Commentario completo di Matthew Henry:

2Samuele 1:24

17 Ver. 17. fino alla Ver. 27.

Quando Davide si stracciò le vesti, fece cordoglio, pianse e digiunò per la morte di Saul e fece giustizia a colui che se ne era reso colpevole, si potrebbe pensare che egli avesse pagato pienamente il debito d'onore che aveva verso la sua memoria; Ma non è tutto: abbiamo qui una poesia che scrisse in quell'occasione; perché era un grande maestro della sua penna così come della sua spada. Con questa elegia egli intendeva sia esprimere il proprio dolore per questa grande calamità sia imprimere lo stesso nella mente degli altri, che dovevano prenderla a cuore. L'inserimento di lamentazioni in poesie li ha fatti,

1. Il più commovente e coinvolgente. La passione del poeta, o del cantante, viene, in questo modo, meravigliosamente comunicata ai lettori e agli ascoltatori.

2. Il più duraturo. Così furono creati, non solo per diffondersi lontano, ma per continuare a lungo, di generazione in generazione. Coloro potrebbero ottenere informazioni da poesie che non leggerebbero la storia. Qui abbiamo,

I Gli ordini che Davide diede con questa elegia (2Samuele 1:18): Ordinò loro di insegnare ai figli di Giuda (la sua tribù, qualunque cosa facessero gli altri) l'uso dell'arco .

1. L'arco usato in guerra. Non che i figli di Giuda sapessero usare l'arco (era così comunemente usato in guerra, molto prima di questo, che la spada e l'arco erano usati per tutte le armi da guerra, Genesi 48:22), ma forse negli ultimi tempi avevano fatto più uso di fionde, come Davide nell'uccidere Golia, perché più economiche, e Davide le avrebbe ora per vedere l'inconveniente di queste (perché erano gli arcieri dei Filistei che ha pesato così duramente su Saul, 1Samuele 21:3), e di tornare più in generale all'uso dell'arco, di esercitarsi in quest'arma, in modo da poter essere in grado di vendicare la morte del loro principe sui Filistei, e di superarli con la loro stessa arma. Era un peccato, ma coloro che avevano una testa e un cuore così buoni come i figli di Giuda dovevano essere ben armati. Con ciò Davide mostrò la sua autorità e la sua preoccupazione per gli eserciti d'Israele, e si prefisse di rettificare gli errori del regno precedente. Ma troviamo che le schiere che erano ora giunte a Davide a Ziklag erano armate di archi (1Cronache 12:2); pertanto

2. Alcuni lo intendono o di uno strumento musicale chiamato arco (al quale avrebbe fatto cantare le tristi canzoncine) o dell'elegia stessa: Egli ordinò loro di insegnare ai figli di Giuda Keset, l'arco , cioè questo canto, che era così intitolato per amore dell'arco di Gionathan, i cui successi sono qui celebrati. Mosè comandò a Israele di imparare il suo canto (Deuteronomio 31:19), quindi Davide il suo. Probabilmente ordinò ai Leviti di insegnare loro. È scritto nel libro di Jasher, lì è stato tenuto per iscritto, e quindi trascritto in questa storia. Quel libro era probabilmente una raccolta di poesie di stato; quanto si dice scritto in quel libro (Giosuè 10,13) è anch'esso poetico, un frammento di un poema storico. Anche le canzoni sarebbero dimenticate e perdute se non si dedicassero alla scrittura, il miglior conservatorio di conoscenza.

II. L'elegia stessa. Non è un inno divino, né dato per ispirazione di Dio per essere usato nel servizio divino, né vi è alcuna menzione di Dio in esso; ma è una composizione umana, e quindi è stata inserita, non nel libro dei Salmi (che, essendo di origine divina, è conservato), ma nel libro di Jasher, che, essendo solo una raccolta di poesie comuni, è andato perduto da tempo. Questa elegia dimostra che Davide è stato,

1. Un uomo di ottimo spirito, in quattro cose:

(1.) Era molto generoso con Saul, il suo nemico giurato. Saul era suo suocero, suo sovrano e unto del Signore; e quindi, sebbene gli avesse fatto molto torto, Davide non si vendica della sua memoria quando è nella tomba; ma come un brav'uomo e un uomo d'onore,

