Atti 10
1 Ora c'era due ultime parole in corsivo perché c'era in romano, A.V. e T.R.; Cornelius di nome per chiamato Cornelius, A.V. Uno sguardo alla cartina mostrerà che Cesarea vedi nota ad Atti 9:30 era solo a breve distanza, circa trenta miglia, da Giaffa. Fu senza dubbio in vista dell'importante incarico di Pietro a Cesarea che Luca registrò la sua precedente visita a Lidda e la sua residenza a Giaffa, in seguito alla restaurazione di Gazzella: le origini del cristianesimo dei Gentili erano l'oggetto principale degli Atti vedi Introduzione agli Atti. La band italiana; o, coorte speira. La speira, o coorte, era usata in due sensi. Quando si parlava di truppe strettamente romane, si intendeva la decima parte di una legione, e consisteva da quattrocentoventicinque a cinquecento o seicento uomini, secondo la forza della legione. Il suo comandante era chiamato chiliarca, ed era diviso in secoli, ognuno comandato da un centurione. Ma quando si parlava di truppe provinciali ausiliarie, si riferiva a un reggimento di circa mille uomini Giuseppe Flavio, 'Bell. Giud:,' 3:42. È in quest'ultimo senso probabilmente che è usato qui. Giuseppe Flavio, nel passo sopra citato, parla di cinque di queste coorti ausiliarie che venivano da Cesarea per unirsi all'esercito di Vespasiano, e ci dice in un altro passo 'Bell. Giud., 2:18,7 che la maggior parte dell'esercito romano a Cesarea era costituita da Siriani. È abbastanza certo, quindi, che la coorte italiana di cui si parla qui fosse costituita da ausiliari, così chiamati come costituiti in tutto o in parte da italiani, probabilmente volontari o veloni Farrar, vol. 1:278, nota. Un'altra ragione per questa conclusione è che non sembra probabile che una delle divisioni di una legione dovesse avere un nome anche se era molto comune che le legioni stesse fossero distinte, oltre al loro numero, prima, secunda, decima, ecc., con nomi come Italics, Parthica, Augusta, ecc., ma che reggimenti separati avrebbero naturalmente avuto nomi appropriati per la stessa ragione per cui avevano le legioni. Così, oltre alla coorte italiana qui nominata, abbiamo la coorte augustea in Atti 27:1. Potrebbe essere importante per la sicurezza del procuratore, in una provincia così turbolenta come la Giudea, avere almeno una coorte di soldati italiani nella sede del governo. Renan Apotres, p. 202 pensa che il nome completo della coorte possa essere stato "Cohors prima Augusta Italica civium Romanorum"; e aggiunge che c'erano in tutto l'impero non meno di trentadue coorti che portavano il nome di italiano
Versetti 1-33.- Il contratto
L'incontro di Pietro e Cornelio è una di quelle abbuffate su cui, per quanto piccole possano sembrare al momento, si rivolgono interessi vasti. È stato uno di quei momenti in cui le rivoluzioni in tutto lo stato della società umana sono alla nascita; quando ciò viene inconsciamente messo in atto dagli operatori, ciò influenzerà potentemente l'umanità fino alla fine dei tempi e oltre. Dalla chiamata di Abramo alla morte e risurrezione del Signore Gesù, le misericordie pattuite di Dio erano state limitate entro gli stretti confini della razza ebraica. Le stesse ordinanze che erano necessarie per preservarli come un popolo separato, in grado di avere la custodia della grande verità dell'unità di Dio e della grande promessa di un Messia che sarebbe venuto, eressero una barriera invalicabile tra loro e il resto dell'umanità. Ma questo stato di cose è stato progettato per essere solo temporaneo e per passare quando ha raggiunto lo scopo per cui è stato istituito. Doveva venire il tempo in cui quella conoscenza di Dio, che era stata confinata nello stretto serbatoio del popolo ebraico, avrebbe rotto il suo argine e inondato il mondo intero di verità. Ma gli argini erano molto forti. Le istituzioni che avevano lo scopo di isolare la discendenza di Abramo avevano fatto bene il loro lavoro. La mente dell'ebreo era costruita da un muro di pregiudizio, che poteva sembrare impossibile da abbattere. Ma doveva essere distrutto, e ciò dalla banda di Dio. Il modo di farlo è stato notevole. Tra le cose che persuadono potentemente la mente umana , le coincidenze occupano un posto di primo piano. Un evento che, accadendo da solo, potrebbe non avere alcun potere di comando, accadendo in concomitanza con un altro evento che ha segni distinti di speciale relazione con esso, acquista un'influenza enorme. E quando ogni possibilità di intervento umano nel produrre la coincidenza è rimossa, il senso di un proposito divino cade irresistibilmente sulla mente, e con una particolare energia di convinzione. I bordi di due eventi, del tutto indipendenti per quanto riguarda la volontà dell'uomo, che si incastrano l'uno nell'altro con la precisione dei due bordi di un contratto, producono l'assoluta certezza che i due eventi sono stati preordinati da Dio e hanno la loro unità nel suo eterno proposito. Una tale coincidenza abbatté la barriera nella mente di Pietro tra Giudei e Gentili, e fu il primo inizio di quel meraviglioso movimento che trasferì la religione degli Ebrei, purificata e spiritualizzata, in possesso dei Gentili, e portò Jafet a dimorare nelle tende di Sem. Gli uomini buoni che Cornelio mandò a Ioppe non pensavano quali sarebbero stati i risultati della loro ambasciata a Simone; e anche Simon Pietro, quando andò con loro a Cesarea, probabilmente non comprese l'entità del suo incarico. Aprì le porte con le chiavi del suo ufficio apostolico, ma a malapena si rese conto delle moltitudini che sarebbero entrate nel regno dei cieli attraverso di esse. Per noi c'è qualcosa di meravigliosamente istruttivo nello stare in piedi dove possiamo vedere gli eventi simultanei su entrambi i lati del muro. I messaggeri di Cornelio si dirigono verso Giaffa, per trovare il maestro sconosciuto. Pietro pregava e vedeva la sua visione, e si rendeva perplesso sul suo significato, nella totale ignoranza che gli italiani si avvicinassero alla sua porta e portassero con sé la sua interpretazione. Il loro arrivo rende chiara la visione, e la voce dello Spirito dentro di lui concorda con la voce degli uomini di fuori. Si vede subito l'effetto irresistibile di una tale coincidenza nel superare i pregiudizi più forti e nell'imporre a una mente riluttante la convinzione che il dovere si trovasse su un sentiero fino ad allora non battuto. "Allora Dio ha concesso anche ai Gentili il ravvedimento per la vita" fu la giusta conclusione a cui furono portati tutti coloro che l'udirono. E anche così nella nostra vita, se osserviamo con occhio attento, vedremo molte coincidenze di natura simile che ci danno la prova più chiara della vigile cura di Dio per noi, rivelando distintamente la sua mano e il suo proposito, e rendendo chiaro il nostro cammino di dovere alla luce del suo ordine provvidenziale. A volte sarà una coincidenza tra i nostri pensieri e sentimenti e gli eventi che ci piombano addosso inaspettatamente; A volte una coincidenza tra i nostri pensieri e i pensieri di altri a noi precedentemente sconosciuti. Può essere una parola di saggezza che ci viene in mente in qualche momento della nostra vita; qualche guida ci ha mandato proprio nel momento in cui eravamo in pericolo di perdere la strada; o qualche conforto riversato nel nostro cuore da un estraneo "nella sua semplicità"; ma in ogni caso una coincidenza in cui i due lati del contratto si incastrano così palesemente l'uno nell'altro che siamo costretti a tacere e a glorificare Dio, e dire: "Questa è l'opera di Dio".
OMELIE DI W. CLARKSON. Versetti 1-8.- La pietà, il suo posto, le sue associazioni e la sua ricompensa
Ci riuniamo...
IO CHE DIO HA I SUOI SERVI IN LUOGHI INASPETTATI. Cerchiamo la pietà in certi ambienti dove si può supporre che fiorisca; in altri non guardiamo per vederlo; eppure in questi ultimi si può trovare. Chi si sarebbe aspettato che un centurione di un reggimento romano si dimostrasse un adoratore di Dio, uno che "temeva Dio con tutta la sua casa"? Lui e la sua famiglia devono aver vissuto in un modo che contrastava stranamente con la grande maggioranza di coloro che si trovavano in una posizione simile. Non dobbiamo mai concludere che gli uomini siano irreligiosi a causa della classe a cui appartengono o dell'occupazione in cui sono impegnati. A volte, nonostante l'ambiente più poco congeniale, e a volte prendendo parte a occupazioni che pochi uomini pii potrebbero abbracciare, si trovano uomini cristiani semplici e sinceri. Cristo ha i suoi servi, non solo sul fianco esposto della collina e in aperta pianura, ma nella valle più appartata, nascosti dove nessun occhio può vederli, che vivono nell'ultimo posto dove dovremmo andare a trovarli
II CHE LA PIETÀ DOVESSE ESSERE INSEPARABILMENTE ASSOCIATA ALLA CARITÀ, Cornelio era "un uomo devoto .... che dava molte elemosine al popolo" Versetto 2. In certi paesi e in certi tempi, come nel paese e nel periodo a cui appartiene il nostro testo, la devozione e l'elemosina erano strettamente congiunte nell'opinione pubblica. È del tutto possibile, come era allora troppo dolorosamente evidente, che questi possano essere trovati insieme in forma esteriore, senza alcuna gradimento a Dio. Ma non è meno vero che Dio esige da noi che il pensiero riverente rivolto a lui sia strettamente connesso con il pensiero generoso rivolto al nostro fratello 1Giovanni 4:20 La carità cristiana deve essere profonda e ampia
1. Dovrebbe scaturire da un profondo senso del valore delle anime umane che Cristo compatisce e cerca di salvare
2. Dovrebbe estendersi oltre i doni occasionali a coloro che sono in estremo bisogno. Dovrebbe includere uno sforzo intelligente per fare ciò che è veramente meglio per il benessere duraturo delle persone
III CHE UNO SPIRITO DI DEVOTA RICERCA È UN SEGNO SICURO DI GENUINITÀ NELLA RELIGIONE. Prendendo l'espressione "Le tue preghiere sono salite per un memoriale" Versetto 4 con "egli ti dirà ciò che devi fare" Versetto 6, concludiamo che Cornelio era profondamente consapevole di aver bisogno di conoscere Dio più di quanto sapesse, e che si stava sforzando in preghiera di trovare la sua strada nel sentiero della verità e della saggezza celeste. Questo è un segno della realtà. Coloro che concludono con compiacimento di sapere tutto ciò che c'è da sapere, che la sapienza dimora in loro come nella sua dimora principale, che non hanno bisogno di sollecitudine spirituale riguardo a se stessi, questi sono coloro della cui pietà possiamo diffidare. Ma l'umile e sincero ricercatore di più luce e verità è l'uomo sulla cui integrità morale non ci possono essere due opinioni. Porta il timbro della sincerità sulla fronte
IV CHE DIO ESAUDIRÀ IL DESIDERIO DI COLUI CHE CERCA E SI SFORZA COSÌ. Dio diede a questo devoto ricercatore ciò che cercava. Gli concesse una visione e lo istruì su come ottenere l'ulteriore verità di cui aveva bisogno per poter trovare riposo per la sua anima Versetti. 3-6. Così tratterà anche noi. Solo noi dobbiamo adempiere le sue condizioni divine e costanti, cioè:
1. Domanda seria, ripetuta e paziente Matteo 7:7,8
2. Vivere all'altezza della luce che abbiamo Giovanni 7:17 La preghiera tiepida o impaziente aspetterà invano che la porta sia aperta nel regno. La pietà incoerente non conoscerà mai la dottrina che è di Dio. Ma l'uomo cerchi con tutta la sua anima e viva secondo la volontà conosciuta di Dio, e poi si riposi nel Signore e lo attenda pazientemente, e Dio gli darà i desideri del suo cuore Salmi 37:4,7 -C
OMELIE DI E. JOHNSON Versetti 1-8.- Il pio centurione
I LA SCENA DELLA STORIA. Era a Cesarea. Finora abbiamo sentito parlare della Giudea, della Samaria e della Galilea. Qui era disceso il battesimo di fuoco, e qui i martiri avevano sigillato la loro testimonianza con il sangue. Ora inizia la seconda parte della storia della Chiesa primitiva, e il grande pensiero del Vangelo, la conversione dei Gentili a Cristo, comincia ad essere un fatto compiuto
II IL SOGGETTO DELLA CONVERSIONE DEI GENTILI
1. Un centurione, un capitano, un soldato. Un vecchio proverbio dice che "Non c'è fede e pietà negli uomini che seguono la competizione". Non è sempre così, e Cornelio è uno dei primi tipi di coloro che hanno unito la vocazione del soldato con la semplice fede e lealtà a un Maestro Divino. Qualunque sia il punto di vista che si assume della professione militare, un tale esempio rende chiaro che Dio ha scelto i luoghi, come ci può sembrare, i più improbabili, nelle chiamate più sfavorevoli, come possiamo pensare, allo sviluppo della pietà. Ma in realtà, la religione mostra il suo potere nel trasmutare la materia prima delle circostanze esterne. Se la pietà dipendesse da felici circostanze esterne, sarebbe solo una questione di grazia di costumi. Non possiamo aspettarci l'eleganza del rozzo, la raffinatezza dei selvaggi e dei rudi, ma le scintille dell'amore divino possono essere scoccate dalla selce più ruvida della natura umana. Quei personaggi che presentano naturalmente la più grande resistenza al vangelo diventano spesso le sue illustrazioni più luminose quando sono soggiogati dal potere della verità
2. Preparazione morale per il vangelo. Era pio, riconosceva la realtà della religione, riveriva Dio nella vita della casa e praticava i doveri noti con diligenza e zelo. L'elemosina, è ben noto, era lodata e ordinata dai rabbini come il dovere principale nella religione. E questo era collegato con l'abitudine di una costante devozione. Dio non viene ai cuori trascurati da se stessi; Non su occhi non abituati a guardare la visione delle forme celesti risplende. L'oratorio è la sala di ricevimento di Dio, e il cuore è il vero oratorio
3. Realizzazione di desideri segreti. Egli vede e ode ciò che soddisfa i desideri profondi del suo cuore. Vede un angelo del Signore che entra da lui e sente pronunciare il suo nome: «Cornelio!». Non distraiamoci pensando se questo fosse un sogno. Il punto non è come il centurione vide e udì, ma ciò che vide e udì; non il modo, ma la materia della rivelazione. Evidentemente si trattava di una visita divina, una visita personale e particolare, una visita di riconoscimento, simpatia e benedizione divina. Potremmo notare:
1 La paura invariabile suscitata nell'anima dalle rivelazioni divine. Il soldato coraggioso lo sente, non meno di Mosè il severo capo degli uomini, o di Isaia il profeta dal cuore leale, o di Pietro il rupestre e audace. "Guai a me; perché io sono un uomo dalle labbra impure; " "Nascondi il tuo volto, o io muoio": questo è il linguaggio di coloro ai quali Dio appare e parla
2 A questo segue la domanda: "Quale può essere la volontà di Dio con uno così scelto e scelto? Che c'è, Signore?" Cantici Isaia, dopo la visione nel tempio, esprime la sua disponibilità al servizio: "Eccomi; manda me".
4. Chiare indicazioni delle provvidenze. "Manda degli uomini a Ioppe, e fa' andare a prendere Simon Pietro". Qui, di nuovo, c'è il ministero dell'uomo verso l'uomo. Il fatto che a Cornelio sia stato ordinato di mandare a chiamare Pietro, e che Pietro sia tenuto a seguirlo, dimostra non che Cornelio si stia convertendo al giudaismo, ma che il regno di Dio si stia volgendo ai Gentili. Cornelio, con prontezza e disinvoltura militaresca, manda due servi sotto la scorta di un soldato a Giaffa. Dovremmo essere pronti a venire incontro alla nostra misericordia a metà strada, come purtroppo siamo troppo pronti ad affrontare i nostri problemi.
