Atti 10

1 Questo capitolo Atti degli Apostoli 10 inizia una parte molto importante della storia delle operazioni degli apostoli. Prima di questo, avevano predicato il Vangelo solo agli ebrei. Sembravano aver mantenuto i sentimenti dei loro connazionali su questo argomento, che gli ebrei dovevano essere considerati il ​​popolo particolarmente favorito e che la salvezza non doveva essere offerta oltre i limiti della loro nazione.

Era importante, infatti, che il Vangelo fosse offerto loro prima; ma tutta la tendenza della religione cristiana era di allargare e liberalizzare la mente; superare la politica ristretta ei pregiudizi del popolo ebraico; e disoccuparsi di tutte le nazioni della terra. In vari modi e con varie parabole, il Salvatore aveva infatti insegnato agli apostoli che il suo Vangelo doveva essere diffuso tra i Gentili.

Aveva comandato loro di andare a predicarlo ad ogni creatura, Marco 16:15. Ma aveva detto loro di restare a Gerusalemme finché non fossero stati investiti di potenza dall'alto, Luca 24:49.

Era naturale, quindi, che ricevessero istruzioni speciali e rivelazione divina su un punto così importante; e Dio scelse il caso di Cornelio come l'istanza con cui avrebbe stabilito pienamente il suo scopo di trasmettere il Vangelo al mondo dei Gentili. È degno di nota, inoltre, che scelse Pietro allo scopo di trasmettere il Vangelo prima ai Gentili. Il Salvatore gli aveva detto che su di lui avrebbe edificato la sua chiesa; che gli avrebbe dato prima le chiavi del regno dei cieli; cioè, che dovrebbe essere l'agente nell'aprire le porte della chiesa sia agli ebrei che ai gentili.

Vedi le note su Matteo 16:18. Pietro era stato, secondo queste predizioni, l'agente nel presentare per primo il vangelo ai Giudei Atti degli Apostoli 2; e la predizione doveva ora essere completamente adempiuta nell'estendere lo stesso vangelo al mondo dei Gentili.

L'operazione registrata in questo capitolo è, quindi, estremamente importante nella storia della chiesa, e non c'è da sorprendersi che sia stata registrata a lungo. Va ricordato, inoltre, che questo punto divenne in seguito fonte di incessanti controversie nella chiesa primitiva. I convertiti dal giudaismo insistevano sull'osservanza di tutti i riti della loro religione; i convertiti tra i Gentili rivendicavano l'esenzione da tutti loro.

Per risolvere queste controversie; assicurare la ricezione del Vangelo tra i Gentili e introdurli alla chiesa con tutti i privilegi dei Giudei, richiedeva tutta la saggezza, il talento e l'indirizzo degli apostoli. Vedi Atti degli Apostoli 11:1; Atti degli Apostoli 15; Romani 14; Romani 15; Galati 2:11.

A Cesarea - Vedi le note su Atti degli Apostoli 8:40.

Cornelius - Questo è un nome latino e mostra che l'uomo era senza dubbio un romano. Molti interpreti hanno supposto che fosse “un proselito della porta”; cioè uno che aveva rinunciato all'idolatria, e che osservava alcuni dei riti giudaici, sebbene non circonciso, e non chiamato ebreo. Ma non ci sono prove sufficienti di questo. La ricezione del racconto di I Pietro Atti degli Apostoli 11:1 mostra che gli altri apostoli lo consideravano un gentile.

In Atti degli Apostoli 10:28 , Pietro evidentemente lo considera uno straniero, uno che non si considerava in alcun modo un ebreo. Negli Atti degli Apostoli 11:1 si dice espressamente che “i Gentili” avevano ricevuto la Parola di Dio, alludendo evidentemente a Cornelio ea coloro che erano con lui.

Un centurione - Colui che era il comandante di una divisione dell'esercito romano, composta da 100 uomini. Un capitano di 100. Vedi le note su Matteo 8:5.

Della banda - Una divisione dell'esercito romano, composta da 400 a 600 uomini. Vedi le note su Matteo 27:27.

La banda italiana - Probabilmente una banda o un reggimento che era composto da soldati italiani, a differenza di quelli che erano composti da soldati nati in provincia. È evidente che molti dei soldati dell'esercito romano sarebbero quelli nati in altre parti del mondo; ed è del tutto probabile che coloro che erano nati a Roma o in Italia rivendicassero la preminenza su quelli arruolati in altri luoghi.

2 Un uomo devoto - Pio, o uno che ha mantenuto il culto di Dio. Vedi le note su Luca 2:25. Confronta Atti degli Apostoli 2:5; Atti degli Apostoli 8:2.

E uno che temeva Dio - Questa è spesso una designazione di pietà. Vedi note su Atti degli Apostoli 9:31. È stato supposto da molti che le espressioni qui usate denotano che Cornelio era ebreo, o era istruito nella religione ebraica, ed era un proselito. Ma questo non segue affatto.

È probabile che tra i Gentili vi fossero almeno alcuni che temevano Dio e che mantenevano il suo culto secondo la luce che avevano. Quindi ora possono esserci persone trovate in terre pagane a cui in qualche modo sconosciuto sono stati insegnati i mali dell'idolatria e la necessità di una religione più pura, e che possono essere preparate a ricevere il Vangelo. Le Isole Sandwich erano molto in questo stato quando i missionari americani le visitarono per la prima volta.

Avevano gettato via i loro idoli e sembravano attendere il messaggio di misericordia e la Parola di vita eterna, come lo era Cornelio. Pochi altri esempi sono stati trovati da missionari in terre pagane di coloro che sono stati così preparati da una serie di eventi provvidenziali, o dall'insegnamento dello Spirito, per il vangelo di Cristo.

