Atti 16
1 E venne anche lui, perché poi vennero lui, A.V. e T.R.; a Lystra per Lystra, A.V.; Timoteo per Timoteo, A.V.; di un'ebrea per di una certa donna che era un'ebrea, A.V. e T.R.; che per e, A.V. Per Derbe e Lystra, vedi Atti 14 e note. Questa volta San Paolo visitò per primo Derbe, mentre prima di venire da Listra a Derbe Atti 14:6,8,21 Era lì; cioè a Listra vedi 2Timoteo 3:11 Un certo discepolo, cioè un cristiano Atti 11:26 Da San Paolo che parla di Timoteo come "il mio proprio figlio nella fede" 1Timoteo 1:2; 2Timoteo 1:2 e dalla sua menzione speciale della madre di Timoteo, Eunice, 2Timoteo 1:5 è probabile che sia la madre che il figlio siano stati convertiti da San Paolo durante la sua prima visita a Listra, alcuni anni prima di Atti 14:7 Timoteo. È un nome greco, che significa "colui che onora Dio" formato, come Timoleonte, Timoloo, Timocrate, ecc.. Era un nome non raro, e ricorre ripetutamente nei Libri dei Maccabei: RAPC 1Ma 5:6, 2Ma 8:30, ecc. Un'altra forma è Timesitheos. Timoteo è uniformemente parlato da San Paolo in termini di elogio e caloroso affetto si veda, oltre ai passaggi sopra citati, Romani 16:21; 1Corinzi 4:17; Filippesi 2:19-22 -- ; e il tono generale delle Epistole a Timoteo, -- un ebreo; vale a dire. Eunice, 2Timoteo 1:5 è anche un nome greco equivalente a Victoria, anche se portato da un'ebrea. Un greco; cioè un Gentile vedi Marco 7:26; Atti 14:1; 17:4; 19:10; Romani 1:16; 2:9; 1Corinzi 10:32 -- , ecc.; Colossesi 3:11 Se suo padre fosse stato un proselito, probabilmente si sarebbe detto che era Bengel
Versetti 1-5.- La scelta di una persona adatta
L'ordinazione di Timoteo per essere ministro di Dio e compagno di lavoro di San Paolo nel vangelo di Cristo 1; Timoteo 4:14; 2; Timoteo 1:6; 1; Tessalonicesi 3:2 è stato un grande evento nella storia della Chiesa. Il carattere dei suoi singoli vescovi e sacerdoti è sempre stato una questione di fondamentale importanza, e in nulla vediamo la saggezza del grande apostolo più evidente che nella scelta dei suoi compagni di lavoro, Colui che rifiutò Marco, perché non era sicuro di lui, scorse in Timoteo, giovane com'era, quella semplicità di propositi, e quello zelo sobrio e docile al servizio di Cristo, che lo rendeva uno strumento adatto per la più ardua opera missionaria. Molte qualifiche concorsero in Timoteo. C'era la sua profonda base nella conoscenza delle Sacre Scritture attraverso la pia cura di sua madre e di sua nonna, che dava forza alla sua fede e lo rendeva capace di ragionare con gli ebrei. C'era la sua nascita ebrea da parte di madre, che, quando fosse stato circonciso, lo avrebbe reso accettabile alla circoncisione; e c'era la sua nascita gentile da parte di padre, che gli avrebbe permesso di simpatizzare con i Greci, e li avrebbe disposti ad ascoltarlo. C'era stata la sua precoce conoscenza delle afflizioni del Vangelo, che aveva visto così coraggiosamente sopportate dall'apostolo a Iconio e a Listra, e che aveva osato condividere assumendo su di sé la professione cristiana nel pieno della persecuzione; e c'era il suo caldo attaccamento a San Paolo come di un figlio a suo padre. Paolo vide tutto questo in lui, e previde che, di tutta la sua schiera missionaria, nessuno avrebbe superato Timoteo in devozione all'opera del Signore e in unicità di mira al bene della Chiesa Filippesi, 1922. L'evento giustificò pienamente le sue aspettative. Non Luca, l'amato medico; non Sila, il fratello fedele e l'evangelista infaticabile; Tito, il suo "proprio figlio secondo la fede", fu per lui un aiuto e un conforto più grande di questo giovane discepolo della rozza comunità di Listra. In lui aveva una persona che la pensava come lui: sempre pronto a lavorare, sempre alla ricerca delle cose che sono di Gesù Cristo; non si vergogna mai del Vangelo, pronto a sopportare le afflizioni come un buon soldato di Gesù Cristo. Il grande giorno rivelerà il valore del servizio di Timoteo nel regno di Dio. Le lezioni che dobbiamo imparare sono: per i vescovi della Chiesa, di dare la loro massima cura per scegliere le persone adatte a servire nel sacro ministero della Chiesa; che le persone scelte, gettino tutto il loro cuore e la loro anima nell'opera, affinché sia ben e degnamente fatta; per la Chiesa in generale, di pregare molto seriamente affinché Dio susciti uomini fedeli, saggi e sinceri per predicare il suo vangelo, per pascere il suo gregge e così per edificare il suo regno affinché le Chiese possano essere "stabilite nella fede e crescere di numero ogni giorno".
OMELIE DI W. CLARKSON. Versetti 1-5.- Il dovere e la ricompensa della Chiesa
I IL DOVERE DELLA CHIESA
1. Incoraggiare e sviluppare il talento cristiano. Quando Paolo andò a Listra vi trovò la Chiesa che parlava bene di un giovane discepolo, Timoteo. Di questo convertito si parlava "bene da parte dei fratelli" Versetto 2, e "Paolo doveva andare con lui con lui" Versetto 3. La Chiesa lodava colui che era degno di lode; E il ministro si fidava e incoraggiava colui che era degno di fiducia, conducendolo a cose più elevate, e ponendolo in una posizione in cui i suoi poteri consacrati avrebbero avuto una portata più libera e un'utilità estesa. La Chiesa di Cristo raramente fa meglio di quando nutre la pietà giovanile e spiana la strada all'esercizio e allo sviluppo del talento crescente
1. Fare una concessione tempestiva. "Paolo lo prese e lo circoncise a causa dei Giudei" Versetto 3. Paolo pensava che questi uomini avessero opinioni sbagliate, ma consultò la loro sensibilità per amore della concordia e del progresso. Il vero trionfo non è lavorare bene con coloro con i quali siamo in piena simpatia, ma cooperare, senza attriti, con coloro tra i quali e noi c'è divergenza di vedute o differenze di disposizione. Non c'è possibilità di rendere un servizio considerevole alla causa dell'organizzazione della Chiesa, senza una grande dose di spirito conciliante e senza una considerevole quantità di concessioni effettive. Non l'uomo che porta avanti il suo punto con ostinata persistenza, ma colui che cede al momento giusto e con lo spirito giusto è lodato dal suo Signore
2. Essere fedeli a tutti i patti. versetto 4. Probabilmente Paolo e Sila non dissero nulla riguardo alla decisione di Gerusalemme; i popoli dell'Asia Minore non ne avrebbero sentito parlare. Ma furono scrupolosi nell'attuare il compromesso in tutti i suoi particolari. La fedeltà a un'impresa è un dovere cristiano chiaro e urgente; la Chiesa o il ministro che lo disprezzasse farebbe qualcosa che non solo è indegno ma anche disdicevole, sgradito a Cristo, dannoso a se stesso o a se stesso
3. Mantenere in vista il consolidamento e l'estensione: conservare una proporzione equa e saggia tra questi diversi rami dell'opera cristiana. Sotto la mano di Paolo e Sila, i Chinch dell'Asia "furono saldi nella fede e aumentarono di numero" Versetto 5. I missionari non erano più desiderosi di estendere la linea dell'evangelizzazione attiva che di assicurarsi il terreno che avevano preso. Questa è la saggezza cristiana. Le due opere complementari dovrebbero sempre andare insieme; l'uno servirà l'altro; L'uno non può brillare senza l'altro
II LA RICOMPENSA DELLA CHIESA. Questo è duplice
1. Per raccogliere risultati individuali. Vera e appassionata deve essere stata la soddisfazione di Paolo quando trovò a Litra un discepolo come Timoteo. Bene fu ricompensato per la crudele lapidazione ricevuta in quella città guadagnandosi un tale "figlio diletto" e un valido aiuto nella sua opera di fede e di amore. E sono i risultati individuali del lavoro dell'insegnante cristiano che sono la sua ricompensa più apprezzata ora. Il recupero di quello perduto; la decisione di quell'esitante; la consacrazione di quella promettente; -queste sono la sua gioia e la sua corona
2. Per assistere al progresso generale. Scoprire che "le Chiese sono stabilite" e che stanno "crescendo di numero", sapere che la causa di Cristo sta avanzando, che il suo regno sta venendo, che il suo nome è onorato e le sue lodi sono cantate da coloro che avevano ignorato il suo amore morente; - che gioia, che intensa e pura soddisfazione, è questa! Altre fonti di piacere possono passare, o possono lasciare dietro di sé una macchia piuttosto che una tinta; ma questa è una letizia che rimane, e che purifica e nobilita il cuore di colui che ne è reso più felice.
OMELIE E. JOHNSON Versetti 1-8.- Paolo e Timoteo
Nel rapporto del grande apostolo con Timoteo, e nella storia di quest'ultimo, abbiamo un episodio interessante
IO IL GIOVANE DISCEPOLO. Il suo caso mostra:
1. La benedizione di una madre pia. L'amore della madre dà forza a tutte le sue lezioni, la santità al più arricciato dei ricordi della vita. "Sapendo da chi li hai imparati".
2. La benedizione della società cristiana. Gli piaceva la testimonianza dei fratelli di Listra e di Iconio. Non solo le buone influenze che riceviamo dai fratelli cristiani, ma anche il certificato che la loro buona volontà e lode ci offre, deve essere considerato
3. La benedizione della buona istruzione. Aveva un apostolo per maestro. C'erano cose che aveva "udito e di cui era stato rassicurato" da quelle labbra pesanti
4. Questi vantaggi si moltiplicavano, il legame era l'orgoglio e la consolazione di sua madre, e tanto più che suo marito era un increduloVersetto Era un ornamento per la sua comunità, come possiamo vedere dalle Epistole a Timoteo, da Filippesi 2:22 e 1Corinzi 16:10 ; e una gioia e un sostegno dell'apostolo
II UN INCORAGGIAMENTO SPECIALE PER LE MADRI CRISTIANE
1. Quanti esempi non abbiamo di madri devote nell'Antico e nel Nuovo Testamento! Anna, la madre di Samuele; Maria, la madre di Gesù; Salomè, la madre dei figli di Zebedeo; Eunice, la madre di Timoteo. E con questi si può paragonare Monica, la madre di Agostino
2. Le preghiere di una madre sono come angeli custodi riguardo alla vita di suo figlio; e il figlio pio possiede il felice raccolto delle lacrime di una madre
3. L'influenza precoce della madre è la migliore preparazione per il servizio futuro. Paolo vi pose l'accento; e il felice legame tra lui e il discepolo - così fruttuoso per entrambi e per il mondo - poggiava sulle fondamenta iniziali poste dalla madre.
OMELIE DI R.A. REDFORD
Versetti 1-5.- Inizia il secondo viaggio missionario di Paolo
HO ALLARGATO IL LAVORO, FRUTTO DI UNA MAGGIORE CAPACITÀ ED ESPERIENZA
1. Nel suo proprio spirito, mediante il servizio fedele e l'abbondante grazia ricevuta
2. Nella sua posizione più elevata tra i suoi fratelli. La simpatia e la fiducia espresse dalle Chiese di Antiochia e di Gerusalemme elevarono lo spirito di Paolo a un livello più alto
3. Nel corso più chiaro aperto dalla risoluzione della controversia sulla posizione dei convertiti gentili
II STRUMENTI PREPARATI PER SODDISFARE LE MAGGIORI ESIGENZE. Timoteo aveva il dono speciale di essere il compagno di Paolo. La sua educazione greca. La pietà della madre e della nonna. Suo padre forse era un proselito. Egli stesso è figlio di Paolo nella fede. Silas più ebreo. Lo Spirito Santo ci guida quando cerchiamo aiutanti che dipendono dalla saggezza superiore. Il giovane ministro godeva della fiducia delle Chiese, dove probabilmente aveva esercitato i suoi doni. Coloro che vengono selezionati come candidati per il ministero dovrebbero essere approvati e ben segnalati, e in una certa misura processati. Il giudizio di Paolo era sostenuto da quello di altri
III IN TUTTI I LAVORI LE DIFFICOLTÀ E GLI SCANDALI DOVREBBERO ESSERE EVITATI, anche a costo di sopprimere i sentimenti personali. Quando si trattava di mantenere i principi, Paolo non prendeva in considerazione il pregiudizio ebraico; Quando si trattava di conciliare e preparare la via al Vangelo, egli metteva in secondo piano le sue vedute più ampie. Un esempio che dimostra che le promesse e la conciliazione possono essere mescolate nello stesso carattere; Un avvertimento contro l'autoaffermazione
IV L'INFLUENZA DI UN ORDINE ECCLESIASTICO BEN MANTENUTO SULLA STABILITÀ E LA PROSPERITÀ DEL LAVORO SPIRITUALE. Non c'era dispotismo di Gerusalemme sulle Chiese dei Gentili, ma questi erano decreti ordinati; non i decreti di coloro che cercavano di dominare la fede altrui, ma le decisioni di uomini saggi, buoni, ispirati, che parlavano sotto l'influenza dello Spirito. Dobbiamo obbedire alla volontà dello Spirito, sia che la udiamo da Gerusalemme o da qualsiasi altra parte. Un desiderio vero, umile e zelante di essere rafforzati e di crescere sarà il miglior preservante contro lo scisma. Non c'è incoerenza tra libertà e riverenza. Si sostengono a vicenda. - R
OMELIE DI P.C. BARKER
Versetti 1-5.- Devozione apostolica posseduta
Le due parolina iniziali del quinto versetto non devono essere trascurate. Il quinto versetto non si limita a riassumere gli episodi narrati nei quattro versetti precedenti. Li collega come effetti con le loro cause giuste, o con ciò che era in parte, e di fatto, la loro giusta causa. Osservate, dunque, che...
L 'AMORE DEI CUORI APOSTOLICI STABILISCE LA FEDE NEL CUORE DEGLI ALTRI E NE AUMENTA LA DIFFUSIONE
II LA BENEVOLA VISITA PASTORALE DI COLORO CHE HANNO UNA CONOSCENZA SUPERIORE, E CHE SONO STATI STABILITI E CHIAMATI DA DIO, COME GUIDA, STABILISCE LA FEDE DI INTERE CHIESE E NE AUMENTA IL NUMERO
III LO ZELO ATTIVO DEI LEADER PIÙ ANZIANI E ONORATI NEL CERCARE E INCORAGGIARE LE GIOVANI RECLUTE GETTA ENERGIA NELLA FEDE ESISTENTE E FORNISCE MEZZI DIRETTI PER PROPAGARLA
1. Paolo sceglie Timoteo, osservandolo come il tipo giusto
2. Paolo riconosce il bisogno di sangue nuovo e di sangue giovane, e lascia che le Chiese vedano che lo fa
3. Paolo suggerisce la circoncisione di Timoteo, in quanto figlio di madre ebrea, affinché non si perdesse tempo inutilmente nel rimuovere le obiezioni da parte degli elementi ebraici nelle Chiese che stava visitando
IV UN'EQUA AMMINISTRAZIONE DELLE DECISIONI DEGLI "APOSTOLI E DEGLI ANZIANI" E UNA GIUSTA ATTENZIONE ALL'ORDINE ECCLESIASTICO, STABILIZZANO LA FEDE CHE RISIEDE NELLA CHIESA E NE PROMUOVONO LA CRESCITA ALTROVE. versetto 4. Cercare di "mettere un giogo sul collo" di qualsiasi Chiesa significa "tentare Dio" Atti 15:10 Darle vera libertà è come darle aria e luce. - B
OMELIE di R. Tuck versetto 1.- Il carattere di Timoteo
Questo giovane era così strettamente legato all'apostolo Paolo, e con tale completa simpatia condivise i suoi pensieri e la sua opera, che merita uno studio accurato, e si scoprirà che il suo carattere ha punti di interesse da cui si possono trarre importanti lezioni pratiche. Egli ci viene presentato in questo passo, ma dobbiamo presumere la conoscenza più completa di lui che viene trasmessa dai riferimenti storici negli Atti e nelle Epistole, e dalle lettere di consiglio indirizzate da San Paolo a lui personalmente. Di lui il canonico Farrar dice: "Era, infatti, più di ogni altro, l' alter ego dell'apostolo. La loro conoscenza reciproca era reciproca; e uno il cui cuore bramoso e spesso lacerato aveva un così profondo bisogno di uno spirito affine su cui appoggiarsi per simpatia, e le cui angoscianti infermità gli rendevano necessari i servizi personali di qualche affettuoso compagno, deve aver considerato la devota tenerezza di Timoteo come un dono speciale di Dio per salvarlo dall'essere schiacciato da troppo dolore". Timoteo fu portato a Cristo dalla predicazione di San Paolo, e il modo in cui l'apostolo ricorda a Timoteo le sue sofferenze ad Antiochia, Iconio e Listra, 1Timoteo 3:10,11 suggerisce che Timoteo fu un vero "testimone del trattamento dannoso di San Paolo; e questo in un momento della vita in cui la mente riceve le sue impressioni più profonde dallo spettacolo della sofferenza innocente e del coraggio intrepido. Ed è tutt'altro che impossibile che il giovane generoso e caloroso si trovasse in quel gruppo di discepoli che circondavano il corpo apparentemente senza vita dell'apostolo all'esterno dei lamenti di Listra.