OMELIE di R.A. Redford Versetti 1-8.- Lo Spirito di Dio nel mondo dei Gentili, Cesarea
Lo spirito romano lì. La visita di Filippo, vedi Atti 8:40 L'influenza di Erode. Possibile contatto di Cornelio con la verità del vangelo. La necessità che l'ingresso della Chiesa nel suo nuovo territorio fosse solenne, autorizzato, senza dubbio fermo, a causa delle successive controversie che sarebbero state in gran parte risolte tornando ai fatti
Cornelio, un tipo dei pagani religiosi sotto l'influenza dello Spirito
1. La devozione può essere sincera, anche se non illuminata, ma bisognosa dell'insegnamento superiore
2. L'elemosina, se accompagnata dalla preghiera, segno di vera religione
3. Pietà domestica. L'uomo vero vive la sua fede, per quanto imperfetta. Come meglio poteva, temeva Dio nel regolare la sua vita
II L'AIUTO SOPRANNATURALE conduce alle menti in ricerca. Le risorse che erano aperte al mondo pagano erano insufficienti. La filosofia muta sulle questioni più grandi. I sacerdoti pagani per lo più ingannatori. Cornelio non era soddisfatto. Il senso del peccato si è risvegliato. I pagani devono essere evangelizzati, anche se ammettiamo che la loro posizione religiosa non è assolutamente disperata. Il vangelo non è un mero messaggio individuale; proclama un rimedio per i mali universali. Il centurione era un uomo di grande influenza. La sua conversione avrebbe aperto la via della verità a molti altri
III LEZIONI PER IL POPOLO DI DIO da imparare da coloro che non hanno
1. Responsabilità per la luce
2. Posizione da impiegare fedelmente per Dio
3. Religione familiare: anche i soldati in casa avevano imparato la devozione dal loro padrone
4. Segui le indicazioni della voce di Dio. - R
OMELIE di P.C. Barker Versetti 1-48.- Allargamento delle fondazioni
Le promesse di Dio ad "Abramo e alla sua discendenza per sempre" non saranno diminuite ora, ma qualcosa della loro portata deve essere reso più chiaro. Nulla sarà tolto all'ebreo che egli è disposto ad avere e a tenere; ma molto sarà dato, con una manifestazione prima sconosciuta, ai Gentili. Con una qualche forma di visione, di sogno, di apparizione angelica, il patto di molte ere fa fu stipulato con il patriarca, e sembra che ora, circa diciannove secoli dopo, simili auguste realtà saranno gentilmente messe in movimento, per inaugurare l'abbondante ingresso di tutto il mondo dei Gentili alle benedizioni della religione rivelata. Per quanto multiforme sia il dettaglio di questo capitolo, esso è intrecciato da legami più forti. È uno nello spirito e nel soggetto, e la sua impressione è una. È la commovente rappresentazione drammatica di una transizione molto reale e molto significativa nella storia universale. Siamo al cospetto di un punto di riferimento che sarà visto in lungo e in largo e fino alla fine dei tempi. E possiamo osservare...
IO IN CUI SI ILLUSTRA QUESTA GRANDE TRANSIZIONE. Confessatamente non erano mancati indizi di ciò, mentre Gesù viveva sulla terra, nell'elogio funebre che pronunciò sulla fede di persone come il centurione il cui servo era malato, e la donna siro-fenicia. E nell'ambito dell'effettivo ministero di Pietro come apostolo, l'eunuco etiope, la sua conversione e il battesimo, aveva dato indicazioni simili. Ma ora sono arrivate più che indicazioni. I tempi sono maturi per la manifestazione. E l'illustrazione, anzi, l'annuncio completo e distinto dei privilegi universali e delle benedizioni universali del vangelo di Cristo sono fatte nella storia personale di Cornelio
1. È romano. Non si poteva scegliere un tipo di mondo più grande e migliore
2. È un romano della professione delle armi. Nessuna professione potrebbe essere scelta più adatta a cedere nel più totale abbandono al messaggio del Principe della pace
3. È un uomo di cuore grande e liberale, di occhi grandi e aperti. Un dettaglio dopo l'altro di questa storia la tradisce
4. È già di indole religiosa e devota. Egli è tenuto in lei per la sua bontà pratica tra il popolo. Il suo carattere di uomo religioso è considerato da loro come un carattere coerente. Ma al di là di questi, è stato un vero ricercatore di Dio nella preghiera. Benché fosse un gentile, aveva un'anima simile a quella del vero israelita. Il suo sguardo era rivolto a est; non si sarebbe inchinato all'Ovest. Alcuni dei più grandi trionfi del Vangelo sono, e sono esposti nella Scrittura, sulle vite peggiori. Ma è evidente che le più grandi rivelazioni della verità e delle cose future sono state concesse ai puri e ai vigilanti, ai devoti di cuore e devoti alla vita, sì, da Enoch ai pastori di Betlemme, e poi dagli etiopi e da Cornelio a Giovanni di Patmos
II IN CHE MODO SI FORMULA QUESTA GRANDE TRANSIZIONE. L'unico grande effetto è che siamo impressionati dall'iniziativa e dalla condotta divina anche nei dettagli di ciò che è accaduto. Il proposito divino deve essere realizzato con l'attenzione divina
1. Una visione, e un angelo nella visione, appaiono a Cornelio. L'istruzione risiede, senza dubbio, sia in ciò che viene detto a Cornelio in questa visione, sia in ciò che gli rimane da colmare
1 Egli è gentilmente e con approvazione informato che le sue "preghiere", sebbene non fosse della nazione favorita, e le sue "elemosine" sono state notate dal Cielo, e sono state accettate. Ne hanno usufruito, proprio come se fossero stati "incenso" e "sacrificio della sera".
2 Gli viene detto di mandare in un certo luogo per "Pietro", il cui nome, forse, aveva sentito a quel tempo; che, tuttavia, è evidente che non conosceva personalmente, sia dal modo in cui l'angelo lo descrisse, sia da ciò che leggiamo del modo in cui Cornelio lo ricevette Versetti. 5, 6, 25
3 A lui non resta che dedurre che l'orologio del Cielo ha significato che il tempo è maturo per qualche evento sulla terra degno di essere segnato, e, con esemplare prontezza, fa alla lettera ciò che gli è stato comandato, e attende l'uscita. Per non parlare di ciò che a Cornelio restava da supporre, ci resta anche immaginare come trascorse questo intervallo, con quanta devozione meditava, con quanta certezza si aspettava ciò che valeva la pena di avere dal modo in cui gli era stata comunicata, come ne parlava con chiunque la pensasse allo stesso modo. e li invitò insieme, affinché potessero condividere con lui il privilegio e la responsabilità di ricevere l'illustre visitatore e di ascoltare la sua missione
2. Una trance e una visione nella trance, una voce ripetuta distintamente e la guida dello Spirito Versetto 19, sono dati a Pietro. Questi dovevano fungere da
1 forte impulso verso di lui;
2 un 'istruzione più profonda nella comprensione dell'unico Dio e Salvatore universale, e di una grande famiglia del genere umano "di un solo sangue", sebbene diffusa tra molte nazioni della terra;
3 guida letterale nel sentiero del dovere, e specialmente quando la fine della trance e della visione era programmata all'ora dell'arrivo dell'ambasciata da Cornelio. Una mente stupita e intimorita e interrogativa in Pietro è in una certa misura soddisfatta e sollevata dalla commissione e dal lavoro pratico a cui è immediatamente sfidato dai tre messaggeri. Possiamo notare che tutto questo è un mero mito e una favola oziosa sulla pagina della Scrittura, o che ci spinge fortemente a studiare la provvidenza e a credere in tale provvidenza con molta gratitudine. Anche se l'età della visione e dell'estasi è passata, l'età della provvidenza e dello Spirito non è passata e non passerà mai
3. Una riunione progettata e manifestamente adattata di istruttore e istruito porta avanti quello che può essere designato senza irriverenza il programma divinamente pianificato dell'occasione. Compagni e testimoni vanno con Pietro, che ha già ospitato per una notte nello stesso "alloggio" con sé gli strani messaggeri di Cornelio, ed è arrivato alla dimora di Cornelio il giorno dopo la "trance". Pietro trova una piccola congregazione di Gentili per vederlo e ricevere, non tanto lui, quanto la Parola di Dio per mezzo di lui. Tutte queste cose devono essere considerate come le disposizioni e la preparazione per ciò che doveva seguire, e per dimostrare di essere il grande obiettivo del proposito divino. Forze a lungo estranee sono condotte l'una verso l'altra nei presagi più felici e più impressionanti, e molto presto si ritrovano una in un unico "Signore di tutti". Spesso ci sono state congregazioni più grandi che hanno ascoltato Pietro e i fratelli apostoli e i veri successori di questi fino ad oggi; raramente ci sono stati più attesi o più giustamente e devotamente preparati
4. Il grande sermone di Dio al mondo è ora pronunciato da labbra preparate a parlare a cuori preparati a ricevere. Il testo è che Dio accetta ogni uomo che è pronto "a camminare umilmente con lui, ad praticare la giustizia e ad amare la misericordia" Michea 6:8 E il vero sermone consiste in questo, che Gesù Cristo è l'unica via per questo. Il suo Nome, la sua unzione, la sua instancabile bontà, la sua unità con Dio, la sua crocifissione, il suo risorgere dalla tomba, il suo incarico agli apostoli in quei mistici quaranta giorni che ora lo predicassero "a tutto il mondo", come, infine, Giudice dei vivi e dei morti, queste sono le teste toccanti, emozionanti, ispiratrici del discorso di Pietro, Un riassunto del modo di vivere. E l'esortazione pratica nella conclusione si riduce a questo, che a Gesù tutti gli uomini devono ricorrere - egli, l'unico oggetto della fede per il perdono dei peccati: "Chiunque crede in lui riceverà per mezzo del suo Nome la remissione dei peccati". Con queste parole l'incarico di Pietro era quasi terminato. Le visioni e la trance, i suggerimenti dello Spirito e i viaggi avanti e indietro dei messaggeri, del Cornelio in attesa e degli amici, hanno tutti trovato il loro significato faccia a faccia l'uno con l'altro. Oggi gli uomini potrebbero ben non pensare a cosa si nascondesse in quel breve discorso di Pietro, o che una questione di così preziosa importanza potesse risiedere in una prova così semplice. Eppure era così. Quelle poche parole di Pietro erano anche cariche del materiale della speranza, del conforto, della gioia. Erano come la carta della libertà, del diritto, della ricchezza, per una famiglia e una nazione. Erano davvero una tale carta per il mondo
III LA SANZIONE CON CUI SI CONFERMA E SI CORONA QUESTA GRANDE TRANSIZIONE. Questo consisteva nella discesa dello Spirito Santo, con i suoi meravigliosi poteri. Era un'altra scena della Pentecoste; anzi, era l' altra scena della Pentecoste, la sua controparte. La Pentecoste nel suo significato più divino, diciamo, nell'occhio divino stesso, attendeva questo perfezionamento. Il mondo, è vero, non giace ancora ai piedi di Gesù, ma "oggi è la salvezza" annunciata al mondo, e "il Figlio dell'uomo" è annunciato come "venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto", di qualsiasi nazione, tribù, lingua. Ancora, "c'era grande gioia in quella città" e in quella casa. Avviso:
1. L'accento che viene posto sul fatto che "quelli della circoncisione" sono testimoni degli effetti della discesa dello Spirito Santo "sui pagani".
2. Il rispetto mostrato all'amministrazione del rito iniziatico del battesimo
3. La poca enfasi che viene posta sulla questione di chi dovrebbero essere gli amministratori di quel rito. Si dice solo che Pietro pronunciò la parola decisiva che questa congregazione di Gentili, sui quali era caduto il dono dello Spirito Santo, e che manifestavano manifestamente i suoi "doni", "doveva essere battezzata nel Nome del Signore". Ci vengono in mente le parole di Paolo: "Ringrazio Dio di non aver battezzato nessuno di voi, salvatelo", ecc. 1Corinzi 1:14 L'apparente astinenza da parte di Pietro ora, e il linguaggio di Paolo in seguito, qualunque altra cosa possa essere alla base di entrambi, possono certamente essere giustamente intesi come "magnifiche l'ufficio" e l'opera di predicazione. In quanto poco onore a volte teniamo ciò che ora era così altamente onorato dall'ansioso desiderio e dall'attenzione di Cornelio e dei suoi amici; dalla condotta di Pietro; e dalla preparazione divina della visione, della trance, dello Spirito e di alcune provvidenze coincidenti! Le "parole" di Gesù sono "spirito e sono vita". Vicino alla fonte stessa erano talvolta onorati come tali. Diffondono luce e vita. Col passare del tempo non hanno perduto nulla della loro propria forza, né lo faranno mai fino alla fine del tempo, anche se gli uomini possono trascurare o rigettare. - B
2 Per chi per cui, A.V. Un uomo devoto eujsebhv; e nel Versetto 7. E' interessante chiedersi quale fosse l'esatto status religioso di Cornelio, se fosse un proselito in senso tecnico. Ma l'intero racconto, in cui si parla di lui semplicemente come di un Gentile e incirconciso, sembra indicare che, sebbene avesse imparato dai Giudei ad adorare il vero Dio, e dalle Scritture Giudaiche lette o udite nella sinagoga a praticare quelle virtù che venivano innalzate in memoria davanti a Dio, tuttavia non era in alcun senso un proselito. È piacevole pensare che ce ne possono essere stati molti nei diversi paesi in cui gli ebrei erano dispersi comp. Atti 13:16 -- , e probabilmente Atti 11:20
OMELIE DI R. TUCK
Versetti 2, 22.- Devoto pagano
Per correggere la tendenza a limitare le operazioni della grazia divina a particolari sezioni, classi o nazioni, le Scritture registrano esempi di vera devozione e di sincera pietà sia prima che fuori del patto abramitico. La verità confortante e ispiratrice della chiamata e dell'elezione divina dell'uomo si è troppo spesso trasformata in una dottrina di favoritismo divino, che implica la scelta sovrana e infondata di alcuni, e il conseguente ripudio e condizione disperata di molti. Dovremmo sempre cercare di mantenere la verità che Dio si compiace di rivelare con una gelosia di noi stessi, per timore di applicarla indebitamente a svantaggio degli altri. Il nostro Dio ha detto: "Tutte le anime sono mie", egli fa "sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni". E se egli rivendica il diritto di giudicare tutta l'umanità, deve aver dato loro tutta la conoscenza, le opportunità e le misure della grazia. Pur comprendendo pienamente che l'unica rivelazione del libro è stata fatta agli Ebrei e ai Cristiani, e che la grande rivelazione di Dio all'uomo è stata fatta nella persona del Signore Gesù Cristo, e che questa rivelazione è la chiave e il completamento di tutte le altre, non dobbiamo rifiutare di ammettere che Dio ha avuto un accesso misericordioso alle menti e ai cuori dei popoli pagani, e ha guidato, con misure che sembravano sagge, i loro brancolare e le loro ricerche di lui. Uno dei casi notevoli è quello di Cornelio il centurione romano, un uomo dichiarato di carattere pio e di aver ottenuto l'accettazione divina. Per illustrare le dichiarazioni di cui sopra, si possono menzionare Melchisedec, Balsamo, Arauna, ecc. Accettando il fatto che ci può essere una vera religione tra i pagani, possiamo chiederci da quali segni possiamo sperare di riconoscerla, e poi rivolgerci alla storia di Cornelio per avere aiuto nel dare una risposta
Il primo segno è la FEDE IN DIO, distinto dagli dei. La concezione di un solo Essere supremo è più comune tra i pagani di quanto siamo soliti ammettere. Spesso si perde di vista l'importanza che viene data alle divinità subordinate e l'elaborato culto reso loro. Essa è spesso tristemente limitata e deteriorata dalla nozione di un secondo essere, che è considerato un rivale dell'Essere supremo, e distrugge energeticamente il suo lavoro. Il politeismo e il dualismo rappresentano le due tendenze malvagie della natura religiosa dell'uomo; ma possiamo ragionevolmente sperare che non pochi dei pagani, come Cornelio, si siano elevati al di sopra dei sentimenti prevalenti e abbiano mantenuto salda la loro fede in un solo Dio supremo. E dobbiamo, in tutta carità, presumere che ci possa essere una fiducia personale del cuore nel Dio vivente, quando le concezioni intellettuali di lui, e delle sue relazioni con gli uomini, sono molto imperfette e indegne. Per essere accettabile, la religione di un uomo deve includere la fede in un solo Dio; E dobbiamo ricordare che questo è stato il primo grande fatto e la prima verità rivelata agli uomini, e, per quanto gli uomini possano averla cancellata nelle loro anime, non l'hanno cancellata
II Il secondo segno è TALE APPRENSIONE DI DIO CHE PORTA PAURA. L'uso biblico della parola "timore" dovrebbe essere spiegato attentamente. È la parola che esprime più convenientemente l'atteggiamento proprio degli uomini verso Dio. Comprende il timore reverenziale, la riverenza, l'adorazione e l'obbedienza, e può essere meglio illustrato dai sentimenti che un bravo figlio nutre verso un genitore buono e nobile. Il senso dell'autorità divina dovrebbe farci temere di fare il male, e il senso della santità divina dovrebbe farci temere di avvicinarci impreparati alla sua presenza o di pronunciare il suo Nome invano. La "paura", come equivalente di "adorazione", ha bisogno di spiegazioni, e, spiegata correttamente, si vedrà che è l'essenza stessa della religione, nella misura in cui la religione influisce sui sentimenti dell'uomo.Si possono considerare i significati errati del termine paura. La paura che schiaccia la speranza e ci tiene lontani da Dio deve essere sbagliata; così come lo è la paura che ci rende poco disposti ad accettare la grazia che Egli offre
III Il terzo segno è TALE APPRENSIONE DI DIO CHE PORTA ALLA PREGHIERA. Non semplicemente alla preghiera come atto improvviso, costretto da calamità o angoscia, ma alla preghiera come espressione quotidiana del caro spirito di dipendenza da Dio, un quotidiano appoggiarsi a Dio e aspettarlo, che è indicato dalla descrizione di Cornelio come un "uomo devoto". La signorina Cobbe dice in modo sorprendente: "La nostra fede nella personalità di Dio è in un modo particolare alleata con il lato morale della religione. Nella misura in cui questo lato morale si sviluppa in noi, lo è, potremmo quasi dire, la chiarezza della nostra convinzione che è davvero un Dio vivente che governa il mondo, e non una semplice intelligenza creatrice. Ora, questo lato morale si manifesta solo nella sua piena luminosità nella preghiera. La preghiera è nella sua essenza l'approccio dell'agente morale finito e fallibile al suo infinito Signore morale, al quale è consapevole di errare fedeltà, e al quale viene per il perdono e la forza. In tale preghiera tutta la vita morale irrompe in una vivida coscienza. Nella preghiera ci giunge la vera rivelazione della personalità di Dio". Illustra con il tratto caratteristico del convertito Saulo di Tarso: "Ecco, egli prega!"
