2Pietro 2
1 INTRODUZIONE A 2PIETRO CAPITOLO 2
L'apostolo, avendoli esortati nel capitolo precedente a procedere e ad avanzare nella razza cristiana, ora viene a rimuovere, per quanto in lui risiedesse, ciò che non poteva fare a meno di temere avrebbe impedito loro di conformarsi alla sua esortazione. Perciò dà loro un giusto avvertimento contro i falsi maestri, dai quali potrebbero essere in pericolo di essere sedotti. Per evitare ciò,
I. Egli descrive questi seduttori come empi in se stessi, e molto perniciosi per gli altri, 2Pietro 2:1-3.
II. Egli li assicura della punizione che sarà loro inflitta, 2Pietro 2:3-6.
III. Egli ci dice quanto sia contrario il metodo che Dio adotta con coloro che lo temono, 2Pietro 2:7-9.
IV. Riempie il resto del capitolo con un'ulteriore descrizione di quei seduttori dai quali vorrebbe che si guardassero.
Ver. 1.
I. Alla fine del primo capitolo si fa menzione di santi uomini di Dio, che vissero ai tempi dell'Antico Testamento, e furono usati come amanuensi dello Spirito Santo, nello scrivere i sacri oracoli; Ma all'inizio di questo ci dice che avevano, anche a quel tempo, falsi profeti nella chiesa così come veri. In tutte le epoche della chiesa, e sotto tutte le dispensazioni, quando Dio manda i veri profeti, il diavolo ne manda alcuni per sedurre e ingannare, i falsi profeti nell'Antico Testamento, e i falsi cristi, i falsi apostoli e gli insegnanti seduttori nel Nuovo. Riguardo a questi osservare,
1. Il loro compito è quello di introdurre errori distruttivi, anche eresie dannati, come il compito dei maestri inviati da Dio è quello di mostrare la via della verità, anche la vera via della vita eterna. Ci sono eresie dannate così come pratiche dannabili; e i falsi maestri sono industriosi a diffondere errori perniciosi.
2. Le eresie dannate sono comunemente introdotte di nascosto, sotto il mantello e il colore della verità.
3. Coloro che introducono eresie distruttive rinnegano il Signore che le ha comprate. Essi rifiutano e rifiutano di ascoltare e conoscere il grande maestro mandato da Dio, sebbene egli sia l'unico Salvatore e Redentore degli uomini, che ha pagato un prezzo sufficiente a redimere tanti mondi di peccatori quanti sono i peccatori nel mondo.
4. Coloro che introducono errori distruttivi per gli altri attirano su di sé una rapida (e quindi sicura) distruzione. Gli autodistruttori vengono presto distrutti, e coloro che sono così induriti da propagare errori distruttivi agli altri saranno sicuramente e improvvisamente distrutti, e ciò senza rimedio.
II. Egli procede, nella seconda strofa, a dirci le conseguenze rispetto agli altri; e qui possiamo imparare,
1. I capi corrotti raramente mancano di molti di seguirli; sebbene la via dell'errore sia una via perniciosa, tuttavia molti sono pronti a percorrerla. Gli uomini bevono nell'iniquità come l'acqua, e si compiacciono di vivere nell'errore. I profeti profetizzano il falso, e il popolo ama che sia così.
2. La diffusione dell'errore farà apparire una cattiva notizia sulla via della verità, cioè sulla via della salvezza per mezzo di Gesù Cristo, che è la via, la verità e la vita. La religione cristiana proviene dal Dio della verità come autore, conduce alla vera felicità nel godimento del vero Dio come fine, e opera la verità nella parte interiore come mezzo per servire Dio in modo accettevole. Eppure questa via della verità è tradita e bestemmiata da coloro che abbracciano e promuovono errori distruttivi. L'apostolo ha predetto questo come ciò che certamente sarebbe avvenuto. Non scandalizziamoci di nulla di tutto ciò ai nostri giorni, ma badiamo a non dare occasione al nemico di bestemmiare il santo nome con il quale siamo chiamati, o di parlare male di quel modo per cui speriamo di essere salvati.