I I VANTAGGI DI TIMOTEO IN UNA DISCENDENZA DIVINA. È certo che era di indole naturalmente amabile e affettuosa, e aveva questo vantaggio fin dalla nascita. Sua madre, e sua madre prima di lei, erano donne amabili e pie, e trasmisero la loro grazia naturale a questo giovane. Si osserva spesso che i bambini portano l'indole delle loro madri; e proprio un tono di carattere così gentile come quello mostrato da Timoteo è stato spesso riconducibile a una discendenza così santa come quella che aveva. Può sembrare che le donne abbiano poco lavoro da fare; ma quale nobile missione è la loro se la loro paziente cultura di disposizione naturale dà ai loro figli il vantaggio di un carattere amabile e attraente! Poche benedizioni che gravano sulla nostra vita superano quella dell'influenza ereditaria di antenati buoni e devoti
II IL VANTAGGIO DI UNA SAGGIA E ATTENTA FORMAZIONE PRECOCE. "Da bambino aveva conosciuto le Scritture". Mostra come questo ha comportato
1 un risveglio precoce dell'intelligenza;
2 una tutela della sua giovinezza e della sua giovinezza dalla follia e dalla tentazione;
3 la preparazione per la luce e la verità più complete che gli sono state portate dall'apostolo;
4 un'idoneità per il ministero cristiano al quale si dedicò in seguito
1 un'abitudine allo studio;
2 una coltivazione delle grazie passive quasi a svantaggio di quelle attive. Non si trovano sulla terra personaggi più belli di quelli che sono amabili per natura e la cui amabilità è santificata dalla grazia divina
Si può anche dimostrare che l'influenza dei suoi primi insegnanti tendeva a incoraggiarlo
III LE ECCELLENZE CARATTERISTICHE DELLA SUA VIRILITÀ SANTIFICATA. Dalle Epistole scritte da San Paolo a lui si evince quelle che furono le caratteristiche principali del suo carattere
1. Grande affettuosità di carattere, che lo faceva aderire strettamente a chiunque amasse, e gli permetteva di fare allegri sacrifici per loro
2. Grande fermezza e affidabilità, così che San Paolo scoprì di poter sempre contare su di lui. Ha agito per principio, non per semplice impulso; e aveva un forte senso del dovere
3. Un'abitudine mentale studiosa, che, senza dubbio, lo rese prezioso per San Paolo per il suo lavoro di scrittore, ma divenne per lui una trappola, in quanto inadatto, in una certa misura, ai doveri ministeriali pubblici. Da ciò, e dalla conseguente fragilità della sua salute, scaturirono una timidezza e una timidezza che san Paolo lo esorta a superare. È stato giustamente detto che Timoteo è un bell'esempio per i giovani, come "una di quelle nature semplici e fedeli che combinano il bagliore del coraggio con il fiore della modestia". -R.T
2 Lo stesso per cui, A.V. Questo è un miglioramento, in quanto rende chiaro che era Timoteo, non suo padre, che era ben ricordato. Per la frase, ov ejmartuoeito vedi Atti 6:3 10:22; Luca 4:22. Atti Listra e Iconio; accoppiati insieme, come in 2Timoteo 3:11. Risulta anche, da Atti 14:19, che c'era una stretta comunicazione tra Icouium e Listra. I fratelli di Iconio, quindi, avrebbero naturalmente saputo tutto del giovane Timoteo. 1Timoteo 3:7
3 Prese per preso, A.V.; quello per cui, A.V.; parti per quarti, A.V.; tutti sapevano per sapevano tutto, A.V. Lo circoncise. L'origine ebraica di Timoteo da parte di madre era una ragione sufficiente per circonciderlo, secondo la massima, Partus sequitur ventrem. E ciò poteva essere fatto senza pregiudizio per i diritti dei Gentili convertiti come stabilito nei decreti di cui San Paolo era portatore. A causa degli ebrei; non gli ebrei cristiani, che dovrebbero saperlo meglio della fiducia nella circoncisione, ma gli ebrei increduli, che si scandalizzerebbero se san Paolo avesse un uomo incirconciso per suo compagno di lavoro, vedi 1Corinzi 10:20
4 Andarono per la loro strada, A.V.; che era stato per quello erano, A.V.; quello per cui, A.V
5 Cantici per e così, A.V.; le Chiese furono rafforzate perché dove le Chiese furono stabilite, A.V.. In numero; Atti 2:47; 5:14; 6:7; 11:21 Per la frase, jEstereounto th pistei, "Furono resi saldi nella fede", comp. Colossesi 2:5, Towma thv eijv Cristostewv uJmwn, "La fermezza della tua fede". La parola è usata nel suo senso fisico in Atti 3:7, jEsterew aujtou aiJ baseiv k.t.l., "I suoi piedi e le sue caviglie ricevettero forza", divennero veloci e fermi invece di essere sciolti e vacillanti
6 E per ora se ne andarono, A.V. e T.R.; attraverso la regione della Frigia e della Galazia per tutta la Frigia e la regione della Galazia, A.V. e T.R.; essendo stato per ed erano, A.V.; parlare per predicare, A.V. La regione della Frigia e della Galazia. Ma Frigia è sempre un sostantivo sostantivo, e non può essere qui preso come un aggettivo appartenente a cwra: e abbiamo in Atti 18:23 esattamente la stessa collazione di quella dell'A.V. qui, solo in un ordine invertito: Thn Galatikhran kaiav. Anche se il thn è correttamente omesso, come nel R.T., prima di Galatikhn, il passaggio deve ugualmente essere interpretato come nell'A.V. I Galati erano Celti, i discendenti di quei Galli che invasero l'Asia nel III secolo a.C. Questo passaggio sembra mostrare in modo conclusivo che Derbe e Listra e Iconio non erano comprese da San Paolo sotto la Galazia, e non erano le Chiese a cui era indirizzata l'Epistola ai Galati; e suggeriscono con forza che le Chiese Galate siano state fondate da San Paolo nel corso della visita qui così brevemente menzionata da San Luca. L'Asia è qui usata nel senso ristretto di quel distretto sulla costa occidentale dell'Asia Minore, di cui Efeso era la capitale. È in questo senso che è usato anche in Atti 2:9, 6:9, 19:10, ecc.; Apocalisse 1:11. A quanto pare San Paolo desiderava andare a Efeso. Ma il momento non era ancora arrivato. Lo scopo dello Spirito Santo era che le Chiese della Galazia fossero fondate per prime, e poi le Chiese di Macedonia e di Acaia. Gli apostoli furono mandati, non andarono da nessuna parte di loro spontanea volontà comp. Matteo 10:5,6
Versetti 6-15.- Il bando
La grande differenza tra la storia sacra e quella profana non è tanto che gli eventi sono diversi, o che le motivazioni umane degli attori sono diverse, o anche che la provvidenza di Dio opera in modo diverso, ma che le sorgenti segrete della volontà di Dio, che dirige, controlla e domina, sono nella storia sacra messe a nudo alla vista da quello Spirito Santo di Dio che conosce le cose di Dio. Nella vita ordinaria il servo di Dio crede che i suoi passi siano ordinati da Dio, e che la provvidenza di Dio, che ordina tutte le cose in cielo e in terra, le ordina per il suo bene. Ma egli non è preceduto nelle sue uscite e nelle sue entrate da una colonna di nube di giorno e di fuoco di notte, come lo furono i viaggi dei figli d'Israele. Allo stesso modo, quando leggiamo la storia della meravigliosa diffusione del vangelo eterno tra le varie nazioni della terra, e notiamo come in una parte del globo il missionario di successo abbia scelto un paese particolare per le sue opere di evangelizzazione, e vi abbia fondato Chiese piene di luce e di amore, mentre altri paesi non sono stati calpestati dal piede dell'evangelista, o non abbiamo dato ritorno alle fatiche del predicatore della buona novella, riconosciamo la volontà direttiva di Dio Onnipotente, anche se nessun segno o parola visibile indicava dove la rete doveva essere gettata nella profonda distesa delle acque, e nessuna voce dello Spirito Santo eresse una barriera di proibizione. Se ci chiediamo alcune ragioni per cui questa differenza dovrebbe esistere - diciamo nel caso di San Paolo - non sarà difficile trovarne diverse soddisfacenti
1. Era di grande importanza stabilire nella Chiesa con certezza la convinzione che il Signore Gesù Cristo stava ancora compiendo dal suo trono in cielo l'opera per la quale aveva lasciato il seno del Padre, si era incarnato, aveva sofferto ed era risorto. Nelle terribili difficoltà in cui un pugno di uomini semplici e incolti doveva lottare contro tutti i poteri, tutto l'intelletto e tutti i vizi del mondo, era di infinita importanza che la voce, la saggezza e la potenza del loro eccelso ma invisibile Signore si manifestassero di tanto in tanto lavorando con loro e per loro. e assicurando così loro la vittoria. Di qui il vento impetuoso, e le lingue di fuoco, e lo storpio che saltella, e i bugiardi abbattuti, e le visioni celesti, e l'apertura delle porte della prigione, e i ministeri angelici, e lo stregone accecato, e tutte le altre messe in atto della potenza di Cristo. Da qui, anche, gli ordini immediati dello Spirito Santo: "Separatemi Barnaba e Saulo"; "Non predicate la Parola in Asia"; "Non andare in Bitinia"; "Predicate l'evangelo in Macedonia"; "Non aver paura; Non tacere, perché io sono con te e nessuno ti farà del male in questa città". Ma questi segni della stretta vigilanza di Cristo sulla sua Chiesa nell'adempimento della sua missione non erano solo per Paolo e Barnaba; erano per i servi di Cristo in tutti i tempi e in ogni luogo. Non c'era bisogno di ripeterli. Essi hanno stabilito per sempre la verità della promessa del Signore: "Ecco! Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo".
2. Abbiamo accennato sopra che il modo ordinario con cui si manifesta il proposito di Dio, che questo o quel paese non dovrebbe essere evangelizzato in questo o quel tempo, è attraverso il fallimento dello sforzo del missionario. È una buona disciplina che i servitori del Signore lavorino qua e là senza sapere dove saranno benedette le loro fatiche e dove saranno infruttuose; e di imparare da tali esperienze quanto siano del tutto inefficaci i loro migliori sforzi a meno che il Signore non dia l'aumento. Ma nel caso di uno come San Paolo, le cui immense fatiche dovevano essere ammassate in un breve spazio di tempo, questo processo ordinario può essere sembrato alla saggezza divina troppo lento e allo stesso tempo troppo dispendioso. Nessun altro Paolo sarebbe venuto a trovarci, quando la sua vita cadde, a riprendere e a portare avanti il suo lavoro apostolico; e quindi possiamo supporre che, per economizzare le fatiche di Paolo, Dio lo trattò nel modo straordinario delle ingiunzioni dirette e delle proibizioni. Fu mandato subito a seminare il seme nel terreno che lo avrebbe accolto. Gli fu perentoriamente impedito di seminarlo dove non avrebbe portato frutto. E così la Chiesa trasse il massimo beneficio possibile dal suo lavoro devoto
3. Possiamo notare un motivo in più. La grande messe di anime mietute da San Paolo proprio nei luoghi in cui fu inviato è un'altra prova dell'onniscienza dello Spirito Santo, e che le diverse missioni dell'apostolo furono realmente ordinate e dirette da lui. Quando Simon Pietro, per ordine del Signore, dopo una notte di infruttuosa fatica, gettò la rete e raccolse una tale moltitudine di pesci che la rete si ruppe e le navi sovraccariche rischiarono di affondare, fu evidente che colui che aveva dato il comando era davvero il Signore. E così, quando alla chiamata dello Spirito Santo Paolo andò ad Antiochia, a Cipro, a Pisidia, alla Galazia, alla Macedonia e all'Acaia, e là predicò la Parola, e dappertutto sorsero Chiese fiorenti, gli innumerevoli discepoli di Antiochia, di Listra, di Iconio, di Filippi, di Tessalonica e di Corinto furono così tanti testimoni distinti che egli ebbe davvero una chiamata, e che colui che lo chiamava era con lui dovunque andasse. È un immenso incoraggiamento per noi essere rassicurati dal successo di così tante delle nostre missioni in questo momento che coloro che vi lavorano hanno ricevuto la loro chiamata segreta da Gesù Cristo nostro Signore
Versetti 6-10.- La chiamata di Dio e l'appello dell'uomo: un sermone missionario
La vita cristiana, quando ha forza e vigore, è una cosa espansiva. Si spinge in tutte le direzioni. Essa si chiede che cosa può fare per estendere il Regno di Dio, qual è l'ambito in cui può esercitare al meglio il suo zelo missionario. Deve essere guidato da due cose:
I LA CHIAMATA DI DIO. Paolo e Sila andavano dovunque erano diretti. Hanno rinunciato ad andare in alcuni luoghi perché la strada era stata chiusa dalla mano divina Versetti. 6, 7; andavano dagli altri perché "avevano capito che Dio li aveva chiamati" Versetto 10. Dio non ci concede ora segni così chiari e indubitabili della sua volontà come ha concesso nei giorni apostolici; Non abbiamo le visioni e le voci che avevano loro per guidarli. Tuttavia egli dirige i nostri passi. O ci chiama o "non ci permette" di andare dove avevamo progettato di lavorare, con qualche metodo, la sua procedura divina
1. Egli può illuminare le nostre menti ampliando le nostre facoltà, in modo che, sebbene non siamo consapevoli di alcuna influenza speciale, vediamo chiaramente qual è la condotta giusta e saggia da seguire
2. Può ispirarci con tali suggerimenti da farci sentire sicuri di essere mossi dalla sua stessa mano
3. Egli può, con il suo ordine provvidenziale, escluderci o chiuderci sul sentiero in cui non vorrebbe, o vorrebbe, che camminassimo. Sta a noi indagare con riverenza qual è la sua volontà, quale via non desidera che prendiamo, quando ci chiama a predicare il Vangelo, e poi prontamente e allegramente obbedire
II L'APPELLO DELL'UOMO. versetto 9. Una visione sottile apparve a Paolo nella notte". Non abbiamo bisogno di aspettare la notte per avere una visione e udire una voce, in cui gli uomini grideranno: "Vieni ad aiutarci". Se solo avessimo avuto la macchina per ascoltare "la musica calma e triste dell'umanità", avremmo portato a noi ad ogni vento il pietoso lamento dei figli degli uomini colpiti dal peccato. Dovremmo sentire:
1. Il grido dell'angoscia spirituale cosciente. Ci sono quelli che conoscono la vacuità delle loro vecchie superstizioni, o cercano invano la verità; da coloro che brancolano nelle tenebre, possiamo ben udire il grido: "Chi ci condurrà alla luce della vita?"
2. La preghiera dell'angoscia inarticolata. Ci sono innumerevoli moltitudini che hanno fame e sete non sanno cosa. Hanno cuori vuoti, doloranti, bramosi, con capacità illimitate. Questi cuori sono pieni, insoddisfatti, e implorano inarticolatamente ma sinceramente il pane della vita, di cui se un uomo mangia non avrà mai più fame. Ci sono anche le vaste moltitudini di sofferenti, di malati, di persone sole, di delusi, di persone in lutto. Questi ci pregano, con silenziosa ma forte supplica, di inviare la conoscenza del Divino Consolatore, di colui che solo può fasciare il cuore spezzato e guarire le sue ferite
3. Il fascino del pietoso degrado. I sostenitori della schiavitù erano soliti sostenere, in mancanza di argomenti migliori, che coloro che erano in schiavitù erano contenti della loro condizione. Come se questa non fosse l'accusa più pesante contro la causa che hanno perorato! Sicuramente il fatto che la schiavitù rendesse gli uomini e le donne soddisfatti della degradazione e del disonore era l'impeachment più dannoso che si potesse concepire! Ed è il fatto che così tante migliaia di coloro che sono stati creati per la purezza, la saggezza, l'adorazione, la giustizia, la vita eterna, sono soddisfatti delle tenebre e della morte del peccato, è questo che costituisce l'appello più eloquente a prendere loro quella verità illuminante che li risveglierà dalla loro vergognosa apatia, ispirerà loro una speranza più virile e più nobile, e soddisfarli con un tesoro che non può appassire, con una gioia che rimane per sempre, con una vita eterna e divina. L'umanità non cristianizzata si trova sempre davanti agli occhi di una Chiesa vivente e implora con una supplica potente, se non appassionata: "Vieni ad aiutarci!" -C
Versetti 6-10.- Una vera epoca nella storia del Vangelo: l'avanzata dall'Asia all'Europa
LA GUIDA SOPRANNATURALE HA APERTO LA STRADA
1. I messaggeri erano naturalmente inclini a continuare il loro lavoro entro limiti più ristretti. Molto contrario all'avanzata dell'Occidente. Regione sconosciuta. Grandi esigenze nel paganesimo più colto d'Europa. Forse l'elemento ebraico era potente in Asia, e quindi una base religiosa su cui lavorare. Ma tutte queste considerazioni messe da parte quando la mente dello Spirito si manifestò
2. Lo Spirito di Gesù ha chiaramente indicato la via verso l'Occidente, sia con indicazioni miracolose, sia con circostanze provvidenziali troppo evidenti per essere fraintese. Troas fu raggiunta in uno stato d'animo di attesa e di curiosità
3. Il comandamento decisivo fu dato in visione a Paolo. Non un semplice sogno, ma una visione profetica che, accompagnata da un'impressione soprannaturale della sua origine e del suo significato divini, non lasciava alcun dubbio nella mente
II IL CAMBIAMENTO DELLA SFERA DEL LAVORO dall'Asia all'Europa fecondo di risultati
1. Sul mondo dei Gentili - nell'assalto diretto al paganesimo nella sua roccaforte
2. Sul carattere di Paolo stesso. Era adatto per un'opera più alta della predicazione alle tribù semibarbare dell'Asia Minore: per quanto grande fosse il successo, sarebbe stato necessariamente quasi limitato alla regione in cui era stato ottenuto. Toccare la Grecia significava aprire mille porte al mondo intero
3. Sullo sviluppo della Chiesa cristiana. Era necessario che il cristianesimo rivelasse al mondo la sua superiorità su tutti i sistemi filosofici puramente umani; che dovrebbe soddisfare i bisogni intellettuali e spirituali dell'uomo. Se Paolo non avesse mai visitato l'Europa, non avremmo avuto le sue Epistole ai Romani e ai Corinzi, né probabilmente quelle agli Efesini; poiché le sue opinioni sulla Chiesa sono state elevate a un livello superiore dal suo contatto con il più ampio mondo del pensiero e della vita.