Con tutta la sua casa - Con tutta la sua famiglia. È evidente qui che Cornelio istruì la sua famiglia ed esercitò la sua influenza per educarli al timore di Dio. La vera pietà porterà sempre un uomo a cercare la salvezza della sua famiglia.

Molta elemosina - Grande e liberale carità. Questo è sempre un effetto di pietà. Vedi Giacomo 1:27; Salmi 41:1.

Pregato Dio sempre - Costantemente; nel senso che aveva l'abitudine regolare della preghiera. Confronta Romani 12:12; Luca 18:1; Salmi 119:2; Proverbi 2:2.

Poiché non viene menzionato nessun tipo particolare di preghiera eccetto la preghiera segreta, non siamo autorizzati ad affermare che offrisse la preghiera in altro modo. Si può osservare, tuttavia, che colui che prega in segreto di solito pregherà nella sua famiglia; e siccome il viso di Cornelio è menzionato come anch'egli sotto l'influenza della religione, forse non è una deduzione forzata che osservasse il culto della famiglia.

3 Vide in visione - Vedi le note su Atti degli Apostoli 9:10.

Evidentemente - Apertamente; manifestamente.

Verso l'ora nona - Verso le 15:00 Questa era l'ora abituale del culto serale tra gli ebrei.

Un angelo di Dio - Vedi le note su Matteo 1:20. Confronta Ebrei 1:14. Questo angelo fu inviato per indicare a Cornelio che le sue elemosine erano state accettate da Dio come prova della sua pietà, e per ordinargli di mandare a chiamare Pietro per istruirlo sulla via della salvezza.

L'importanza dell'occasione - l'introduzione del Vangelo a un Gentile, e quindi, all'intero mondo Gentile - fu probabilmente il motivo principale per cui un angelo fu incaricato di visitare il centurione romano. Confronta Atti degli Apostoli 16:9.

4 E quando lo guardò - Greco: Avendo fissato i suoi occhi attentamente su di lui.

Aveva paura - Alla subitaneità e al carattere inaspettato della visione.

Che cos'è, Signore? - Questa è l'espressione di sorpresa e allarme. La parola "Signore" avrebbe dovuto essere tradotta "signore", poiché non ci sono prove che questo sia un indirizzo a Dio, e ancor meno che considerasse il personaggio presente come il Signore. Confronta le note su Atti degli Apostoli 9:5.

È il linguaggio che userebbe naturalmente un uomo che fosse improvvisamente sorpreso; chi dovrebbe assistere a una strana forma apparire inaspettatamente davanti a lui; e chi dovrebbe esclamare, signore, qual è il problema?"

Sono venuti per un memoriale - Sono ricordati davanti a Dio. Confronta Isaia 45:19. Erano una prova di pietà verso Dio e venivano accettati come tali. Sebbene non avesse offerto sacrifici secondo le leggi ebraiche; sebbene non fosse stato circonciso; tuttavia, avendo agito secondo la luce che aveva, le sue preghiere furono dure e le sue elemosine furono accettate.

Ciò è stato fatto secondo il principio generale dell'amministrazione divina, che Dio preferisce l'offerta del cuore alle forme esteriori; le espressioni d'amore da sacrificare senza di essa. Questo l'aveva spesso dichiarato, Isaia 1:11; Amos 5:21; 1 Samuele 15:22 , "Ubbidire è meglio del sacrificio e ascoltare il grasso dei montoni", Osea 6:6; Ecclesiaste 5:1.

Va ricordato, tuttavia, che Cornelio non dipendeva dalla moralità esterna. Il suo cuore era nell'opera della religione. Va ricordato, inoltre, che era pronto a ricevere il Vangelo quando gli era stato offerto, ea diventare cristiano. In questo c'era una differenza importante tra lui e coloro che dipendono per la salvezza dalla loro moralità nelle terre cristiane. Tali persone sono inclini a difendersi con l'esempio di Cornelio e a supporre che, come fu accettato prima di abbracciare il Vangelo, così potrebbero esserlo senza abbracciarlo. Ma c'è una differenza importante nei due casi. Per:

(1) Non ci sono prove che Cornelio dipendesse dalla moralità esterna per la salvezza. La sua offerta era quella del cuore, e non solo un'offerta esteriore.

(2) Cornelius non si affidava affatto alla sua moralità. La sua era un'opera di religione. Temeva Dio; lo pregava; esercitò la sua influenza per portare la sua famiglia nello stesso stato. Le persone morali non fanno né l'una né l'altra. “Fanno tutte le loro opere per essere visti dagli uomini”; e nel loro cuore non c'è “nessuna cosa buona verso il Signore Dio d'Israele”. Confronta 1 Re 14:13; 2 Cronache 19:3. Chi ha mai sentito parlare di un uomo che "teme Dio", e che prega, e che istruisce la sua famiglia nella religione, che dipende dalla moralità per la salvezza?

(3) Cornelio era disposto a fare la volontà di Dio per quanto gli era stata resa nota. Dove c'è questo c'è la religione. L'uomo morale non lo è.

(4) Cornelio era disposto ad abbracciare un Salvatore quando gli fu fatto conoscere. L'uomo morale non lo è. Sente parlare di un Salvatore con indifferenza; ascolta di anno in anno il messaggio della misericordia di Dio senza accoglierlo. In tutto questo c'è una differenza importante tra lui e il centurione romano; e mentre speriamo che ci siano molti in terre pagane che siano nello stesso stato d'animo in cui era lui, disposti a fare la volontà di Dio per quanto è stata resa nota, e quindi accettati e salvati per la sua misericordia nel Signore Gesù, tuttavia questo non può essere addotto per incoraggiare la speranza della salvezza in coloro che conoscono la sua volontà, e tuttavia non la faranno.