III. Osservate, in secondo luogo, il metodo che i seduttori adottano per attirare i discepoli dietro di loro: usano parole finte; Essi adulano, e con buone parole e bei discorsi ingannano i cuori dei semplici, inducendoli a cedere completamente alle opinioni che questi seduttori cercano di propagare, e a vendersi e a consegnarsi all'istruzione e al governo di questi falsi maestri, che guadagnano su coloro che fanno loro proseliti, servendo se stessi e traendone qualche vantaggio, poiché tutto questo avviene per cupidigia, con il desiderio e l'intenzione di ottenere più ricchezza, o credito, o lode, aumentando il numero dei loro seguaci. I fedeli ministri di Cristo, che mostrano agli uomini la via della verità, desiderano il profitto e il vantaggio dei loro seguaci, affinché possano essere salvati; ma questi insegnanti seduttori desiderano e progettano solo il loro vantaggio temporale e la loro grandezza mondana.
3 Ver. 3b.
Gli uomini sono inclini a pensare che una sospensione sia il precursore di un perdono, e che se il giudizio non viene eseguito rapidamente è, o sarà, certamente annullato. Ma l'apostolo ci dice che per quanto possano essere efficaci e prosperi i falsi maestri, e che per un certo tempo, il loro giudizio non indugia. Dio ha deciso molto tempo fa come li tratterà. Tali miscredenti, che si sforzano di allontanare gli altri dalla fede, sono già condannati, e l'ira di Dio dimora su di loro. Il giusto Giudice si vendicherà prontamente; Il giorno della loro calamità è vicino, e le cose che verranno su di loro si affrettano. Per dimostrare questa affermazione, ecco alcuni esempi del giusto giudizio di Dio, nel vendicarsi dei peccatori, proposto alla nostra seria considerazione.
I. Guarda come Dio trattò gli angeli che peccarono. Osservare
1. Nessuna eccellenza esenterà un peccatore dalla punizione. Se gli angeli, che ci superano enormemente in forza e conoscenza, violano la legge di Dio, la sentenza che quella legge emette sarà eseguita su di loro, e ciò senza misericordia o attenuante, perché Dio non li ha risparmiati. Quindi osserva,
2. Quanto più eccellente è il reo, tanto più severa è la punizione. Questi angeli, che avevano il vantaggio degli uomini per quanto riguarda la dignità della loro natura, sono immediatamente puniti. Non c'è modo di risparmiarli per qualche giorno, non c'è alcun favore mostrato loro.
3. Il peccato degrada e degrada le persone che lo commettono. Gli angeli del cielo sono abbattuti dall'alto della loro eccellenza e spogliati di tutta la loro gloria e dignità, a causa della loro disobbedienza. Chiunque pecca contro Dio fa un male manifesto a se stesso.
4. Coloro che si ribellano contro il Dio del cielo saranno tutti mandati all'inferno. Non c'è luogo né stato tra l'altezza della gloria e l'abisso della miseria in cui sarà permesso loro di riposare. Se le creature peccano in cielo, devono soffrire all'inferno.
5. Il peccato è opera delle tenebre e le tenebre sono il salario del peccato. L'oscurità della miseria e del tormento segue l'oscurità del peccato. Coloro che non cammineranno secondo la luce e la direzione della legge di Dio saranno privati della luce del volto di Dio e delle comodità della sua presenza.
6. Come il peccato lega gli uomini alla punizione, così la miseria e il tormento tengono gli uomini sotto punizione. L'oscurità che è la loro miseria li trattiene in modo che non possano sfuggire al loro tormento.
7. L'ultimo grado di tormento non è fino al giorno del giudizio. Gli angeli peccatori, sebbene siano già all'inferno, sono ancora riservati al giudizio del gran giorno.
II. Guardate come Dio trattò il vecchio mondo, più o meno nello stesso modo in cui trattò gli angeli. Non ha risparmiato il vecchio mondo. Qui osservate,
1. Il numero dei trasgressori non significa più di qualità per procurare alcun favore. Se il peccato è universale, la punizione si estenderà anche a tutti. Ma
2. Se ci sono solo pochi giusti, saranno preservati. Dio non distrugge il bene con il male. Nell'ira si ricorda della misericordia.
3. Coloro che sono predicatori di giustizia in un'epoca di corruzione e degenerazione universale, che proclamano la parola di vita in una conversazione indenibile ed esemplare, saranno preservati in un tempo di distruzione generale.