[1.] Egli nasconde i suoi difetti; e, sebbene non ci sia stato nulla che ne abbia impedito l'apparizione nella sua storia, tuttavia non dovrebbero apparire in questa elegia. La carità ci insegna a fare del nostro meglio per ogni uomo e a non parlare di coloro di cui non possiamo dire nulla di buono, soprattutto quando non ci sono più. De mortuis nil nisi bonum - Non dire altro che bene riguardo ai morti. Dovremmo negarci la soddisfazione di fare riflessioni personali su coloro che ci hanno fatto del male, e molto di più di trarne il carattere, come se ogni uomo dovesse necessariamente essere un uomo cattivo che ha fatto del male a noi. Che la parte corrotta della memoria sia sepolta con la parte corrotta dell'uomo: terra contro terra, cenere su cenere; Che la macchia sia nascosta e che un velo sia steso sulla deformità.

[2.] Celebra ciò che in lui era degno di lode. Non lo loda per ciò che non era, non dice nulla della sua pietà o fedeltà. Quelle lodi funebri che vengono raccolte dalle spoglie della verità non sono affatto a lode di coloro ai quali sono concesse, ma molto a disonore di coloro che le smarriscono ingiustamente. Ma ha questo da dire in onore di Saul stesso, primo, che fu unto con olio (2Samuele 1:21), l'olio sacro, che significava la sua elevazione e la sua qualificazione per il governo. Qualunque cosa egli fosse, la corona dell'olio dell'unzione del suo Dio era su di lui, come si dice del sommo sacerdote (Levitico 21:12), e per questo doveva essere onorato, perché Dio, la fonte dell'onore, lo aveva onorato. In secondo luogo, che era un uomo di guerra, un uomo potente (2Samuele 1:19-21), che era stato spesso vittorioso sui nemici d'Israele e li aveva vessati ovunque si volgesse, == 1Samuele 14:47. La sua spada non tornò vuota, ma sazia di sangue e di spoglie, 2Samuele 1:22. La sua disgrazia e la sua caduta alla fine non devono far dimenticare i suoi precedenti successi e servizi. Anche se il suo sole tramontava sotto una nuvola, era il momento in cui brillava luminoso. In terzo luogo, che lo prendesse con Gionata, era un uomo di temperamento molto gradevole, che si raccomandava all'affetto dei suoi sudditi (2Samuele 1:23): Saul e Gionata erano adorabili e piacevoli. Gionata lo era sempre, e Saul lo era finché era d'accordo con lui. Prendeteli insieme, e nell'inseguimento del nemico, mai uomini furono più audaci, più coraggiosi; Erano più veloci delle aquile e più forti dei leoni. Osservate, Coloro che erano più feroci e focosi nell'accampamento non erano meno dolci e amabili a corte, tanto amabili verso il suddito quanto formidabili verso il nemico; una rara combinazione di dolcezza e acutezza che rendeva molto felice il carattere di qualsiasi uomo. Si può capire l'armonia e l'affetto che per la maggior parte esistevano tra Saul e Gionatan: erano amabili e piacevoli l'uno con l'altro, Gionatan un figlio rispettoso, Saul un padre affettuoso; e perciò cari l'uno all'altro nella loro vita, e nella loro morte non furono divisi, ma tenuti stretti l'uno all'altro nella resistenza che fecero contro i Filistei, e caddero insieme per la stessa causa. Quarto, che aveva arricchito il suo paese con il bottino delle nazioni conquistate e introdotto un abito più splendido. Quando hanno avuto un re come le nazioni, devono avere abiti come le nazioni; e in questo era, in modo particolare, cortese verso le sue suddite femmine, 2Samuele 1:24. Rivestì di pore le figlie d'Israele, che era la loro delizia.