6 Egli alloggia - Rimane ospite a casa sua. Vedi Atti degli Apostoli 9:43.

In riva al mare - Joppa era un porto marittimo sul Mediterraneo. Le concerie vengono erette ai margini dei corsi d'acqua o di qualsiasi specchio d'acqua per convogliare la sporcizia prodotta nell'operazione di vestizione delle pelli.

7 Un devoto soldato - Un uomo pio. Questo è un esempio dell'effetto della pietà in un ufficiale militare. Poche persone hanno più influenza; e in questo caso l'effetto fu visto non solo nella pietà della sua famiglia, ma di questo soldato che lo assiste. Di solito si pensava che tali uomini fossero lontani dall'influenza della religione; ma questo esempio mostra che anche gli svantaggi di un campo non sono necessariamente ostili all'esistenza della pietà. Confronta Luca 3:14.

8 E quando ... - "È stato osservato che da Giaffa Giona fu mandato a predicare ai pagani a Ninive, e che dallo stesso luogo Pietro fu mandato a predicare ai pagani a Cesarea" (Clarke).

9 Pietro salì... - La stanzetta al secondo piano, o sul tetto della casa, era il luogo abituale del ritiro e della preghiera. Vedi le note su Matteo 6:6; Matteo 9:2. Anche quando non c'era una stanza costruita sul tetto, il tetto era un luogo comune per il ritiro e la preghiera.

Intorno al bordo era comunemente realizzata una merlatura o parapetto, all'interno della quale una persona poteva essere completamente ritirata dalla vista del pubblico. “A Giaffa, l'antica Giaffa”, dice il prof. Hackett (illustrazioni della Scrittura, p. 81), “dove Pietro risiedeva al momento della sua visione sul tetto della casa, ho osservato case arredate con un muro intorno al tetto , all'interno del quale una persona potrebbe sedersi o inginocchiarsi senza alcuna esposizione alla vista degli altri, sia nelle case adiacenti che nelle strade.

A Gerusalemme entrai una mattina presto nella casa di un ebreo e trovai un membro della famiglia, seduto appartato e solo su uno dei tetti più bassi, impegnato nella lettura delle Scritture e nell'offerta delle sue preghiere”.

Il Dr. Thomson (Land and the Book, vol. ip 52) dice di questi tetti: “Quando sono circondati da merli e ombreggiati da viti piantate su di essi, offrono un rifugio molto piacevole, anche alla sesta ora del giorno - il tempo in cui Pietro ebbe quella visione singolare, mediante la quale il regno dei cieli fu aperto al mondo dei pagani».

Circa l'ora sesta - Verso le dodici (a mezzogiorno). Gli ebrei avevano due tempi di preghiera dichiarati, mattina e sera. Ma è evidente che il più pio dei giudei aggiungeva frequentemente una terza stagione di devozione, probabilmente a mezzogiorno. Così, Davide dice Salmi 55:17 , "Sera e mattina, e a mezzogiorno, pregherò e griderò ad alta voce.

Così, Daniele “si metteva in ginocchio tre volte al giorno e pregava”, Daniele 6:10 , Daniele 6:13. Era anche consuetudine nella chiesa paleocristiana offrire la preghiera alla terza, sesta e nona ora (Clem. Alex. come citato da Doddridge). I cristiani, tuttavia, non avranno semplicemente stabilito delle stagioni per la preghiera, ma approfitteranno dei momenti di svago e, quando i loro sentimenti li inclineranno fortemente a questo, per pregare.

10 E divenne molto affamato - Prom la connessione, dove si dice che si stessero preparando, cioè preparando un pasto, sembrerebbe che questa fosse l'ora consueta del pranzo. Gli Ebrei, i Greci e i Romani, tuttavia, non consumavano che due pasti, e il primo di solito veniva consumato verso le dieci o le undici. Questo pasto consisteva solitamente di frutta, latte, formaggio, ecc. Il loro pasto principale era verso le sei o le sette del pomeriggio, momento in cui osservavano le loro feste. Vedi la Bibbia di Jahn. Archeolo. sezione 145.

Cadde in trance - greco: un'estasi, ἔκστασις ekstasis, cadde su di lui. In Atti degli Apostoli 11:5 , Pietro dice che in trance ebbe una visione. La parola “trance, o estasi”, denota “uno stato d'animo in cui l'attenzione è assorbita in un particolare filo di pensiero, così che i sensi esterni sono parzialmente o interamente sospesi.

È un'alta specie di astrazione dagli oggetti esterni, quando la mente diventa dimentica delle cose circostanti, e si fissa unicamente sui propri pensieri, così che gli appelli ai sensi esterni non la svegliano prontamente. L'anima sembra essere uscita dal corpo e avere dimestichezza solo con le essenze spirituali. Così, si dice che Balaam abbia avuto la visione dell'Onnipotente, cadendo in trance Numeri 24:4 , Numeri 24:16; così Paolo, pregando nel tempio, cadde in trance Atti degli Apostoli 22:17; e forse uno stato simile è descritto in 2 Corinzi 12:2.