4. Dio può servirsi di quelle creature come strumenti della sua vendetta per punire i peccatori che in un primo momento ha creato e stabilito per il loro servizio e beneficio. Ha distrutto il mondo intero con l'acqua; ma osserva,
5. Quale fu la causa che ne provocò: era un mondo di uomini empi. L'empietà sottrae gli uomini alla protezione divina e li espone alla distruzione totale.
III. Guarda come Dio trattò Sodoma e Gomorra; sebbene fossero situati in un paese simile al giardino del Signore, tuttavia, se in un terreno così fertile abbondano nel peccato, Dio può presto trasformare una terra fertile in sterilità e un paese ben irrigato in polvere e cenere. Osservare
1. Nessuna unione politica o confederazione può tenere lontani i giudizi di un popolo peccatore. Sodoma e le città vicine non erano più sicure dal loro governo regolare di quanto gli angeli dalla dignità della loro natura o il vecchio mondo dal loro vasto numero.
2. Dio può servirsi di creature contrarie per punire i peccatori incorreggibili. Distrugge il vecchio mondo con l'acqua e Sodoma con il fuoco. Colui che impedisce al fuoco e all'acqua di danneggiare il suo popolo (Isaia 43:2) può fare l'uno o l'altro per distruggere i suoi nemici; quindi non sono mai al sicuro.
3. I peccati più atroci portano i giudizi più gravi. Coloro che erano abominevoli nei loro vizi si distinguevano per le loro piaghe. Coloro che sono peccatori estremamente davanti al Signore devono aspettarsi la vendetta più terribile.
4. La punizione dei peccatori nelle epoche precedenti è destinata all'esempio di coloro che verranno dopo.
"Seguiteli, non solo nel tempo della vita, ma nella loro condotta e nel loro modo di vivere".
Gli uomini che vivono empiamente devono vedere cosa devono aspettarsi se continuano ancora in una condotta di empietà. Mettiamoci in guardia con tutti gli esempi di vendetta di Dio, che sono registrati per nostra ammonizione, e per impedire che ci promettiamo impunità, anche se continuiamo in una condotta di peccato.
7 Ver. 7.
Quando Dio manda la distruzione sugli empi, comanda la liberazione dei giusti; e, se fa piovere fuoco e zolfo sugli empi, coprirà il capo dei giusti, ed essi saranno nascosti nel giorno della sua ira. Di questo abbiamo un esempio nel suo Lot preservatore. Qui osservate,
1. Il carattere dato a Lot; egli è chiamato uomo giusto; Era questo per l'inclinazione generalmente prevalente del suo cuore e per tutto il resto della sua conversazione. Dio non considera gli uomini giusti o ingiusti da un singolo atto, ma dal loro corso generale di vita. E qui c'è un uomo giusto in mezzo a una generazione molto corrotta e dissoluta, universalmente allontanata da ogni bene. Non segue la folla per fare il male, ma in una città di ingiustizia cammina rettamente.
2. L'impressione che i peccati degli altri hanno fatto su quest'uomo giusto. Anche se il peccatore si compiace della sua malvagità, è un dolore e una vessazione per l'anima del giusto. Nelle cattive compagnie non possiamo sfuggire né al senso di colpa né al dolore. Lasciamo che i peccati degli altri siano un problema per noi, altrimenti non ci sarà possibile mantenerci puri.
3. Ecco una menzione particolare della durata e della continuazione del dolore e della vessazione di questo brav'uomo: era di giorno in giorno. L'abitudine di udire e vedere la loro malvagità non lo riconciliava con essa, né diminuiva l'orrore che ne derivava. Questi è l'uomo giusto che Dio preservò dal giudizio desolante che distrusse tutto intorno a lui. Da questo esempio ci viene insegnato a sostenere che Dio sa come liberare il suo popolo e punire i suoi nemici. Qui si presuppone che i giusti debbano avere le loro tentazioni e prove. Il diavolo e i suoi strumenti li colpiranno dolorosamente, affinché cadano; e, se vogliamo arrivare in cielo, deve essere attraverso molte tribolazioni. E' quindi nostro dovere fare i conti con loro e prepararci. Osserva qui,
(1.) Il Signore conosce coloro che sono suoi. Egli ha messo da parte colui che è pio per se stesso, e se c'è una sola città su cinque, lo conosce, e dove ce n'è un numero maggiore non può ignorarla e non trascurarne nessuna.