(2.) Era molto grato a Jonathan, il suo amico giurato. Oltre alle lacrime che versò su di lui, e agli encomi che diede di lui in comune con Saul, lo menziona con alcuni segni di distinzione (2Samuele 1:25): Gionathan, tu sei stato ucciso nei tuoi alti luoghi! il che (confrontato con 2Samuele 1:19) lascia intendere che si riferiva a lui con la bellezza di Israele, che, egli dice, fu immolato sugli alti luoghi. Si lamenta di Gionatan come suo amico particolare (2Samuele 1:26): Mio fratello, Gionatan; non tanto per quello che sarebbe stato per lui se fosse vissuto, molto utile senza dubbio nel suo avanzamento al trono e strumentale a prevenire quelle lunghe lotte che, per mancanza del suo aiuto, aveva con la casa di Saul (se questo fosse stato l'unico motivo del suo dolore sarebbe stato egoistico), ma egli lo rammaricava per quello che era stato.

"Mi sei stato molto gradito; ma quella piacevolezza è ora finita, e io sono angosciato per te."

Aveva ragione di dire che l'amore di Jonathan per lui era meraviglioso; Certo non è mai stato simile per un uomo amare qualcuno che sapeva significava prendere la corona sopra il suo capo, ed essere così fedele al suo rivale: questo superava di gran lunga il più alto grado di affetto coniugale e di costanza. Vedi qui,

[1.] Che nulla è più delizioso in questo mondo di un vero amico, che è saggio e buono, che riceve e ricambia con gentilezza il nostro affetto, ed è fedele a noi in tutti i nostri veri interessi.

[2.] Che nulla è più doloroso della perdita di un tale amico; è separarsi da un pezzo di se stessi. È la vanità di questo mondo che ciò che è più piacevole per noi è più soggetto ad essere angosciato. Più amiamo, più ci addoloriamo.

(3.) Era profondamente preoccupato per l'onore di Dio; perché questo è ciò a cui tiene d'occhio quando teme che le figlie degli incirconcisi, che non sono alleate con Dio, trionfino su Israele, e sul Dio d'Israele, 2Samuele 1:20. Gli uomini buoni sono toccati in modo molto sensibile dai rimproveri di coloro che rimproverano Dio.

(4.) Era profondamente preoccupato per il benessere pubblico. Fu la bellezza di Israele che fu uccisa (2Samuele 1:19) e l'onore del pubblico che fu disonorato: i potenti sono caduti (questo è stato lamentato tre volte, 2Samuele 1:19,25,27), e così la forza del popolo è indebolita. Le perdite pubbliche sono molto prese a cuore dagli uomini di spirito pubblico. Davide sperava che Dio lo avrebbe reso uno strumento per riparare a quelle perdite e tuttavia le lamenta.

2. Un uomo di fine immaginazione, oltre che un uomo saggio e santo. Le espressioni sono tutte eccellenti e calcolate per lavorare sulle passioni.

(1.) L'embargo che vorrebbe imporre alla Fama è elegante (2Samuele 1:20): Non dirlo a Gat. Lo addolorava fino al cuore pensare che sarebbe stato proclamato nelle città dei Filistei, e che avrebbero insultato Israele su di esso, e tanto più in ricordo dei trionfi di Israele su di loro un tempo, quando cantavano: Saul ha ucciso i suoi mille; perché questo sarebbe ora ribattuto.

(2.) La maledizione che comporta sui monti di Gelboe, il teatro su cui è stata recitata questa tragedia: Non ci sia rugiada su di te, né campi di offerte, == 2Samuele 2:21. Questa è una tensione poetica, come quella di Giobbe, Perisca il giorno in cui sono nato. Non come se Davide desiderasse che una parte della terra di Israele fosse sterile, ma, per esprimere il suo dolore per la cosa, parla con un'apparente indignazione per quel luogo. Osservare

[1.] Come la fecondità della terra dipenda dal cielo. La cosa peggiore che potesse desiderare per i monti di Gelboe era la sterilità e l'inutilità per l'uomo: sono miserabili quelli che sono inutili. Era la maledizione che Cristo pronunciò sul fico: Mai più frutti crescono su di te, e ciò ebbe effetto: il fico si inaridiva: questo, sui monti di Gelboe, non lo fece. Ma, quando li desiderava sterili, desiderava che non piovesse su di loro; e, se i cieli sono di rame, la terra sarà presto di ferro.