IV Il quarto segno possiamo parlare come dei RISULTATI DELLA VERA RELIGIONE NELLE OPERE DI CARITÀ PRATICA. Questi sono segni, perché sono il frutto naturale e necessario e l'espressione della vera pietà. Le giuste idee di Dio tonificano i nostri rapporti con i nostri simili, così che possiamo essere "benigni anche verso gli ingrati e gli empi" Cornelio è indicato come uno che "diede molta elemosina al popolo". Le caratteristiche più interne della vera pietà sono, necessariamente, al di là della nostra lettura; ma nostro Signore ci ha insegnato che dai frutti della condotta degli uomini possiamo riconoscerli, e che, se mai ci sarà la vita divina nelle anime, essa si farà strada verso la carità pratica e la bontà della condotta. Quando, quindi, troviamo coloro che chiamiamo "pagani" che esibiscono virtù cristiane, possiamo ragionevolmente sperare che ci sia una rettitudine di cuore verso Dio di cui queste sono le espressioni. Con la storia di Cornelio ci viene insegnato che Dio può dare risposte più o meno aperte a tali anime devote e devote con visioni, rivelazioni o comunicazioni interiori, testimoniando così la loro accettazione e guidando l'anima aperta alla giustizia e alla verità. È vero per tutto il mondo che "se uno vuol fare la sua volontà, conoscerà la dottrina". Mentre questo argomento deve essere trattato con grande prudenza, e le affermazioni fortemente dogmatiche dovrebbero essere evitate, possiamo trarne un certo sollievo dalla pressione dei nostri dubbi sulla salvabilità dei pagani, e possiamo concepire come lo stato pagano possa diventare una preparazione morale per il cristianesimo. È una caratteristica importante della moderna impresa missionaria che coloro che predicano il vangelo di Cristo cerchino di trovare punti di contatto nella mente pagana e nei sentimenti religiosi, e si aspettino di scoprire che Dio è stato con loro in anticipo, preparando i cuori degli uomini a ricevere il meraviglioso messaggio della salvezza divina mediante un sacrificio divino.
3 Apertamente per evidentemente, A.V.; per così dire circa per circa, A.V. e T.R.; per per a, e per per a, A.V. Apertamente; o, evidentemente fanerwv, indica la distinzione e la certezza della visione. Era, come dice Meyer, una chiara apparizione angelica; non c'era indistinzione o confusione in esso, e di conseguenza non lasciava alcun tipo di dubbio nella mente di Cornelio. Un angelo; o meglio, l'angelo; l'aggiunta di Dio lo definisce vedi Atti 5:19 -- , nota
4 Lui, fissando gli occhi per quando guardava, A.V.; ajtenisav, come Atti 3:4 -- , ecc. ed essendo spaventato perché aveva paura e, A.V.; andato per vengo, A.V. Per un memoriale; cioè le tue preghiere e le tue elemosine sono poste alla vista di Dio, e sono la causa per cui ora si ricorda di te e ti manda questo messaggio. Le buone opere di Cornelio furono il frutto della sua fede in Dio come rivelato nell'Antico Testamento
5 Fetch for call for, A.V.; uno in corsivo per uno in latino, A.V. e T.R.; che è soprannominato per il cui cognome è, A.V. Pietro è sempre usato da San Luca, piuttosto che da Cefa
Versetti 5, 6.- L'intimità della conoscenza divina
Questo è un passaggio sorprendente se considerato attentamente. Possiamo accettare la dottrina dell'onniscienza divina senza averne alcuna concezione adeguata, o senza sentire alcuna impressione pratica sulla nostra fede. La facilità con cui una verità o un principio generale può essere sostenuto, mentre rimane ancora inefficace sulla vita, ci è stato spesso sollecitato. L'abile insegnante cerca di esporre la verità generale in qualche caso particolare, e si aspetta che la verità sia così vista chiaramente e afferrata saldamente. Abbiamo un esempio nel passaggio davanti a noi. Cornelio aveva alcune idee appropriate riguardo all'onniscienza e all'onnipresenza di Dio, ma possiamo essere certi che non erano mai state per lui pensieri pratici, reali e indagatori, fino a quando l'angelo non mostrò che Dio sapeva tutto di lui e tutto di Pietro, il suo nome, l'alloggio, l'ospite, ecc. Nei nostri giorni infantili eravamo spesso spaventati quando ci venivano ricordate le parole: "Tu Dio mi vedi". È bene se nella nostra virilità possiamo avere una tale rivelazione della meravigliosa minuzia, ma ancora più meravigliosa tenerezza e grazia, dell'ispezione divina. Si può fare riferimento alla gioia di Davide nell'onniscienza e nell'onnipresenza di Dio, come indicato in salmi come il centoquarantanovesimo. "Il Signore conosce quelli che sono suoi". Possiamo notare i punti del brano che suggeriscono l'intimità e l'esattezza della conoscenza quotidiana che Dio ha di noi
DIO CONOSCE I NOSTRI NOMI. Il nostro cognome, con il quale siamo comunemente conosciuti dal mondo, e persino il nostro nome di battesimo, con il quale siamo conosciuti dai nostri amici intimi. Conosceva Pietro il pescatore, ma lo conosceva come Simone. Questo include la conoscenza di Dio di tutto ciò che i nostri simili, con i quali abbiamo a che fare negli affari quotidiani, sanno di noi; e la sua ulteriore conoscenza di tutto ciò che i nostri parenti più intimi potevano dire del nostro carattere e della nostra disposizione. Ci possono essere alcune cose di pensiero o di condotta privata che vorremmo volentieri tenere lontane da Dio; anche questi sono "nudi e aperti agli occhi di colui con il quale abbiamo a che fare".
II IL NOSTRO IMPIEGO. Dio sapeva che quest'altro Simone era un conciatore di professione. In qualche modo dissociamo le occupazioni comuni della vita dal pensiero di Dio, ma Lui ci osserva nel lavoro quotidiano. E possiamo senz'altro pensare che egli giudichi giorno per giorno lo spirito con cui si svolge il nostro lavoro quotidiano. "Al quale l'uomo è chiamato, in esso rimanga con Dio".
III LA SITUAZIONE DELLA NOSTRA CASA. Dio sapeva che la casa di questo conciatore era "in riva al mare", messa lì, probabilmente, per le comodità del suo commercio. Cantici Dio conosce le nostre precise circostanze e ciò che ci circonda, e l'esatta influenza che queste cose hanno su di noi. E se lui sa tutto questo, possiamo essere certi con fiducia che è pronto e disposto ad essere la forza che ci aiuta a superare le nostre disabilità, a dominare le nostre difficoltà e a vivere per lui "anche dove è il trono di Satana", se la nostra sorte dovesse essere gettata in tali scene
IV IL NOSTRO RAPPORTO CON LA FAMIGLIA. Portando le sue ispezioni a influire sulla cerchia familiare, conosce il posto di ciascuno. Sapeva che Peter era solo un inquilino. Allora egli potrà dare a ciascuno la grazia necessaria per occupare degnamente il suo posto, e mantenere fedelmente i suoi rapporti e compiere i doveri che ne derivano. A parte la rivelazione dell'umanità e della fratellanza comprensiva di Cristo, come "Dio manifestato nella carne", una conoscenza divina così minuziosa non farebbe altro che inorridire, schiacciando l'energia, lo sforzo e la speranza. Ora ci gloriamo al pensiero della perfetta conoscenza, poiché colui che ci assedia dietro e davanti è il Padre nostro, che ben conosciamo per mezzo del suo Figlio e nostro Fratello, l'"Uomo Cristo Gesù". -R.T
6 L'ultima frase dell'A.V. e del T.R., "egli ti dirà", ecc., è omessa nel R.V
7 Ciò per cui, A.V.; lui per Cornelius, A.V. e T.R. Due dei suoi servi vedono Atti 9:38 -- , notano che la fede e la pietà di Cornelio erano come quelle di Abramo: egli insegnò alla sua casa a osservare la via del Signore, a praticare la giustizia e il giudizio Genesi 18:19
8 Dopo aver fatto le prove per quando si era dichiarato, A.V.; tutte le cose per tutte queste cose, A.V
9 Ora avanti per sempre, A.V.; erano per andato, A.V. Il tetto della casa; il luogo più tranquillo e appartato in una casa orientale . 1Samuele 9:25,26 Non è incoerente con ciò che il piano orario potrebbe anche essere reso un luogo di pubblicità speciale, dalla sua altezza e spazio aperto vedi Luca 12:3 Circa l'ora sesta. Mezzogiorno, la seconda delle tre ore di preghiera tra gli ebrei, chiamata "la preghiera di mezzogiorno". L'ultima fu l'ora nona di Atti 3:1 e la prima l'ora terza, le nove del mattino Atti 2:15 Vedi Salmi 4:1-7
Versetti 9-48.- L'uomo agli occhi di Dio; o, Imparzialità divina
L'episodio della conversione di Cornelio è indicativo di alcune verità importanti, ma di una in particolare, cioè la perfezione dell'imparzialità divina. Guardiamo prima, però, a...
IO LA PARTE DEL FISICO NELL'APPRENSIONE DELLO SPIRITUALE. Pietro salì a pregare Versetto 9; ma era molto affamato e desiderava ristoro corporale Versetto 10. Questo stato del corpo era probabilmente favorevole alla sua "caduta in trance" Versetto 11; Comunque sia, evidentemente aveva qualcosa a che fare con il carattere della visione che aveva avuto. Il contenuto del grande lenzuolo, l'invito a "uccidere e mangiare", rispondeva molto da vicino alle sue voglie fisiche. In verità, le nostre apprensioni spirituali dipendono in non piccola misura dalla nostra condizione fisica. Possiamo tranquillamente concludere che:
1. Il digiuno, in quanto tale, ha un posto molto piccolo, se non del tutto, nella dispensazione cristiana. Aveva solo il più piccolo contenuto nella Legge, anche se le aggiunte farisaiche lo avevano reso una caratteristica prominente della pietà ebraica al tempo di nostro Signore.