(2.) La saggezza di Dio non è mai a corto di modi e mezzi per liberare il suo popolo. Spesso sono completamente smarriti e non riescono a vedere la via d'uscita; Egli può liberarne molti.
(3.) La liberazione dei pii è l'opera di Dio, ciò di cui egli si preoccupa, sia la sua saggezza per escogitare la via che la sua potenza per operare la liberazione dalla tentazione, per impedire che cadano nel peccato e siano rovinati dalle loro difficoltà. E certamente, se riesce a liberarsi dalla tentazione, potrebbe evitare di cadervi se non ritenesse necessarie tali prove.
(4.) Dio fa una grandissima differenza nei suoi rapporti con i pii e i malvagi. Quando salva il suo popolo dalla distruzione, consegna i suoi nemici alla meritata rovina. L'ingiusto non ha alcuna parte nella salvezza che Dio opera per i giusti. Gli empi sono riservati al giorno del giudizio. Qui vediamo,
[1.] C'è il giorno del giudizio. Dio ha stabilito un giorno in cui giudicherà il mondo.
[2.] La preservazione dei peccatori impenitenti è solo una loro riserva per il giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio.
10 Ver. 10.
Poiché il disegno dell'apostolo era quello di metterci in guardia dai seduttori e di armarci contro di essi, egli ritorna ora a parlare più particolarmente di loro, e a darci un resoconto del loro carattere e della loro condotta, il che giustifica abbondantemente il giusto Giudice del mondo nel riservarli in modo speciale per la condanna più severa e pesante, poiché Caino è preso sotto protezione speciale per poter essere tenuto per una vendetta non comune. Ma perché Dio tratterà così questi falsi insegnanti? Lo mostra in ciò che segue.
I. Questi camminano secondo la carne; seguono gli stratagemmi e i desideri del loro cuore, si abbandonano alla condotta della loro mente carnale, rifiutando di abbassare la loro ragione alla rivelazione divina e di portare ogni pensiero all'obbedienza di Cristo; essi, nella loro vita, agiscono direttamente in contrasto con i giusti precetti di Dio e si conformano alle esigenze della natura corrotta. Le opinioni negative sono spesso accompagnate da pratiche malvagie; e coloro che sono per la propagazione dell'errore sono per migliorare nella malvagità. Non si siederanno contenti della misura dell'iniquità a cui sono giunti, né è sufficiente per loro alzarsi, sostenere e difendere la malvagità che hanno già commesso, ma camminano secondo la carne, proseguono nella loro condotta peccaminosa e crescono fino a diventare più empietà e anche a più grande grado di impurità e impurità; riversano anche disprezzo su coloro che Dio ha posto in autorità su di loro e richiede loro di onorare. Costoro disprezzano dunque l'ordinanza di Dio, e non dobbiamo meravigliarcene, poiché sono audaci e audaci, ostinati e refrattari, e non solo nutriranno disprezzo nel loro cuore, ma con la loro lingua pronunceranno parole calunniose e di biasimo nei confronti di coloro che sono posti sopra di loro.
II. Ciò aggrava, esponendo la condotta molto diversa delle creature più eccellenti, anche gli angeli, di cui osservano:
1. Essi sono più grandi in potenza e potenza, e ciò anche di coloro che sono rivestiti di autorità e potenza tra i figli degli uomini, e molto più di quei falsi maestri che sono calunniatori di insulti di magistrati e governatori, gli angeli buoni ci superano di gran lunga in tutte le eccellenze naturali e morali, anche in forza, intelligenza e santità.
2. Gli angeli buoni sono accusatori di creature peccaminose, sia della loro stessa specie, sia della nostra, o di entrambe. Coloro a cui è permesso di contemplare il volto di Dio e di stare davanti al suo trono, non possono fare a meno di avere zelo per il suo onore, accusare e biasimare coloro che lo disonorano.