[2.] Come dunque la fecondità della terra deve essere dedicata al cielo, che è intimato nel suo chiamare i campi fecondi campi delle offerte. Quei frutti della loro terra che venivano offerti a Dio ne erano la corona e la gloria: e quindi il fallimento delle offerte è la più triste conseguenza del fallimento del grano. Vedere Gioele 1:9. Volere ciò con cui onorare Dio è peggio che volere ciò con cui dovremmo sostenerci. Questo è il biasimo che Davide affibbiato ai monti di Gelboe, i quali, essendo stati macchiati di sangue regale, persero in tal modo le rugiade celesti. In questa elegia Saul fece una sepoltura più onorevole di quella che gli uomini di Iabes di Galaad gli diedero.

Commentario del Nuovo Testamento:

2Samuele 1:24

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

2Samuele 1:24

17 Versetti 17-27

"L'arco", probabilmente era il titolo di questo canto luttuoso e funebre. Davide non elogia Saul per ciò che non era, e non dice nulla della sua pietà o bontà. Gionata era un figlio doveroso, Saul un padre affettuoso, quindi cari l'uno all'altro. Davide aveva ragione di dire che l'amore di Gionata per lui era meraviglioso. Accanto all'amore tra Cristo e il suo popolo, l'affetto che ne scaturisce produce l'amicizia più forte. I problemi del popolo del Signore e i trionfi dei suoi nemici addoloreranno sempre i veri credenti, a prescindere dai vantaggi che ne possono trarre.

Commentario di Giovanni Calvino:

2Samuele 1:24

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

2Samuele 1:24

Le donne di Israele vengono presentate con grande gioia. Coloro che erano usciti incontro al re Saul con tamburi, con gioia e con strumenti di musica” nel giorno della vittoria, ora sono chiamati a piangere su di lui.

Note della Bibbia di Ginevra:

2Samuele 1:24

Figlie d'Israele, piangete su Saul, che vi vestiva di scarlatto, (l) con [altri] piaceri, che metteva ornamenti d'oro sui vostri abiti.

(l) Come ricchi vestimenti e gioielli preziosi.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

2Samuele 1:24

Versetto 24. Figlie d'Israele, piangete su Saul,

nelle loro lugubri elegie;

che ti ha rivestito di scarlatto, di [altre] delizie; non solo con lo scarlatto, ma con altri abiti raffinati e deliziosi, come quelli che erano molto graditi al sesso femminile, specialmente ai giovani, che si dilettano con abiti gai; questo Saul era il mezzo, attraverso il bottino che prendeva ai suoi nemici, e con altri metodi da lui portati per arricchire la nazione, con i quali mariti e genitori erano in grado di fornire ricchi vestiti per le loro mogli e figli.

che indossi ornamenti d'oro sulle tue vesti; lavori ricamati, gioielli d'oro, ecc. Vedi Isaia 3:18-23 Ezechiele 16:10-13

Commentario del Pulpito:

2Samuele 1:24

Figlie d'Israele. Anticamente, le donne d'Israele avevano celebrato i trionfi di Saul (Versetto 20), ma ora è il loro triste ufficio piangere la sua morte. E viene data una ragione commovente per il loro dolore. Durante il regno di Saul la condizione delle donne era notevolmente migliorata. Quando una nazione si trova nella miserabile situazione descritta in 1Samuele 13:19-22, non c'è né sicurezza né conforto per i deboli; ma quando il forte braccio di Saul ottenne la libertà per Israele, le donne furono le prime a raccoglierne il beneficio, e "le loro vesti scarlatte di delizie", cioè i loro abiti deliziosi o delicati di colori vivaci e i loro ornamenti d'oro, dimostrano che la nazione aveva fatto un grande progresso in prosperità e cultura durante gli anni più felici del regno di Saul

Illustratore biblico:

2Samuele 1:24

23 CAPITOLO 1

2Samuele 1:23

Amabili e piacevoli nella loro vita. - Il Maestro e il discepolo: - Le parole dell'elegia di Davide per Saul e Gionatan, descrivono il loro carattere e le loro relazioni sia nella vita che nella morte