Questo effetto sembra essere causato da un pensiero così intenso e assorbente da sopraffare i sensi del corpo, o da sottrarre completamente la mente alla loro influenza, e fissarla sull'oggetto invisibile che la assorbe. È spesso un elevato stato di fantasticheria, o assenza di mente, che il Dr. Rush descrive come "indotto dallo stimolo di idee di soggetti assenti, essendo così potente da distruggere la percezione degli oggetti presenti" ( Malattie della mente, p. 310, ed. Filadelfia, 1812). Nel caso di Peter, tuttavia, c'era un'influenza soprannaturale che distoglieva la sua attenzione dagli oggetti presenti.

11 E vide il cielo aperto - Atti degli Apostoli 7:56. Vedi le note su Matteo 3:16. Questa lingua deriva da un modo comune di parlare nelle Scritture Ebraiche, come se il cielo sopra di noi fosse una distesa solida e vasta, e come se fosse aperto per offrire l'opportunità a qualsiasi cosa di discendere. È un linguaggio altamente figurativo.

E un certo vaso - Vedi le note su Atti degli Apostoli 9:15.

Come era stato - È importante sottolineare questa espressione. Lo scrittore sacro non dice che Pietro abbia visto letteralmente scendere un tale oggetto; ma usa questo come una descrizione imperfetta della visione. Non era una discesa letterale di un vaso, ma era una specie di rappresentazione per lui, che produceva la stessa impressione e lo stesso effetto, come se un tale vaso fosse disceso.

Lavorare a maglia ai quattro angoli: legati, uniti o legati. Gli angoli sono stati raccolti, come sarebbe naturale mettere qualsiasi cosa in un grande lenzuolo.

12 In cui... - Questa visione particolare è stata suggerita dalla fame di Pietro, Atti degli Apostoli 10:10. È stato progettato, tuttavia, per insegnargli una lezione importante riguardo all'introduzione di tutte le nazioni al Vangelo. La sua discesa dal cielo potrebbe essere stata un'indicazione che quella religione che stava per abolire la distinzione tra gli ebrei e le altre nazioni era di origine divina. Vedi Apocalisse 21:2.

14 Non ho mai mangiato... - Nell'Antico Testamento Dio aveva fatto una distinzione tra animali puri e impuri. Vedi Levitico 11:2; Deuteronomio 14:3. Questa legge rimase nelle Scritture, e Pietro pregò di non averla mai violata, sottintendendo che ora non poteva violarla, poiché era una legge di Dio, e che, poiché non era abrogata, non osava agire in modo modo diverso da quanto richiesto.

Tra quella legge e il comando che ora riceveva nella visione c'era un'apparente variazione, e Pietro naturalmente si riferiva alla ben nota e ammessa Legge scritta. Uno degli obiettivi della visione era di mostrargli che quella Legge stava per scomparire.

Questo è comune - Questa parola denota propriamente "ciò che riguarda tutti", ma tra gli ebrei, che erano vincolati da leggi speciali e a cui erano proibite molte cose che erano liberamente praticate da altre nazioni, la parola "comune" venne essere opposto alla parola "sacro" e per indicare ciò che era di uso comune tra i pagani, quindi ciò che era "profano" o "inquinato". Qui significa lo stesso di "profano" o "proibito".

Immondo - Cerimonialmente impuro; cioè ciò che è proibito dalla legge cerimoniale di Mosè.

15 Ciò che Dio ha purificato - Ciò che Dio ha pronunciato o dichiarato puro. Se Dio ti ha comandato di fare una cosa, non è impura o sbagliata. Forse Pietro avrebbe supposto che lo scopo di questa visione fosse di istruirlo che la distinzione tra cibo puro e impuro, come riconosciuto dagli ebrei, stava per essere abolita, Atti degli Apostoli 10:17.

Ma il risultato ha mostrato che aveva un design più alto e più importante. Era per mostrargli che coloro che erano stati stimati dagli ebrei come impuri o profani - l'intero mondo dei Gentili - potevano ora essere ammessi a privilegi simili con gli ebrei. Quella barriera fu abbattuta e il mondo intero doveva essere ammesso alla stessa comunione e privilegi nel Vangelo. Vedi Efesini 2:14; Galati 3:28.

Era anche vero che le leggi cerimoniali degli ebrei riguardo agli animali puri e impuri sarebbero passate, sebbene ciò non fosse insegnato direttamente in questa visione. Ma una volta rimossa la barriera che separava ebrei e gentili, tutte le leggi che si fondavano su tale distinzione, e che erano state formulate per mantenere tale distinzione, naturalmente svanirono. Le leggi cerimoniali degli ebrei erano progettate esclusivamente per mantenere la distinzione tra loro e le altre nazioni.

Quando la distinzione fu abolita; quando altre nazioni dovevano essere ammesse agli stessi privilegi, le leggi che erano state fatte per mantenere tale differenza ricevettero il loro colpo mortale, e naturalmente decaddero. Perché è una massima di ogni legge, che quando la ragione per cui una legge è stata fatta cessa di esistere, la legge diventa obsoleta. Eppure non era facile convincere gli ebrei che le loro leggi cessavano di essere vincolanti. Questo punto gli apostoli si sforzarono di stabilire; e da questo punto sorsero la maggior parte delle difficoltà tra ebrei e gentili convertiti al cristianesimo. Vedi Atti degli Apostoli 15; e Rom. 14-15:

16 Questo è stato fatto tre volte - Tre volte, senza dubbio per impressionare la mente di Pietro con la certezza e l'importanza della visione. Confronta Genesi 41:32.