2. L'astinenza piuttosto che l'indulgenza è favorevole all'apprensione spirituale
3. La salute del corpo è la condizione migliore per il servizio religioso
II L'ASSOLUTO NULLA DELLE NOSTRE DISTINZIONI FISICHE AGLI OCCHI DEL SUPREMO. Pietro all'inizio non percepì il pieno significato della visione, in cui gli era stato chiesto di prendere parte a qualsiasi cosa prima di lui: "dubitava di ciò che questa visione dovesse significare" Versetto 17. Ma la coincidenza della visione con l'arrivo dei messaggeri di Cornelio, e la dichiarazione del centurione stesso, tolsero ogni difficoltà e dubbio, ed egli usò le nobili parole riportate Versetti. 34, 35. Non che volesse dire che Dio fosse indifferente alla considerazione se gli uomini credessero a ciò che era vero o a ciò che era falso; Questa è una grossolana perversione del suo linguaggio, di cui l'apostolo si sarebbe risentito con la massima indignazione. Voleva dire che Dio considerava con uguale accettazione tutti coloro che sostenevano e amavano la verità, sia che fossero figli di Abraamo sia che si trovassero completamente al di fuori del cerchio sacro. La lezione per noi è quella più preziosa, cioè che nessuna distinzione fisica di alcun tipo influisce sulla nostra posizione agli occhi di Dio. "L'incidente della nascita" non ha alcuna attinenza con il nostro posto nel suo regno. Né l'età, né il sesso, né la classe, né la razza hanno nulla a che fare con la stima che egli si forma di noi o con la sfera che ci assegnerà. Questa assoluta indifferenza da parte di Dio per le distinzioni di cui facciamo tanto, si applica:
1. Alla remissione dei peccati ora; ciò dipende interamente dalla nostra relazione spirituale con Gesù Cristo Versetto 43
2. Al suo giudizio su di noi dopo la morte; anche quello sarà deciso dal nostro atteggiamento verso di lui Versetto 42
3. Alla sua comunicazione di doni speciali Versetti. 44, 45. Questa imparzialità dovrebbe essere imitata da noi e, in particolare, resa applicabile alla posizione che diamo agli uomini nella Chiesa visibile Versetti, 47, 48
III LA NOSTRA COMUNE RELAZIONE CON DIO, LA FONTE DELLA SACRALITÀ UMANA, "Ciò che Dio ha purificato, non chiamarlo impuro" Versetto 15. Probabilmente o forse potrebbe essere stato inteso da questa visione confermare e illustrare le parole di nostro Signore quando "fece tutte le cose pure" nuova traduzione. Ma, comunque sia, le parole denotano certamente che non dobbiamo considerare comuni o profani coloro che Dio ha redento dalla profanità. E chi sono questi? Non solo
1 quelli della nostra razza che sono stati effettivamente redenti e rinnovati, coloro che sono "lavati, purificati e santificati mediante il rinnovamento dello Spirito Santo"; ma anche - e questo è il pensiero principale -
2 tutti i figli degli uomini in virtù della loro comune relazione con il Divino Padre e Salvatore. Come coloro che sono "tutta la sua progenie", e che sono tutti liberi di divenire suoi figli e figlie mediante somiglianza spirituale; come coloro per i quali il Figlio di Dio ha versato il suo sangue e ai quali manda il suo messaggio di amore e di vita, tutti sono degni del nostro "onore"; 1Pietro 2:17 nessuno deve essere "tenuto in cattiva considerazione". -C
Versetti 9-17.- L'estasi e la visione di Pietro
L 'atteggiamento della preghiera, come si parla costantemente nel corso di questa storia, dell'atto e dell'abitudine alla preghiera, da parte della comunità e da parte dei singoli! Pietro e Cornelio, l'ebreo e il gentile, sono in comunione con Dio nello stesso momento; e così si dimostra che la vera comunione tra l'uomo e l'uomo sulla terra è condizionata dalla comunione con Dio. Anime lontane nello spazio sono vicine e unite per mezzo di questo legame mistico. Era l'ora calma di mezzogiorno in cui, come erano soliti dire gli antichi, "Pan dorme". Tutto il potente cuore della natura è in quiete, e le stesse case di Ioppe ai suoi piedi potrebbero sembrare addormentate. Ma il Dio vivente non sonnecchia; vegliando sui suoi fedeli e ascoltando le loro preghiere. Orari fissi di preghiera possono essere utili e benedetti. Il pensiero di unirsi ad altri alla stessa ora può rafforzare la devozione. Ma è un abuso se l'ora fissa viene impiegata solo nella preghiera, in modo da rendere superflua la devozione al di fuori di essa
II LA VISIONE
1. Il suo carattere è determinato sia dallo stato fisico che da quello naturale dell'apostolo. L'estasi del suo spirito nella devozione provoca un prosciugamento delle forze del corpo e, come il Signore nel deserto, egli ha fame. Il pasto di mezzogiorno si sta preparando. Agisce in questo momento l'estasi si abbatte su di lui, e il bisogno terreno è placato dalla rivelazione celeste. Il cibo dell'uomo spirituale è conoscere e fare la volontà di Dio, ed egli può imparare, con San Paolo, come essere sazio e avere fame, come abbondare e soffrire il bisogno
2. Le sue caratteristiche particolari. L'immenso vaso, simile a un lenzuolo calato dai quattro angoli dal cielo, contiene una collezione eterogenea di quadrupedi, rettili e uccelli. Così la prima impressione è scioccante per un rigoroso credente e osservatore del rituale mosaico. La confusione del puro con l'impuro, del profano con il santo, è ciò che egli aborre con tutta la sua anima. È, infatti, la presentazione visibile dei sentimenti di ripugnanza con cui Pietro deve aver segretamente considerato l'attrazione dei Gentili con gli Ebrei nel regno di Dio
3. La voce divina. "Uccidi e mangia". Qui la resistenza divina ai pregiudizi naturali e acquisiti raggiunge il suo apice. Se vogliamo essere seguaci della Verità e fare progresso nella conoscenza di Dio, dobbiamo essere preparati ad affrontare tali rifiuti. I pregiudizi che abbiamo pensato fossero parte chiara e integrante della nostra fede devono essere superati quando ci viene la chiamata ad emergere in vedute più ampie e in una luce più chiara. L'elemento più misterioso in tali lotte è che sembra che siamo messi in conflitto con le tradizioni più sante e le migliori associazioni della nostra vita precedente. Ma è così: quando inizia la lotta dentro l'uomo, egli diventa nulla di valore. E le idee non diventano mai chiare, non si afferra mai la generalizzazione superiore, se non come risultato di tali lotte. Come Saulo, nello zelo della vecchia fede, scalciava contro i pungoli delle sue nuove convinzioni, così Pietro era ora ripugnante a quella nuova verità che stava irrompendo con tanta potenza nella sua mente. In entrambi i casi si trattava di una visione più ampia del regno di Dio, di un'interpretazione più amorevole dei suoi propositi per l'umanità, che lottava per essere ammessa all'intelletto e al cuore. Non dobbiamo mai temere la generalizzazione delle nostre idee e dei nostri sentimenti sulla verità. Il cambiamento, sradicando il vecchio, ci dà qualcosa di molto meglio da mettere al suo posto. La resistenza di Pietro in questa occasione è così simile a lui: tagliente, testarda, perentoria. "Mai, Signore!" Quando Pietro parlava così, era segno che stava per cedere, sia dalla parte del bene che da quella del male. Cantici aveva già detto in precedenti occasioni: "Non ti abbandonerò mai ". "Non laverai mai i miei piedi!" E sappiamo cosa ne è seguito. Cantici in questo caso. In ogni caso c'era un sentimento giusto combinato con un pensiero sbagliato o ignorante. L'ignoranza di sé precipita in propositi avventati; l'ignoranza della grazia di Cristo e della potenza della verità porta a un'ostinazione e a una resistenza errate
4. La voce ripetuta. Questa volta per spiegare il comando. Ciò che Dio ha purificato, gli uomini non devono considerarlo comune. Questa è una parola profonda e pregnante. La distinzione tra animali puri e impuri era
1. una distinzione sanitaria;
2. una distinzione cerimoniale fondata su ciò;
3. quindi una distinzione relativa e temporanea
A parte gli scopi speciali per i quali la distinzione è valida, si ottiene la verità generale dell'applicazione universale ed eterna: che tutte le creature di Dio sono buone e devono essere ricevute con ringraziamento. Cantici è profondamente importante questa verità, che viene ripetuta più e più volte, affinché non possa essere dimenticata, che non possa essere ignorata d'ora in poi
1 Le distinzioni cerimoniali, locali, nazionali sono per un certo tempo; la verità e l'amore sono universali
2 Il locale deve cedere gradualmente il passo di fronte all'universale; la verità che rivela le differenze di fronte alla verità che riconcilia
3 La verità per la quale una setta si batte, una volta chiaramente stabilita, non può essere perduta. Ma la verità universale del vangelo assorbe con sé sia essa che tutte le definizioni parziali della verità.
Versetti 9-16 o Versetto 15.- La luce del cielo sulla porta aperta di un nuovo mondo
Ripassate i preparativi fatti affinché la rivelazione sia ora concessa. L'insegnamento di Cristo. Il suo incarico ai suoi apostoli. Stephen; Paolo; Samaria. L'incarico di Peter della chiave. La sua visita a Giaffa. Probabilmente la sua mente era già al lavoro sul problema
I DUE MONDI FACCIA A FACCIA-il pagano e l'ebraico, entrambi teatro di manifestazioni spirituali. I due ruscelli di grazia che scorrono pronti a fondersi in un unico grande fiume di nuova vita
1. Prendi i due uomini come tipi o le due diverse forme di pensiero e di fede: Pietro e Cornelio
2. Entrambi i mondi hanno bisogno di comunicazioni soprannaturali. Gli ebrei avevano abusato del privilegio. I Gentili avevano calpestato i resti della tradizione divina
3. Il mondo nuovo, cioè la nuova umanità da chiamare, un'unione di ebrei e gentili. Cristo che fa la pace Efesini 2:11-22
II LA LUCE CHE SCENDE DAL CIELO al cancello aperto
1. Una tale visione è necessaria per dissipare l' oscurità della mente di Pietro e per assicurare la sua fede. Era praticamente debole vedi la sua polemica con Paolo, Galati 2
2. Un ritorno alla posizione originaria dell' uomo nella creazione. Tutte le distinzioni tra puro e impuro dopo la creazione vedi Genesi 1
3. L'autorità rimuove ciò che l'autorità aveva prescritto. "Dio ha purificato".
4. Anche se la visione deve aver allentato il pregiudizio, non era di per sé un comandamento. Prepara la strada, mostra la porta aperta, ma non è un sostituto dello Spirito di Dio. Impara da questo che tutto questo aiuto dovrebbe essere usato. in dipendenza dall'aiuto ancora più elevato, l'insegnamento diretto dello Spirito di Dio, sia con i fatti che con le parole.
10 Affamato per molto affamato, A.V.; desiderava mangiare per avrebbe mangiato, A.V. Affamato. La parola così resa prospeinov non ricorre da nessun'altra parte né nel Nuovo Testamento né in qualsiasi altro scrittore. Forse egli, come Cornelio Versetto 30, aveva digiunato fino al momento della preghiera. Una trance ekstasiv esprime uno stato di transizione dallo stato ordinario a uno stato nuovo o diverso. Applicato a un uomo, denota quello stato in cui i sensi esterni e la volizione sono sospesi, e tutte le sue impressioni derivano dall'interno: vedi Atti 11:5; 22:17 ; È anche usato per esprimere grande stupore: Luca 5:26; Atti 3:10; Marco 5:42 Nella LXX di Genesi 2:21 si parla del sonno profondo di Adamo, e in Genesi 27:33 del tremito di Isacco, e altrove di forti emozioni
11 Egli vede il per sega, A.V.; discendendo per scendere a lui, A.V. e T.R.; erano per era stato, A.V.; calato per quattro angoli sulla terra per lavorare a maglia ai quattro angoli e calato a terra, A.V. e T.R. Il vaso che scendeva dai cieli aperti implicava che il comando di mangiare ciò che era contenuto in esso era stato dato per rivelazione. Le cose mandate venivano da Dio e il comandamento di mangiare veniva da Dio. La fame di Pietro aveva preparato la via per la particolare forma della visione
12 Bestie e rettili della terra per bestie della terra, bestie selvatiche e rettili, A.V. e T.R.; paradiso per aria, A.V. La distinzione tra puro e impuro è stata tracciata molto nettamente nella Legge Levitica Levitico 11 -- ; vedi in particolare Versetti. 41-44 e 20:25; Deuteronomio 14:3-20 Lo stupore di Pietro deve essere stato quindi molto grande al comando di uccidere e mangiare. E così dimostra la sua risposta nel Versetto 14. Eppure nostro Signore gli aveva insegnato la stessa verità Matteo 15:10-20 -- , o ancora più distintamente Marco 8:14-23
14 E impuro per o impuro, A.V. e T.R. È piuttosto una testimonianza sorprendente del carattere religioso di Pietro come ebreo prima della sua chiamata all'apostolato, il fatto che, povero pescatore galileo com'era, ignorante e ignorante, aveva tuttavia sempre obbedito coscienziosamente alla Legge di Mosè riguardo alle cose pure e impure comp. Daniele 1:8-15 L'indirizzo, Signore Kurie, sembra certamente riconoscere la voce come quella di Cristo, che concorda anche con la discesa del vaso dal cielo. La risposta è molto simile ai rifiuti in Matteo 16:22; Giovanni 13:8
Versetti 14, 15.- Niente di comune agli occhi di Dio
Introduci con un racconto della visione di San Pietro, osservando come essa influenzò la mente di uno che era così completamente imbevuto di nozioni ebraiche. Al tempo di nostro Signore le leggi del puro e dell'impuro erano scrupolosamente osservate, e gli apostoli non si erano ancora resi conto di come il nuovo spirito del regno di Cristo li avrebbe liberati dalle schiavitù e dalle limitazioni del cerimoniale ebraico. Dio, con questa visione, avrebbe corretto due degli errori prevalenti
1. Che il suo favore era concesso solo a certe classi definite e individui dell'umanità. "Amava tanto il mondo".
2. Che il suo servizio si trovava nell'obbedienza a regole meramente esteriori, che un tempo avevano la loro utilità e il loro significato, ma non erano necessariamente espressioni di amore e devozione del cuore. Il primo errore fu corretto, nella visione, dal foglio steso, che era una figura del vasto mondo, e dai quattro angoli come direzioni in cui il vangelo doveva ora essere portato in tutto il mondo. Il secondo errore è stato corretto con l'obliterazione di tutte le distinzioni formali nell'annuncio che ciò che Dio ha purificato l'uomo non può chiamare comune, perché Dio riceverà l'amore, la fiducia e l'adorazione di "chiunque voglia". Dean Plumptre dice: "Nell 'interpretazione della visione, tutto ciò che appartiene all'umanità è stato assunto in cielo,
1 quando la natura dell'uomo fu assunta dal Verbo eterno nell'Incarnazione, Giovanni 1:14 e
2 quando quella natura era stata innalzata nell'Ascensione al cielo dei cieli". Possiamo considerare...
I LA VERITÀ UNIVERSALE COME QUI ESPOSTA E ILLUSTRATA. "Quello che Dio ha purificato, tu non chiamarlo impuro". Dio afferma che l'intera terra è libera di ricevere il messaggio del vangelo, che tutte le disabilità e le barriere sono state rimosse per sempre, e non riconosce più le distinzioni tra eletti e non eletti; "Ai Gentili è concesso il ravvedimento per la vita". Può essere mostrato
1 che Dio, come Creatore e Preservatore, si prende cura di tutto il suo mondo;
2 che, come Governante paterno, si preoccupa del benessere morale del mondo intero;
3 che, trattando di bambini ostinati e ribelli, dobbiamo concepire che Egli cerca di realizzare la salvezza di tutti. Questa verità è la vita stessa del nostro lavoro missionario. Ci viene chiesto di predicare il vangelo "ad ogni creatura", con la perfetta certezza che Dio avrebbe voluto che "tutti gli uomini fossero salvati e venissero alla conoscenza della verità". Questa verità viene spesso abbracciata con difficoltà, dopo un forte conflitto con pregiudizi limitanti; è spesso considerato come un semplice sentimento; e forse su pochi uomini è l'ispirazione per nobili fatiche e sacrifici che è stato progettato per essere. Come ci spingerebbe all'opera missionaria, se credessimo veramente che Cristo vuole che ogni uomo venga a lui, e volesse che noi lo portassimo!
II I LIMITI DI QUESTA VERITÀ CHE SI TROVANO NELL'EBRAISMO. Il favore speciale per una particolare razza - o, come possiamo meglio esprimerlo, la chiamata speciale di una razza a un particolare lavoro o testimonianza - non presuppone né implica l'indifferenza divina per il resto; potremmo dire più saggiamente che tutte le chiamate speciali di pochi sono state fatte per il bene del tutto, e l'amore di Dio per il mondo gli ha fatto affidare una rivelazione speciale alla fiducia dell'ebreo. La distinzione tra "puro e impuro" nel cibo rappresentava una distinzione di puro e impuro tra Giudeo e Gentile. Ma le cose "impure" erano ancora di Dio, e da lui usate per altri scopi, anche se non solo per il cibo. Non erano cose disprezzate o rifiutate, ma ognuna aveva la sua missione. E così i Gentili non erano fuori dalla cura e dal favore di Dio perché gli Ebrei erano dentro. Anche loro occupavano i posti che egli assegnava e facevano il lavoro che voleva. Si può inoltre dimostrare che le limitazioni ebraiche sono state intenzionalmente
1 temporaneo,
2 Educativo-
preparatorio all'avvento di Cristo, nel quale e dal quale il pensiero divino per l'intera razza poteva essere pienamente rivelato
III LA RIMOZIONE DELLE LIMITAZIONI DEL SISTEMA CRISTIANO. Che tratta dell'uomo in quanto uomo, al di là di ogni distinzione locale e temporanea di
1 cittadinanza,
2 classe,
3 genio,
4 ubicazione, o
5 Purezza cerimoniale
Il Vangelo è per i "figli degli uomini". Giudei e Gentili, Greci e Romani, curvi e liberi, si incontrano come peccatori ai piedi di Cristo, per ricevere il perdono dei peccati e la vita eterna. Ora, non c'è nulla di comune agli occhi di Dio. Ogni anima è un'anima inestimabile, perché è stata comprata con sangue prezioso, il sacrificio infinito del Figlio di Dio.
15 Una voce per la voce, A.V.; venne per parlare, A.V.; non fare per quella chiamata non, A.V Ciò che Dio ha purificato, ecc. "La Legge era il nostro maestro di scuola 'tutore', R.V. per portarci a Cristo." Ma ora, sotto il vangelo della fede, non siamo più sotto un maestro di scuola. Non c'è né ebreo né greco. "Le cose vecchie sono passate, e tutte le cose sono diventate nuove".