Versetti 6-12.- Il corso dello Spirito
Si può stabilire come canone che i fatti che segnano periodi di doni speciali e di ispirazione speciale e di "dispense" speciali indicano principi disponibili per altri periodi dell'intera storia della Chiesa e del mondo. Quelle che altrimenti potrebbero sembrare tra le più aride affermazioni storiche o talvolta quasi geografiche sono di conseguenza legate insieme da un legame invisibile di connessione, che conferisce loro abbondante interesse. E qui, dalla narrazione apparentemente nuda che ci viene data di dove andarono Paolo e Sila, dove non andarono e dove avrebbero voluto andare ma furono respinti, possiamo apprendere:
I LA REALTÀ DELLA CONDOTTA OFFERTA DALLO SPIRITO ALLA CHIESA
II L'ERRORE ASSOLUTO INSITO NEL NON CERCARE, O NEL NON SEGUIRE, LE TRACCE DELLO SPIRITO
III LA CHIARA DIREZIONE CHE LO SPIRITO PUÒ DARE A UN AMORE VERAMENTE FERVENTE, A UN PROPOSITO SINCERO E A UN VERO ZELO
IV LA FIDUCIA CHE PUÒ ESSERE ISPIRATA, IN MEZZO A TUTTE LE DEBOLEZZE DI UN SEMPLICE CUORE UMANO, NELLE INFALLIBILI E INFALLIBILI REALIZZAZIONI DELLO SPIRITO
V IL "CONFORTO DELLO SPIRITO SANTO" PER COLORO CHE ABBANDONANO IL LORO ANDARE E SE STESSI ALLA SUA GUIDA. Le riflessioni devote, i sentimenti sacri e le giuste risoluzioni saranno per loro tanto e di più della "visione" o del sogno? Né questo conforto sarebbe stato meno grato e riconosciuto, quando dall'altra parte del famoso stretto Paolo udì una voce insolita, con gli accenti di una preghiera fin troppo insolita. Atti, un attimo dopo uno sguardo, capì perché gli era stato impedito di fermarsi, né gli era stato permesso di voltarsi a destra o a sinistra, per poter piuttosto venire direttamente in Europa, e lì predicare e piantare il vangelo. E vedere il significato di tutto ciò era per lui conforto e "gioia di fede". - B
Versetti 6-10.- La guida dello Spirito Santo
Al di là di ogni dottrina della personalità e dell'opera dello Spirito Santo, c'è una realizzazione pratica della sua presenza, e dell'opera di grazia in noi e da noi, che è una fonte di continua forza e conforto per il credente. È questo che troviamo illustrato nel passaggio che ora ci sta davanti. La concezione apostolica dello Spirito Santo non è stata adeguatamente studiata, a parte le teorie dottrinali. Si dimentica che gli apostoli erano Giudei, e che l'aiuto verso l'apprensione di questo dono divino e della sua interiorità devono aver cercato nelle loro associazioni con l'Antico Testamento. Lo Spirito di Dio nei profeti deve essere stato per loro il modello e la prefigurazione del loro dono più grande. E questo deve essere stato il loro pensiero principale. Tutto il popolo di Cristo è un profeta; lo Spirito di Dio dimora in tutti loro, ed è l'Ispirazione di tutto ciò che dicono e la Guida di tutto ciò che fanno. La loro idea degli antichi profeti è ben espressa da San Pietro, 1Pietro 1:21 : "I santi uomini di Dio parlavano come sospinti dallo Spirito Santo", e le sue parole trasmettono precisamente l'idea che si deve avere riguardo agli apostoli e ai primi missionari. Nel passo che abbiamo davanti, ci viene presentato lo Spirito Santo, come l'attuale Guida degli apostoli, che li dirige dove possono andare e dove non possono andare. Le vite che sono veramente e pienamente consacrate al servizio del Signore Gesù Cristo sono tolte al controllo degli uomini e affidate alla responsabilità dello Spirito Santo; e coloro che realizzano una tale piena consacrazione non trovano alcuna difficoltà pratica nel seguire la guida divina. Esaminando gli incidenti narrati in questi versi, si vedrà che S. Paolo non si aspettava rivelazioni esterne né indicazioni miracolose. In qualunque modo egli si rendesse conto della presenza e della guida dello Spirito Santo, era un modo in cui anche noi potevamo rendercene conto; e possiamo esporre due delle vie che sono caratteristiche comuni della guida divina in tutte le generazioni
IO , LO SPIRITO SANTO, GUIDA CON IMPULSI INTERIORI. Le azioni degli uomini sono decise in base a motivi e considerazioni più sottili di quanto di solito immaginino. Forse si troverebbe che pochissimi di essi dipendevano dalle decisioni dell'intelletto. Alcuni derivano da un attento giudizio; alcuni per volontà o passione; alcuni dall'emozione; e in molti uomini sono guidati dalle influenze passeggere del momento. Gli uomini sono influenzati da molte influenze, che raggiungono la mente, il cuore o la volontà. Ma l'influsso interiore supremo è quello dello Spirito Divino. Ha accesso a ogni parte del nostro essere interiore. Lui può
1 suggerire una riflessione da considerare;
2 orientare il giudizio verso decisioni sagge;
3 muovere la volontà verso risoluzioni adeguate;
4 intonare i sentimenti con le giuste armonie;
5 e presiede i piani che sono formati
È mancando di questa relazione dello Spirito Santo con le stesse sorgenti dell'azione dentro di noi, che gli uomini, gli uomini cristiani, spesso chiedono dubbiosi: "Ma come possiamo sapere che stiamo facendo ciò che Dio vuole che facciamo?" L'apertura alla guida interiore di Dio è sicuramente seguita dalla risposta di Dio in una guida interiore; e quando siamo riposti a posto verso Dio possiamo sentirci sicuri che le decisioni del nostro giudizio e le risoluzioni della nostra volontà sono divinamente controllate e ordinate. San Paolo seguì il sentimento interiore che non doveva andare in Misia, ecc
II LO SPIRITO SANTO GUIDA ATTRAVERSO LE CIRCOSTANZE PROVVIDENZIALI. Questi si troveranno sempre in linea con le linee interne, e contribuiscono a darci la certezza che stiamo seguendo la via che dovremmo percorrere. Nulla è più sorprendente nella nostra vita dell'apertura di porte provvidenziali. Se lo vogliamo, ma
1 aspettare,
2 vegliare, e
3 pregare,
il sentiero si schiarirà sicuramente davanti a noi, e il dito divino ci indicherà, e la voce divina nelle circostanze dirà: "Questa è la via, camminate in essa". A questo proposito, potremmo cadere in errori che potrebbero deprimerci seriamente
1. Possiamo confondere le provvidenze con gli incidenti, e quindi non riuscire a vedere Dio in essi
2. Possiamo amare l'idea incredula che Dio non opera
cose
1. Possiamo assumere nozioni di legge naturale che ci privano della fede nell'opera vivente di Dio
2. E potremmo non aspettare le aperture provvidenziali di Dio, e cercare di forzare la nostra strada, rattristando così quello Spirito Santo che dimora in noi.
7 E quando per dopo, A.V. e T.R.; vieni contro kata per venire a, A.V.; e lo Spirito di Gesù solo per lo Spirito, A.V. e T.R. Ma l'espressione "lo Spirito di Gesù" non ricorre da nessuna parte nel Nuovo Testamento, ed è per questo motivo molto improbabile qui, sebbene vi sia una notevole autorità manoscritta per essa. È accettato da Meyer dud Alford e Wordsworth, dopo Griesbach, Lachmann, Tischendorf, ecc
8 Passando sono venuti perché sono venuti passando, A.V. Sarebbero andati a nord in Bitinia, dove, sappiamo da 1Pietro 1:1, c'erano molti ebrei. Ma lo Spirito ordinò loro di dirigersi a ovest, verso la costa di Troas, perché fossero pronti a salpare per la Macedonia. Allo stesso modo, Abramo uscì, senza sapere dove andava, Ebrei 11:8 In verità le orme della provvidenza di Dio non sono conosciute!
9 C'era un uomo in piedi, che lo supplicava e diceva: "C'era un uomo... e lo pregò, dicendo: A.V.. Così fu inaugurato l'evento più importante nella storia dell'Europa, l'uscita della Parola del Signore da Gerusalemme per illuminare le nazioni dell'Occidente e condurle nell'ovile di Gesù Cristo. Paolo vide dud udì questo in una visione nella notte. È chiamato sogno Bengel, ma era come la visione vista da Anania, Atti 9:10 e quelle viste da Paolo Atti 9:12 10:5 18:9 Una visione orama si distingue da un sogno ejnupnion Atti 2:17 Si applica a cose di un carattere meraviglioso viste oggettivamente, come alla Trasfigurazione e Matteo 17:9 all'ardente Atti 7:31
Versetti 9-15.- Il viaggio in Macedonia: l'inizio felice
Il trapianto del Vangelo in Europa fu una grande epoca. Vediamo il seme-grano del regno germogliare e crescere da piccoli inizi
I LE INDICAZIONI PROVVIDENZIALI. Giunse, come in molte occasioni ai profeti e agli uomini chiamati e inviati da Dio, in una visione notturna. Appare il Macedone e grida: "Entra in Macedonia e vieni in nostro aiuto!" Dalle "Confessioni" di San Patrizio, l'evangelista d'Irlanda, viene citato un sogno, in cui, con una lettera a lui indirizzata, con l'iscrizione, "La voce degli irlandesi", fu chiamato come missionario in Irlanda, dove aveva trascorso alcuni anni della sua giovinezza, essendo stato catturato e ridotto in schiavitù dai pirati. Consideriamo questa visione come un'allegoria del grido costante del mondo pagano, "seduto nelle tenebre e nell'ombra della morte", per l'amorevole simpatia dei cuori cristiani. "Cristiani, aiutate i poveri della Patagonia!" è il ritornello di una lamentosa canzone missionaria. È un grido che sale dalle terre dell'Occidente alle terre dell'Est in questa narrazione; e di nuovo diventa, nel corso della storia, un grido dall'Oriente all'Occidente. Potrebbe risuonare di nuovo da ora che si chiamano paesi cristiani, se il nostro candelabro dovesse essere rimosso dal suo posto, e la luce del vangelo passasse a coloro che si dimostrano più degni di goderne. Che possiamo conoscere il giorno della nostra visita!
II LE FELICI CONSEGUENZE
1. Ci fu una rapida apprensione per il comando divino. Hanno capito Luca scivola nella narrazione che Dio li aveva chiamati a predicare. La presenza della Guida Divina, che si manifesta in tali indicazioni, è tutto in queste nuove imprese. "Gesù, continua a guidare!" Egli era già davanti a loro in Macedonia, e la visione li rassicurò di ciò. Ecco una grande lezione. Non appena ci viene assicurata la direzione della volontà divina, siamo pronti ad obbedire
2. Hanno goduto di un percorso rettilineo verso la loro destinazione. Se le vie di uno sono gradite al Signore, egli fa sì che i suoi nemici siano in pace con lui, e i venti e le onde siano calmi mentre egli procede. La loro fiducia è cresciuta ad ogni passo della loro crociera. "'Caloroso benvenuto!' gridò l'Europa" Bengala
3. L'arrivo. Giunsero a Filippi, la città principale di quella parte della Macedonia. L'arrivo in una grande città per la prima volta è un momento impressionante della propria vita. Chi può vedere la cupola di San Pietro in lontananza per la prima volta senza un brivido? La città è l'epitome dell'umanità. Le grandi città hanno grandi vizi, ma contengono anche virtù eminenti e fiori di pietà. Poeti, profeti e apostoli hanno generalmente trovato la loro sfera nella vita frenetica della città
4. La conduzione degli eventi. Venne il giorno di sabato, e la banda missionaria cristiana si rifugiò sulle rive del fiume. Come è buono il semplice abito devozionale! Siamo sempre in mezzo a diventare buoni e a fare del bene quando siamo in cammino per pregare. Com'è semplice e naturale il vero metodo per adempiere una chiamata divina!
"Il giro banale, il compito comune, forniranno tutto ciò che dovremmo chiedere." --
Non abbiamo bisogno di creare opportunità, sono a nostra disposizione. Il lavoro è sempre in attesa di lavoratori volenterosi e chiamati. Tutti i luoghi sono adatti alla preghiera: il campo, Genesi 24:63 la riva, Atti 21:5 la prigione, Atti 16:25 e qui il fiume
5. Il cuore della donna conquistato a Cristo. Non con la conversione in massa, ma guadagnando il cuore degli individui, il vangelo procede. Il regno di Dio è simile a un seme seminato nella terra. Quando mette radici in una sola vita, quanto grandi possono essere i risultati! La nobile Chiesa di Filippi, che diede tanta gioia all'apostolo, nacque dalla conversione di Lidia. Com'è bella la descrizione: "Il Signore le ha aperto il cuore" La voce del maestro colpisce invano l'orecchio, finché Dio non apre il cuore. Ma il cuore può rifiutarsi di aprirsi e la parola dice: "Ecco, io sto alla porta e busso; se qualcuno vuole", ecc. Vengono nominate le vere opere di un cuore divinamente e graziosamente aperto. Qui c'è l'umiltà: si sottomette al giudizio dei cristiani più avanzati. La capacità di insegnare, la gratitudine a Dio, l'amore e la gentilezza, l' impostazione di un buon esempio. Dedica la sua casa, con se stessa, al servizio di Cristo.
Il grido di un mondo che perisce dopo Cristo
"E una visione", ecc
IO UMANITÀ SENZA IL VANGELO. Il rappresentante a vita macedone
1. Il fallimento sociale di Roma. Lo stato corrotto della società. La perdita della libertà. La mancanza di un vero progresso. Aiuto richiesto in ogni settore della vita degli uomini
2. Il fallimento intellettuale della Grecia. Contraddizioni della filosofia. Trascurare i poveri e gli ignoranti. Follie del paganesimo. Adorazione della natura umana stessa. Vizi terribili a fianco di un meraviglioso sviluppo delle facoltà mentali
3. L' indigenza spirituale del mondo. Idea di Dio. Degrado delle masse. Confronto tra lo stato del mondo greco e lo stato dell'ebraismo. Niente come le sinagoghe
4. Il Macedone è un tipo dell'impotenza morale degli uomini, sia nelle nazioni pagane che nella parte pagana della cristianità. "Vieni ad aiutarci."
II L'INCARICO DELLO SPIRITO ALLA CHIESA
1. Dobbiamo chiudere le nostre orecchie a tutte le altre voci tranne quella dello Spirito Santo, come, ad esempio, i ragionamenti sul futuro destino dei pagani, i tentativi di esaltare indebitamente i libri non ispirati delle religioni pagane, le esagerazioni delle difficoltà e degli scoraggiamenti, il preteso riguardo speciale per le rivendicazioni della casa. "Guardate gli ordini di marcia.""Vai ad aiutarli."
1. Come Dio parla ai suoi servitori più eminenti, la voce dello Spirito ci comandi attraverso di loro. Se ci dicono che un'impresa è a loro carico, dobbiamo sostenerli con tutte le nostre forze. Se Livingstone dice che l'Africa è aperta, allora seguite il suo esempio, anche se a caro prezzo, e non lasciate che ci si guardi indietro
2. L'impresa missionaria è una grande lezione per la Chiesa per trovare la sua beatitudine nell'ascolto del grido delle anime bisognose. Una sfera estesa richiede una fede e uno zelo più profondi. Se non possiamo andare oltre con un vero vangelo e con uno spirito di abnegazione, restiamo a casa; se portiamo con noi la potenza di Dio, allora troveremo, nella pienezza dei Gentili introdotti, non solo la ricompensa di una coscienza soddisfatta, ma l'elevazione della nostra fede e la gloria della nostra Gerusalemme. Un cristianesimo più vasto ha preso il posto della vecchia e ristretta religione dei tempi passati, da quando lo Spirito è stato sparso, e noi abbiamo mandato la Parola fino ai confini della terra. Aiutiamo noi stessi quando aiutiamo gli altri. Meravigliosi segni dei tempi, che mostrano che Dio sta aprendo le menti degli uomini alle pretese universali del vangelo. Tutte le cose si uniscono per dire: "Andate in tutto il mondo", ecc. - R
10 Quando per dopo, A.V.; subito per subito, A.V.; ricercato per tentato, A.V.; vai avanti, A.V.; concludendo la raccolta sicura di pellicce, A.V.; Dio per il Signore, A.V. e T.R. Concludendo; sumbibazontev, solo qui nel senso di "concludere o "raccogliere". in Atti 9:22 è "provare". in Efesini 4:16 e Colossesi 2:2 significa "riunirsi". Nel greco classico "riunire" nel senso di "riconciliare", a volte di "concordare" su una proposizione. Nella LXX, "istruire", "insegnare" 1Corinzi 2:16 In questo versetto notiamo prima l'introduzione molto importante del pronome we nella narrazione, che segna la presenza dello storico stesso, e mostra che egli si unì per la prima volta a San Paolo a Tread Andò con lui a Filippi Versetto 12, e lì sembra che si sia fermato fino a quando San Paolo vi ritornò nel suo terzo viaggio missionario sulla strada dall'Acaia a Gerusalemme, Atti 20:5,6 dove lo troviamo ancora con l'apostolo Atti 20:17,18 Lo troviamo di nuovo con San Paolo a Cesarea, mentre era lì prigioniero, Atti 27:1 e lo accompagnò nel viaggio verso Roma, che è l'ultimo luogo dove siamo eredi di lui Atti 27:2,3 -- . ecc.; 28:2, 11, 14-16; Colossesi 4:14; Filemone 1:24 È abbastanza caratteristico della Sacra Scrittura che le cose siano raccontate, o appaiano sulla faccia della narrazione, senza alcuna spiegazione. Chi fosse Luca, cosa lo portò a Troade, come divenne compagno di San Paolo, se come suo consigliere medico o meno, non lo sappiamo. La sua modestia cristiana gli impediva di parlare di sé
11 Salpare quindi per perdere così, A.V.; fatto per è venuto con, A.V.; eujqudromew, altrove solo in Atti 21:1 -- Samotracia per Samotracia, A.V.; giorno seguente per il giorno successivo, A.V.. Nel Nuovo Testamento quest'ultima frase ricorre solo negli Atti
Versetti 11-15.- Il cuore aperto, o il potere della gentilezza divina
Prontamente ubbidienti alla visione celeste, Paolo e Sila andarono "con rotta diritta a Samotracia", e per Neapolis a Filippi. Lì, in ansiosa attesa di un'opportunità sacra, essi "dimorarono certi giorni". Si avvalevano della riunione settimanale "sulla riva del fiume", dove le donne, che dappertutto sono le più devote, erano solite riunirsi per la preghiera. L'intera narrazione suggerisce le verità nascoste:
1. Che dobbiamo eseguire istantaneamente la volontà di Cristo quando ne siamo chiaramente certi
2. Che dovremmo scegliere la sfera più grande e più probabile - "la città principale" Versetto 12 - per la nostra attività
3. Che coloro che sono meno onorati dall'uomo sono quelli che trovano più conforto nel servizio di Dio
4. Che coloro che vanno con riverenza all'adorazione sono sulla strada per assicurarsi una benedizione più grande di quella che cercano. Dio si rivela a noi in modi inaspettati, come ora a Lidia: andando a rendere l'omaggio di un cuore puro, è tornata con una nuova fede nella mente, una nuova speranza e un nuovo amore nell'anima, un nuovo canto nella bocca
5. Quella santa gratitudine verso Dio si manifesterà in una gentilezza generosa e costrittiva verso l'uomo, una gentilezza che non sarà rifiutata Versetto 15. Ma la lezione del nostro testo è la verità che apprendiamo riguardo alla dolce potenza di Dio nell'aprire il cuore chiuso dell'uomo: "Il Signore ha aperto il suo cuore, perché ella prestasse attenzione alle cose dette da Paolo" Versetto 14. Possiamo considerare...