17 Dubitato in se stesso - Dubitato nella sua stessa mente. Era perplesso e non sapeva come capirlo.

Ecco, gli uomini... - Vediamo qui una mirabile disposizione degli eventi della Provvidenza che si adattano l'uno all'altro. Ogni parte di questa transazione è fatta per armonizzarsi con ogni altra parte; e fu così disposto che proprio nel momento in cui la mente di Pietro era piena di perplessità, si verificasse lo stesso evento che lo avrebbe sollevato dal suo imbarazzo. Una tale coincidenza non è rara. Un evento della divina Provvidenza può essere un'espressione altrettanto chiara della sua volontà, e può certamente servire a indicare il nostro dovere, come farebbe la rivelazione più manifesta, e può, per una disposizione delle circostanze, produrre uno stato d'animo che sarà restiamo estremamente perplessi finché non si verificherà qualche evento, o si aprirà qualche campo di utilità, che corrisponderà esattamente ad esso, e ci indicherà la volontà di Dio.

Dovremmo quindi segnare con attenzione gli eventi della provvidenza di Dio. Dovremmo osservare e registrare il corso dei nostri pensieri, e dovremmo guardare con interesse ogni evento che si verifica, quando siamo perplessi e imbarazzati, per ottenere, se possibile, un'espressione della volontà di Dio.

Davanti alla porta - La parola qui tradotta “porta”, πυλῶνα pulōna si riferisce propriamente al portico o all'ingresso principale di una casa orientale. Vedi le note su Matteo 9:2; Matteo 26:71.

Non significa, come da noi, un cancello, ma piuttosto una porta. Vedi Atti degli Apostoli 12:13.

19 Lo Spirito - Vedi le note su Atti degli Apostoli 8:29. Confronta Isaia 65:24 , "E avverrà che prima che mi chiameranno io risponderò", ecc.

22 Per ascoltare le tue parole - Per essere istruito da te.

23 E li alloggiò - Rimasero con lui tutta la notte. Trascorsero quattro giorni prima che Pietro incontrasse Cornelio a Cesarea. Nella prima l'angelo apparve a Cornelio. Il secondo i messaggeri arrivarono a Giaffa, Atti degli Apostoli 10:9. Nel terzo Pietro tornò con loro, Atti degli Apostoli 10:23; e il quarto giunsero a Cesarea, Atti degli Apostoli 10:24 , Atti degli Apostoli 10:30.

E alcuni fratelli - Alcuni cristiani. Erano in numero di sei, Atti degli Apostoli 11:12. Era consuetudine per i primi cristiani accompagnare gli apostoli nei loro viaggi. Vedere Romani 15:24; Atti degli Apostoli 15:3; 3 Giovanni 1:6; 1 Corinzi 16:6 , 1 Corinzi 16:11. Poiché questo era un evento importante nella storia della chiesa - la trasmissione del vangelo a un gentile - era più naturale e appropriato che Pietro fosse assistito con altri.

24 I suoi parenti - I suoi parenti, o le connessioni della sua famiglia. Un uomo può spesso fare un grande bene chiamando i suoi parenti e amici ad ascoltare il Vangelo.

25 Cadde ai suoi piedi - Questo è stato un atto di profondo rispetto per lui come ambasciatore di Dio. Nei paesi orientali era consuetudine che le persone si prostrassero a lungo a terra davanti a uomini di rango e onore. “Lo adorava” Questo non significa omaggio religioso, ma rispetto civile - l'omaggio, o il profondo rispetto che era dovuto a chi era in onore. Vedi le note su Matteo 2:2.

26 Alzati in piedi... - Ciò non implica che Pietro supponesse che Cornelio intendesse fargli un religioso rispetto. Praticamente gli stava dicendo: "Io non sono altro che un uomo come te, e non pretendo di avere alcun diritto a rispetto così profondi come questi, ma sono pronto nella vita civile a mostrarti tutto il rispetto che è dovuto" (Doddridge) .

27 E mentre parlava con lui - Probabilmente lo ha incontrato sulla porta, o a poca distanza dalla casa. Era quindi un'espressione di gioia andargli incontro.

28 È una cosa illecita - Questo non era stato esplicitamente ordinato da Mosè, ma sembrava essere implicito nelle sue istituzioni, ed era, in ogni caso, l'intesa comune degli ebrei. Il progetto era di mantenerli un popolo separato. Per fare ciò, Mosè proibì le alleanze per contratto, o il matrimonio, con le nazioni circostanti, che erano idolatre. Vedi Levitico 18:24; Deuteronomio 7:3; confronta Esdra 9:11.

Gli ebrei pervertono questo comando e lo spiegano come riferito a contatti di ogni genere, anche all'esercizio di uffici amichevoli e transazioni commerciali. Confronta Giovanni 4:9.

Di un'altra nazione - Greco: un'altra tribù. Si riferisce qui a tutti coloro che non erano ebrei.

Dio mi ha mostrato - Confronta Atti degli Apostoli 15:8. Glielo aveva mostrato con la visione, Atti degli Apostoli 10:11.

Qualsiasi uomo comune o immondo - Vedi le note su Atti degli Apostoli 10:14. Che nessun uomo doveva essere considerato escluso dall'opportunità di salvezza, o doveva essere disprezzato e aborrito. Il Vangelo doveva essere predicato a tutti; la barriera tra Giudei e Gentili fu abbattuta, e tutti dovevano essere considerati come salvabili.

29 Senza contraddire - senza "dire nulla contro"; senza esitazione o riluttanza.

Chiedo, quindi... - Il disegno principale per il quale Cornelius lo aveva mandato a chiamare era stato menzionato a Pietro dal messaggero, Atti degli Apostoli 10:22. Ma ora Pietro desiderava dalle sue stesse labbra un'affermazione più particolare delle considerazioni che lo avevano indotto a mandarlo a chiamare.

Per quale intento - Per quale scopo o progetto.