3. Gli angeli portano le loro accuse di creature peccatrici davanti al Signore; non proclamano le loro colpe e non raccontano i loro crimini ai loro simili, in modo calunnioso e calunnioso, ma è davanti al Signore, che è il Giudice, e sarà il vendicatore, di ogni empietà e ingiustizia.
4. Gli angeli buoni non mescolano amare insulti né vili rimproveri con nessuna delle accuse o accuse che portano contro il più malvagio e peggiore dei criminali. Noi, che preghiamo perché la volontà di Dio sia fatta sulla terra come in cielo, imitiamo gli angeli in questo particolare: se ci lamentiamo degli uomini malvagi, sia a Dio, e ciò non con furore e oltraggio, ma con compassione e compostezza di mente, in modo da dimostrare che apparteniamo a colui che è mite e misericordioso.
III. L'apostolo, avendo mostrato (2Pietro 2:11) quanto i maestri seduttori siano diversi dalle creature più eccellenti, procede (2Pietro 2:12) a mostrare quanto siano simili ai più inferiori: sono come il cavallo e il mulo, che non hanno intelligenza; Sono come bestie brute naturali, fatte per essere prese e distrutte. Gli uomini, sotto il potere del peccato, sono così lontani dall'osservare la rivelazione divina che non esercitano la ragione, né agiscono secondo le sue direttive. Essi camminano per visione, e non per fede, e giudicano le cose secondo i loro sensi; come queste rappresentano cose piacevoli e piacevoli, così devono essere approvate e stimate. Le creature brute seguono l'istinto del loro appetito sensibile, e l'uomo peccatore segue l'inclinazione della sua mente carnale; questi rifiutano di impiegare l'intelligenza e la ragione che Dio ha dato loro, e quindi ignorano ciò che potrebbero e dovrebbero sapere; e quindi osservare,
1. L'ignoranza è la causa del parlare male; e
2. La distruzione ne sarà l'effetto. Queste persone saranno completamente distrutte nella loro stessa corruzione. I loro vizi non solo li espongono all'ira di Dio in un altro mondo, ma spesso li portano alla miseria e alla rovina in questa vita; E certamente tali trasgressori impudenti, che si gloriano della loro vergogna, e per i quali l'apertura al peccato è un miglioramento del piacere di peccare, meritano giustamente tutte le piaghe di questa vita e le pene della prossima nella più grande estremità. Perciò qualunque cosa incontrino è la giusta ricompensa della loro ingiustizia. I peccatori che si divertono nel male ingannano se stessi e disonorano tutto ciò a cui appartengono, poiché con una sorta di peccati si preparano per un altro; i loro banchetti stravaganti, la loro intemperanza nel mangiare e nel bere, li portano a commettere ogni sorta di dissolutezza, così che i loro occhi sono pieni di adulterio, i loro sguardi dissoluti mostrano le loro proprie concupiscenze impure e sono progettati e diretti ad accendere lo stesso negli altri; e questo è ciò che essi Il cuore è insaziabile nella concupiscenza e l'occhio incessante nel prendersi cura di ciò che può gratificare i loro desideri impuri, e coloro che sono essi stessi impudenti e incessanti nel peccato sono molto diligenti e spesso riescono a ingannare gli altri e a trascinare gli altri nello stesso eccesso di tumulto. Ma qui osservate chi sono coloro che corrono il pericolo più grande d'essere trascinati nell'errore e nell'empietà, anche negli instabili. Coloro i cui cuori non sono saldi con la grazia sono facilmente convertiti nella via del peccato, altrimenti tali miserabili sensuali non sarebbero in grado di prevalere su di loro, perché questi non sono solo riottosi e lascivi, ma anche avidi, e queste pratiche sono esercitate con i loro cuori; anelano alle ricchezze, e il desiderio delle loro anime è per la ricchezza di questo mondo. È una parte considerevole del loro lavoro escogitare di ottenere ricchezza; in questo si esercita il loro cuore, e poi eseguono i loro progetti; e, se gli uomini si abbandonano a ogni sorta di concupiscenze, non possiamo meravigliarci che l'apostolo li chiami figli maledetti, perché sono soggetti alla maledizione di Dio denunciata contro tali uomini empi e ingiusti, e portano una maledizione su tutti coloro che ascoltano e aderiscono a loro.