1. Un grande valore è sempre quello di essere attribuiti all'ispirazione dell'influenza personale. Nessuno di noi è in grado di calcolare appieno i benefici che ne derivano. L'Eterno Dio ha messo in potere di ognuno di noi di influenzare gli altri nel bene o nel male. Comunichiamo i nostri interessi intellettuali, il nostro tono morale, il nostro pregiudizio spirituale a coloro con cui entriamo in contatto. Non è più sicura l'infezione della malattia che l'infezione del carattere. Alcuni uomini sono molto potenti sotto questo aspetto. C'è in loro uno strano contagio. Non possono avere rapporti sessuali con gli altri senza influenzarli in qualche misura. Questi sono uomini di carattere: lasciano la loro impronta su chiunque incontrino. C'è in loro, sempre e dappertutto, un modo e uno stile di influenza distintivi e distintivi, ai quali è quasi impossibile resistere; e altrettanto perdere una volta che si è impadronito di te

2. Riconosciamo l'importanza di ricevere con fervore l'influenza personale ispiratrice. L'ispirazione più potente non riesce a influenzare alcune persone. Non lo ricevono. Sono come blocchi di marmo o di granito baciati dal sole, o cosparsi della soffice e dolce pioggia del cielo. Se, in questo mondo, e nella nostra strana vita umana, quando ci avviciniamo a un uomo buono e grande, gli apriamo tutte le porte e le finestre della nostra natura, Egli risplenderà in esso, e gli darà il calore e il conforto di cui ha bisogno. Quando queste brave persone sono vicine, dovremmo fare in modo che non passino senza lasciare una benedizione su di noi. Indicherò alcuni dei punti in cui il Maestro e il discepolo si assomigliavano in modo sorprendente:

(I.) Ampiezza di vedute riguardo a questioni importanti. La Chiesa cristiana ha molti uomini eminenti che occupano posizioni di rilievo nel suo ministero o nei suoi membri, la cui potenza d'intelletto e l'intensità della natura sono legate alla circostanza che essi guardano e camminano lungo linee rette, e si limitano a un campo d'osservazione definito. Non cambiano mai il loro punto di vista. È quello con cui hanno più familiarità, e da cui immaginano di poter vedere di più. Da quel momento hanno cercato per dieci, venti, trenta, cinquant'anni. È quindi più facile limitare il proprio campo visivo

(II.)Una grande raffinatezza si manifestava nel carattere di questi due amici. È meraviglioso come sia accaduto che una persona volgare potesse ottenere il merito di essere cristiana; perché il cristianesimo è la più raffinatrice delle influenze. Diffonde un effetto abbellitore, casto e santificante sulla vita umana. È l'eterno nemico di tutto ciò che è volgare. Gli elementi grossolani, duri e duri del carattere non sono riconoscibili da esso

(III.) Cortesia. Qualcuno potrebbe chiedersi se questa sia una virtù cristiana. In effetti lo è. Ma, come tante virtù cristiane, è stata invariabilmente relegata nel dominio del paganesimo colto e aggraziato. (W. Dorling.)

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

2Samuele 1:24

17 il canto dell'arco

2 Samuele 1:17

Questa nobile poesia non ha rivali. È un modello perfetto di un lamento funebre. È nella poesia ciò che la marcia morta a Saul di Händel è nella musica. Il salmista è sostenuto sia dall'arte che dall'affetto. Non avrebbe potuto comporre questa canzone se non fosse stato un artista consumato, e se non avesse bevuto profondamente quell'amore divino che crede, sopporta, spera e sopporta ogni cosa e non fallisce mai.

Dimentica tutto ciò che ha sofferto. Il suo amore si rifiuta di considerare nient'altro che ciò che è stato piacevole e adorabile nel suo signore. E per Jonathan c'è una strofa speciale. Un'anima fratello! I filistei avevano sentito la potenza di Davide, ma il suo amico aveva gustato la sua dolcezza! Terribile come un turbine in volo, ma affascinante come una donna! Ma se l'amore umano può imputare solo del bene a coloro che sono oggetto del suo affetto, che cosa non dirà di noi l'amore di Dio, non sentirà verso di noi e non ci imputerà! Ecco un indizio delle eccessive ricchezze dell'amore con cui ci ha amati, anche quando eravamo morti nei peccati!

Tesoro di Davide:

2Samuele 1:24

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

2Samuele 1:24

Giudic 5:30; Sal 68:12; Prov 31:21; Is 3:16-26; Ger 2:32; 1Ti 2:9,10; 1P 3:3-5

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