16 E questo per questo, A.V.; subito il vaso per il vaso di nuovo, A.V. e T.R. Questo fu fatto tre volte; cioè, come si evince dal precedente "la seconda volta", la stessa voce gli rivolse la terza volta l'ordine di mangiare. La ripetizione tre volte della stessa ingiunzione era per dare certezza comp. Genesi 41:32 Per la ripetizione delle stesse parole, Matteo 26:44. Il fatto che il vaso fosse stato ricondotto in cielo indicava semplicemente la fine della visione. L'interpretazione di esso doveva seguire il Versetto 19 e i versetti seguenti vedi soprattutto il Versetto 28, ed è stata ulteriormente enfatizzata da quanto riportato in Versetti. 44-46 e Atti 11:15-17
17 Era molto perplesso per il dubbio, A.V.; il per questo, A.V.; potrebbe per dovrebbe, A.V.; quello per cui, A.V.; da per da , A.V.; avendo fatto indagine, si alzò per aveva fatto indagine, e stò., A.V. Il cancello pulwn; il portico o cancello nel cortile di una casa orientale. In Atti 12:13 abbiamo "la porta della porta" vedi Matteo 26:71; Luca 16:20 -- , ecc
Versetti 17-23.- La visita di Pietro a Cesarea
I LA CHIAMATA ALL'AZIONE A SEGUITO DELLA RIVELAZIONE DELLA FEDE. Pietro rimase perplesso a questa stupefacente visione del lenzuolo calato dal cielo. Ogni pregiudizio ebraico ne fu confutato, e si aprì una nuova visione del proposito di Dio nel vangelo, del tutto abbagliante per la sua vista non abituata. Avrebbe potuto esitare. Ma quando Dio ci dà una nuova visione della verità e del dovere, non passa molto tempo prima che ci chiami ad agire in base ad essa. Cantici in questo caso. Spesso i sentimenti nella mente coincidono con gli eventi esterni. Esse si tengono per mano e indicano irresistibilmente la volontà di Dio. Mentre Pietro chiede il significato di ciò che ha visto, gli estranei alla porta lo interrogano. Poi arriva l'intima intimazione dello Spirito: "Ecco, tre uomini ti cercano".
II LA CHIAREZZA E L'ESPLICITO DELLA CHIAMATA DIVINA. "Alzati, scendi, vai con loro, non dubitare di nulla; Li ho mandati io". Felice per noi quando la via del dovere sarà resa altrettanto chiara. Ricordiamoci che la luce è data a coloro che sono sinceri e servono Dio con semplicità di cuore. E quando si sente la chiara chiamata, l'obbedienza deve essere senza esitazione. "Immediatamente non ho conferito con carne e sangue". L'abitudine di conferire con la carne e con il sangue, cioè con l'inclinazione e la riluttanza, oscura la coscienza e, forse, distrugge la nostra speranza di ispirazioni future. «Non mi elevo mai così in alto», disse Cromwell, «come quando non so dove sto andando», cioè in obbedienza alla chiamata divina. Cantici Pietro uscì incontro agli uomini
III IL SIGNIFICATO DELLA CHIAMATA SPIEGATO. Cornelio, un centurione romano, lo ha mandato a chiamare. Un uomo giusto e pio è lui, dice il servo. Ecco, dunque, che la visione comincia a spiegarsi. Che cosa ha a che fare il romano con l'ebreo? Tutto, se Dio li mette insieme. E che questo fosse il caso era troppo evidente per essere ignorato. Infatti, mentre in un modo Dio rivelava la sua volontà a Pietro in una visione, attirando il pensiero dell'apostolo verso i pagani, in un altro modo parlava ai Romani, spingendolo a mandare dall'apostolo, affinché ascoltasse la sua dottrina. Quali attrazioni segrete della Provvidenza uniscono le vite! Consideriamo a sufficienza questo? La grande lezione che emerge sia dalla condotta di Pietro che da quella di Cornelio è che dobbiamo essere pronti a obbedire alle chiamate divine, sia per fare il bene che per cercare il bene. La disponibilità a ricevere e a dare è la grande condizione per essere ben guidati. Dire buone parole agli altri può essere, per alcuni, la funzione più nobile; ad ascoltarli, per gli altri, il più grande mezzo di benedizione. È la volontà divina di riunire chi parla e chi ascolta, tra l'insegnante e il discepolo. Ciascuno, dunque, sia fedele alla voce interiore.
Versetti 17-23.- Il dito della Provvidenza
È bene quando possiamo distogliere lo sguardo dalle visioni ai fatti e trattare con uomini viventi. L'opportunità di agire spesso disperde la nube della perplessità. La visione nella memoria, gli uomini alla porta, lo Spirito che presiede a tutto
I IL METODO DI DIO ILLUSTRATO
1. Il soggettivo e l'oggettivo uniti. Lo spirito interiore è l'esperienza. L'opera della grazia nel mondo esteriore
2. La guida provvidenziale è garantita. I fatti che ci aiuteranno sono alle porte
3. C'è uno sfondo del soprannaturale a cui possiamo fare riferimento per l'autorità: lo Spirito nella Parola, nelle Chiese viventi, nel mondo
II CREDERE NELL'OBBEDIENZA. ESEMPLIFICATO
1. Il sentimento naturale superato in presenza dell'indubbio comandamento divino
2. Una nuova impresa affrontata, dipendente dal sostegno divino
3. La sapienza che cerca umilmente la luce per essere seguita
4. Il sigillo dello Spirito riconosciuto dall'uomo spirituale. "Se uno vuol fare la sua volontà, conoscerà la dottrina", ecc. Il dubbio troppo spesso è un difetto morale.
Versetti 17, 18.- Le provvidenze possono tradurre le rivelazioni
L'effetto della visione sulla mente di San Pietro è indicato nella semplice espressione: "Dubitò in se stesso di ciò che questa visione che aveva avuto avrebbe dovuto mesa". Era perplesso e si mise a pensare ansiosamente ad esso. Realizzò in esso l'insegnamento divino, ma non era sicuro della sua portata . Vide abbastanza chiaramente che cancellò, almeno per lui, l'antica distinzione delle carni; ma si chiedeva se non ci fosse un significato più profondo, di fondo, per il quale era stato concesso. Non era forse come una parabola, abbastanza semplice, a prima vista, da capire per un bambino, ma così ricca di significato e di suggestione che un uomo poteva meditarvi giorno e notte, e trovare una ricca ricompensa? San Pietro potrebbe essere perplesso, perché sembrava che non ci fosse nulla che potesse dargli la chiave per i significati più lontani e più spirituali. Quella chiave venne negli eventi del giorno, giunse per ordine della Divina Provvidenza. Seguendo la linea che Dio ha tracciato per lui, San Pietro giunse naturalmente allo svelarsi del mistero e comprese la visione e la rivelazione. Questo possiamo mostrarlo più pienamente
IO SAN PIETRO IMPRESSIONATO DA UNA RIVELAZIONE DIVINA. Per un ebreo, che conosceva le varie visioni e le comunicazioni dirette di Dio concesse ai suoi padri, questa visione del foglio discendente non suggerirebbe dubbi tali da turbare la nostra mente. Non si sarebbe probabilmente chiesto se si trattasse di un'illusione o del sogno di una cornice disordinata. San Pietro l'avrebbe accettata subito come una graziosa rivelazione della volontà divina nei suoi confronti. La sua unica preoccupazione riguardava la sua vera e corretta interpretazione. Due cose richiedono un'attenta illustrazione
1. I vari modi della rivelazione divina agli individui, per il bene generale, in tutte le epoche. Va sottolineato che
1 il modo adottato, che si trattasse di voce, aspetto personale, ministero angelico, sogno o visione, era esattamente adatto all'individuo con cui si comunicava, e al tempo e alle circostanze della comunicazione;
2 che il messaggio, sebbene inviato a singoli individui, non è mai stato inviato per il bene del solo individuo; è sempre stato destinato ad altri, di cui egli deve diventare il ministro. Proprio come è stato spesso sottolineato nostro Signore non ha mai operato i suoi miracoli per se stesso, ma solo per l'immediato bene fisico, o ultimo bene morale e spirituale, degli altri
2. La ricettività di San Pietro, che, per un periodo di solitudine, meditazione e comunione orante con Dio, era in uno stato d'animo e di sentimento che lo rendeva adatto a ricevere una tale visione. Eppure è vero che le comunicazioni interiori dell'amore e della verità di Dio richiedono un'apertura dell'anima come quella che sant'Pietro amava. Se non li conosciamo, in forme e modi adatti ai nostri pensieri e ai nostri tempi, deve essere perché in noi non ci sono fitness e preparazioni
II SAN PIETRO DUBITA DEL SIGNIFICATO DELLA RIVELAZIONE. Questo potrebbe non essere stato uno stato mentale prolungato, né uno stato angosciante. Spiega quanti stati d'animo della mente sono espressi dal singolo termine dubitare. C'è il dubbio:
1. Di semplice incertezza; Le prove non sono ragionevolmente sufficienti per condurci a una conclusione, e la questione deve essere tenuta in sospeso
2. Della critica, che deve andare alla radice di una questione, e testare e provare il ragionamento con cui viene dichiarato qualsiasi fatto o verità
3. Dello scetticismo, che ha un pregiudizio o un pregiudizio, e da esso è portato a richiedere prove e prove irragionevoli; un tale spirito persiste nel dubitare quando una questione è spiegata in modo equo e adeguato
4. Dell'infedeltà, che fa di una conclusione scontata una base per il dubbio e la negazione. Questo spirito è di solito molto credulone in alcune questioni e ostinatamente riluttante a credere in altre questioni. San Pietro fu l'interrogatorio semplice ma sincero di un uomo che voleva veramente arrivare alla verità e al significato della sua sorprendente visione
III SAN PIETRO CHIAMATO AD AGIRE, E COSÌ MISE DA PARTE I SUOI DUBBI. Spesso la migliore cura per il dubbio è un invito all'azione presentata. È un buon consiglio che invita le anime in difficoltà a compiere il lavoro cristiano. Spesso ci viene in mente di illuminare le questioni più sconcertanti quando siamo impegnati in opere d'amore; e, se la luce non arriva, il peso delle domande cessa di gravare pesantemente su di noi. San Pietro, nei suoi dubbi, fu chiamato a incontrare i messaggeri di Cornelio e a organizzare il più presto possibile il ritorno con loro nel loro viaggio. L'attività fermò il rimuginare e il dubitare, e Dio la fece proprio sulla via per dominare i dubbi
IV SAN PIETRO SCOPRENDO CHE SULLA VIA DELL'OBBEDIENZA VIENE LA LUCE. Egli seguì le direttive provvidenziali di Dio, rispose alla voce interiore, obbedì in tutta semplicità, partì, senza sapere bene per quale scopo, e, nella linea della provvidenza di Dio, trovò il dispiegarsi della sua visione e apprese la profonda verità sulla quale si era interrogato così ansiosamente. Condotto alla casa del devoto pagano, che era un uomo accettato da Dio, fu liberato dalla schiavitù giudaica dei "puri e degli impuri"; vide che il vangelo della vita in Cristo Gesù era sia per i Gentili che per gli Ebrei; e diede questa testimonianza: "Ora comprendo che Dio non ha riguardo alla qualità delle persone; ma in ogni nazione chi lo teme e opera la giustizia è accetto presso di lui". In modi altrettanto chiari, infatti, anche se può non essere così sensatamente chiaro per noi, le provvidenze di Dio dispiegano ancora la Parola e la volontà di Dio; e colui che seguirà obbedientemente come Dio guida, troverà sicuramente il riposo del cuore delle apprensioni spirituali della verità divina.
18 Alloggio per alloggiati, A.V
19 E mentre per un po', A.V. Il pensiero dienqumoumenou, R.T., più forte dell'ejnqumoumenou della T.R.; Pensato fino in fondo, considerato in tutti i suoi aspetti. Ricorre solo qui e due o tre volte in Cirillo e in altri scrittori della Chiesa. Lo Spirito così Atti 11:12 Ingion. Atti 13:2 è pneuma a un
20 Ma alzati per sorgere dunque, A.V.; nulla dubita per non dubitare nulla, A.V. Ma alzati. Il ma risponde all'idea inespressa: non esitare, non tardare, ma vai subito. Poiché io li ho mandati. Questo è uno dei molti passaggi che segnano distintamente la personalità dello Spirito Santo, comp. Atti 8:29; 13:2; 20:28 -- , ecc. Anche qui possiamo notare l'opera della provvidenza di Dio, sotto la cui direzione i pensieri di Pietro e il messaggio di Cornelio si incontrano nello stesso punto, come uomini che lavorano dalle estremità opposte di un tunnel e si incontrano nello stesso punto
21 E per allora, A.V.; gli uomini per gli uomini che gli erano stati inviati da Coffins, A.V. e T.R
22 Un centurione per il centurione, A.V.; giusto per giusto, A.V.; ben segnalato di per di buona reputazione tra, A.V.; di Dio in corsivo per da Dio in romano, A.V.; un santo per un santo, A.V.; da te per di te, A.V. Giusto; come Matteo 1:19 cfr. la descrizione di Cornelio in Versetto 10. La menzione qui del fatto che egli sia ben menzionato da tutta la nazione dei Giudei è un ulteriore tratto comp. Luca 7:2-5 Per l'espressione, "di buona reputazione" marturoumenov, seesqh, Atti 6:3, nota. Di Dio. La traduzione, "avvertito da Dio", tuttavia, rappresenta abbastanza ejcrhmati perché crhmatizomai non significa "essere avvertito", ma "essere divinamente avvertito". Crhmatizesqai paraluyin decesqai, Theophylaet. Vedi l'uso frequente della parola nel Nuovo Testamento Matteo 2:12; Luca 2:26; Ebrei 8:5, 11:7 -- , ecc. Giuseppe Flavio usa frequentemente il verbo nella voce attiva nello stesso senso. Per ascoltare le tue parole. Un giro di espressione in ebraico
23 Cantici chiamò e poi chiamò lui, A.V.; si alzò e uscì perché Paler se ne andò, A.V. e T.R.; alcuni dei fratelli per certi fratelli, A.V. E alloggiato è piuttosto una debole interpretazione di ejxenisen. La stessa parola è resa intrattenuta in Ebrei 13:2, che è più vicina al senso; "Da intrattenere come ospite." La parola porta con sé che egli mostrò loro ospitalità, e così abbatté il muro di separazione tra lui e loro. "Li trattò amichevolmente e li fece vivere con lui" Crisostomo Per xenizomai, vedi Versetto 32. Egli si alzò e uscì. Questo avvenne il giorno del loro arrivo. Da Cesarea a Giaffa ci furono due giorni di viaggio e due giorni di viaggio di ritorno, essendo la distanza di trenta miglia. Probabilmente si sarebbero fermati la notte ad Apollonia, che era a metà strada, sulla strada costiera. Alcuni dei fratelli. Lo spirito missionario dei primi discepoli è qui evidente At 20:4
Versetti 23-34.- Pietro e Cornelio
I LA RICEZIONE DELL'APOSTOLO CRISTIANO DA PARTE DEL CONVERTITO GENTILE. Qui Giudei, Gentili e Cristiani furono visibilmente messi in unione e unità nelle persone di questi due uomini
1. L'ufficiale romano dà una nobile accoglienza a Pietro, allo stesso tempo un vero ebreo e un vero cristiano, chiamando a raccolta i suoi parenti e amici. Egli desidera che gli altri possano prendere parte ai doni e alle benedizioni spirituali, un vero segno d'amore. Diventiamo poveri dando via i beni terreni; ricco impartendo di quelli che sono spirituali. Forse c'è comunemente troppa riserva in tali relazioni. Supponiamo che la riluttanza possa incontrare una pronta risposta da parte degli amici a tali inviti
2. Cornelio nutre profonda riverenza per la persona dell'apostolo; cadde ai suoi piedi al suo ingresso, per rendergli omaggio. I Romani erano un popolo intensamente religioso a modo loro. Riconoscevano il numen, o potere divino, in tutti i grandi oggetti della creazione. Era un profondo istinto mistico, che aveva bisogno solo di una direzione adeguata
II IL COMPORTAMENTO DELL'APOSTOLO CRISTIANO NEI CONFRONTI DEL CONVERTITO GENTILE. "Alzati! Anch'io sono un uomo". "Allontanati da me; perché io sono un peccatore, o Signore!" era stata la sua confessione a Gesù; e per questo era stato nominato pescatore di uomini. Forse ora ricorda quell'episodio e, in vista del rispetto e dei preparativi di Cornelio, ripete: "Anch'io sono un uomo". "Cornelio fa troppo nella sua riverenza verso un santo vivo e genuino; allora come può essere giustificata la preghiera alle immagini dei santi?" Non è un vero successore di Pietro, né ha l'umile mente di Pietro, che lascia che i suoi piedi siano baciati. L'adorazione dello strumento oscura l'onore dell'Agente Divino. La parola di Pietro rimprovera non solo l'adorazione dei santi, ma tutta l'eccessiva riverenza e adorazione degli eroi tributata ai grandi uomini della Chiesa
III SPIEGAZIONE DEL NESSO TRA GLI EVENTI
1. C'era un grande pregiudizio da superare. Versetto 28. Il pregiudizio dell'ebreo contro il rapporto con lo straniero. Nessuna barriera in natura, nessuna montagna da attraversare o da percorrere, nessun fiume da guadare, nessuna desolazione da bonificare, è paragonabile all'ostinazione e alla difficoltà del pregiudizio, soprattutto del pregiudizio religioso. E dove troviamo in tutte le pagine della storia un pregiudizio altrettanto forte di quello dell'ebreo contro il gentile?