IV. L'apostolo (2Pietro 2:15,16) dimostra che sono figli maledetti, anche persone avide come il Signore aborrisce, mostrando:
1. Hanno abbandonato la retta via; E non può esserlo, ma tali egoisti devono essere fuori dalla retta via, che è una via di abnegazione.
2. Hanno sbagliato strada, si sono smarriti dalla via della vita e sono passati per il sentiero che conduce alla morte e si impadronisce dell'inferno; e questo egli lo dimostra mostrando che è la via di Balaam, figlio di Bosor.
(1.) Questa è una via di ingiustizia in cui gli uomini sono condotti dal salario dell'ingiustizia.
(2.) Le cose buone temporali esteriori sono il salario che i peccatori si aspettano e promettono a se stessi, anche se spesso vengono delusi.
(3.) L'amore smodato per le cose buone di questo mondo allontana gli uomini dalla strada che conduce alle cose indicibilmente migliori di un'altra vita; l'amore per le ricchezze e l'onore distolse Balaam dal suo dovere, sebbene sapesse che la via che aveva preso dispiaceva al Signore.
(4.) Coloro che per lo stesso principio sono colpevoli delle stesse pratiche con peccatori noti sono, a giudizio di Dio, i seguaci di tali vili trasgressori, e quindi devono contare di essere finalmente dove sono: avranno la loro parte con coloro che in un altro mondo hanno imitato in questo.
(5.) I peccatori atroci e incalliti a volte incontrano rimproveri per la loro iniquità. Dio li ferma sulla loro strada e apre la bocca della coscienza, o con qualche sorprendente provvidenza li spaventa e li spaventa.
(6.) Sebbene un rimprovero più insolito e straordinario possa per un po' raffreddare il coraggio degli uomini e ostacolare il loro progresso violento sulla via del peccato, non li farà abbandonare la via dell'iniquità e passare sulla via della santità. Se rimproverare un peccatore per la sua iniquità avrebbe fatto tornare un uomo al suo dovere, sicuramente il rimprovero di Balaam deve aver prodotto questo effetto; perché qui si compie un miracolo sorprendente: l'asino muto, nella cui bocca nessuno può aspettarsi di incontrare un rimprovero, è in grado di parlare, e ciò con voce umana, e al suo padrone e padrone (che qui è chiamato profeta, perché il Signore apparve e gli parlò qualche volta, (Numeri 22:23-24), ma in realtà era tra i profeti del Signore come Giuda tra gli apostoli di Gesù Cristo), e smaschera la follia della sua condotta e si oppone al suo procedere in questo modo malvagio, eppure tutto invano. Coloro che non cederanno ai soliti metodi di riprensione saranno poco influenzati da apparizioni miracolose per distoglierli dalle loro vie peccaminose. Balaam era davvero trattenuto dal maledire il popolo, ma aveva un desiderio così forte degli onori e delle ricchezze che gli erano stati promessi che andò il più lontano possibile, e fece del suo meglio per liberarsi dalla restrizione che era su di lui.
V. L'apostolo procede (2Pietro 2:17) con un'ulteriore descrizione dei maestri seduttori, che espone:
1. Come pozzi, o fontane, senz'acqua. Osservare
(1.) I ministri dovrebbero essere come pozzi o fontane, dove il popolo può trovare istruzione, direzione e conforto; ma
(2.) I falsi maestri non hanno nulla di tutto questo da impartire a coloro che li consultano: la parola di verità è l'acqua della vita, che ristora le anime che la ricevono; Ma questi ingannatori sono decisi a diffondere e promuovere l'errore, e quindi sono presentati come vuoti, perché non c'è verità in loro. Invano sono quindi tutte le nostre aspettative di essere nutriti e riempiti di conoscenza e comprensione da coloro che sono essi stessi ignoranti e vuoti.