IL FATTO CHE EGLI OPERA COSÌ SU DI NOI. Se ci appelliamo alla nostra coscienza, scopriamo che è così. Spesso lo Spirito di Dio tocca e muove l'anima umana a tal punto che essa si rende conto, in quel momento, che sta per essere operata; oppure opera in modo tale che possiamo solo dire, confrontando le cose passate con quelle presenti, che abbiamo cambiato la nostra posizione spirituale. Troviamo che è il fatto che il Signore non è nella tempesta, né nel terremoto, né nel fuoco, ma piuttosto nella "voce dolce e sommessa".
"Silenziosamente, come la luce del mattino, mettendo in fuga nebbie e brividi"; --
Egli pone la sua mano su di noi e tocca le sorgenti più profonde della nostra natura. Qualsiasi fede che non includa l'azione della dolce potenza di Dio nel risvegliare, illuminare, rinnovare, ravvivare le anime degli uomini è del tutto inadeguata e non riesce completamente a coprire i fatti dell'esperienza umana
II IL MODO IN CUI LAVORA. Dio apre i nostri cuori in modi diversi
1. A volte è facendoci sentire gradualmente della nostra indegnità, e quindi del nostro bisogno di un Salvatore divino
2. A volte attirando il nostro pensiero e il nostro amore verso l'alto, sempre più in alto, dal vero, puro e grazioso che si trova nell'umano, a colui che è il vero, puro e grazioso Amico Divino
3. A volte costringendoci a sentirci insoddisfatti del visibile e del temporale, e a cercare la nostra gioia e il nostro tesoro nell'invisibile e nell'eterno
III I MEZZI CON CUI EGLI OPERA. Questi sono molteplici: le Sacre Scritture; i servizi del santuario; l'amicizia del santo; l'apertura, l'ampliamento delle esperienze di vita; il processo che, sebbene non sorprendente e terribile, è tuttavia avvincente e rivelatore
IV L'ECCELLENZA DEL SUO LAVORO. Alcuni potrebbero supporre di avere più di cui essere grati quando possono indicare una circostanza vivificante e stimolante nella loro vita, mandata da Dio per risvegliarli e cambiarli. Ma c'è tanto del Divino nell'aprirsi del fiore alla luce del mattino quanto nello sconvolgimento della lava da parte dei fuochi sotto la crosta terrestre; e c'è tanto potere divino nella sua azione più dolce sull'anima quanto nelle sue manifestazioni più palpabili e più terribili. Ci viene da pensare che ci sia una gentilezza ancora maggiore mostrata nel primo che nel secondo. Ci conviene
1 riconoscere la realtà del suo potere gentile;
2 benedirlo con la massima gratitudine per averla esercitata su di noi;
3 cercare che egli lo mettesse su coloro con cui abbiamo a che fare: bambini, ecc.;
4 per vigilare sulla sua opera in essi, e cooperare con Dio in esso. - C
Versetti 11-15 o Versetto 14.- Il cuore aperto
"E una certa donna di nome Lidia", ecc. Lo studio della storia personale è particolarmente utile. Pochi tratti generali compongono il quadro. Compila il contorno dalla natura umana e dall'esperienza. Descrivi le circostanze. Philippi è una metropoli locale. In mezzo al paganesimo in via di estinzione un germe di vita spirituale. Mercato di campagna fuori dal cancello. Donne devote, ebree e proseliti. L'Antico Testamento vi si legge. Preghiera offerta. Senza Cristo non potrebbero essere resi perfetti. Influenza delle donne che pregano. Il contrasto. La grande città pagana, il piccolo raduno di anime pie in attesa di consolazione. Un'immagine del mondo con accanto la vera Chiesa in attesa di prenderne possesso. "Pietra scavata nella montagna." Gli apostoli mandarono a elevare il piccolo a mille. Lydia la prima convertita dall'Europa. Il messaggio è arrivato come risposta alla preghiera
IL VANGELO IN ATTESA DI TROVARE POSTO NEL CUORE DELL'UOMO
1. Devozione, religiosità, non tutto ciò che è richiesto. Gli apostoli predicarono Cristo alle persone religiose. Il cristianesimo è un sistema positivo di verità, che deve essere conosciuto e accolto. Il lato morale non è separabile da quello spirituale. Questo si vede in modo particolare nella missione della Chiesa nel mondo. Se Lidia doveva predicare ai suoi vicini, doveva essere istruita
2. L'attenzione alla verità è un'opera nel cuore. La curiosità, l'abitudine, il sentimento, tutto può non riuscire a portare la mente ad afferrare la verità. Applicazione personale. La primavera dell'affetto si aprì. L'amore per Gesù si è diffuso all'estero. La fede fissa sui suoi oggetti
II LA GRAZIA DI DIO CHE OPERA ATTRAVERSO L'AZIONE UMANA. Paolo predicava; il Signore ha aperto il cuore
1. La distinzione deve essere riconosciuta in tutti i ministeri
2. Il record del ministero apostolico, un esempio. I più grandi predicatori possono fallire. Se ci riescono, al nome del Signore sia la lode
3. Siamo gettati da un tale mistero nella preghiera
4. Il cuore aperto è il presupposto per la vita cambiata e consacrata.
12 Una città della Macedonia, la prima del distretto, una colonia romana per la città principale di quella parte della Macedonia, e una colonia, A.V.: questo per quello, A.V.; indugiare per dimorare, A.V. Una città della Macedonia, ecc. Questa è una frase difficile. Il modo naturale di interpretare le parole è senza dubbio, come nell'A.V., "che è la città principale del distretto di Macedonia, e una colonia". L'unica difficoltà nel modo di prenderla in questo modo è che quando Emilio Paolo, come riferito da Livio xlv. 29, divise il regno conquistato di Macedonia in quattro distretti regiones o partes, Anfi-pelli divenne la capitale del district.in cui si trovava Filippi. Ma l'epiteto prwth non significa necessariamente la capitale; Si trova su monete applicate a città che non erano capitali. Inoltre, nell'intervallo di oltre duecento anni tra Emilio Paolo e San Paolo dal 167 al 50 d.C., è molto probabile che la città di Filippi, con le sue miniere d'oro e i suoi privilegi di colonia, possa essere realmente diventata la capitale. E così Lewin, seguendo Wetstein, lo capisce vol. it. p. 209. Sappiamo che durante il regno di Teodosio il Giovane, quando la Macedonia fu divisa in due province, Filippi divenne il capo ecclesiastico della Macedonia Prima. Era stata resa una colonia da Augusto Cesare, con il nome di "Col. Jul. Aug. Philip.", cioè Colonia Augusta Julia Philippensis "Dict. of Greek and Roman Geog.". Deve quindi essere stato in ogni caso un luogo di primaria importanza in quel momento. Quelli, tuttavia, che non accettano questa spiegazione, accoppiano kolwnia con poliv, "che è la prima città-colonia", ecc., Altri prendono prwth in senso locale, "la prima città in cui si arriva in Macedonia" Conybeare e Howson, Alford, Bengel, ecc.. Sembra che la R.V prenda insieme htiv ejsti Makedoniav poliv, e prwth thv meridov come un'ulteriore descrizione di esso: una costruzione molto scomoda. Alford la rende "che è la prima città macedone del distretto". Ma il modo naturale di interpretare un passo è quasi sempre il migliore, e nulla ci impedisce di credere che San Luca, che conosceva intimamente Filippi, fosse rigorosamente esatto nel chiamarla "la città principale del distretto di Macedonia", cioè il distretto in cui era situata. Che meriv sia il nome tecnico della divisione di una provincia risulta dal titolo meridarchv, applicato da Giuseppe Flavio a un certo Apollonio, governatore, sotto Antioco Epifane, del distretto in cui era compresa la Samaria. 'Ant. Giuda', 12:5:5; L'antico nome di Filippi era prima Datteri, poi Krenides, le sorgenti o pozzi; e la parola usata da Livio dei distretti della Macedonia, pars prima, secunda, ecc., è una traduzione esatta di meriv Ricevette il nome di Filippi, da Filippo, il padre di Alessandro Magno, che estraeva una grande rendita dalle sue miniere d'oro. La sua grande celebrità storica deriva dalla battaglia nella piana di Filippi, in cui il partito repubblicano, sotto Bruto e Cassio, ricevette il colpo di grazia da Ottaviano e Antonio. Per una descrizione completa di Filippi, e dei privilegi di una colonia, vedi Conybeare e Howson, vol. 1:311, ecc., e Lewin, vol. 1: Atti 11 Questo. Alford, seguendo certi manoscritti, legge aujth, "nella città stessa", distinto dal luogo fuori città, dove si trovava il proseuch. Ma, forse, San Luca usa la parola "questo" da Filippi essendo il luogo della sua residenza, e dove potrebbe aver redatto la narrazione sul posto
13 Giorno di sabato per il sabato, A.V.; uscimmo fuori dalla porta perché uscimmo dalla città, A.V. e T.R. pulhv per polewv; supponevamo che ci fosse un luogo di preghiera perché si era soliti fare la preghiera, A.V.; si riunirono per ricorrervi ricorso, A.V. Sulla riva di un fiume. By the river side è il modo naturale di esprimerlo in inglese. Il fiume non è lo Strimone, che dista un giorno di viaggio da Filippi, ma probabilmente un piccolo corso d'acqua chiamato Gangas o Gangites, che è attraversato dalla Via Eguatia, a circa un miglio da Filippi. La vicinanza dell'acqua, sia vicino a un ruscello che sulla riva del mare, era di solito preferita dagli ebrei come luogo di preghiera, in quanto offriva facilità per le abluzioni vedi Giuseppe Flavio, 'Ant. Jud:,' 14:10,23; e altri passaggi citati da Alford. La frase, ou ejnomizeto proseuch einai, dovrebbe essere tradotta, non come nella R.V., ma più vicino alla A.V., dove si era soliti tenere un incontro di preghiera degli ebrei; cioè questo luogo particolare era il luogo abituale in cui gli ebrei o i proseliti che si trovavano a Filippi si riunivano per la preghiera. Risulta anche da Epifanio 'Ascoltare', 80, §1, citato da Alford che gli ebrei di solito avevano i loro proseucai, siano essi edifici o spazi aperti, exw polewv, fuori dalla città. Le croci lungo la strada sono di natura proseucai
14 Uno quello per cui, A.V.; per prestare attenzione a ciò che ha frequentato, A.V.; da per di, A.V. Una certa donna, ecc. Se il suo nome personale fosse Lidia, o se fosse comunemente chiamata così a causa del suo paese natale e del suo commercio, deve rimanere incerto. Tiatira era in Lidia. Le donne lidie, dai tempi di Omero in giù, erano famose per le loro tinture violacee; e da un'iscrizione trovata a Tiatira, risulta che lì c'era una corporazione di tintori, chiamata oiJ bafeiv Lewin, 2:214. Uno che adorava Dio sebomenh ton Qeon; cioè un proselito. Cantici in Atti 13:43 troviamo oiJ sebomenoi proshlutoi, i proseliti devoti o religiosi. E così aiJ sebomenai gunaikev, le donne devote. E così, menov Atti 18:7, Giusto è descritto come sebo ton Qeon uno che adorava Dio vedi anche Atti 17:4,17 in Atti 10:1 Cornelio è detto come eujsebhv kaimenov ton Qeon. È stato suggerito che forse Evodia e Sintiche Filippesi 4:2 fossero della stessa classe, e convertiti nello stesso periodo della Lidia. C'è certamente una coincidenza tra la menzione delle donne nel Versetto 13 e il rilievo dato alle donne di Filippi in Filippesi 4:2,3. È ben osservato da Crisostomo, nell'ultima parte di questo versetto: "L'apertura del cuore di tegola era opera di Dio, l'assistenza era sua, così che era opera di Dio e dell'uomo" comp. Filippesi 2:12,13 -- Aprire dianoigein è applicato come qui al cuore; RAPC 2Mac 1:4 agli occhi; Luca 24:31 alle macchine, all'intelligenza; Luca 24:45 alle Scritture; Luca 24:32 "Corclausum per se. Dei est id aporire" Bengel
Versetti 14, 15, 40.- Il giorno che sembrava il giorno delle piccole cose
Si può dire, infatti, che "il regno non venne con l'osservazione" in Europa. Al silenzio, alla modestia e alla mancanza di ostentazione dei suoi primi passi, nulla sembra mancare. La notorietà non derivava, ancora una volta, dallo scopo studiato dei suoi araldi, che eseguivano i loro ordini in modo così pacifico, ma dal vano tentativo di schiacciarli. Notiamo in dettaglio ciò che sappiamo dal presente passaggio del primo radicamento del cristianesimo in Europa. Osservare-
L 'OPPORTUNITÀ CHE È STATA COLTA DALL'APOSTOLO. "Dobbiamo giudicare che c'era poca o nessuna scelta a sua disposizione. Siamo lieti anche solo di assumere la posizione che anche questo era da Dio. Si può quindi formulare in questo modo che l'opportunità che Paolo ha colto è stata quella offerta dalla Provvidenza. Da quanti capita che l'opportunità sia proprio ciò che viene disprezzato, inascoltato, del tutto ignorato! Le opportunità che la vita offre, che la nostra posizione attuale offre, che Dio vi offre, sono quelle che noi disprezziamo, o guadagnando gli altri, che proprio per questa ragione, se non per nessun'altra, potrebbero essere negate! Onoriamo, dunque, il Dio che ha mandato e il servo che ha sfruttato fedelmente questa opportunità, guardandola un po' minuziosamente
1. Sbarcati in Europa, alcuni "certi giorni" sembrano aver contato poco a Filippi; l'unica testimonianza di essi è questa: "Eravamo in quella città per certi giorni?
2. Arriva il giorno del sabato, e non c'è nessun bell'edificio in cui entrare per predicare; non c'è una sinagoga rispettabile - la Giudea è lontana ora; non c'è folla eccitata e desiderosa come ad Antiochia di essere arringata, con tutta l'abilità del logico ispirato e dell'oratore nato dal Cielo e del fedele predicatore del vangelo. Noiose saranno le ore di questo sabato in confronto a quelle di molti altri degli ultimi anni, fresche nel ricordo di Paolo
3. La giornata deve tuttavia essere utilizzata e messa in atto. E Paolo e i suoi compagni decidono di unirsi all'umile riunione di preghiera di un gruppo di donne, fuori della città e sulla riva del fiume. L'occasione è unica, più o meno quanto potrebbe esserlo. Bisogna dedurre dal tenore della narrazione che c'erano pochi, se non nessuno, uomini lì. Ma Paolo e i suoi compagni non sembrano né considerarsi né invadenti. E si sedettero e in modo molto informale "parlarono alle donne". Era l'essenza della predicazione a volte piuttosto che parlare; e di parlare a pochi, e di parlare loro in modo appropriato e in modo mirato, senza pretese e gentilmente. Questo era il giorno, e questo era il luogo, e queste erano le persone, e questo era il modo di fare di Paolo e dei suoi amici, che costituiva l'opportunità che sembrava così umile
II IL GELO DEI RISULTATI. C'è una donna nel piccolo gruppo che sta per diventare la prima convertita cristiana conosciuta in Europa. Ed è venuta dall'Asia. In apparenza era una proselita, e conosceva e adorava un solo Dio, secondo la sua luce e le sue scarse opportunità, in mezzo a un semplice rimanente disunito di ebree, se era davvero così. Ed era presumibilmente una donna che faceva un buon affare, e aveva una 'casa', alla cui ospitalità poteva invitare con insistenza i nuovi venuti, e invitare anche loro a rimanervi, giorni insieme Versetti. 15, 18, 40
1. Lidia è una donna non del tutto isolata dalla luce e dalla conoscenza
2. È una donna che possiede la propria coscienza e "adora Dio".