30 Quattro giorni fa - Vedi le note su Atti degli Apostoli 10:23.

Fino a quest'ora - L'ora nona, ovvero le tre, pm Vedi Atti degli Apostoli 10:3.

Un uomo - Chiamato, in Atti degli Apostoli 10:3 , un angelo. Aveva l'aspetto di un uomo. Confronta Marco 16:5.

In abiti sgargianti - Vedi le note su Matteo 28:3.

33 Hai fatto bene - Questa è un'espressione di sentimento grato.

Davanti a Dio - Alla presenza di Dio. È implicito che credessero che Dio li avesse visti; che erano riuniti al suo comando e che erano disposti ad ascoltare le sue istruzioni.

34 Allora Pietro aprì la bocca - Cominciò a parlare, Matteo 5:2.

Di una verità - Veramente, evidentemente. Cioè, ho qui la prova che Dio non fa differenza tra le persone.

Non è rispettoso delle persone - La parola usata qui denota "l'atto di mostrare favore a qualcuno a causa del rango, della famiglia, della ricchezza o della parzialità derivanti da qualsiasi causa". È spiegato in Giacomo 2:1. Un giudice è rispettoso delle persone quando favorisce una delle parti per amicizia privata, o perché è un uomo di rango, influenza o potere, o perché appartiene allo stesso partito politico, ecc.

Gli ebrei credevano di essere particolarmente favoriti da Dio. e che la salvezza non fu estesa ad altre nazioni, e che il fatto di essere ebreo le dava diritto a questo favore. Pietro qui dice che aveva appreso l'errore di questa dottrina, e che un uomo non deve essere accettato perché ebreo, né essere escluso perché è un gentile. La barriera è abbattuta; l'offerta è rivolta a tutti; Dio salverà tutti sullo stesso principio; non per privilegi o ranghi esterni, ma secondo il loro carattere.

La stessa dottrina è altrove esplicitamente affermata nel Nuovo Testamento, Romani 2:11; Efesini 6:9; Colossesi 3:25. Si può osservare qui che questo non si riferisce alla dottrina della sovranità divina o dell'elezione.

Afferma semplicemente che Dio non salverà un uomo perché è ebreo, o perché è ricco, o erudito, o di rango elevato, o per privilegi esterni; né escluderà un uomo perché è privo di questi privilegi. Ma questo non afferma che non farà differenza nel loro carattere, e poi li tratterà secondo il loro carattere, né che non perdonerà chi gli aggrada.

Questa è una domanda diversa. L'interpretazione di questo passaggio dovrebbe essere limitata strettamente al caso in esame, per significare che Dio non accetterà e salverà un uomo a causa del rango e dei privilegi nazionali esterni. Che non farà la differenza per altri motivi non è affermato qui, né da nessuna parte nella Bibbia. Confronta 1 Corinzi 4:7; Romani 12:6.

È degno di nota inoltre che il più strenuo difensore delle dottrine della sovranità e dell'elezione - l'apostolo Paolo - è anche quello che ha lavorato di più per stabilire la dottrina che Dio non fa differenza tra le persone, cioè che non c'è differenza tra Giudei e Gentili riguardo alla via della salvezza; che Dio non avrebbe salvato un uomo perché era ebreo, né avrebbe distrutto un uomo perché era un gentile.

Tuttavia, riguardo a “l'intera razza considerata sdraiata su un piano”, sostenne che Dio ha il diritto di esercitare le prerogative di un sovrano e di avere misericordia di chi avrà misericordia. La dottrina può essere così affermata:

(1) La barriera tra Ebrei e Gentili fu abbattuta.

(2) Tutte le persone così sono state poste su un livello che nessuno può essere salvato da privilegi esterni, nessuno deve essere perso per la loro mancanza.

(3) Tutti erano colpevoli Rom. 1-3, e nessuno aveva alcun diritto su Dio.

(4) Se qualcuno fosse salvato, sarebbe per Dio che mostra misericordia a chi di questa massa comune ha scelto. Vedere Romani 3:22; Romani 10:12; Romani 2:11; Galati 2:6; confrontare con Romani 9; ed Efesini 1 :

35 Ma in ogni nazione... - Questo è dato come ragione di ciò che Pietro aveva appena detto, che Dio non faceva distinzione di persone. Il senso è che ora percepiva che i favori di Dio non erano limitati all'ebreo, ma potevano essere estesi a tutti gli altri secondo lo stesso principio. Le straordinarie circostanze qui - la visione a lui e a Cornelio, e la dichiarazione che le elemosine di Cornelio erano state accettate - ora lo convinsero che i favori di Dio non dovevano più essere confinati al popolo ebraico, ma potevano essere estesi a tutti . Questo era ciò che la visione era progettata per insegnare, e comunicare questa conoscenza agli apostoli è stato un passo importante nella loro opera di diffusione del Vangelo.

In ogni nazione - Tra tutte le persone. Ebrei o Gentili. L'accettazione presso Dio non dipende dal fatto di discendere da Abramo, o di possedere privilegi esteriori, ma dallo stato del cuore.

Chi lo teme - Questo è posto per pietà verso Dio in generale. Vedi note su Atti degli Apostoli 9:31. Significa colui che onora Dio e osserva la sua Legge; colui che è un vero adoratore di Dio, secondo la luce e i privilegi che ha, è approvato da lui, come prova di essere suo amico.