2. Come nuvole trasportate da una tempesta. Quando vediamo una nuvola, ci aspettiamo da essa una pioggia ristoratrice; ma queste sono nuvole che non producono pioggia, perché sono sospinte dal vento, ma non dallo Spirito, ma dal vento tempestoso o dalla tempesta della loro ambizione e cupidigia. Sposano e diffondono quelle opinioni che procureranno loro il maggior applauso e vantaggio; E come le nuvole ostruiscono la luce del sole e oscurano l'aria, così questi oscurano i consigli con parole prive di conoscenza e in cui non c'è verità; e, poiché questi uomini sono per promuovere le tenebre in questo mondo, è molto giusto che la nebbia delle tenebre sia la loro parte nell'altro. L'oscurità totale è stata preparata per il diavolo, il grande ingannatore, e i suoi angeli, quegli strumenti che egli usa per distogliere gli uomini dalla verità, e quindi per loro è riservata, e ciò per sempre; Il fuoco dell'inferno è eterno e il fumo dell'abisso si alza per i secoli dei secoli. Ed è giusto che Dio li tratti così, perché
(1.) Attirano coloro con cui hanno a che fare, e li attirano in una rete, o li catturano come gli uomini pescano; e
(2.) È con grandi parole di vanità, espressioni elevate, che hanno un grande suono, ma poco senso.
(3.) Lavorano sugli affetti corrotti e sulle concupiscenze carnali degli uomini, proponendo ciò che è loro grato. E
(4.) Seducono persone che in realtà evitavano e tenevano a distanza coloro che diffondevano e coloro che abbracciavano errori dannosi e distruttivi. Osservare
[1.] Con l'applicazione e l'industria gli uomini raggiungono un'abilità e una destrezza nel promuovere l'errore. Sono abili e di successo come il pescatore, che fa della pesca la pesca il suo lavoro quotidiano. Il compito di questi uomini è quello di attirare i discepoli dietro di loro, e nei loro metodi e nella loro gestione ci sono alcune cose che vale la pena osservare, come adattano la loro esca a coloro che desiderano catturare.
[2.] Gli insegnanti erronei hanno un vantaggio particolare nel conquistare gli uomini a loro, perché hanno un piacere sensuale con cui portarli con sé; mentre i ministri di Cristo imposero agli uomini l'abnegazione e la mortificazione di quelle concupiscenze che gli altri gratificano e gradiscono: non meravigliatevi dunque che la verità non prevalga più, o che gli errori si diffondano così tanto.
[3.] Le persone che per un po' di tempo hanno aderito alla verità e si sono tenute lontane dagli errori, possono essere ingannate con la sottigliezza e l'industria dei seduttori al punto da cadere in quegli errori a cui erano sfuggite per un po'.
"Stai dunque sempre in guardia, mantieni un atteggiamento pio
gelosia di voi stessi, scrutate le Scritture, pregate
perché lo Spirito vi istruisca e vi stabilisca nel
verità, camminate umilmente con Dio e vegliate contro ogni
cosa che potrebbe provocarlo a rinunciare a un
mente reproba, affinché non siate presi dal
giuste e speciose pretese di questi falsi maestri,
che promettono la libertà a tutti coloro che li ascoltano,
non la vera libertà cristiana per il servizio di Dio,
ma una licenziosità nel peccato, per seguire gli stratagemmi
e i desideri del loro cuore".