3. Non ha pregiudizi conservatori bigotti e "ascolta" pazientemente, rispettosamente, ciò che dicono gli estranei
4. Nonostante ciò, il suo cuore era ancora sigillato, chiuso. Ci può essere un po' di luce, un po' di conoscenza, un po' di movimento e di vita di coscienza in una Persona, eppure il cuore stesso è chiuso alla pura verità di Dio e dell'anima
1 Il peccato può tenere chiuso il cuore
2 L'orgoglio della natura può ostacolarlo
3 L'abitudine stolida può chiuderla con paura
4 Il semplice "amore per il mondo" può effettivamente escludere dal cuore tutte le cose migliori e più elevate. E qualcosa di questo tipo era lo stato della Lidia. La natura aveva chiuso il suo cuore, o la natura non aveva avuto bisogno di aprirlo, e in quel momento era in un certo senso materiale. E l'unico primo risultato di questa occasione si vedeva ora. "Il Signore", con la sua potenza onnipotente e con la sua grazia facile, "aprì il cuore di Lidia", lo aprì in modo che "lei prestasse attenzione alle cose che si dicevano di Paolo". È evidente che il cambiamento che avvenne dentro di lei, sotto il tocco del Signore, la portò a partecipare con orecchio, con mente, con cuore e con vita. Poiché "lei e la sua casa" sono battezzate rapidamente
III UN ULTERIORE SGUARDO AI RISULTATI
1. Un cuore generoso si sblocca. Si trova più di una camera del profeta e più di un pasto o di una giornata di svago
2. Viene illustrato un modo molto grazioso di mostrare generosità. Lydia non offre ospitalità in tono paternalistico. Implora di poterla rendere; e fonda la sua urgenza sulla fede di Paolo nella sua sincerità
3. Lidia si installa in quel luogo come colei che può essere "considerata fedele" per dare asilo ai perseguitati, e una casa ai prigionieri liberati Versetto 40
4. Un tipo stranamente significativo è dato di quell'elevazione delle donne che l'Europa dovrebbe essere destinata a testimoniare tra non molto, e che è stata proprio dovuta a una sola presenza: la presenza del cristianesimo. Dai tempi della Lidia, quali influenze benefiche nella Chiesa di Cristo, quali sono state le donne salvatrici e guide della Chiesa, umanamente parlando, i cui "cuori il Signore ha aperto"! Così il Vangelo cominciò il suo corso in Europa, così per "molti giorni" in silenzio, così con condiscendenza. E come il Maestro stesso raramente ha segnato in modo più significativo il carattere della sua condiscendenza che nel condiscendere a fare ciò che apparentemente poco, a guarire solo uno da una moltitudine, a "scegliere" solo "pochi", a riempire per lungo tempo solo un piccolo spazio agli occhi del mondo, così la sua vera Chiesa e la sua storia più umile si sono rallegrate di condividere la sua sorte; e quando lo ha fatto, ha quindi maggiormente testimoniato la propria approssimazione in somiglianza con lui. - B
Il cuore aperto
"Il Signore ha aperto il suo cuore". Descrivi la gioia che San Paolo deve aver provato in questo primo segno della benedizione divina che accompagnava le sue fatiche in una nuova sfera. Se Dio era con lui, aprendo i cuori del popolo, allora la sua fatica non poteva essere vana. Ripassa le circostanze in cui l'apostolo era stato portato a Filippi: la visione notturna in Macedonia, ecc. Spiega che Filippi fu la prima città, considerata geograficamente, non politicamente. Mostra la distinzione tra una sinagoga e una proseucha. Lodate le abitudini sabbatiche di San Paolo e descrivete la scena sulla riva del fiume. È interessante notare che il primo convertito cristiano fatto in Europa fu una donna, e una parte molto importante dell'opera del cristianesimo in Europa è stata l'elevazione della donna. Fissando l'attenzione sulla frase presa per un testo, notiamo:
IO IL PORTARE UN'ANIMA A CRISTO È OPERA DELLO SPIRITO. Il Signore, lo Spirito, è l'Apritore dei cuori. Tale apertura è l'inizio necessario dell'opera della grazia. Madre, amica, ministra, hanno il semplice potere di agire; Nessuno di loro può, in nessun modo, raggiungere il cuore e attuare il cambiamento salvifico. Illustra il modo in cui il fiorista produce nuovi colori e nuove varietà di fiori. Mette con cura i granelli di polline sulla parte superiore del pistillo, ma non riesce a farli scendere dal pistillo per fruttificare i semi sottostanti. Solo il misterioso potere della natura può raggiungere questo obiettivo. O illustrare dal particolare tipo di pietra che può essere frantumata in pezzi, ma, se messa a destra al colpo, si spacco in utili lastre. Dio solo può mettere gli uomini a posto per l'influenza della Parola predicata. È nostro dovere riunire la verità salvifica e le anime peccatrici, ma solo con il Signore c'è l'apertura per ricevere. Mostrate come questo può diventare un incoraggiamento per tutti i lavoratori cristiani che possono vedere che Dio sta lavorando con loro, e che in alcuni di coloro che cercano di benedire l'opera della grazia è evidentemente iniziata
II DIO LO SPIRITO HA VARI MODI DI PORTARE LE ANIME A CRISTO. Ciò che descrive l'opera della grazia nel cuore di Lidia non è detto di nessun altro, era solo il modo in cui lo Spirito si compiaceva di trattare con lei. Troviamo che nella creazione Dio agisce sempre in base a principi fissi, ma non è mai ostacolato dalla necessità di esprimere quei principi in forme fisse. I paesaggi, le piante, gli alberi, i volti, le menti, tutto prende forma su leggi vegetali o animali o mentali definite e invariabili; ma non ce ne sono due uguali nella loro forma. La diversità infinita è del tutto compatibile con l'unità vitale. È altrettanto vero nella nuova creazione. Dio ha stabilito certi princìpi in base ai quali deve essere disposto il ritorno delle anime a lui. Ci deve essere
1 penitenza,
2 umiltà,
3 fede;
Ma il modo esatto in cui questi devono trovare espressione è lasciato indefinito. Mostrate, dunque, quanto debba essere improprio fare dell'esperienza di un uomo un modello necessario per un altro uomo; e di conseguenza quanto possano diventare dannose le biografie cristiane per i giovani che cercano Dio, se tali ricercatori assumono l'idea di dover pensare, sentire e agire esattamente come hanno fatto gli altri. L'opera dello Spirito Divino nell'uomo è divinamente libera
LA DOLCEZZA E LA GRAZIA DELLE AZIONI DIVINE SI VEDONO NELL'ADATTAMENTO DEI METODI DI CONVERSIONE AGLI INDIVIDUI. Alcuni riescono a sentire Dio solo quando parla con i toni forti di un terremoto, di una tempesta o di un incendio. Ma è altrettanto vero che gli altri non prestano attenzione fino a quando non arriva loro la "voce dolce e sommessa"; e quindi le voci di Dio sono così graziosamente variate per gli uomini. Esempi della varietà e dell'adattamento dei metodi di Dio possono essere tratti dalla Scrittura. I pastori delle pianure di Betlemme furono guidati dal Salvatore bambino sotto la guida dei santi angeli; e i Magi che osservavano le stelle erano guidati dal segno della luce celeste. Il re Manasse, empio e persecutore, fu umiliato nella polvere, messo in una prigione e preparato dall'afflizione ad ascoltare il Dio dei suoi padri. L'eunuco della regina Candace fu condotto dalla Divina provvidenza, e preparato con l'abito studioso e meditativo, a vedere in Gesù di Nazareth il Messia-Salvatore della profezia dell'Antico Testamento. San Paolo fu portato alla fede da una rivelazione improvvisa e travolgente, adatta a convincere un uomo di carattere così impulsivo. Il carceriere di Filippi fu abbattuto dal terrore e strappato dall'orlo di una morte autoinflitta. E Lidia sentì il potere costrittivo della storia del Crocifisso. In ogni caso, la grazia del comportamento divino può essere mostrata nell'adattamento al carattere e alle circostanze. Applicare a:
1. Coloro che conoscono da tempo la potenza di Dio aprendo il loro cuore alla verità. Ciò di cui c'è bisogno ora è la piena accettazione della fede
2. Coloro che sono semplicemente consapevoli di nuovi sentimenti e desideri. Da dove vengono? Devono essere lo Spirito che opera in te. Dove tendono? Sicuramente alla fede in Cristo che salva
3. Coloro che temono di non aver avuto movimenti interiori dello Spirito di Dio. Forse passano solo inosservati. Forse anche ora siete pronti ad ascoltare di Cristo, il Salvatore vivente, che vuole il vostro amore e la vostra fiducia.
15 Quando fu battezzata; mostrando che San Paolo, come San Pietro, Atti 2:38,41 10:47 come Filippo, Atti 8:38 come Anania, Atti 22:16 come nostro Signore stesso, Marco 16:16 aveva messo il santo battesimo in prima linea nel suo insegnamento comp. Ebrei 6:2 E la sua casa comp. Versetto 33; 1Corinzi 1:16; 2Timoteo 4:19 Questa frequente menzione di intere famiglie come accolte nella Chiesa sembra implicare necessariamente il battesimo dei bambini. Le esortazioni ai bambini come membri della Chiesa in Efesini 6:1,2 e Colossesi 3:20, portano alla stessa conclusione. Vieni a casa mia, ecc. Un bellissimo esempio di vera ospitalità; comp. 1Pietro 4:9; Ebrei 13:2; 1Timoteo 5:10; 3Giovanni 5-8 ; inoltrethsen, 2Re 4:8-10, dove, tuttavia, la parola greca per "costretto" non è ejkra come qui parebiasato, che ricorre solo altrove nel Nuovo Testamento in Luca 24:29. Nella LXX è usato in 1Samuele 28:23; Genesi 19:3 Cod. Alex. in un senso diverso; 2Re 2:17; 5:16. La sua grande ospitalità non conferma l'osservazione di Crisostomo riguardo alla sua umile stazione di risalita
16 Stavano andando al luogo di preghiera per andare a pregare, A.V. e T.R.; che una certa cameriera per una certa damigella, A.V.; avendo per posseduto con, A.V. Il luogo della preghiera. Il proseuch hJ della R.T. significa senza dubbio "il luogo della preghiera", il proseuche. Andavano lì, senza dubbio, ogni sabato. Ciò che seguì accadde in un'occasione dopo il battesimo di Lidia. Uno spirito di divinazione pneuma Puqwnov, A.V.; Puqwna, R.T.. "Puqwn denotat quemlibet ex quo puqwsqai datur", "chiunque di cui possa essere fatta un'indagine" Bengel. Era il nome di Apollo nel suo carattere di dispensatore di oracoli. La stessa Delfi, dove si trovava il suo principale oracolo, era talvolta chiamata Pitone Schleusner, s.v., e Pizio era un epiteto comune di Apollo. Il nome Pitone Plut.,' Deuteronomio Difetto. Orac., ' cap. 9 venne quindi applicato a un ventriloquo ebraico bwOa, o allo spirito che era concepito per dimorare nei ventriloqui e per parlare attraverso di loro, proprio come in ebraico il ventriloquo era talvolta chiamato bwOa lb o tlub se una donna, il proprietario di uno spirito di divinazione, o semplicemente bwOa, un indovino vedi 1Samuele 28:7 -- due volte per il primo uso, e Levitico 20:27; Deuteronomio 18:11; 1Samuele 28:3 -- ; per il secondo In alcuni passi, come 1Re 28 e Isaia 29:4, è dubbio se bwOa significhi il ventriloquo o lo spirito. Il plurale femminile twObwOa Levitico 19:31; 20:6; 1Samuele 28:3,9; Isaia 8:19 sembra sempre indicare le donne, che, come la fanciulla nel testo, praticavano l'arte della negromanzia ventriloqua, sia realmente possedute da uno spirito che fingessero di esserlo. La parola puqwn si trova solo qui nel Nuovo Testamento. I LXX di solito rendono twObwOa di ejggastrimuqov. Guadagnare ejrgasia, letteralmente, lavorare, fare artigianato o commerciare; poi, per metonimia, il guadagno derivante da tale commercio Atti 19:24,25 Per divinazione manteuomenh. Cantici uno dei nomi di questi ventriloqui era ejggastrimantiv
Versetti 16-40.- Verità e falsità
I domini della verità e della menzogna sono per loro natura del tutto distinti. Questo non può essere espresso in modo più enfatico che nelle parole ispirate che parlano di Dio come del Dio della verità, e di Satana come del padre della menzogna. I due regni non solo sono distinti, ma sono opposti l'uno all'altro. Non è stato fatto danno più grande alla causa della verità che con l'impiego di armi di menzogna in sua difesa. E, d'altra parte, le armi più efficaci usate in difesa della menzogna sono state quelle che sono state prese dall'arsenale della verità. La sezione che abbiamo davanti mostra un notevole esempio dei campioni del vero e del falso, e delle armi caratteristiche di ciascuno. Prendiamo prima il caso dei maestri della ragazza indovina. Con loro era una semplice questione di guadagno. Ciò che la loro Pitonessa insegnava, la direzione che prendeva la sua divinazione, se la sua divinazione sosteneva il giudaismo, o il paganesimo, o il cristianesimo, era tutto per loro, così che i loro guadagni erano grandi. Erano buoni amici e sostenitori di Paolo e Sila finché i loro profitti erano coerenti con la diffusione del Vangelo. Ma quando la fanciulla fu messa a tacere e la corrente d'argento delle ricompense della divinazione si prosciugò, la loro ira non conobbe limiti. Con l'acuta furia dell'avarizia delusa si rivoltano contro coloro che prima sembravano onorare e rispettare. Ma come faranno vendetta contro questi "servitori dell'Iddio altissimo"? Non sarebbe opportuno dire la semplice verità e dire: «Questi uomini che ci mostrano la via della salvezza ci hanno derubato dei nostri guadagni nel nome di Gesù Cristo. Aiutaci a punirli". Non sarebbe il caso di dire: "L'unico difetto che dobbiamo trovare in loro e nel loro insegnamento è che non siamo più in grado di illudere la gente semplice e di defraudarla del loro denaro". E così cercano qualche supplica più nobile, e quindi più efficace. "Non siamo noi Romani? Roma non è forse la padrona del mondo? Filippi non è forse una colonia romana? È giusto che la maestà imperiale della città sia disprezzata e insultata qui in mezzo ai fasci littori e alla presenza stessa del pretore? O ancora: la legge non è forse il legame stesso che lega insieme il mondo? Non è forse la legge quella che tutti gli uomini buoni onorano e obbediscono? Il nobile popolo romano non è forse un popolo rispettoso della legge? E alcuni ebrei ignobili e spregevoli oseranno insegnare i costumi e persuadere gli uomini a osservare leggi contrarie alle leggi di Roma e contrarie ai doveri dei cittadini romani? Fuori una tale insolenza illegale! In nome della maestà di Roma, levatevi e abbattete questi intrusi. In nome della santa legge, levatevi, o magistrati, e castigate questi presuntuosi trasgressori della legge! Rivendica la bella fama di Filippi e metti a tacere questi bestemmiatori contro la verità!" Cantici parlava a questi menzogneri campioni dei loro sordidi interessi; e con le armi della giustizia brandite dalle loro mani ingiuste, ottennero una vittoria di breve durata. E ora per i campioni della verità. Paolo e Sila, come sono ritratti nella semplice e lucida narrazione degli Atti degli Apostoli, stanno davanti a noi come due uomini di trasparente integrità, che vivono per un unico obiettivo: la presentazione della verità alla mente degli uomini per il loro bene presente ed eterno. Non possiamo scorgere in essi un solo scopo egoistico: né l'amore per il guadagno, né l'amore per il potere, né l'amore per la lode, né l'amore per l'agio. Ciò che possiamo percepire - ci guarda in faccia - è un intenso amore per Dio, un'intera devozione al Signore Gesù Cristo, un'inestinguibile carità per le anime dei loro simili, sia Giudei che Gentili, e una calma e costante speranza dell'apparizione e del regno del loro Signore invisibile. Vediamo anche un senso del dovere che li spinge a fare ogni passo che fanno, e che spinge ogni parola che dicono. Ebbene, predicano il vangelo di Gesù Cristo. Essi convincono, si convertono, accolgono i loro convertiti nella Chiesa di Dio, conducendo nel frattempo una vita di purezza, tranquillità e ordine irreprensibili. Poi vengono catturati, vengono ignominiosamente percossi con molte frustate, vengono trascinati in prigione, i loro piedi vengono incastrati nei ceppi e vengono lasciati soli al buio
Ma per loro non era buio. Negli esercizi di preghiera e di lode la luce del Cielo illuminava le loro anime. Il vangelo che essi credettero e predicarono non era meno prezioso nelle sue promesse, nelle sue speranze, nella sua potenza, nella sua luce e nella sua gioia presenti, in quella prigione interna, di quanto non lo fosse stato in riva al mare o nelle affollate sinagoghe di Antiochia. Il Maestro che essi servivano non era meno glorioso, non meno degno di tutto il loro amore e di tutto il loro servizio, di quanto non fosse mai stato. Sapevano che la sua verità sarebbe durata di generazione in generazione. Non furono smossi dalla loro fermezza. Poi venne la loro meravigliosa liberazione. E come lo usavano? Predicando la stessa verità al loro carceriere, ripetendola alla casa di Lidia, portandola di città in città, e non tacendo mai, ma continuando a rendere testimonianza alla verità finché durò la loro vita. E ora tacciono? Non lo so. La verità non è cambiata; ma in cielo si vede più pienamente, con una lucentezza più limpida, in proporzioni più piene di larghezza, lunghezza, altezza e profondità; e coloro che lo conoscono lì hanno più pieni poteri di pensiero e di parola con cui magnificarlo di quelli che i più dotati di loro possedevano sulla terra
Versetti 16-25.- Cinque verità da Filippi
Impariamo...
CHE LA SACRA VERITÀ SI TROVA A VOLTE SU LABBRA IRRIVERENTI. Versetto 17.
1. A volte per scherno, come con questo povero schiavo di Filippi. Probabilmente captò le parole che aveva sentito pronunciare da Paolo e, in spirito di baldanza, le pronunciò di nuovo. Gli uomini Cantici hanno talvolta predicato o cantato in uno spirito di mera ironia e allegria indecente
2. A volte in insincerità; quando coloro che non si preoccupano di assicurarsi un sostentamento con mezzi onorevoli ricorrono alla religione come fonte di reddito. È malinconico pensare alle migliaia di persone che hanno adottato la funzione del predicatore come una chiamata mondana, sulle cui labbra le sacre verità del Vangelo sarebbero mal riposte come su quelle di questa damigella di Filippi
3. A volte con entusiasmo sconsiderato; Quando coloro che sono animati dal desiderio di fare il bene, ma si permettono di agire senza pensarci troppo, usano i termini più sacri con una libertà che è molto vicina alla leggerezza. In tutti i casi l'uso irriverente dei nomi divini e delle verità celesti deve essere fortemente se non severamente deprecato
II CHE L'EGOISMO NON VORRÀ MAI UN ABITO CON CUI NASCONDERE LA SUA BRUTTEZZA. Versetti 18-21. I padroni di questa povera donna, quando si accorsero che "la speranza dei loro guadagni era svanita", decisero di liberarsi degli uomini che in realtà sacrificavano i loro interessi temporali alla causa della verità e dell'umanità! Cantici istigarono la folla e portarono Paolo e Sila davanti ai magistrati, e fecero la parte dei cittadini indignati, la cui equanimità religiosa veniva spudoratamente disturbata Versetti. 20, 21. Non si sarebbero arrischiati a mostrarsi così com'erano, nella nudità e nella bruttezza dell'egoismo più assoluto; Così presero in prestito la bandiera del patriottismo per coprirsi. Il peggio di questo tipo di sofismi è che gli uomini in nessun momento ingannano se stessi, anche se non ingannano i loro vicini. Il peccato si impone presto; si crede benevolo e umano quando è mercenario e crudele
III CHE L'ERRORE IMMAGINA IGNORANTEMENTE DI POTER ESTINGUERE LA VERITÀ CON LA FORZA. La magistratura di Filippi, ben sostenuta dalla violenza della folla Versetto 22, fece battere e imprigionare la verità, nella persona dei suoi avvocati. Senza dubbio immaginava che ci sarebbe stata la fine di questa nuova e "pestilenziale" dottrina. Ma come i nomi di questi prigionieri dovevano essere onorati molto tempo dopo che quelli dei loro giudici erano stati dimenticati, così le verità che essi proclamavano dovevano essere predicate e cantate molti secoli dopo che quei legami erano stati spezzati e quelle mura sotterranee erano crollate. Quanto vano il tribunale dei magistrati, il flagello, la prigione, il patibolo, quando è la verità vivente del Divino Redentore dell'umanità che gli uomini cercano di soffocare o di uccidere Filippesi 1:12-14
IV CHE IL FEDELE SERVIZIO DI CRISTO È CANORO OVUNQUE. I canti nel santuario sono tanto naturali quanto comuni; vale a dire, quando adoriamo quel Dio che è il nostro Dio, sì, il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo. I loro devoti non potevano lodare gli "dèi delle nazioni", perché non c'era nulla nel loro carattere che suscitasse riverenza, fiducia, gratitudine. Ma i seguaci di Gesù Cristo trovano in lui tutto ciò per cui rendere omaggio e rendere grazie; Ma non è solo nell'atto del culto divino, ma in ogni momento, che "la sua lode è sulla nostra bocca". Anche in prigione, in una prigione come quella di Filippi, e dopo i colpi laceranti che avevano subito, Paolo e Sila "cantarono lodi a Dio". Si rallegrarono di essere "ritenuti degni di essere infatuati per il suo nome" Atti 5:41 -- ; vedi Matteo 5:10-12 E se i fedeli servitori di Cristo potessero "elevare a Dio voce di lode" nella prigione, coloro che ora sono impegnati nel suo servizio dovrebbero portare con sé ovunque lo spirito del canto sacro. Dobbiamo, possiamo, custodire lo spirito di gratitudine e di santa gioia in casa, nel luogo di lavoro, nella cerchia sociale, in ogni sfera della nostra attività. Infatti, come non c'è impegno in cui non dovremmo onorare Cristo, in cui non dovremmo renderci conto della sua presenza e godere del senso del suo favore divino, così non ce n'è nessuno in cui non possiamo trovare una fonte di soddisfazione, in cui non possiamo trovare una ragione per cantare santo
V CHE L'ABBONDANTE VITA CRISTIANA TRABOCCA A BENEFICIO DI TUTTI. "E i prigionieri li ascoltarono" Versetto 25. Non che Paolo e Sila cantassero per il loro beneficio, ma che l'abbondante felicità nel soffrire per Cristo traboccava e si faceva sentire da tutti intorno. Come questi uomini, le cui bocche, se mai aperte, pronunciavano senza dubbio giuramenti e maledizioni, dovettero essere colpiti dalla sorpresa, e forse dalla vergogna, nel sentire quei due prigionieri cantare salmi di lode! Se la nostra vita cristiana non sarà il povero, mal nutrito, poco profondo ruscello che può essere, ma il fiume ben nutrito, forte, veloce, che scorre sempre , allora vivremo per benedire gli altri anche quando agiamo solo per esprimere la nostra propria anima.
