è peggio per loro che all'inizio; vedere Matteo 12:45. Il loro inizio, o primo stato, era quello in cui erano nati, uno stato di oscurità, ignoranza e peccato, e in cui erano stati allevati, ed era o lo stato del giudaismo, o del gentilismo; il loro prossimo stato fu la liberazione esteriore e la fuga dall'errore dell'uno, o dell'altro, e l'abbracciare e professare la verità della religione cristiana, unita a una conversazione esterna in divenire; e questo loro ultimo stato fu un'apostasia dalla verità del Vangelo che avevano professato, una ricezione dell'errore e dell'eresia, e una ricaduta nel peccato e nell'immoralità, che resero il loro caso peggiore di quanto non fosse all'inizio; perché, in generale, tali persone sono più stravaganti nel peccare; sono come le onde furiose del mare, che spumeggiano la loro propria vergogna; e sono raramente, o mai, recuperati; e con la loro luce, scienza e professione, la loro punizione sarà più aggravata e diventerà intollerabile

21 Versetto 21. Perché sarebbe stato meglio per loro,

Non che l'ignoranza sia buona, o da scusare; ma sarebbe stato un male minore, e non tanto aggravato:

di non aver conosciuto la via della giustizia; lo stesso vale per "la via della verità", 2Pietro 2:2, e "la retta via", 2Pietro 2:15, il Vangelo, che indica la via e il metodo della giustificazione di un peccatore davanti a Dio, che non è per le opere della legge, ma per la giustizia di Cristo imputata a loro, e ricevuta per fede; e che insegna agli uomini a vivere sobriamente, rettamente e piamente; e una vasta conoscenza teorica, anche se non sperimentale, questi apostati avevano della parola e della dottrina della giustizia, e in verità di tutta la religione cristiana, che può veramente andare sotto questo nome:

che dopo che l'hanno saputo; lo ha posseduto, abbracciato e professato:

volgere la versione latina della Vulgata, e alcune copie, come l'alessandrina e altre, aggiungono, a ciò che è dietro; alle loro precedenti concupiscenze, o errori, o peggio, a cui avevano voltato le spalle esternamente:

dal santo comandamento loro consegnato; con il comandamento si intende anche il Vangelo, vedi 2Pietro 3:2 1Timoteo 6:14 ; chiamato santo, a causa della sua natura e influenza, e in opposizione alle contaminazioni del mondo; e che è la fede una volta trasmessa, Giuda 1:3, e che essi ricevettero, come fu loro consegnata; e, in particolare, le sue ordinanze, che un tempo si sottomettevano, osservavano e osservavano, come venivano loro trasmesse, ma ora abbandonate, o corrotte: per cui, sarebbe stato meglio per loro essere nella loro precedente ignoranza, o nel giudaismo, o nel gentilismo, poiché proporzionata alla luce di un uomo è la sua colpa, e quindi la sua punizione, vedi Romani 2:12 Luca 12:47,48

22 Versetto 22. Ma è accaduto loro, secondo il vero proverbio,

Che è vero, sia nei fatti che nell'applicazione di esso, e che sta nelle Scritture di verità, almeno nella prima parte di esso, Proverbi 26:11

Il cane si rivolge di nuovo al suo vomito, e la scrofa che è stata lavata per lei sguazza nel fango; che esprime la natura sporca del peccato, significata dal vomito, dal fango e dalla sporcizia, di cui nulla è più abominevole e contaminante; e anche i caratteri giusti di questi apostati, che sono puledri paragonati ai cani e ai porci, e allo stesso modo il loro stato e condizione irreprensibili e irrecuperabili, essendo impossibile che fossero altrimenti, a meno che la loro natura non fosse cambiata e alterata. Nella lingua ebraica, una "scrofa" è chiamata חזיר, dalla radice חזר, che significa "tornare", perché quella creatura, non appena è fuori dal fango e dalla sporcizia, ed è lavata dalla sua sporcizia, naturalmente vi ritorna di nuovo: così tali apostati tornano a ciò che erano prima, ai loro principi e pratiche precedenti: in questo modo gli ebrei spiegano il proverbio:

"Tobia ritorna da Tobia, come è detto, Proverbi 26:11 ; come un cane ritorna al suo vomito."

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