2. La vittoria divina sul pregiudizio. Dio aveva mostrato che "nessun uomo deve essere chiamato comune o impuro". Parola immensa! Il suo significato non si è ancora esaurito; non ancora, forse, cominciava ad essere veramente dispiegato. Quanto profonda è la forza e il conforto che scaturiscono da una parola di Dio così chiara? Per il predicatore, l'insegnante, il missionario, ogni tipo di lavoratore per il bene antropico, è una luce chiara, un indizio per le mani e per il cuore. La natura umana ideale è pura e bella, perché Dio l'ha creata, qualunque sia la vera natura umana dell'individuo. È questo pensiero che dà ispirazione. Pietro non esiterà a venire a casa dei Gentili quando ne sarà ricolma; E possiamo affrontare i fatti della vita delle nazioni, così come ci vengono ora così abbondantemente spiegati dall'indagine scientifica, con intelligente interesse e allegra speranza, con la luce del Vangelo che riposa ampiamente su tutto il campo dell'indagine. Tale è l'impulso che ha portato qui Pietro. Ma perché l'hanno mandato a chiamare? La risposta indicherà:
3. Ulteriori coincidenze. Cornelio ora narra la sua visione. Anche lui aveva pregato e cercato. Anche a lui era stata data un'apocalisse; e il dito divino aveva puntato verso i Giudei, come con Pietro aveva puntato verso i Gentili. Altrettanto Divino è il richiamo; con uguale prontezza obbedirono. Cornelio ha mandato, Pietro ha fatto bene a venire. Felice incontro, divinamente realizzato e gravido di conseguenze divine! Una tale serie di eventi indica la mano di Dio, prepara la mente ad ascoltare la voce di Dio
La voce inarticolata degli eventi è la sua voce, e ci prepara ad ascoltare ciò che è chiaro e definito.
Versetti 23-43.- Il primo suono di tromba del vangelo nel mondo pagano
I UN'ASSEMBLEA RAPPRESENTATIVA
1. Cornelio, i suoi parenti, i suoi amici più stretti, probabilmente alcuni di loro soldati devoti
2. Pietro, suoi fratelli di Ioppe. I diversi stati d'animo. Indagine sulla verità, perplessità sul dovere. L'impotenza del mondo pagano ben esposta nel saluto di Cornelio. Il senso di oscurità e il desiderio spirituale sono la tentazione di adorare gli uomini invece di Dio. La falsa Chiesa accetta tale adorazione. Il vero dice: "Alzati! Anch'io sono un uomo".
II LA LUCE DI DIO l'unica vera luce in cui si rimuovono le differenze e si riconoscono le benedizioni. Pietro porta in quella luce il suo pregiudizio ebraico, ed esso svanisce. Cornelio porta in esso il suo desiderio di conoscenza e di uguaglianza con tutti i figli di Dio, ed è abbondantemente soddisfatto. Cantici nelle controversie degli uomini, si riuniscano "al cospetto di Dio" e ascoltino la sua voce, e tutto andrà bene
III I SUONI DI TROMBA che risvegliano il mondo dei Gentili
1. Il Redentore personale
2. La Chiesa testimone
3. L'invito universale. Il vero evangelo, la vera libertà, uguaglianza e fraternità. Lo Spirito Santo parlò per bocca di Pietro. - R
24 L'indomani per l'indomani dopo, A.V.; aspettava, aspettava, A.V.; avendo chiamato e aveva chiamato, A.V; e il suo vicino per e vicino, A.V. L'indomani. L'aggiunta di after in A.V. rende il senso più chiaro. Entrarono a Cesarea. Un evento memorabile, essendo la prima invasione dell'impero romano da parte dei soldati della croce. I suoi amici più stretti. Abbiamo l'eroe, una prova della forte fede di Cornelio. Egli non dubitò della promessa dell'angelo Versetti, 5 e 6. Vediamo il suo amore fraterno. Invitò i suoi amici a venire ad ascoltare il messaggio della salvezza; quelli che, come suggerisce il Crisostomo, egli stesso aveva portato a una mente migliore
25 Quando avvenne che Pietro entrò perché mentre Pietro stava entrando, A.V. Tutti i commentatori notano la frase sgrammaticata, ejgeneto tou eijselqein, della R.T. Sembra essere un miscuglio di due costruzioni: ejgeneto tou eijselqein totron e wJv detrov. Ma probabilmente la T.R. ha ragione. Lo adorava; non necessariamente come un dio, perché proskunein con un dativo o un accusativo, o, come qui, senza alcun caso, ebraico hwj è costantemente usato per esprimere quella prostrazione che gli orientali praticavano davanti a coloro che desideravano onorare; ad esempio Genesi 23:7,12; 33:3,6,7, ecc. Ma la risposta di Pietro mostra che egli vedeva in essa un onore più grande di quello che si dovrebbe rendere da un uomo all'altro: vedi Atti 14:15
26 Sollevato per preso, A.V
27 Trova per trovato, A.V.; molti vengono per molti che sono venuti, A.V
28 Voi stessi per voi, A.V.; unirsi a se stesso per tenere compagnia, A.V.; e tuttavia Dio mi ha mostrato, perché Dio mi ha mostrato, A.V. Voi stessi lo sapete. Era noto tra i romani che gli ebrei si tenevano in disparte dagli altri popoli. Da qui l'accusa contro di loro, come i cristiani, di odiare il genere umano. Tacito dice di loro che odiavano tutti gli uomini, tranne i loro compatrioti, come loro nemici, e rifiutavano di mangiare o di sposarsi con loro "Separati epulis discreti cubilibus"; 'Hist.,' 5:5. La parola ajllofulov, appartenente a un'altra nazione, ricorre solo qui nel Nuovo Testamento, ma è comune nella LXX spesso come sinonimo di "Filistei" Giudici 3:3 -- , ecc. Questo confuta piuttosto l'osservazione di Meyer che "la designazione dei Gentili qui è teneramente tollerante".
29 Perciò sono venuto anch'io, perché per questo sono venuto da voi, A.V.; quando per non appena a, A.V.; con cosa per cosa per cosa, A.V.; avete mandato a chiamare, A.V
30 Fino a quest'ora, osservavo la nona ora di preghiera perché digiunavo fino a quest'ora, e all'ora nona pregavo, A.V. e T.R.; abbigliamento per abbigliamento, A.V. Quattro giorni fa. Questo era il quarto giorno vedi Versetto 23, nota. Fino a quest'ora, ecc. La lettura del R.T. non è adottata da Meyer o Alford, e il R.V. è inintelligibile. L'A.V. sembra dare il significato in modo chiaro e accurato. Fino a quest'ora probabilmente denota l'ora sesta, mezzogiorno, come nel Versetto 9. Il viaggio di Pietro sarebbe stato naturalmente intrapreso al fresco del primo mattino. Partendo alle 5 o alle 6 del mattino, cinque ore, con forse un'ora di sosta, lo avrebbero portato alla fine del suo viaggio di quindici miglia entro le 11 o le 12 del mattino. Abbigliamento. La stessa frase, ejsqh, è usata da San Luca Luca 23:11 Nella descrizione della trasfigurazione è usata un'espressione più forte , ejxastraptwn, abbagliante
31 Dice per detto, A.V
32 A te per qui, A.V.; chi è soprannominato per il cui cognome è, A.V.; lodgeth for is lodged, A.V. xenizetai nella voce media; per gli attivi, vedi sopra, Versetto 23; Simon per uno Simon, A.V. La clausola che segue nell'A.V., "chi quando verrà ti parlerà", è omessa nel R.T. e nel R.V
33 Immediatamente per subito, A.V.; siamo per siamo, A.V.; nel mirino di per prima, A.V.; sono stati per sono, A.V.; il Signore per Dio, A.V. e T.R
Buoni ascoltatori
Immaginate la compagnia riunita nella casa di Cornelio. Era composto dalla gente devota e timorata di Dio del quartiere; e, nel loro atteggiamento, interesse e apertura di cuore, possiamo trovare l'esempio del "buon ascoltatore" al quale la Parola di Dio può giungere con potenza, e nel quale può essere resa feconda I seguenti sono i segni del "buon ascoltatore", di cui possiamo essere ricordati dal testo: Ci sarà:
I IL DOVUTO SENSO DELLA PRESENZA DI DIO. "Siamo tutti qui presenti davanti a Dio". Sebbene questa presenza non trovi ora alcuna espressione esteriore o simbolica in nuvole o fiamme, è interiormente realizzata, ed ha ora nel cuore degli uomini il suo dovuto effetto solennizzante. Il vero adoratore può dire: "Certo, Dio è in questo luogo".
II PIENA RISOLUZIONE E INTENTO. La compagnia non si era riunita secondo l'usanza o semplicemente per compiacersi a vicenda; tutti erano decisi a venire, e si erano messi in mente di sentire ciò che San Pietro avrebbe potuto dire. Cornelio aveva risvegliato questa serietà raccontando la sua visione
III LA DOVUTA APERTURA DI CUORE. Erano pronti a mettere da parte ogni pregiudizio "e ad ascoltare tutte le cose comandate da Dio". Coloro che sono di cuore aperto ascoltano tutti, ricevendo ciò che Dio manda, non solo ciò che può piacere a loro o in accordo con le loro opinioni dottrinali o pregiudizi
IV CONSAPEVOLEZZA CHE CIÒ CHE DIO COMANDA DOVRÀ ESSERE FATTO. L'unico buon ascoltatore è l'ascoltatore obbediente, che esce nella vita preparato a compiere la volontà di Dio così come gli sarà rivelata, e determinato a intonare tutta la vita secondo i principi che Dio può annunciare. Illustra con la parabola del seminatore e del seme. - R.T
34 E per allora, A.V
Versetti 34-48.- La grande sorpresa
Quanto raramente le cose vanno come ci aspettiamo! Quante frequenti prove abbiamo che i pensieri di Dio non sono come i nostri pensieri, né le sue vie come le nostre vie! Eppure costruiamo sempre gabbie di ferro in cui pensiamo di confinare le operazioni dello Spirito di Dio, così come i pensieri degli uomini, e ci sorprendiamo quando Dio o gli uomini rifiutano di essere confinati nelle loro sbarre. L'orgoglio di casta è forse quello che, più di ogni altra causa, tende a fuorviare il nostro giudizio e a restringere le nostre concezioni. Gli ebrei pensavano che tutta la grazia e il favore di Dio fossero riservati solo a loro. I farisei pensavano che la vera santità fosse confinata all'interno della cerchia ancora più ristretta della loro setta. Il romanista concepisce la salvezza come legata ai quattro angoli della Chiesa di Roma. Ogni setta ristretta pensa di essere esclusivamente il popolo di Dio. Anche i vari partiti della Chiesa difficilmente possono pensare che la grazia si trovi in un partito che non sia il loro. La grande verità che irruppe nella mente di Pietro, che Dio non ha riguardo alle persone, è una verità che tutti noi siamo molto lenti ad ammettere. Pietro e i suoi compagni lo appresero con stupore quando lo Spirito Santo scese sulla folla mista nella casa di Cornelio. Erano, forse, un po' sorpresi della loro generosità nel sedersi nella stessa stanza con i soldati incirconcisi della coorte italiana, quando ecco! ogni differenza tra loro fu spazzata via in un istante e, con grande stupore degli Ebrei condiscendenti, quei Gentili parlarono in lingue e magnificarono Dio. Essi avevano ricevuto lo stesso dono dello Spirito Santo che i discepoli ebrei avevano ricevuto il giorno di Pentecoste. Erano su un piano di parità con loro. Il muro di mezzo del tramezzo è caduto al suolo. Non c'erano più Giudei e Gentili, schiavi e liberi: erano tutti uno in Cristo. "Un solo corpo e un solo Spirito, come furono chiamati in una sola speranza della loro chiamata; un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo, un solo Dio e Padre di tutti, che era al di sopra di tutti, agisce per mezzo di tutti ed è presente in tutti". Fu una grande sorpresa, ma fu una grande e nuova scoperta della mente nascosta di Dio, una manifestazione benedetta dell'ampiezza di quella grazia salvifica che abbraccia tutti coloro che credono a quelle gloriose verità che Pietro aprì la bocca per dichiarare alla folla riunita
Versetti 34-43.- Discorso di Pietro a Cesarea
I L'UGUALE GIUSTIZIA E L'AMORE DI DIO. Non ha riguardo per le persone. Le condizioni di accettazione ai suoi occhi sono ovunque e per tutti gli uomini le stesse, cioè la riverenza e la rettitudine della condotta morale. Questo implica che non importa ciò in cui un uomo crede, purché tema Dio e faccia ciò che è giusto? Certamente, la fede non è immediatamente sotto il controllo della volontà. Ma indirettamente è che siamo tenuti a mantenere le nostre menti aperte alla luce e a cercare qualche fede che possa guidare la condotta. La verità è che la riverenza e la rettitudine morale di cui si parla non possono esistere senza la radice della fede in un ordine supersensuale e nella Legge Divina. L'indifferentismo non è raccomandato né giustificato. Ma la verità che sono solo le qualità autentiche del cuore, la vera disposizione della volontà, non le associazioni esterne né i vantaggi della nascita, che costituiscono il vero valore agli occhi di Dio. E qualsiasi altro principio dell'azione divina diverso da questo sconvolgerebbe la coscienza come ingiusto
II RIPULAZIONE DEL VANGELO
1. È stato un buon messaggio di pace inviato ai figli di Israele. Non dice nulla sulla religione naturale e sulla coscienza universale, su cui San Paolo si sofferma nei Romani. Il vangelo è preminentemente un messaggio da uomo a uomo; da un popolo scelto come servito alla razza. Era diffuso in tutta la Terra Santa e la sua sostanza era ben nota
2. La sua sostanza-Gesù: la sua persona, il suo carattere santificato e le sue opere potenti. La sua vita di perpetua beneficenza, la sua guarigione di coloro che erano sotto la schiavitù della malattia e dell'ignoranza. Era evidente agli uomini che Dio era con lui, ponendo il sigillo della potenza sul suo carattere e sulle sue azioni
3. L'esistenza di testimoni viventi di quelle verità. Gli apostoli furono testimoni dei fatti nel mondo fisico su cui fu fondato il cristianesimo. Gli insegnanti cristiani e gli uomini cristiani sono ora testimoni dei fatti del mondo morale che sono eterni, e che interpretano i fatti fisici
4. La morte e la risurrezione di Gesù. La sofferenza e il trionfo dell'amore; Qui si trova il nocciolo stesso del Vangelo. Questo Cristo trionfante è stato reso manifesto ai testimoni scelti-ai suoi intimi compagni e intimi associati durante la sua vita terrena. E hanno l'incarico di proclamare queste verità al popolo e di attestare che egli è costituito giudice dei vivi e dei morti. Infine, il vangelo ha la conferma della profezia; e tutti coloro che credono in lui riceveranno la remissione dei loro peccati. Ecco, quindi, un utile riassunto del vangelo
1 Pace per mezzo di Gesù Cristo, che ha vissuto, sofferto ed è risorto per gli uomini
2 Questo è un messaggio per tutti gli uomini e una chiamata alla salvezza
3 Il suo scopo è la benedizione umana universale.
"Dio non ha riguardo alla qualità delle persone".