Versetti 16-18.- La testimonianza del male al bene
IO LA DAMIGELLA DIVINATRICE. Ecco una ragazza che viveva di impostura e guadagnava ai suoi padroni dal traffico di fantasie e menzogne. La magia e la divinazione fanno leva sull'immaginazione e sui desideri della mente popolare. Invece di condurre la mente alla verità, porta la mente all'abitudine di rimandare la verità all'espediente e all'interesse. Iris è il temperamento opposto a quello del vero cristianesimo
II LA SUA TESTIMONIANZA ALLA VERITÀ. Senza dubbio fu involontario, estorto a lei con una convinzione schiacciante. Cantici fa la verità non di rado viene da labbra strane. La ragazza sentiva il contrasto tra questi uomini e se stessa. Qui c'erano servi di Dio; era la serva del guadagno e dell'interesse personale. Essi con la verità sulle labbra e la vita nelle mani; lei con astute menzogne e inganni, orditi per defraudare gli uomini delle loro sostanze e dannosi per le loro anime. Essi conducono sulla via della salvezza e della beatitudine; lei, alla delusione e alla rovina
III LA CONDOTTA DEGLI APOSTOLI. Ci dà una regola. Non ci può essere comunione, e quindi nessun patto, e nemmeno un compromesso momentaneo, tra la luce e le tenebre. La verità non ha bisogno di tale aiuto, e non si è mai saputo che tali espedienti ne facciano avanzare il corso. I complimenti devono essere diffidati da chi lavora per Dio. L'esca della vanità è sempre pronta ad essere infiammata. La tentazione è quella di attribuire ai nostri meriti ciò che è opera della grazia divina. La gelosia contro il male è disarmata, la vigilanza rilassata. Gli uomini buoni possono così essere sedotti dal servizio di Dio a quello degli uomini, o peggio. Davanti alla fermezza e alla lealtà alla coscienza fuggono gli spiriti malvagi e seduttori.
Versetti 16-18.- Il regno della luce che si rivela
Ai confini dell'Europa dove molti falsi spiriti erano all'opera. La divinazione e la divinazione, il ricorso degli uomini nella loro cecità, una testimonianza allo stesso tempo della loro impotenza morale e del loro riconoscimento di un potere superiore. La credulità degli uomini è stata resa fonte di sordido traffico sia dalla filosofia che dalla falsa religione. Da qui il turbamento nella mente di Paolo. Non era per il suo bene, ma per il vangelo
LA VERITÀ NON HA BISOGNO DI FALSITÀ PER AIUTARLA. La Chiesa di Roma ha agito in modo molto diverso. Se non fosse stato fermato, il vangelo sarebbe stato considerato a Filippi come un'altra forma di divinazione. La semplicità è il punto di forza
II COLORO CHE STANNO RIPOSANDO SULLA ROCCIA POSSONO PERMETTERSI DI WALT. "Dopo molti giorni" lo spirito fu scacciato
III Il regno di Cristo, messo in collisione con il regno di Satana, rivela la sua potenza vittoriosa. Cantici nel corso della storia. «Proprio a quell'ora.» Il Nome di Gesù Cristo fu esaltato, tanto più per il malvagio disegno contro di esso. Pietà per gli illusi e i miserabili. Giudizi per gli ingannatori. I porci e gli spiriti periscono insieme. - R
Versetti 16-39.- Un illustre triplice trionfo del cristianesimo
Morbido come il passo con cui il cristianesimo entrò nei bei campi d'Europa, e gentile come l'accoglienza che gli fu riservata allora, la sua sorte uniforme non tardò a fare la sua comparsa. Presto suscita un'attenzione ravvicinata, suscita una forte opposizione, rivendica il suo genio e i suoi diritti, e il lustro della sua vittoria morale deve essere stato spesso avvertito dai fedeli apostoli abbastanza da compensare le persecuzioni e le sofferenze che incontrarono. Raramente c'è stato un esempio più consumato del genere di quello qui registrato. Notiamo...
I L'ASCESA DELL'OPPOSIZIONE, E LA VITTORIA LA PRIMA. La prima nota di discordia fu suonata da un agente insolito ma non del tutto sconosciuto, e fu involontariamente provocata da quell'attore in tutta la scena
1. La fanciulla posseduta dallo spirito di divinazione, forse responsabile in prima istanza di essere stata così vittima di poteri malvagi, può essere ritenuta non responsabile nella sua condotta attuale
2. Non si deve supporre che le parole degli spiriti del male per mezzo dei suoi organi corporei della parola siano necessariamente espressioni di scherno, o di qualsiasi disegno malvagio per pregiudicare coloro che avrebbero potuto ascoltare Paolo, se lui e i suoi compagni non fossero stati annunciati da un agente di un tipo così sgradito. È detto che Cristo "non permise ai demoni di parlare perché lo conoscevano". E la schiava posseduta diceva quello che diceva perché era sotto l'influenza di quelli che realmente discernevano e sapevano di che specie erano Paolo e Sila
3. L'obiezione di Paolo potrebbe essere stata dovuta
1 a una ripetizione, che di per sé potrebbe trasformare la serietà in derisione;
2 con profondo dolore, che avrebbe inevitabilmente sentito che le parole della verità dovevano essere ora, non l'espressione di esseri umani intelligenti e convertiti, in quanto tali, ma di poteri umani usurpati, e sebbene sotto il dominio della Torre superiore , non sotto il governo di una bontà superiore, ma il contrario
4. Paolo ha il potere di pronunciare il comando dell'espropriazione, con il quale il grido di "molti giorni" cessò, e lo spirito maligno se ne andò, e la sua "mente sana" tornò allo schiavo. E dai fatti più nudi e crudi del doloroso ma meraviglioso incidente apprendiamo quanto sia tirannica l'usurpazione delle potenze del male; come, tuttavia, le potenze del male a volte si spingono al servizio della verità; come il loro aiuto non cercato se di aiuto si tratta è rifiutato dallo Spirito di verità e dai veri stessi, che non incoraggiano il male affinché il bene possa venire; dall'altro, come la loro lesione progettata viene respinta; ma infine come, da tutta l'umiliante scena di lutto, Paolo ottenne una vittoria "nel Nome del Signore Gesù". Qualunque cosa fosse di più offensiva in ciò che stava accadendo fu sommariamente terminata, le potenze umane furono disincantate, un intero mercato di iniquità umana fu presto chiuso, se non in bancarotta, e il vero potere fu esaltato e ingigantito
II L'OPPOSIZIONE STESSA, E LA VITTORIA LA SECONDA
1. L'opposizione non era dovuta alle vedute religiose o alla predicazione e all'insegnamento di Paolo e Sila. Erano i Gentili e i Romani che erano gli oppositori di oggi, non, come spesso fatto fino ad allora, gli Ebrei. La causa dell'opposizione era la più radicale per il cuore umano. La miserabile schiava era stata guadagnata da padroni crudeli, mai così crudele come quando era crudele con l'umanità, e quando il suo guadagno era scomparso, la loro opposizione era soppressa, ed era decisa, determinata, amara e allo stesso tempo in malafede. Hanno dichiarato di essere romani, e hanno dimenticato di assicurarsi che non ci fosse un senso in cui Paolo e Silos erano romani ai quali era ancora più necessario mostrare rispetto. Ma si diceva che la causa consisteva in ciò che Paolo insegnava come "Giudeo".
2. L'opposizione è stata condotta in ogni sorta di disprezzo della giustizia e dell'ordine. Gente arrabbiata e governanti, e magistrati e moltitudini, si mescolano insieme contro una coppia di uomini che aveva riportato una schiava posseduta alla sua mente sana; e le percosse e la prigione, e la prigione più intima e i ceppi, sono la loro punizione, e, si suppone, il loro silenzio
3. L'opposizione, invece di metterli a tacere, aveva preso i mezzi per tenerli svegli anche a mezzanotte, quando forse tutti i loro nemici dormivano. Che cosa possono fare se non pregare? Ma la preghiera a volte porta un aiuto molto pronto, molto presente, e cantavano lodi, e sebbene il carceriere non li ascoltasse, altri prigionieri sofferenti lo facevano. E Dio lassù udì, e portò una rapida e completa liberazione. Non c'era pietra dell'edificio della prigione che si muoveva, non c'era la porta chiusa a chiave che si apriva e non si era sciolta. E subito la seconda grande vittoria cominciò ad essere evidente
1 La causa di Paolo e di Silos è quella per la quale appariranno il miracolo, il terremoto e il Cielo
2 La vita del carceriere è salvata dai prigionieri che hanno fatto legare così saldamente e così frettolosamente poche ore prima
3 Una vita più grande e migliore è risvegliata in quel carceriere, così che le sue mani per lavare le percosse, e la sua casa e il suo cibo e il suo stesso cuore, sono tutti ai piedi dei suoi prigionieri, e "lui e tutti i suoi" annoverati tra i seguaci di Cristo! Meraviglie come queste passarono tutto ciò che Filippi aveva mai sognato prima
III IL CROLLO TOTALE DELL'OPPOSIZIONE, E LA VITTORIA LA TERZA,
1. Quando i giudizi di Dio sono sparsi sulla terra, l'aria stessa è piena di dicerie. I magistrati, prima ancora che spuntasse il giorno, avevano sentito, anche se solo un sussurro, ciò che li commuoveva più del terremoto. Inviano l'ordine più semplice che gli uomini siano "lasciati andare". Non sono solo i cuori umili mossi alla salvezza, che appartengono all'interposizione del Dio e Salvatore di Paolo; I cuori fieri, immutati e forse immutabili tremano al loro centro, e cercheranno la via più breve e la via meno osservata, o qualsiasi altra via, se si sentiranno di nuovo liberi di respirare e liberi da quello che per loro è l'incubo più spaventoso
2. Ma l'ora del trionfo supremo dei servi di Cristo era giunta. Non mostrano fretta di andare. Sono rimasti in silenzio quando il mercato ha ululato intorno a loro. Ma quando quell'alba prevalse una quiete quasi mortale, e coloro che erano nei dintorni parlarono con il fiato sospeso e sospeso, pochissime parole delle labbra di Paolo, molto tranquille, ma molto autorevoli, completarono finalmente la trasformazione della scena. Che contrasto, e che ora orgogliosa per la verità, quando Paolo pronuncia su certi magistrati una sentenza di maggiore grandezza morale e di più vasta portata, di tutte le sentenze che essi hanno pronunciato per secoli! Potete udire quelle parole, e il culmine di esse: "No, in verità!" Certamente tutti gli altri "andarono davvero dicendo". Né possiamo dubitare che a Dio Paolo e Sila abbiano dato la gloria; a Gesù, Maestro, Re, Capitano, hanno dato la gloria; all'energico Spirito di luce, potenza e conversione, hanno dato la gloria; né si presero un atomo dell'orgogliosa soddisfazione quando i "magistrati" vennero" in persona, "e li cercarono" e li condussero fuori, e chiesero che se ne andassero dalla città". Quale triplice trionfo ottenne Gesù a Filippi d'Europa, quando sciolse il corpo e la mente dello schiavo, quando fece suo il cuore e la vita del carceriere, e quando mandò i magistrati in ginocchio ai flagellati, imprigionati, ma che ora dettavano legge a Paolo e Sila!
17 A seguire... gridò, seguito e gridò, A.V.; servi per i servi, A.V.; proclama a te perché ci mostri, A.V. e T.R. Questa testimonianza dello spirito di divinazione alla dottrina di San Paolo è analoga a quella degli spiriti impuri che gridarono a Gesù: "Tu sei il Figlio di Dio" Marco 1:23-26; 3:11; Luca 4:34,35 e il modo in cui San Paolo si occupava dello spirito di divinazione era simile a quello di nostro Signore con gli spiriti maligni nei casi citati. Quale fosse il motivo della fanciulla, o lo spirito da cui era posseduta, per gridare così, o San Paolo per averla messa a tacere, non ci è stato detto. Forse lo interruppe e distrusse le menti di coloro ai quali stava predicando. E non gli piaceva la mescolanza di menzogne e verità. Il motivo della segretezza che fu una delle cause del rimprovero di nostro Signore agli spiriti non si applicherebbe nel caso di San Paolo
La testimonianza degli spiriti maligni a Cristo
Questa povera schiava era soggetta a qualche tipo di crisi convulsive o epilettiche. Le malattie cerebrali e le varie forme di isteria erano comprese in modo molto imperfetto nei tempi antichi. "Nulla era meno compreso nell'antichità di queste oscure fasi di eccitazione mentale, e gli strani lampi di senso, e talvolta anche di genio, scaturiti dall'oscurità di un intelletto turbato, erano considerati come espressioni ispirate e profetiche". L'opinione generale associava tali forme di malattia al possesso di qualche spirito, buono o cattivo; ed è curioso notare che il grande medico Ippocrate attribuiva le malattie epilettiche alla possessione di Apollo, Cibele, Poseidone, ecc. "In questo periodo, e molto prima, le persone di questa classe - di solito donne - erano considerate profetesse, ispirate dall'Apollo Pitico". "Come indovina e indovina, questa povera ragazza era tenuta in grande considerazione dal volgo credulone della città". "Il fatto che San Luca, che nel suo Vangelo descrive fenomeni simili come provenienti da doemonia, spiriti maligni, spiriti impuri, debba qui usare questa eccezionale descrizione, sembra implicare che o questo fosse il modo in cui il popolo di Filippi parlava della fanciulla, oppure che egli riconoscesse in lei fenomeni identici a quelli delle sacerdotesse di Delfi, le distorsioni selvagge, le grida stridule, la follia di un'ispirazione malvagia. Alla maniera delle sibille, delle maghe e dei chiaroveggenti di altri tempi, la ragazza era considerata dotata del potere di divinare e predire, e le sue grida selvagge venivano raccolte e accolte come oracoli. Ricordando la dottrina ben consolidata che la Bibbia non è data come una rivelazione della scienza, medica o di altro tipo, siamo in grado di riconoscere in questa narrazione semplicemente l'opinione generale dell'epoca riguardo alle possessioni spiritiche, e non abbiamo bisogno di affermare che né nostro Signore, né gli apostoli, nel trattare tali casi, suggellano per noi la verità di questa spiegazione di essi. Visto il sentimento comune, non era bene che a queste persone fosse permesso di dare testimonianza agli insegnanti cristiani. La loro testimonianza poteva essere abbastanza vera, ma era certamente suscettibile di essere fraintesa. non è stata ancora data una spiegazione del tutto soddisfacente delle possessioni demoniache registrate nel Nuovo Testamento, ma possiamo ammettere pienamente questo: c'è stato un notevole aumento della forza spirituale malvagia nell'era cristiana primitiva
IL TRATTAMENTO DI NOSTRO SIGNORE DI QUESTI FENOMENI. Gli apostoli infatti seguirono l'esempio del loro Signore. Un esempio eclatante può essere riferito a Matteo 8:28-34 Nostro Signore
1 liberò le vittime dal potere del male, facendo di ciò un'illustrazione della sua missione morale e spirituale; e
2 Resisteva all'associazione del suo lavoro con la testimonianza di malattia, mania, isteria o possessione malvagia. Era necessario che ogni associazione del prestigiatore fosse dissociata dal cristianesimo. Il suo appello è ai sobri ragionamenti della mente e alle esigenze normali e naturali del cuore. Il vangelo è per gli uomini nei loro sensi; e giustamente rifiutava allora, e rifiuta ancora, ogni testimonianza dell'estasi, dello spiritismo, della giocoleria, dell'oracolo o di qualsiasi forma innaturale di eccitazione. Una verità può essere tristemente disonorata e travisata e prevenuta dai suoi sostenitori, anche se non per questo cessa di essere la verità. Anche la testimonianza degli spiriti maligni ha certamente per gli uomini un tono malvagio, così Cristo rifiutò di permetterla
II IL TRATTAMENTO DI QUESTI FENOMENI DA PARTE DEGLI APOSTOLI. Qualcosa può essere dovuto al fastidio personale di San Paolo per il continuo ripetersi di queste grida clamorose, che ostacolavano il suo lavoro, e molto probabilmente lo disturbavano quando parlava nella proseucha. Può anche aver provato grande pietà per la povera ragazza sofferente, ma senza dubbio la ragione principale per cui ha esercitato il potere miracoloso che gli era stato affidato era l'incomprensione del suo carattere e del suo lavoro che la sua testimonianza avrebbe probabilmente prodotto. Gli uomini potevano essere indotti da lei a pensare che egli fosse posseduto da alcuni degli dèi, o che fosse un messaggero di alcuni idoli, e così la sua opera sarebbe stata ostacolata, come lo era stata a Listra. Dobbiamo ricordare che il messaggio degli apostoli era direttamente antagonista al paganesimo e all'idolatria, ed essi avevano ragione a proteggerlo gelosamente da una così pericolosa associazione con esso. Imprimere, in conclusione, che il cristianesimo fa appello all'intelligenza, alla coscienza e agli affetti; e, allora come oggi, non ha bisogno, e non sopporterà, di aiuti accidentali o discutibili.