Per impedire a questi uomini di guadagnare proseliti, egli ci dice che, in mezzo a tutti i loro discorsi sulla libertà, essi stessi sono gli schiavi più vili, poiché sono i servi della corruzione; le loro proprie concupiscenze hanno ottenuto una completa vittoria su di loro, ed essi sono effettivamente schiavi di loro, provvedendo alla carne, per soddisfare le sue brame, Rispetta le sue indicazioni e obbedisci ai suoi comandi. Le loro menti e i loro cuori sono così corrotti e depravati che non hanno né il potere né la volontà di rifiutare il compito che viene loro imposto. Essi sono conquistati e affascinati dai loro nemici spirituali, e cedono le loro membra servi dell'ingiustizia: e che vergogna è essere vinti e comandati da coloro che sono essi stessi servi della corruzione e schiavi delle loro proprie concupiscenze! Questa considerazione dovrebbe impedirci di essere sviati da questi seduttori; e a questo ne aggiunge un altro (2Pietro 2:20): non è solo una vergogna e una vergogna essere sedotti da coloro che sono essi stessi schiavi del peccato, e condotti prigionieri dal diavolo a suo piacimento, ma è un vero danno per coloro che sono scampati per puro a coloro che vivono nell'errore, poiché in questo modo la loro ultima fine è resa peggiore del loro inizio. Qui vediamo, in primo luogo, che è un vantaggio sfuggire alle contaminazioni del mondo, essere preservati da peccati grossolani e scandalosi, anche se gli uomini non sono completamente convertiti e salvati cambiati; poiché in questo modo siamo trattenuti dal rattristare coloro che sono veramente seri e dall'incoraggiare coloro che sono apertamente profani; mentre, se corriamo con gli altri allo stesso eccesso di tumulto e ci abbandoniamo ai peccati del tempo, Affliggiamo e scoraggiamo coloro che si sforzano di camminare come si addice al Vangelo, e rafforziamo le mani di coloro che sono già impegnati in un'aperta ribellione contro l'Altissimo, così come ci allontaniamo sempre di più da Dio e induriamo i nostri cuori contro di Lui. In secondo luogo, alcuni uomini sono, per un certo tempo, preservati dalle contaminazioni del mondo, dalla conoscenza di Cristo, che non sono rinnovati in modo salvifico nello spirito della loro mente. Un'educazione religiosa ha trattenuto molti che la grazia di Dio non ha rinnovato: se riceviamo la luce della verità e abbiamo una conoscenza nozionale di Cristo nelle nostre teste, può essere di qualche utilità per noi; ma dobbiamo ricevere l'amore della verità e nascondere la parola di Dio nel nostro cuore, altrimenti essa non ci santificherà e non ci salverà. In terzo luogo, coloro che, per un certo tempo, sono sfuggiti alle contaminazioni del mondo, sono dapprima intrappolati e intrappolati da falsi maestri, che prima confondono gli uomini con alcune obiezioni plausibili e speciose contro le verità del vangelo; e i più ignoranti e instabili sono fatti barcollare e portati a mettere in dubbio la verità delle dottrine che hanno ricevuto. perché non possono risolvere tutte le difficoltà, né rispondere a tutte le obiezioni che vengono sollevate da questi seduttori. In quarto luogo, quando gli uomini sono una volta invischiati, sono facilmente vinti; perciò i cristiani dovrebbero tenersi stretti alla parola di Dio, e guardarsi da coloro che cercano di confonderli e confonderli, e ciò perché, se gli uomini che sono fuggiti una volta sono di nuovo invischiati, l'ultimo fine è per loro peggiore dell'inizio.
VI. L'apostolo, negli ultimi due versetti del capitolo, si propone di dimostrare che uno stato di apostasia è peggiore di uno stato di ignoranza; Poiché è una condanna della via della giustizia, dopo che l'hanno conosciuta e hanno espresso una certa simpatia per essa; porta in sé la dichiarazione di aver trovato qualche iniquità nella via della giustizia e qualche falsità nella parola di verità. Ora, portare in primo piano una tale cattiva notizia sulla buona via di Dio, e una tale falsa accusa contro la via della verità, deve necessariamente esporre alla più pesante condanna; la miseria di tali disertori di Cristo e del suo vangelo è più inevitabile e più intollerabile di quella di altri trasgressori; per
1. Dio è più altamente irritato da coloro che con la loro condotta disprezzano il vangelo, così come disobbediscono alla legge, e che biasimano e disprezzano Dio e la sua grazia.
2. Il diavolo sorveglia più strettamente e confina più strettamente coloro che ha ritrovato, dopo che una volta si erano allontanati da lui e avevano professato di essere i seguaci del Signore Gesù Cristo (Matteo 12:45); Sono tenuti sotto una guardia più forte, e non c'è da meravigliarsi che sia così quando hanno leccato di nuovo il loro vomito, tornando agli stessi errori ed empietà che un tempo avevano gettato via e sembravano detestare e detestare, e crogiolarsi in quella sporcizia da cui una volta sembravano essere veramente purificati. Ebbene, se la Scrittura dà un tale resoconto del cristianesimo da una parte, e del peccato dall'altra, come abbiamo qui in questi due versetti, dovremmo certamente approvare altamente il primo e perseverare in esso, perché è una via di giustizia e un santo comandamento, e detestare e tenersi alla massima distanza dal secondo perché è presentato come il più offensivo e abominevole.
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