Una grande verità esemplificata diventa infatti come una nuova rivelazione. Ciò che Simon Pietro percepiva nell'ambito della vita reale lo aveva spesso riconosciuto in precedenza. Era l'applicazione che era necessaria. Differenza tra detenere una verità ed essere trattenuti da essa
I UNA CONDANNA DELL'IPOCRISIA. Egli rispetta non la persona, ma la sua stessa giustizia divina. L'accettazione del peccatore non è un favore personale, ma una manifestazione di ciò che è perfetto: la giustizia di Cristo. Il ritualismo suppone che Dio possa essere allontanato dalla sua perfetta giustizia. L'intolleranza del fanatismo. Distinzioni di classe nella Chiesa. Frode Sacerdotale
II UNA CONDANNA DELL'INCREDULITÀ, sotto forma di sfiducia e di sconforto. Nulla di accettabile nei rimproveri di sé, a meno che non siano sinceri e accompagnati da sforzi attivi per fare la sua volontà
III IL MOTTO DELL'AMBASCIATORE CRISTIANO, sia nel portare il messaggio alle classi degradate della nostra popolazione che ai pagani. Un vangelo per ricchi e poveri, coltivati e incolti
IV LA NOTA DELLA VERA CHIESA. Quella che non riconoscerà la fratellanza universale degli uomini non sarà la Chiesa del futuro. Coincidenza dell'insegnamento provvidenziale con l'insegnamento della Bibbia. Il mondo non riconoscerà alcuna forma di cristianesimo che rispetti le persone. La storia del secolo scorso ha dimostrato che un falso cristianesimo produce l'ateismo.
Versetti 34, 35.- Credenti al di fuori dell'ebraismo
Diversi casi importanti e interessanti, tratti dalle antiche storie delle Scritture, possono servire a illustrare questa convinzione che ora giunse a San Pietro, e che trovò espressione suggestiva nel nostro testo. Il punto della sua testimonianza è che l'unico vivente e vero Dio di tutta la terra si è occupato e si occupa benignamente della vita religiosa della razza umana nel suo insieme, a prescindere da qualsiasi rivelazione speciale che egli possa essere lieto di fare a qualsiasi parte della razza. Dal punto di vista religioso, "bisogna chiamare il Dio di tutta la terra".
IO MELCHIZEDEK NEL PERIODO PATRIARCALE. Sappiamo molto poco della condizione religiosa della Palestina ai tempi di Abramo. Affrettatamente diciamo che senza dubbio le idolatrie cananee prevalsero assolutamente, poiché "il cananeo era allora nel paese". Ma la figura di Melchizedek è, per così dire, inserita nella narrazione delle Scritture, come se volesse correggere tali nozioni formate frettolosamente. Abramo è chiaramente l'eletto di Dio, separato dal suo ambiente caldeo per testimoniare le grandi verità dell'unità e della spiritualità divina. Eppure, entrando nel lardo che era stato promesso alla sua discendenza, trova credenti nel Dio Altissimo, presieduto da un re-sacerdote, al quale Abramo sente di dover rendere omaggio e dare le decime. E' stato giustamente detto che "quando Abramo ricevette la benedizione di Melchisedek e gli offrì il suo riverente omaggio, è una somiglianza del riconoscimento che la vera fede storica riceverà sempre umilmente e renderà con gratitudine quando verrà a contatto con gli istinti più antichi ed eterni di quella religione che il 'Dio Altissimo, Possessore del cielo e della terra', ha impiantato nella natura e nel cuore dell'uomo, nella 'potenza di una vita senza fine'". Così, all'inizio dell'ebraismo, durante la vita stessa del suo fondatore e padre, troviamo Dio che dirige la nostra attenzione verso una vita religiosa reale e accettabile al di fuori dell'elezione abramitica
II BALAAM NEL PERIODO DELLE PEREGRINAZIONI EBRAICHE. Senza tentare di formulare un giudizio completo sulla posizione religiosa di Balaam, dobbiamo ammettere che egli era un profeta di Dio, al quale Dio faceva comunicazioni; e qualunque possa essere stata la sua religione, era certamente distinta dal giudaismo. "Nella sua carriera si vede quel riconoscimento dell'ispirazione divina al di fuori del popolo ebraico, che la ristrettezza dei tempi moderni è stata così ansiosa di negare, ma che le Scritture sono sempre pronte a riconoscere e, riconoscendo, ad ammettere all'interno della Chiesa universale gli spiriti superiori di ogni epoca e di ogni nazione".
III GIOBBE AL TEMPO DEL CLIMAX NAZIONALE C'è poco da dubitare che, in qualsiasi momento Giobbe stesso possa essere vissuto, il libro che porta il suo nome sia stato scritto nell'età salomonica, e rappresenti i sentimenti religiosi di quel tempo, E il libro rappresenta l'uomo Giobbe come buono, perfetto, retto, timorato di Dio e che rifugge il male; ma non è un ebreo, è un capo arabo o il ricco principe di una città della lontana Uz; la stessa scelta di un tale eroe per la storia mostra chiaramente la fede nella devozione vitale al di fuori dei limiti ebraici. Nel libro non è stata trovata alcuna traccia della religione mosaica, e quindi è evidente che lo scrittore accetta il fatto che la vera e accettevole pietà possa esistere indipendentemente dal patto mosaico
IV NAAMAN E NINIVE AL TEMPO DEL DECLINO NAZIONALE. Mettiamo insieme questi due, ma possono essere trattati separatamente. Naaman è un siriano, ma il profeta di Dio non ha difficoltà a riconoscere la sincerità della sua religione, e non richiede da lui alcuna conformità alle norme ebraiche. I Niniviti sono penitenti dinanzi all'unico Dio vivente, e il loro pentimento è persino messo per iscritto come esempio per gli ebrei volontari. Cantici più e più volte Dio, nei tempi antichi, ha corretto l'esclusività dei sentimenti del suo popolo, e lo ha costretto a pensare a lui come al Dio di tutta la terra. E quando nostro Signore Gesù venne tra gli uomini come maestro divino, lo troviamo anche a correggere lo stesso spirito esclusivo benedicendo i centurioni romani, gli abitanti dei villaggi samaritani e le donne siro-fenicie; comandando che il suo vangelo fosse predicato a tutto il mondo; mandando Paolo "lontano dai Gentili; " chiamando Cornelio nella comunione dei redenti; salvare l'eunuco di una regina africana; e spingendo Paolo a testimoniare l'amore redentore universale di Dio, nell'agorà ateniese e davanti ai tribunali romani. Che i pagani avessero una certa religione, Dio non fece una ragione per negare loro la sua rivelazione più completa; né dovremmo discutere così. La nostra stessa simpatia per le anime pagane che brancolano alla ricerca della luce dovrebbe accrescere il nostro desiderio di dare loro ciò che abbiamo in nostro deposito, la "luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo". -R.T
35 Accettabile per accettato con, A.V. Per quanto riguarda la verità che Dio non ha riguardo alle persone, che il presente episodio aveva fatto capire così vividamente all'apprensione di Pietro, non ci può essere difficoltà a comprenderla. Cornelio era devoto, temeva Dio, era fecondo nella preghiera e nell'elemosina. Dio non gli disse: "Tutto questo sarebbe stato accettato in un Giudeo, ma non può essere notato in un Gentile". Ma, gentile com'era, le sue preghiere e le sue elemosine salirono per un memoriale davanti a Dio. Se le cose fatte erano buone in se stesse, erano ugualmente buone chiunque le facesse. Dio non ha riguardo alle persone che accettano o rifiutano l'una o l'altra, a causa di ciò che sono, e non a causa di ciò che fanno Efesini 6:8 La regola è gloria, onore e pace per chiunque opera il bene, per il Giudeo prima e anche per il Gentile, perché non c'è rispetto per le persone presso Dio Romani 2:10,11 La parola proswpolhpthv rispettoso di persone si verifica solo qui; proswpolhptew accettare o rispettare le persone, una sola volta, in Giacomo 2:9 ; proswpolhyi rispetto delle persone, Romani 2:11; Efesini 6:9; Colossesi 3:25 ; swpon Giacomo 2:1. La stessa idea è espressa da pro lambanein, con cui i LXX rendono l'ebraico μyniP can e da proswpon qaumazein, con cui lo rendono anche e la frase affine, μynip rdj vedi Levitico 19:15; Deuteronomio 10:17 -- , ecc. La prima frase ricorre in Luca 20:21 e Galati 2:6 ; la seconda solo in Giuda 1:16, dove è giustamente resa nella R.V., "mostrando rispetto alle persone". Un'altra frase è ajproswpolh senza rispetto per le persone, pein 1Pietro 1:17, e ble eijv proswpon considerare la persona, Matteo 22:16; Marco 12:14
36 Egli per Dio, A.V.; predicando buone novelle di pace per predicare la pace, A.V
L'annuncio universale
"Predicare la pace mediante Gesù Cristo". Prendendo Cornelio come esempio di un devoto pagano, si dimostra che il mondo aveva bisogno di una nuova proclamazione di pace, sia per gli individui che per le nazioni. Un nome personale deve essere annunciato; poiché deve essere predicato non con le guerre e con il potere mondano, ma con la persuasione e facendo appello al cuore
I IL MESSAGGIO: LA PACE
1. La pace tra l'uomo e Dio nell'espiazione
2. La pace che sgorga come sorgente di nuova vita nel cuore
3. La pace che ordina la vita
II IL PREDICATORE - GESÙ CRISTO
1. Non distruggere la Legge, ma adempierla. Il vangelo predicato fin dall'inizio
2. Il potere del messaggio è nel messaggero. Potere personale. Il potere dell'amore. Il potere della supremazia divina che invita alla fiducia
3. Gesù Cristo predicò nel suo popolo, per mezzo della sua Chiesa, nell'incarnazione della Parola. Prova di tutte le dottrine che pretendono di elevare l'umanità: sopporteranno di essere rese l'oasi della fratellanza? Il razionalismo non è mai stato in grado di formare una Chiesa. Gesù ha predicato e predica ancora una rivoluzione pacifica che cambierà totalmente il mondo
III IL PUBBLICO
1. Nessuno escluso. Nessun'altra condizione si armonizzerebbe sia con il messaggio che con il predicatore
2. Il cristianesimo predica la pace negli stati e tra le nazioni contendenti, non sostituendo le leggi con i principi spirituali, perché non è compito del predicatore legiferare, ma proclamando la Parola di Gesù Cristo
3. La missione della Chiesa nelle case degli uomini, non la pace della sottomissione cieca, della morte intellettuale e morale, ma la pace di Gesù Cristo, la vita di Dio nell'anima dell'uomo, che fluisce nel mondo circostante. È la pace, dentro, fuori?
37 Voi stessi conoscete che questa parola è quella, io dico, voi sapete, A.V.; inizio per e iniziò, A.V. La costruzione di Versetti. 36, 37 e 38, è un po' difficile, ma di gran lunga il modo più semplice e naturale, sia per quanto riguarda la grammatica che il senso, è quello di far sì che uJmeiv oidate governi direttamente insieme: Voi, Gentili, conoscete bene la parola che Dio mandò agli Israeliti, quando fece predicare loro il vangelo della pace, la parola, cioè, che venne tomenon rJhma - comp. specialmente Luca 3:2 in tutta la Giudea", ecc. Versetto 38, "su Gesù di Nazareth, come Dio lo unse", ecc. Nella frase precedente, tomenon rJhma è in apposizione con togon, ma lo amplifica e lo spiega; e ancora jIhsoun ton ajpo Nazaret, con tutto ciò che segue fino alla fine del Versetto 39, è un'ulteriore spiegazione del rJhgma, e un riassunto di quel vangelo che, come Cornelio già sapeva, era stato predicato agli ebrei da Gesù stesso. La parentesi, "Egli è il Signore di tutti", è inserita nel modo più opportuno, affinché i suoi ascoltatori sapessero che Gesù di Nazaret era il Signore dei Gentili così come dei Giudei. Le parole logov e rJhma sono sinonimi, come in Versetto 44 e in 1Pietro 1:23.25; Luca 3:2; Efesini 6:17 e sono meglio sia espressi con la parola italiana, come nell'A.V., che con la parola e il detto, come nel R.V
Versetti 37-43.- Il vangelo per i pagani
Sotto l'ispirazione divina, San Pietro predicò il Vangelo a questa compagnia di devoti Gentili; e possiamo trovare entrambi
1 qual è l'essenza del messaggio del Vangelo, e
2 quali sono i punti di esso particolarmente adatti per essere presentati alla mente pagana, mediante un attento studio del discorso di San Pietro in questa occasione. Poiché i punti sono molto semplici, e l'illustrazione di essi molto abbondante e familiare, dobbiamo solo esporre brevemente i vari titoli. Il Vangelo è la dichiarazione agli uomini del Salvatore personale, il Signore Gesù Cristo, e la richiesta di accettarlo immediatamente e di dargli la volontà, il cuore e la vita. Deve occuparsi in modo completo ed efficiente di:
IO , IL CRISTO CHE VISSE. "Dio unse Gesù di Nazaret con lo Spirito Santo e con potenza, il quale passò facendo del bene".
II IL CRISTO CHE MORÌ. "Che uccisero e appesero a un albero".
III IL CRISTO CHE LEGGE. "Dio lo ha risuscitato il terzo giorno e glielo ha mostrato apertamente".
IV IL CRISTO CHE PUÒ SALVARE DAL PECCATO ORA. "Chiunque crede in lui riceverà la remissione dei peccati". Su questo vangelo, proclamato con fede agli uomini, sì, ai pagani, possiamo ancora essere certi che la potenza dello Spirito Santo riposerà, e si rivelerà, come per la compagnia nella casa di Cornelio, una parola di "vita eterna". -R.T
38 Anche Gesù di Nazareth, come Dio lo ha unto, per come Dio ha unto Gesù di Nazareth. Il riferimento all'unzione Luca 4:18,21; Matteo 1:16,17; Atti 4:27 era necessario per rappresentarlo come il Cristo di Dio: vedi Atti 9:22 Per la designazione, di Nazareth, comp. Atti 2:22; 3:26; 4:10; 6:14; Luca 24:20. Oppresso dal diavolo. Questa attribuzione della malattia a Satana concorda con Giobbe 2:7 e nouv Luca 13:16. La parola tradotta "oppresso" katadunasteuome ricorre nel Nuovo Testamento solo qui e in Giacomo 2:6, ma, con il suo sostantivo katadunastei, si trova ripetutamente nei LXX e negli Apocrifi, e nel greco classico, anche se raramente. Un buon esempio della sua forza è l'Esodo 1:13 e il sostantivo Esodo 6:7. Significa "governare in modo oppressivo e con la forza". Nell'aggiunta esplicativa, Poiché Dio era con lui, Pietro insegna ciò che nostro Signore stesso e San Giovanni nel suo Vangelo fanno così costantemente, che i miracoli di nostro Signore furono operati dalla potenza di Dio, vedi ad esempio #Giovanni 5:17, 19, 30; 7:28; 8:28; 9:3,4; Luca 11:20 -- , ecc L'unità del Figlio con il Padre sarebbe stata insegnata in seguito
L'imitabile e l'inimitabile in Gesù Cristo
IO QUELLO IN CRISTO CHE È DA NOI INIMITABILE
1. Dio lo ha inviato in una missione del tutto superiore alla nostra. Egli lo ha "unto" per essere il Redentore di un mondo, per essere il suo Salvatore soffrendo e morendo al suo posto, rivelando la verità che esso non avrebbe potuto scoprire
2. Dio ha abitato in lui come non deve e non potrebbe fare in noi. Egli fu unto «con lo Spirito Santo» e Dio «non gli diede lo Spirito con misura ».