18 Lo ha fatto per lei, A.V.; per molti per molti, A.V.; dolorosamente turbato per addolorato, A.V.; carica per il comando, A.V.; per lui, A.V.; che molto per lo stesso, A.V. Comando paraggellw, come in Atti 1:4; 5:28 ; e Versetto 23 di questo capitolo, ecc.. Gli unici altri esempi di esorcismo di San Paolo sono quelli registrati in Atti 19:12 e 15. La questione della possessione da parte degli spiriti è troppo vasta per essere discussa qui. Basti notare che San Paolo nella sua azione come aveva fatto Nostro Signore prima di lui, e San Luca nella sua narrazione, trattano distintamente il possesso e l'espulsione per la potenza di Cristo, come reali
19 Ma per e, A.V.; guadagno per guadagno, A.V. ejrgasia, come Versetto 16; calvo aggrapparsi per essere catturato, A.V.; trascinato per drew, A.V.; prima per unto, A.V. I governanti oiJ arcontev; gli Arconti. Meyer pensa che questi fossero i giudici della città, o magistrati che avevano sempre la loro corte nell'ajgora, o foro, da cui Paolo e Sila venivano inviati ai pretori strathgoi per il giudizio. Cantici in Luca 12:58, le parti in causa vanno prima all'ajrcw, ed egli li manda al krithv, o giudice, che li ordina per la punizione. Questa sembra una spiegazione più probabile di quella comunemente adottata Howson, Alford, Renan, Lewin, ecc., che l'arcontev e lo strathgoi significano gli stessi ufficiali. Non si può concepire alcuna ragione per cui Luca li chiamasse arcontev se intendeva strathgoi, o per nominare l'ufficio due volte quando una volta era sufficiente. Né è probabile che ufficiali di così alto rango come i duumviri, o procuratori, come erano stati chiamati, dovessero essere sempre nel foro, per giudicare ogni piccolo caso vedi gli articoli "Colonia, Duumviri" e "Pretore", in "Dict. of Greek and Roman Antiquities". Sembra, quindi, che la spiegazione di Meyer sia giusta. Atti Atene il termine generale arcontev era applicato ai magistrati inferiori, così come ai nove arconti 'Dict. of Greek and Roman Antiquities' "Archon"
Versetti 19-34.- Gioia nella tribolazione
"Tutti quelli che vogliono vivere piamente in Cristo Gesù devono subire persecuzione". "Dobbiamo entrare nel regno attraverso molte tribolazioni". La verità di queste parole paoline era stata spesso messa alla prova da esperienze, di cui quella di Filippi fu una delle più significative. Anche qui fu uno dei luoghi in cui imparò a dire: "Grazie a Dio, che ci fa sempre trionfare!
IO SONO INTERESSATO ALLE ARMI CONTRO LA VERITÀ. I cantici spesso, specialmente ai nostri giorni, sono gli interessi e i profitti degli uomini dalla stessa parte del cristianesimo; Abbiamo bisogno che ci venga ricordato che la pietà e il guadagno nel senso immediato e inferiore non sono identici
1. La radice dell'opposizione alla verità. Videro che la loro speranza di guadagno era svanita. Ovunque gli uomini sferrino un colpo contro la pura moralità, i sani e inconfutabili principi dell'insegnamento, possiamo contare su di esso: alla base di esso c'è un "interesse acquisito". Il progresso del Vangelo ha posto fine a molte false chiamate e, speriamo, ne porrà fine a molte altre
2. Le armi della menzogna. False accuse, false dichiarazioni. La malizia sa che il modo più efficace di attacco è quello indiretto. Se non si riesce a confutare le argomentazioni di un uomo, si può infangare il suo carattere. Se la sua vita privata è irreprensibile, cercate di dimostrare che i suoi princìpi sono pericolosi per la società. Se dice verità sgradite, accusatelo di infrangere la pace generale e i buoni sentimenti 1Re 18:17; Amos 7:10 Il lupo nella favola! L'uso astuto delle grida è un altro strumento di passione e malizia. Il grande nome e il grande potere romano sono assaliti, e ciò da ebrei odiati e spregevoli! Questa è la prima volta che la legge romana viene invocata contro il cristiano. Osservate la mezza verità negli argomenti della malizia. Il cristianesimo rende gli uomini irrequieti, spaventa il male a causa del falso riposo. Scardina le vecchie usanze, ed era destinata a rovesciare l'orgoglio romano. Così la folla era eccitata, come spesso in tali circostanze, e, tra urla di rabbia e raffiche di indignazione, gli apostoli sono maltrattati, le loro vesti strappate; Vengono picchiati e gettati in stretta reclusione. I cantici fanno spesso l'impressione che la malizia e la passione prendano il sopravvento sulla loro volontà, mentre si preparano alla sconfitta
II GIOIA INTERIORE IN MEZZO ALLE TENEBRE ESTERIORI; LA LIBERTÀ INTERIORE NELLE OBBLIGAZIONI E NELLA PRIGIONE. Atti a mezzanotte Paolo e Sila pregavano e cantavano inni. Quella che sembra essere la porta della morte e dell'inferno può essere trasformata con la preghiera e il canto nella porta del cielo, la via del Paradiso. Non è il luogo che santifica lo spirito, ma lo spirito che santifica il luogo. Grande il trionfo dello spirito, per cantare, non tra le mura sicure della chiesa, ma dietro le porte sbarrate della prigione! Dolci sono le "canzoni nella notte"! È la sofferenza che strappa dal cuore l'anima stessa della musica; e alle preghiere così pronunciate, un profondo Amen riecheggia nel cielo
III IL POTERE DIVINO RESO MANIFESTO AI SENSI E ALLO SPIRITO
1. Il terremoto. Questa fu la risposta esteriore alla preghiera e al canto. Il cielo e la terra si commuovono alla preghiera del santo. Mentre tremava terribilmente attraverso la prigione, aprendo le porte e allentando i legami, anche i cuori furono colpiti e si spalancarono al tocco di Dio
2. L'agitazione dell'anima. Il carceriere si sveglia, all'inizio in preda all'angoscia e alla disperazione. I prigionieri sono fuggiti; È un uomo perduto! C'è un'improvvisa tentazione al suicidio, e all'ultimo momento il crimine viene scongiurato e la salvezza ricevuta. " Non farti del male, perché siamo tutti qui!" Coloro che amano il trattamento allegorico dei testi possono trovare materia qui. Il dovere e la volontà di Dio sono legami più saldi delle manette e dei ceppi. "Tutti siamo qui" gridano i servi di Dio, con la testimonianza della nostra parola, modello della nostra vita, preghiera di intercessione del nostro amore. Ma un nuovo timore, più terribile del primo, si impadronisce dell'anima del carceriere: "Che cosa devo fare per essere salvato?" Quando si tratta seriamente di questa domanda, l'anima è matura per la salvezza. Uno di questi gridi fa scendere tutta la misericordia del Cielo
3. La grande domanda. Non è impreparato. Aveva udito gli apostoli pregare. Senza dubbio semi di sporcizia, caduti nella sua mente in qualche occasione precedente, ora germogliavano e rapidamente irrompevano nella vita. Come la terra si tinge di verde dopo un temporale, così l'anima dell'uomo nacque una nuova vita nel mezzo del terribile terremoto
4. La grande risposta. Credere! "La 'fede' è tutta la tua saggezza", disse lo scettico imperatore Giuliano. Vero! e atteniamoci ad esso. Affidazione nel Santissimo e nel Divise, per il tempo e per l'eternità; Questo e solo questo è saggezza. La fede nel sempre benedetto rende beati. In Lui otteniamo un Amico Divino nella casa; un sacro ordine domestico; dolce pace domestica; stabilità interna garantita; Una porzione nella dimora celeste
5. La grande decisione. È piuttosto implicito che espresso; dimostrato dai risultati pratici che dalle parole. La fede opera nel cuore del carceriere per mezzo dell'amore. La sua gratitudine a Cristo è dimostrata da attenzioni di premurosa gentilezza verso i suoi servitori. Il severo custode dei ceppi viene trasformato dalla magia dell'amore nel medico e nell'ospite. Il carceriere è diventato un "prigioniero di Gesù Cristo". Dopo aver lavato i suoi ospiti ora onorati dalle macchie della contaminazione esteriore, egli riceve dalle loro mani il battesimo della purezza spirituale. La scena si chiude in mezzo alla ghiandaia più pura. In tal modo i luoghi più oscuri e le associazioni più ripugnanti vengono glorificati e idealizzati dallo Spirito del Dio vivente e amorevole. La prigione diventa una cappella; un terribile luogo di giudizio; una scuola di penitenza e di fede; una casa di amore e gentilezza; un luogo di nuova nascita e di nuova vita.
Versetti 19-40.- La prima persecuzione europea
Non è stato in alcun modo istigato dagli ebrei, ma è venuto da governanti e magistrati, sotto l'istigazione dell'errore pagano. Una distinzione importante. Il cristianesimo, quando ha allargato la sua sfera d'azione, ha dovuto incontrare l'opposizione di:
1. Lo Stato
2. La falsa filosofia che lo considera una follia
3. Il clero pagano, temendo di perdere le sue redditizie superstizioni
II Il metodo di persecuzione era generalmente attraverso l'illegalità e il tumulto. Non c'è stato alcun processo, nessuna accusa adeguata. Solo la folla contro di loro
III Il vangelo ha portato alla luce ciò che era buono è l'antico volere, e lo ha attirato a sé. L'ordine e la disciplina romana sono qui nettamente dalla parte dei perseguitati, e i persecutori hanno paura. Cantici d'ora in poi, quando il vangelo sarà visto all'opera in Europa, troveremo la legge romana al servizio
IV Dio parla tra i pagani con la voce della sua PROVVIDENZA e della NATURA. Il terremoto aiutò la causa della verità. Una meravigliosa testimonianza a tutta la città e al quartiere
V La conversione del carceriere di Filippi, una GLORIOSA CONSUMAZIONE DELLA PERSECUZIONE. Cantici sempre: l'ira dell'uomo loda Dio
VI Il contrasto tra i prigionieri che pregano e cantano e le autorità terrorizzate è una testimonianza impressionante della verità. Anche Lidia e le sue compagne pregarono. La piccola chiesa di Filippi, accresciuta da tutto l'avvenimento, "li confortò e se ne andò". "Riempiendo ciò che è dietro delle sofferenze di Cristo a causa del suo corpo, che è la Chiesa". -R
20 Quando ebbero portato per portato, A.V.; fino a per a, A.V.; hanno detto per aver detto, A.V. I magistrati; strathgoi, cioè i pretori. Filippi, essendo una colonia, era governata da magistrati romani chiamati duumviri, corrispondenti ai due consoli a Roma. Ma apprendiamo da Cicerone che ai suoi tempi i duuraviri nelle colonie cominciavano ad essere chiamati pretori, un po' precedentemente usati solo a Roma Deuteronomio Leg. Agrar., 34, e ad essere preceduti da littori rJabdoucaoi di Versetto 35. Sono state trovate due iscrizioni in cui sono menzionati i duumviri di Filippi Lewin, p. 26
21 Pronto per l'insegnamento, A.V.; è per are, A.V.; o per nessuno dei due, A.V. Romani; in un senso speciale, come membri di una colonia
22 Strappa loro le vesti per strappare le loro vesti, A.V.; batterli con le verghe per batterli, A.V. Batterli; rJabdizein, che indica che furono battuti dai littori, o rJabdoucoi vedi Versetto 35. La frase affitto ... off perirjrJhxantev si trova qui solo nel Nuovo Testamento, ma è frequentemente usato per spogliarsi delle vesti, nel greco classico e in RAPC 2Ma 4:38; e da Giuseppe Flavio 'Ant. Giud.', 6:14:6 di Davide che si stracciava le vesti, una circostanza non menzionata nel racconto biblico 1Samuele 30:4
24 Gesso per la spinta, A.V. Nelle scorte; Greco tolon, a volte chiamato xulopedh. Lo xulon era di forme diverse e veniva usato come punizione. A volte era una specie di pesante collare di legno messo al collo di un prigioniero, da cui la frase, Xulw fimoun than Aristoph., 'Nubes', 592' Per rendere il suo collo stretto alla gogna. A volte era quello che Aristofane chiama pentesuriggon xulon, "ceppi con cinque fori", due per i piedi, due per le mani e uno per il collo. Qui, come inmati, Giobbe 13:27 dove la parola LXX è ejn kulu ebraico dse, un palo, o tronco, è semplicemente "i ceppi". Così Paolo e Sila, prima spogliati e catturati, poi messi nella prigione interna, e ulteriormente resi saldi nei ceppi, furono trattati con il massimo rigore e severità possibile. Vedi la vivida reminiscenza di San Paolo dell'oltraggio ntev 1Tessalonicesi 2:2 -- , uJbrisqe
25 Ma circa per e a, A.V.; pregavano e cantavano inni per pregavano e cantavano lodi, A.V.; stavano ascoltando imperfetto per sentito, A.V. Pregato, ecc. Il loro proseuche era ora il dungeon e gli eleganti. Ma, sebbene fossero solo due, il Signore era in mezzo a loro, secondo la sua promessa, e manifestò la sua graziosa presenza nella sorprendente liberazione che seguì. Li ascoltavano, ejpakroaomai, che si trova solo qui nel Nuovo Testamento. Ma il sostantivo, ejpakroasiv, ascoltare "ascoltare", A.V., ricorre nella LXX di 1Samuele 15:22. Che scena I L'oscuro sotterraneo interno; i prigionieri stretti nei ceppi, con la schiena ancora sanguinante e bruciante per le percosse; la compagnia di criminali e reietti della società; l'ora di mezzanotte; e non gemiti, o maledizioni, o lamenti, ma gioiosi e fiduciosi canti di lode che risuonano nella cripta! mentre i loro compagni in prigione ascoltavano con stupore il suono celeste in quel luogo di vergogna e di dolore
Luce nell'oscurità
"Ma verso mezzanotte", ecc. Potere dei fatti di parlare per Cristo. I miracoli di Cristo accompagnarono il suo messaggio. "Credi alle opere." Dobbiamo spingere questa evidenza dei fatti sui non credenti, perché non sono preparati ad aprire i loro cuori alla verità
UN LUMINOSO ESEMPIO DI FEDE
1. Ha superato la paura, la vergogna, la sofferenza
2. Si aggrappava al futuro, pregando e lodando, sotto l'influenza della speranza. Era mezzanotte, ma c'era il mattino nelle loro anime
3. Era la fede che era stata provata dall'esperienza; essi ricordavano le liberazioni passate. "Il suo amore nel tempo passato", ecc
II DIO OPERA CON IL SUO POPOLO
1. Apre le loro labbra, quando il mondo le avrebbe chiuse. La prigione interiore e i ceppi non possono mettere a tacere la verità. Il pubblico è lì: i prigionieri e il carceriere romano
2. Colleghi di lavoro chiamati. "La terra aiutò la donna" Apocalisse 12:16 Dio sta facendo molto sotto la superficie degli eventi. Le correnti del governo provvidenziale si uniscono alle correnti dell'influenza spirituale. La rinascita dell'intelligenza e dell'umanesimo che precede la Riforma. Le due grandi correnti del XVIII secolo, spirituale e politica; e ora la scienza aiuta l'avanzamento del cristianesimo
3. Lascia che Dio trovi un'opportunità per noi. Sii paziente e spera fino alla fine. L'afflizione del cristianesimo per il mondo produce la pace.
Il trionfo cristiano sulle circostanze
È quasi impossibile esagerare nel descrivere le sofferenze di San Paolo e del suo compagno in questa occasione. Bisogna tener conto della fragilità del corpo di San Paolo e della sensibilità della sua costituzione nervosa. Inoltre, sembra che si sia appena ripreso da una malattia molto grave. Il canonico Farrar dice: "Fu la prima di tre flagellazioni di questo tipo con le verghe dei littori romani che Paolo subì, ed è inutile soffermarsi anche solo per un momento sulla sua pericolosa e lacerante angoscia. Noi, in questi giorni moderni, non possiamo leggere senza un brivido nemmeno la fustigazione di qualche brutale garotter, e il nostro sangue si gelerebbe per l'orrore indicibile se un incidente del genere, o qualsiasi cosa che gli assomigli lontanamente, fosse accaduto nella vita di un Henry Martyn o di un Coleridge Patteson. Ma tali orrori si sono verificati almeno otto volte nella storia di uno il cui corpo era più fragile per anni di sofferenza di quello dei nostri missionari inglesi". Con le ferite non curate, San Paolo e Sila furono brutalmente spinti nella prigione interna, una prigione ripugnante e ripugnante, lì a sedersi per ore con le membra strette, tremando nell'umidità e nel freddo. Tutto, nelle loro circostanze, era contro di loro, eppure "con eroica allegria consolavano le lunghe ore nere della mezzanotte con preghiere e inni". Senza dubbio canterebbero salmi ben noti, e si possono facilmente fare selezioni di quelli che si adattano esattamente al loro scopo. È un incidente notevole. È un trionfo del carattere; un trionfo di grazia; una sublime dichiarazione di ciò che la presenza realizzata di Cristo può essere per i sofferenti che credono. Facendo degli incidenti l'oggetto della meditazione, osserviamo:
IO L'UNITÀ DEL CORPO E DELL'ANIMA. Un'unità così completa che l'uno non potrà mai soffrire senza la sofferenza comprensiva dell'altro. Se l'anima è depressa o angosciata, la condizione nervosa del corpo risponderà sicuramente. Una vigorosa salute fisica non può mai essere conosciuta quando la mente è malata o l'anima troppo logorata e turbata. E, d'altra parte, la depressione dell'anima viene spesso dal dolore del corpo; E finché il dolore è limitato, la depressione continua. È singolare notare che una piccola fragilità prolungata è più impegnativa per lo spirito di un'angoscia o di un dolore improvviso e intenso. L'anima sembra fare un grande sforzo per soddisfare una grande occasione, ma non riesce a resistere a una continua e stancante influenza. L'esempio può essere preso da varie classi di malati fisici e mentali. Si può mostrare quanto spesso si scopra che il dubbio e l'angoscia spirituali sono dovuti alla simpatia tra il corpo e l'anima. E, in vista di ciò, si può sollecitare l'infinita tenerezza del modo in cui Dio ci comporta. Dio misericordioso, "egli conosce la nostra forma, si ricorda che siamo polvere!"