E opera la giustizia - Fa ciò che è giusto e giusto. Questo si riferisce alla sua condotta verso l'uomo. Colui che adempie coscienziosamente il suo dovere verso i suoi simili e dimostra con la sua condotta di essere un uomo giusto. Queste due cose comprendono l'intera religione, la somma di tutte le esigenze di Dio: pietà verso Dio e giustizia verso le persone; e come Cornelio aveva mostrato questi, ha mostrato che, sebbene un gentile, era animato dalla vera religione. Possiamo osservare qui:

(1) Che non è detto che Cornelio sia stato accettato a causa delle sue buone opere. Quelle opere erano semplicemente una prova di vera pietà nel cuore; una prova che temeva e amava Dio, e non un motivo meritorio di accettazione.

(2) Ha migliorato la luce che aveva.

(3) “ha abbracciato il Salvatore quando gli è stato offerto”. Questa circostanza fa una differenza essenziale tra Cornelio e coloro che dipendono dalla loro moralità nelle terre cristiane. Non abbracciano il Signore Gesù, e sono, quindi, totalmente diversi dal centurione romano. Il suo esempio non dovrebbe quindi essere invocato da coloro che trascurano il Salvatore, poiché non fornisce alcuna prova che saranno accettati quando saranno totalmente diversi da lui.

36 La parola - Cioè, questa è la Parola, o "la dottrina". Pochi passaggi del Nuovo Testamento hanno lasciato perplessi i critici più di questo. È stato difficile accertare a cosa si riferisca qui il termine “parola” nel caso accusativo τὸν λόγον ton logon. La nostra traduzione ci porterebbe a supporre che sia sinonimo di quanto detto nel versetto seguente.

Ma va rimarcato che il termine lì usato, e tradotto “parola”, come se fosse una ripetizione di quanto qui detto, è un termine diverso. Non è λόγον logon, ma ῥῆμα rēma - una parola, una cosa; non una dottrina. Comprendo che il primo termine "parola" è un'introduzione della dottrina esposta da Pietro e che è governato da una preposizione intesa.

L'intero passaggio può essere espresso così: a Pietro era stato chiesto di insegnare a Cornelio e ai suoi amici riuniti. Ci si aspettava, naturalmente, che lo istruisse riguardo alle vere dottrine della religione - la dottrina che era stata comunicata agli ebrei. Comincia, quindi, con una dichiarazione riguardo alla vera dottrina del Messia, o la via della salvezza, che ora è stata resa nota agli ebrei.

«Riguardo alla Parola, o dottrina che Dio mandò ai figli d'Israele, annunziando la pace per mezzo di Gesù Cristo (che è il Signore di tutti), voi già sapete ciò che è stato fatto, o gli affari che si sono verificati in tutta la Giudea, dalla Galilea , dove iniziò il suo ministero dopo che Giovanni aveva predicato, che ciò avvenne per mezzo di Gesù Cristo, poiché Dio lo aveva unto", ecc. Pietro qui presume che Cornelio avesse una certa conoscenza degli eventi principali della vita del Salvatore, sebbene fosse oscuro e imperfetto; e il suo discorso pretende solo di affermarlo in modo più completo e chiaro.

Ai figli d'Israele - Agli ebrei. Il Messia fu loro promesso e trascorse la sua vita in mezzo a loro.

Predicazione - Cioè, proclamare o annunciare. Dio ha fatto questo tramite Gesù Cristo.

Pace - Questa parola a volte si riferisce alla pace o unione che è stata fatta tra ebrei e gentili, abbattendo il muro di divisione tra di loro. Ma qui è usato in un senso più ampio, per indicare "pace o riconciliazione con Dio". Annunciava la via per la quale l'uomo poteva riconciliarsi con Dio e trovare la pace.

Egli è il Signore di tutto - Cioè, Gesù Cristo. Egli è sovrano, o governatore sia di ebrei che di gentili, e quindi Pietro vide la proprietà di predicare il vangelo all'uno come all'altro. Vedi Giovanni 17:2; Matteo 28:18; Efesini 1:20.

La parola "Signore" usata qui non implica necessariamente la divinità, ma solo che il Signore Gesù, come Mediatore, era stato costituito o nominato Signore o Governatore su tutte le nazioni. È vero, però, che questo è un potere che non possiamo concepire delegato a uno che non fosse divino. Confronta Romani 9:5.

37 Quella parola - greco: ῥῆμα rēma - una parola diversa da quella del versetto precedente. Può essere tradotto "cosa" così come "parola".

Che è stato pubblicato - Greco: che è stato fatto. "Sapete, anche se può essere imperfetto, ciò che è stato fatto o compiuto in Giudea", ecc.

In tutta la Giudea - I miracoli di Cristo non furono confinati in nessun luogo, ma furono compiuti in ogni parte del paese. Per un resoconto delle divisioni della Palestina, si vedano le note su Matteo 2:22.

E cominciò... - Greco: essendo stato cominciato in Galilea. La Galilea non era lontana da Cesarea. C'erano, quindi, maggiori probabilità che Cornelius avesse sentito parlare di ciò che era accaduto lì. Gli stessi vangeli, infatti, forniscono la più alta prova che la fama dei miracoli di Cristo si diffuse in tutte le regioni circostanti.

38 Come Dio unse... - Cioè, lo mise da parte per quest'opera, e fu con lui, riconoscendolo come il Messia. Vedi le note su Matteo 1:1.

Con lo Spirito Santo - Vedi le note su Luca 4:19. L'atto di ungere re e sacerdoti sembra essere stato emblematico delle influenze dello Spirito Santo. Qui significa che Dio gli ha impalato gli influssi dello Spirito Santo, consacrandolo così per l'opera del Messia. Vedi Matteo 3:16; Giovanni 3:34 , "Dio non gli dà lo Spirito Santo con misura".