3. Era armato di un potere che era irresistibile: "i venti e le onde gli obbedivano"; la malattia fuggiva al suo tocco; la morte stessa obbediva alla sua voce; il mondo degli spiriti possedeva la sua presenza e si sottometteva alla sua autorità; egli "guariva tutti coloro che erano posseduti dal diavolo". La nostra funzione nel mondo, il nostro possesso da parte di Dio, il nostro potere sulle forze che ci circondano, sono in netto contrasto con l'opera e il potere attuale di Gesù Cristo
II CIÒ CHE IN CRISTO È DA NOI IMITABILE
1. Siamo incaricati di una missione santa e benigna; siamo "unti" per fare un'opera buona, se non grande, nel mondo, vedi Giovanni 20:21 Siamo "inviati" dal nostro Signore per "rendere testimonianza alla verità", sia con le parole che con le opere; "per lavorare, parlare e pensare per lui"; per "servire la nostra generazione secondo la volontà di Dio".
2. Dobbiamo essere coloro nei quali Dio abita mediante il suo Spirito , vedi 1Corinzi 3:16; 2Corinzi 6:16; Efesini 2:22
3. Dobbiamo essere in possesso del potere spirituale Efesini 3:16,19 6:10; Colossesi 1:11
4. Dobbiamo essere le fonti e i canali della benedizione; dobbiamo "andare attorno facendo del bene" Ebrei 13:16 Possiamo "fare il bene" ovunque e sempre: il sorriso di incoraggiamento, lo sguardo d'amore, il sospiro di compassione, il tocco di gentilezza, la parola di verità, l'atto di integrità, ogni manifestazione dello Spirito di Cristo è "fare il bene". E tutto deve essere fatto alle stesse condizioni. Per:
5. Dobbiamo avere la presenza continua e la sanzione del nostro Padre celeste: "Dio era con lui". -C
Il grande filantropo
"Chi è andato in giro a fare del bene". Il vero criterio con cui il cristianesimo deve essere processato è il suo adattamento alle necessità del mondo. Il testo del sermone di Pietro era Gesù Cristo. "Noi siamo testimoni" di ciò che egli era, di ciò che fece, di come Dio attestò la sua autorità
IO , IL GRANDE BISOGNO DEL MONDO
1. Fatti, non parole. Fallimento di tutti i semplici schemi umani di filantropia
2. Una benevolenza che opera su una base spirituale. Riforma esterna insufficiente
3. Universalità. "Tutti i confini della terra vedranno questa salvezza".
4. Un motivo permanente per la filantropia. Gli sforzi nazionali, legislativi, personali tendono ad estinguersi
II LA GRANDE RISORSA DEL MONDO
1. La filantropia che scaturisce dalla religione. Le sorgenti più profonde dell'umanità toccate. Il più basso e il più alto si univano insieme. La riverenza per i deboli è un sentimento veramente cristiano; assente da ogni paganesimo. Distrutto dalla scienza a meno che non sia protetto da un motivo superiore
2. Una speranza divina alla radice di ogni sforzo. Il regno dei cieli era ciò che Gesù aveva proclamato. Non solo sollievo, ma ristoro
3. Un esempio perfetto. Il carattere di Cristo riconosciuto anche dagli oppositori come unico. La sua influenza sui suoi discepoli è inesauribile. Il metodo di Gesù è un grande fatto guida: "egli andava attorno facendo del bene", non aspettando l'organizzazione, o semplicemente presiedendo gli altri, o sedendo su un inaccessibile trono di dignità, ma compiendo l'opera con un ministero personale, individuale.
III LA PIETRA DI PARAGONE DELLA VERITÀ
1. Applicalo alle rivendicazioni delle religioni rivali. "Facendo del bene".
2. Applicalo alle tendenze prevalenti della società moderna. Scetticismo filosofico. Esperimenti socialisti. Critica razionalistica. Ridurre il cristianesimo a una mera ripubblicazione della morale
3. Applicalo ai privati. Stiamo seguendo le orme di Gesù mentre andava attorno facendo del bene? C'è in noi un motivo impellente, un generoso sacrificio di sé, una semplicità risoluta come la sua?
39 Paese per terra, A.V.; chi e per chi, A.V. e T.R.; impiccarlo e impiccato, A.V
40 Lo ha dato per essere reso manifesto perché lo ha mostrato apertamente, A.V
41 Che furono scelti per gli eletti, A.V. Pietro eroe porta di nuovo avanti lo speciale ufficio apostolico di essere testimoni della risurrezione di Cristo, vedi Atti 1:8,21,22; 2:32; 3:15; 4:33; 5:32; 13:31; 26:16 -- , così come Versetti. 39 e 42 di questo capitolo Questo costante riferimento alla testimonianza dei testimoni oculari è un'indicazione del carattere completamente storico del cristianesimo, e dell'importanza delle testimonianze cristiane. La nuova questione che Pietro doveva portare davanti a Cornelio e alla sua compagnia inizia al Versetto 40, ma con le osservazioni preliminari nel Versetto 39, che attestano la verità di ciò che Cornelio già sapeva e preparano per la successiva rivelazione. Chi ha mangiato e bevuto vedi Luca 24:30,41-43; Giovanni 21:12 -- , ecc
42 Addebitato per comandato, A.V.; questo è colui che è per esso è colui che era, A.V. Essere il giudice, ecc. Questa affermazione implica la risurrezione dei morti comp. Giovanni 5:21-29; Apocalisse 20:11,12 È facile vedere come i credi sarebbero stati formati dalla ripetizione di brevi affermazioni dottrinali come questa: vedi 1Corinzi 15:3,4
L'incarico del Salvatore ai Suoi ministri
"Egli ci ha comandato di predicare al popolo". Non ci sono segreti nella religione cristiana. Gli apostoli testimoniano per il bene degli altri. La chiave aprì la porta e poi fu gettata via. Il battesimo dello Spirito Santo ha preceduto il messaggio universale
L 'OPERA PIÙ DIVINA DEL POPOLO DI DIO: PREDICARE
1. La grandezza dell'opera si basa sulla grandezza della necessità. Non si può mai fare a meno dell'insegnamento. La radice di una vera fede è la conoscenza. Ignoranza popolare incommensurabile
2. Nessuna manifestazione ritualistica può sostituire la predicazione. Né la devozione è l'intero culto. In quanto forza morale, il cristianesimo deve essere predicato agli uomini, sia alla coscienza che al cuore
3. La predicazione è il canale di connessione più semplice e puro da anima ad anima. Lo Spirito fluisce attraverso la Parola
II LO SCOPO PRINCIPALE DEI MINISTRI DI DIO DEVE ESSERE QUELLO DI RAGGIUNGERE IL POPOLO
1. Nessun sofisma dovrebbe farci dimenticare che la proclamazione della verità evangelica è il primo dovere dei cristiani
2. La Parola predicata deve essere la Parola che si adatta al popolo, la forza vitale come quella della verità evangelica
3. Le chiese devono guardarsi dall'essere "a proprio agio in Sion". L'edificazione è meglio mirata attraverso sforzi aggressivi sulla popolazione circostante. La predicazione intellettuale deve essere subordinata ai bisogni popolari. Un ministero istruito è la mancanza dei tempi, ma l'istruzione, come tutti gli altri mezzi impiegati, deve essere piena dello Spirito Santo
III L'INCARICO DEL PADRONE IL SOSTEGNO DELLE SPERANZE DELLA CHIESA
1. L 'incarico diretto deve mettere a tacere tutte le domande e tutte le speculazioni
2. Gesù Cristo legge il futuro. Lasciate che sia il comandante a dare gli ordini. Allora le sue predizioni di vittoria si adempiranno
3. L'azione riflessa dell'adempimento zelante dell'incarico sulla fede e sull'esperienza della Chiesa. Questi che fanno molto per il popolo, i cristiani più felici, i credenti più sicuri. I trionfi del cristianesimo pratico saranno la sua migliore prova. Che cosa stiamo facendo, sia come individui che come Chiese, per predicare al popolo?
43 Orso per dare, A.V.; ognuno che per chiunque, A.V.; su di lui perché in lui, A.V. Qui abbiamo un altro articolo del Credo, il perdono dei peccati, predicato anche in previsione immediata del battesimo, sulla professione di fede in Gesù Cristo Versetto 48. Comp. Atti 8:37 T.R. e 38
La fede orientata al suo scopo più alto
"A lui rendi testimonianza tutti i profeti", ecc. Il culmine di Pietro. Ha guidato i suoi ascoltatori sull'ascesa della fede e li ha invitati a vedere Gesù sull'alto, soprattutto, che riassume tutto in se stesso, davanti a tutti gli occhi, testimoniato da tutti i testimoni fin dall'inizio
Le due testimonianze qui esposte: la testimonianza della Parola scritta, la testimonianza dell'opera non scritta dello Spirito nel cuore
1. L'unione di questi è il fondamento della fiducia di un peccatore. La fede si aggrappa all'oggetto
2. Il mondo è invitato ad esaminare questi due testimoni di Cristo. La Bibbia, come il Libro dei profeti, non è sola. Dio scrive una Bibbia nella sua Chiesa, in grandi esempi dell'opera del suo Spirito; nelle coscienze degli uomini. Dobbiamo fare appello a entrambi. Ripassate il corso della rivelazione fianco a fianco con i fatti della storia spirituale. Grandi risvegli accompagnati da grandi aperture della Parola
II LA BEATITUDINE MONDIALE
1. La remissione dei peccati è il fondamento su cui devono essere costruiti tutti i cambiamenti spirituali, morali e fisici. Nessun compromesso con una dottrina inferiore. La promessa dello Spirito è la fede. Il regno proclamato non è il regno dell'uomo, ma quello di Dio
2. Il Nome di Gesù è il centro di tutta la riforma religiosa. I successi apostolici furono dovuti all'incrollabile fermezza degli ambasciatori
3. Collega la conclusione del sermone di Pietro con la testimonianza precedente. La fede non è l'accettazione di un Cristo qualsiasi, ma del Cristo al quale tutti i profeti hanno reso testimonianza. La religione pratica si basa sulla comprensione intelligente dell'oggetto della fede. È l'ubbidienza alla verità. - R
44 Versetti 44-48.- La discesa dello Spirito a Cesarea
Notiamo i seguenti particolari in relazione a questa visita:
IO SEMPRE LO SPIRITO SANTO SCENDE SUGLI UOMINI IN RELAZIONE ALLA RICEZIONE DELLA VERITÀ. Cantici a Pentecoste; Quindi qui. La caduta della pioggia dal cielo è in concomitanza con la germinazione del seme. Difficilmente si può dire che sia il primo o il secondo. Ognuno è la condizione necessaria dell'altro. Se desideriamo assicurarci le parole celesti, dobbiamo predicare la Parola: "essere istantanei in ogni occasione opportuna e non opportuna".
II OGNI NUOVA RIVELAZIONE PORTA CON SÉ STUPORE E PERPLESSITÀ. L'ebreo credente non poteva capire questa effusione dello Spirito Santo sui pagani; né come si potessero trovare a parlare in lingue e glorificare Dio. A noi sembra abbastanza naturale che il grande proposito di Dio, i generosi pensieri germinali della verità eterna e dell'amore, si manifesti in un significato più ampio e in uno sviluppo più ampio. Ma c'è una lezione per noi qui. Siamo tutti lenti a vedere le grandi conseguenze della verità che sosteniamo e insegniamo. Ci sorprende, e ahimè! Non sempre con gioiosa sorpresa, quando troviamo persone che accettano le conseguenze delle nostre dottrine e dimostrano di aver preso sul serio ciò che forse abbiamo predicato con solo un mezzo cuore
III L 'AMORE E LA VERITÀ PREVALGONO INSIEME AD OGNI MANIFESTAZIONE DELLO SPIRITO SANTO. È Pietro, la personificazione stessa dello spirito ebraico ed esclusivo, che ora supplica per l'accoglienza dei nuovi convertiti. Non comprendiamo mai una verità finché non ci siamo sforzati contro di essa. Allora ne diventiamo entusiasti quando ha conquistato il nostro cuore e la nostra intelligenza. Il rappresentante della circoncisione, cioè della visione esclusiva o ebraica del vangelo, è ora il vero campione, non solo della tolleranza, ma di una libera e amorevole accoglienza dei pagani convertiti alla comunione di Cristo. Il caso di Pietro, come quello di Paolo, mostra come i migliori sostenitori di una santa causa si trovino spesso, forse sempre, tra coloro che ne sono stati sinceri oppositori. Così si incontrano gli estremi; Così dalla debolezza nasce la forza, dall'amarezza la dolcezza; così la benevola e gentile volontà di Dio seleziona i nemici per trasformarli in amici. Ma vedremo nella prossima sezione l'ulteriore vittoria dell'amore divino sulla ristrettezza e sull'odio del cuore umano.
Versetti 44-48.- La prima Chiesa Gentile
1. Importanza dell'evento come rimozione di ogni dubbio e apertura del nuovo futuro. Lo Spirito Santo è il suo testimone. Resistere a tali prove sarebbe una bestemmia contro lo Spirito Santo
2. La consacrazione immediata e il suggellamento pubblico dell'opera mediante il battesimo sono un esempio lampante di obbedienza allo Spirito, e ci mostrano che dovremmo tenere sempre presente quanto la professione e la consacrazione influiscano sugli interessi del regno di Cristo
3. L'autorità apostolica è grande, ma è essa stessa soggetta allo Spirito. L'ispirazione nel popolo di Dio si fonde con l'ispirazione nei suoi messaggeri unti in modo speciale. Dovunque Egli ci mostra che il suo Spirito è già stato effuso, affrettiamoci a testimoniarlo. Cantici rafforzeremo la nostra fede e allargheremo la Chiesa. Tutta la storia, così conclusa, una lezione sulla benedizione che accompagna un semplice seguire la guida dello Spirito. Pietro, un esempio di cuore ingrandito dalla semplicità. - R
45 Stupito per stupito, A.V. Quelli della circoncisione sarebbero stati senza dubbio i fratelli di Giaffa che accompagnavano Pietro Versetto 23. Non si può concepire una conferma più sorprendente della visione di Pietro di questa discesa dello Spirito Santo sugli incirconcisi. Come potevano più essere considerati comuni o impuri coloro che Dio purificava in tal modo con il suo Spirito Santo?
46 Poiché li hanno uditi, ecc. Questa era la prova incontrovertibile della loro ricezione dello Spirito Santo : vedi Atti 11:15-18 -- , e Atti 2:4,11 -- , e nota su Versetto 4
47 L'acqua per l'acqua, A.V. Essi avevano effettivamente lo Spirito, che Dio stesso ha provveduto; Qualcuno potrebbe obiettare che anche loro avessero l'acqua, che era la parte del sacramento che spettava all'uomo fornire, per completare la nuova nascita? Giovanni 3:5
48 Gesù Cristo per il Signore, A.V. e T.R. Nessuno lo proibì o obiettò, Pietro ordinò immediatamente che fossero battezzati. Sembra che non li abbia battezzati lui stesso, non più di quanto San Paolo abbia fatto i suoi convertiti 1Corinzi 1:13-17 Essi lo pregarono di rimanere con loro, senza dubbio affinché potessero ricevere un'istruzione più completa nella fede del Signore Gesù Cristo, nella quale erano stati battezzati
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