E con potere - Il potere di guarire i malati, risuscitare i morti, ecc.

Chi andava in giro a fare del bene - La cui attività principale era viaggiare da un luogo all'altro per fare del bene. Non andava per applausi, o ricchezza, o conforto, o agio, ma per diffondere la felicità il più possibile. Questo è il resoconto semplice ma sublime della sua vita. Ci dà un ritratto distinto del suo carattere, poiché si distingue dai conquistatori e dai re, dai falsi profeti e dalla massa del popolo.

E la guarigione... - Ristabilire la salute.

Tutti quelli che erano oppressi dal diavolo - Tutti quelli che erano posseduti da lui. Vedi le note su Matteo 4:23.

Dio era con lui - Dio lo nominò e fornì con i suoi miracoli la prova più alta che lo aveva mandato. I suoi miracoli erano tali che potevano essere compiuti solo da Dio.

39 E noi siamo testimoni - Noi che siamo apostoli. Vedi le note su Luca 24:48.

Nel paese dei Giudei - Nel paese della Giudea.

Chi hanno ucciso... - La nostra traduzione sembrerebbe implicare che ci siano stati due atti separati: prima giustiziarlo e poi sospenderlo. Ma questo non è né secondo verità né secondo il testo greco. L'originale è semplicemente "che hanno messo a morte, sospendendolo su un albero".

Su un albero - Su una croce. Vedi le note su Atti degli Apostoli 5:30.

40 Lo mostrò apertamente - Manifestamente; in modo che non ci potesse essere inganno, nessun dubbio sulla sua risurrezione.

41 Non a tutte le persone - Non alla nazione in generale, perché questo non era necessario per stabilire la verità della sua risurrezione. Egli, tuttavia, si è mostrato a molte persone. Vedere l'armonia dei conti della risurrezione di Gesù.

Scelto da Dio - Nominato da Dio, o messo a parte dalla sua autorità attraverso Gesù Cristo.

Chi ha mangiato e bevuto... - E così facendo ha fornito la prova più chiara possibile che era veramente risorto; che non furono ingannati da un'illusione dell'immaginazione o da un fantasma. Confronta Giovanni 21:12.

42 E ci ha comandato... - ; Matteo 28:19; Marco 16:15.

E per testimoniare - Per testimoniare.

Che sia lui... - Vedi le note su Giovanni 5:22. Confronta i riferimenti a margine.

Di veloce - I vivi. La dottrina del Nuovo Testamento è che coloro che sono vivi quando il Signore Gesù tornerà per giudicare il mondo, saranno rapiti in gran numero come nuvole, per incontrarlo nell'aria, senza vedere la morte, 1 Tessalonicesi 4:16. Tuttavia prima di questo sperimenteranno un tale cambiamento nei loro corpi che li renderà adatti per il giudizio e per la loro residenza eterna - un cambiamento che li somiglierà a coloro che sono morti e sono risorti dai morti.

Quale sarà questo cambiamento, la speculazione può immaginare, ma la Bibbia non l'ha rivelato. Vedi 1 Corinzi 15:52 , "I morti risorgeranno e noi saremo trasformati".

43 A lui date... - Vedi le note su Luca 24:27 , Luca 24:44.

Che attraverso il suo nome... - Questo era implicito in ciò che dicevano i profeti. Vedi Romani 10:11. Non era, infatti, espressamente affermato che coloro che credevano in lui dovessero essere perdonati, ma questo era implicito in ciò che dicevano. Promisero un Messia, e la loro religione consisteva principalmente nel credere in un Messia a venire. Vedi il ragionamento dell'apostolo Paolo in Romani 4 :

44 Lo Spirito Santo scese... - Dotandoli del potere di parlare in altre lingue, Atti degli Apostoli 10:46. Di questo l'apostolo Pietro fa molto nel suo argomento in Atti degli Apostoli 11:17.

Con questo, Dio mostrò che i Gentili dovevano essere ammessi agli stessi privilegi con gli Ebrei e alle benedizioni della salvezza nello stesso modo. Confronta Atti degli Apostoli 2:1.

Che ha ascoltato la parola - La Parola di Dio; il messaggio del Vangelo.

45 E quelli della circoncisione - Chi erano stati ebrei.

Erano stupiti - Erano stupiti che i Gentili fossero ammessi allo stesso favore di loro stessi.

46 Parla in lingue - In lingue diverse dalla propria lingua madre, Atti degli Apostoli 2:4.

E magnifica Dio - E loda Dio.

47 Può un uomo vietare l'acqua... - Hanno dimostrato di essere favoriti allo stesso modo degli ebrei convertiti. Dio si è manifestato a loro come si è manifestato agli ebrei nel giorno di Pentecoste. Non è chiaro, quindi, che hanno diritto al privilegio del battesimo cristiano? L'espressione usata qui è quella che si riferirebbe naturalmente all'acqua come portata; cioè ad una piccola quantità; e sembrerebbe implicare che furono battezzati, non per immersione, ma per versamento o aspersione.

48 E comandò loro... - Perché Pietro non li battezzò lui stesso è sconosciuto. Potrebbe essere, forse, perché ha scelto di avvalersi del ministero dei fratelli che erano con lui, per prevenire la possibilità di futuri cavilli. Se l'avessero fatto loro stessi, non avrebbero potuto essere portati così facilmente dagli ebrei a trovargli da ridire. Si può aggiungere, inoltre, che non sembra essere stata la pratica degli stessi apostoli battezzare in modo molto esteso. Vedi 1 Corinzi 1:14 , "Cristo non mi ha mandato per battezzare, ma per predicare il vangelo".

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