II IL DIVORZIO TRA CORPO E ANIMA. Si può dire che "come l'uomo esteriore perisce, l'uomo interiore si rinnova di giorno in giorno". I registri degli afflitti confermeranno l'affermazione che, in due circostanze o condizioni, l'anima può liberarsi dal corpo e elevarsi al di sopra della portata del corpo nel potere della propria vita
1. Quando il dolore è estremo. Illustra dal martirologio o dai registri di grandi sofferenti. Sembra che ci sia la possibilità che il dolore raggiunga un tale estremo da liberare il corpo dall'anima e lasciare l'anima libera di cantare. Questo possiamo, forse, vederlo nella facilità di San Paolo; L'intensità stessa della sua sofferenza spiega in parte il suo trionfo
2. Quando la vita dell'anima è forte. Gonfiarsi al potere sotto un impulso improvviso, come nei martiri; nutrito in una santa pienezza di vigore, come negli afflitti e nei malati, e come in San Paolo
III L'ADEMPIMENTO DELLE PROMESSE DIVINE IN QUESTA PADRONANZA DELL'ANIMA SUL CORPO. Promesse nell'Antico Testamento come: "Quando passerai per le acque, io sarò con te", ecc. E nel Nuovo Testamento come: "Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo". Fate capire quale santa testimonianza viene resa a Dio da tutti i cristiani che soffrono e che possono ottenere calma, sottomissione e pace, e persino cantare i loro "canti notturni". -R.T
26 Prigione per prigione, A.V., come Atti 5:21,23. Tutte le porte sono state aperte. Questo sarebbe l'effetto naturale del terremoto. Bande desma San Luca segue sempre l'uso attico di desmon, nella composizione neutra Atti 20:23; Luca 8:29 San Paolo segue l'uso ellenistico di desmov, nel maschile Filippesi 1:13 -- ; vedi Geremia 2:20; 5:5 -- ; Habacuc 3:13 In molti casi genitivo e dativo è, naturalmente, impossibile determinare se la parola sia maschile o neutra
Versetti 26-34.- Dio nel terremoto
Dio non sempre si manifesta "con la voce dolce e sommessa"; 19 ci sono momenti in cui si fa conoscere in altre forme. Impariamo dal nostro testo...
IO CHE DIO È A VOLTE, SE NON SPESSO, NEL TERRIBILE. versetto 26. "Con cose terribili nella giustizia", così come con cose di grazia nella misericordia e nell'amore, egli ci risponde. Egli è nel terremoto, nel fuoco e nel vento grande e forte, a volte. Lui era, qui. Il terremoto era il movimento della sua mano, l'espressione della sua voce, l'espressione della sua mente. Era la sua condanna dell'ingiustizia e della crudeltà umana; Era la sua dichiarazione a nome dell'innocenza e del valore umano. Come nella natura abbiamo il solenne e il piacevole, il terribile e il delizioso, la tempesta come il sole, così nei provvidenziali rapporti di Dio con noi, e anche nella sua rivelazione di se stesso in Gesù Cristo, abbiamo il terribile e il severo, così come il benigno e il misericordioso, il rimprovero come l'invito, la punizione come la ricompensa, la morte come la vita
II CHE LO SCOPO DI DIO, NEL TERRIBILE, È QUELLO DI RISVEGLIARE L'ANIMA ADDORMENTATA. "Il guardiano del carcere si sveglia dal suo sonno" Versetto 27. Era il sonno del peccato da cui questo terremoto lo chiamava, piuttosto che dal sonno fisico. Dio destò così il suo spirito; e da una colpevole e mortale incoscienza di tutto ciò che c'è di più prezioso nel cuore umano, si risvegliò alla "novità di vita". "Dio fa ciò affinché gli uomini abbiano timore davanti a lui" Ecclesiaste 3:14 Dio manda il terremoto, scuote la terra sotto i piedi degli uomini, fa vacillare e fremere le loro prospettive di vita, minaccia di perdere o permette terribili lutti per costringere gli uomini a pensare a quelle cose che altrimenti continuerebbero a trascurare, per far vedere agli uomini le solenni realtà che li circondano, per porre il giudizio e l'eternità in piena vista davanti ai loro occhi
III CHE L'AGITAZIONE SPIRITUALE PONE ANCORA LA VECCHIA DOMANDA E RICEVE LA VECCHIA RISPOSTA. Che gli uomini dicano quello che vogliono sull'"egoismo raffinato", rimarrà sempre vero che il primo dovere di un uomo verso Dio è il dovere che ha verso se stesso; che la prima cosa che un uomo risvegliato da Dio deve fare è considerare come può entrare in una relazione giusta e felice con il Dio con cui ha a che fare; in altre parole, per chiedergli come può "essere salvato", come il suo peccato può essere per sempre e lui stesso essere ripreso nel favore e nel servizio del Dio vivente. E la risposta di Paolo sarà sempre la risposta dell'insegnante cristiano. Il sincero ricercatore della salvezza deve essere indirizzato a un Divino Salvatore, nel quale può "credere". Per noi credere nel Signore Gesù Cristo significa accettarlo, per tutto ciò che Egli offre per noi, per accettarlo
1 come il Salvatore in cui confidiamo per la misericordia divina;
2 come l'Amico a cui doniamo il nostro cuore;
3 come il Signore a cui dedichiamo la nostra vita
IV CHE L'ACCETTAZIONE DI GESÙ CRISTO DEVE ESSERE SEGUITA DAL DISCEPOLATO E DALLA PROFESSIONE. Il carceriere convertito, lungi dall'essere soddisfatto del suo primo cambiamento, diede la sua mente all'ulteriore e più piena comprensione della verità Versetto 32; inoltre, dimostrò la sincerità della sua conversione facendosi battezzare nella fede cristiana Versetto 33, portando con sé tutti i membri della sua famiglia e offrendo ospitalità a coloro che aveva trattato come malfattori e ora accolti come amici. Anche noi, se la nostra fede è genuina,
1 siate ansiosi di conoscere meglio Cristo e la sua santa volontà;
2 fare professione del nostro cambiamento di cuore e di vita;
3 fare tutto il possibile per essere amici e promuovere coloro che sono gli ambasciatori di Cristo
V CHE LA FEDE IN CRISTO TRASFORMA IL PIACERE PASSEGGERO IN GIOIA DURATURA. "Si rallegrò" Versetto 34. Prima aveva riso spesso ed era stato allegro; Ora la gioia prende dimora nel suo cuore. “. Beati tutti coloro che confidano in lui". -C
27 Il carceriere viene svegliato per il guardiano della prigione che si sveglia, A.V.; sonno per il suo sonno, A.V.; ha tirato fuori perché ha tirato fuori, A.V.; stava per uccidere perché avrebbe ucciso, A.V.; fuggito per essere fuggito, A.V.. Questa prontezza a uccidersi piuttosto che incorrere nell'onta del fallimento nel suo incarico è caratteristica del soldato romano comp. Atti 27:43
29 E chiamò le luci perché poi chiamò una luce, A.V. fwta è l'accusativo plurale, anche se non è una forma molto comune; fwv è spesso usato nel senso di "una lampada", o, come diciamo noi, "una luce"; tremante per la paura per venne tremante e, A.V
Versetti 29, 30.- Una conversione notevole
"Poi chiamò un lume", ecc. Il significato del caso del carceriere, come romano e convertito quasi istantaneamente, illustra la relativa libertà religiosa di una colonia romana, l'apertura della mente gentile all'impressione, il desiderio del cuore di una vera religione prevalente a quel tempo nella classe migliore delle persone
HO RISVEGLIATO L'ANSIA
1. La consapevolezza dei pericoli e dei bisogni personali
2. L'abbandono di tutti gli altri rifugi
3. Un appello di aiuto a coloro che, con la loro fiducia e pace, hanno dimostrato di avere una speranza migliore
II INDAGINE UNIVOCA
1. Diverso dalla mera curiosità o speculazione
2. Pronti ad aspettare umilmente la simpatia e la guida fraterna
3. Gettare la volontà e la mente sulla verità. "Che cosa devo fare?"
III LA FEDE IN ASCESA
1. Salvezza possibile, quindi ricercata
2. Abbandono di sé ai piedi del messaggero, come espressione del desiderio per il messaggio
3. Senza dubbio "la via della salvezza", di cui la città aveva mal udito, era sicuramente qualcosa che gli stava davanti alla mente come qualcosa da trovare. Perché tale serietà non è universale?
30 La domanda del carceriere
Mette in una sola frase il grande grido dell'animo umano. Eppure vedete quanto sia difficile far sì che l'anima si renda conto di questo suo più grande bisogno, e che questo emetta il suo più grande grido
MOLTI DI VOI NON SONO ANCORA DEL TUTTO SICURI DI AVER BISOGNO DI ESSERE SALVATI. Questo è l'ostacolo più grave alla predicazione di Cristo a voi. Attribuisci pochissimo significato all'espressione. Voi dite: "Salvati! Salvato da cosa?" Hai bisogno di essere salvato da due cose:
1 le conseguenze penali del tuo peccato; e
2 Il potere morale della tua peccaminosità
Cioè, avete bisogno di essere salvati da tutto ciò che è raccolto nella parola inferno, e da tutto ciò che è raccolto nella parola sé. Tu non sei tuo; tu sei una creatura di Dio. Il tuo primo dovere è quello di amare, confidare e obbedire a Dio. Per aiutarvi Dio ha fatto conoscere la sua volontà con sanzioni. Pensa che non riuscirà a mantenere le sue sanzioni? La sua "Legge è santa, il suo comandamento è santo, giusto e buono; e l'anima che pecca morirà. Inoltre, tu sei come colpito da una malattia ripugnante, la lebbra del peccato, hai bisogno di essere salvato da una sporcizia che ti contamina, dalle illusioni che cercano invano di frantumarti e dalle schiavitù che non sei in grado di spezzare. Come può un uomo essere giusto davanti a Dio, un uomo peccatore essere puro alla presenza del suo Creatore? In verità hai bisogno di essere salvato
II ANCHE QUANDO SONO IN PREDA ALL'ANSIA, MOLTI SI RIVOLGONO OVUNQUE PER RIFUGIARSI PIUTTOSTO CHE A CRISTO. Molti sono come Lot: non faranno proprio ciò che l'angelo-messaggero comanda, cercheranno una piccola città vicino alla quale fuggire; ma ora non ci sono Zone per cercare i peccatori, devono fuggire verso la montagna. Mostra alcuni dei sottili rifugi in cui le anime risvegliate cercano di trovare rifugio e riposo; Ad esempio, l 'attesa di una convinzione più profonda, uno sforzo più intenso per rendersi buoni, la devozione alle esteriorità della religione, l'aspettativa di ottenere più sentimenti, ecc
III ANCHE QUANDO SONO SPINTI DA ALTRE CONFIDENZE E CONDOTTI A CRISTO, MOLTI DI NOI POSSONO A MALAPENA ESSERE SODDISFATTI CON "SOLO LA FEDE". La semplicità stessa dei termini evangelici di salvezza la trasformiamo in un ostacolo. Eppure questo è il vangelo: Dio, della sua misericordia gratuita, è disposto a perdonare, liberare e ricevere tutti coloro che lo cercano, esclusivamente sulla base di ciò che suo Figlio ha fatto per loro, ed è in relazione a loro. E Dio si compiace di far dipendere la loro giustificazione dalla loro fede in suo Figlio. "Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio. Chi ha il Figlio ha la vita", ecc. "Da quest'uomo ci è predicato il perdono dei peccati". C'è qualcuno che ora chiede: "Che cosa devo fare per essere salvato?" La vecchia risposta è sempre nuova: "Credi nel Signore Gesù Cristo e sarai salvato". -R.T
31 Gesù per Gesù Cristo, A.V. e T.R.; tu e la tua casa per e la tua casa, A.V
La fede che salva
Introdurre con una rassegna degli incidenti connessi con il testo. Sia i prigionieri che il carceriere udirono i canti e le preghiere degli apostoli; e il carceriere aveva con ogni probabilità sentito parlare della testimonianza della Pitonessa Versetto 17, quindi era in una certa misura preparato per un'improvvisa condanna. Ci sono indizi storici di un grave terremoto che si è verificato in questo distretto in questo periodo, e gli effetti descritti, che hanno allentato le porte dai loro stipiti e le graffette dai muri, sono del tutto tali da poter essere causati dal terremoto. L'ansia del carceriere era suscitata dalla certezza che la sua stessa vita sarebbe stata perduta se qualcuno dei suoi prigionieri fosse fuggito. Non si terrebbe conto della causa straordinaria di tale fuga. Il suicidio era il modo in cui il romano fuggiva da quella che stimava essere una disgrazia. Le parole di San Paolo, "Siamo tutti qui", furono all'altezza dell'occasione e rimossero le paure dell'uomo. Poi è arrivato un tumulto di emozioni. L'uomo sembrava sentire che Dio era lì, e che quegli uomini erano i suoi servitori. Con un impulso improvviso chiamò un lume, balzò dentro, venne tremante, si gettò davanti a Paolo e Sila, li fece uscire e disse: "Signori, che cosa devo fare per essere salvato?" San Paolo gli mette davanti Gesù e dice: "Credi nel Signore Gesù Cristo e sarai salvato". Che cos'è questa fede che salva? Osserviamo che il Signore lo chiedeva sempre, o si aspettava di trovarlo, o rimproverava gli uomini per la sua mancanza. Al cieco disse: "Credi tu nel Figlio di Dio?" Alla donna siro-fenicia disse: "O donna, grande è la tua fede". Del centurione disse: « Non ho trovato una fede così grande, no, non in Israele». Degli uomini che calarono il sofferente attraverso il tetto, si dice: "Quando Gesù vide la loro fede". Della gente di Cafarnao si fa la triste osservazione: "Non ha fatto, molte opere potenti a causa della loro incredulità". E anche gli apostoli richiedevano la fede. "Tutti coloro che credevano... aveva tutte le cose in comune". "Se credi con tutto il tuo cuore, puoi." "La fede viene dall'udire". "Con il cuore l'uomo crede alla giustizia". "I giusti vivranno per fede". "Comprendendo che aveva fede per essere guarito". La fede è raramente conquistata da semplici descrizioni di ciò che è la fede. Troppo spesso tali descrizioni non fanno altro che ostacolare e confondere. La fede si ottiene sicuramente esponendo il grande Oggetto della fede, Gesù Cristo, crocifisso e risorto, e capace di salvare fino all'estremo. Dal testo si notano due punti
LA FEDE CHE SALVA È LA FEDE IN UNA PERSONA. Fate un esempio con l'appello della Pentecoste. "Quello stesso Gesù... Signore e Cristo" Atti 2:36 L'applicazione del sermone connessa con la guarigione dello zoppo è: "Dio, dopo aver risuscitato suo Figlio Gesù, lo mandò a benedire Atti 3:26 Filippo si avvicinò all'eunuco e "gli annunziò Gesù". Pietro disse ad Enea, malato: «Gesù Cristo ti guarisce». A Paolo di Tarso apparve e parlò Gesù. Atti degli Apostoli Atene Paolo dichiarò che Dio avrebbe giudicato il mondo per mezzo di un solo Uomo che Egli aveva costituito. L'obiettivo della fede salvifica è
1 non uno schema di dottrina;
2 non alcuna documentazione storica;
3 nessun lavoro finito,
concepito come distinto da una persona vivente con un potere presente. Una salvezza che fosse un'apprensione mentale di una forma di verità non poteva andare bene a tutti. La fiducia in una persona è possibile per tutti. La via di salvezza di Cristo è questa: "Chi ha il Figlio di Dio ha la vita". E il modo degli apostoli è: "Credi nel Signore Gesù Cristo, e sarai salvato". Ma si può insistere sul fatto che dobbiamo sapere qualcosa di Gesù se vogliamo confidare in lui. Si può rispondere che gli elementi essenziali di una conoscenza salvifica sono molto pochi e molto semplici. Essi sono questi: Gesù era il Messia promesso; Gesù ha vissuto una vita di innocenza e di abnegazione; Gesù morì sulla croce, sacrificio per il peccato; Gesù è risorto dalla tomba per avere il potere di redimerlo; e Gesù vive, capace di salvarci ora. È Cristo stesso innalzato che attira tutti gli uomini a sé
II LA FEDE CHE SALVA È LA FEDE CON IL CUORE. Le menti credono alle dottrine, i cuori si fidano delle persone. È necessario distinguere attentamente tra la fede in una cosa e la fede in una persona. Crediamo alle cose per ragioni che possono essere sottoposte all'intelletto. Crediamo alle persone perché ne sentiamo la bontà, il carattere. Illustrare con la fiducia di un figlio in un padre; di un paziente nel suo medico; di una moglie nel marito. È quel tipo di fede o di fiducia che il Signore Gesù cerca di conquistare come condizione in noi alla quale Egli può rispondere con la Sua grazia salvifica. Se lo "conosciamo" bene, troveremo in lui proprio la bontà che renderà facile la nostra fede in lui. Voi dite: "Il Signore Gesù è davvero uno di cui io possa fidarmi pienamente"? Guardatelo mentre prende i bambini tra le braccia. Guardatelo parlare con tanta tenerezza alla donna che gli bagnava i piedi con le sue lacrime. Guardatelo mentre parla con Maria nella casa di Betania, i cui "occhi erano case di preghiera silenziosa". Guardatelo alzarsi nel gran giorno della festa, e anelare alla folla, e chiamarla a venire a lui, a bere e a vivere in anticipoVersetto Guardatelo sulla sua stessa croce a pregare per i suoi omicidi. Sicuramente possiamo fidarci di lui. Il nostro cuore risponde a tanta bontà. Egli è degno del nostro amore. Fate appello perché Gesù è veramente Dio manifesto, Dio che si rivela alla vostra anima. Avrebbe conquistato il tuo amore. Quale sarà la vostra reazione nei suoi confronti? - B.T
32 Essi gli dissero la Parola, ecc., perché gli parlarono la Parola, ecc., A.V.; con il per e il per, A.V. Osservate che Paolo e Sila predicarono la Parola della salute salvifica di Dio al penitente e al carceriere contrito prima di pensare di far lavare e medicare le proprie ferite brucianti. Osservate anche che essi annunciarono la Parola di vita per illuminare la sua anima prima di amministrare il sacramento del battesimo
33 Subito per rettilineo, A.V. Hanno lavato le loro strisce. La fede di Marco il carceriere che opera per amore. Lui e tutti i suoi. La frase sembra volutamente adattata per includere la famiglia, gli schiavi e tutto ciò che si trova sotto il suo tetto. Se la conversione del carceriere e della sua casa fu improvvisa, le circostanze che vi portarono furono di una forza insolita: il terremoto, lo scioglimento delle bande dei prigionieri, l'ora di mezzanotte, le parole di grazia e d'amore e il lifo dalla bocca dell'apostolo
34 Li portò su e li mise su perché quando li ebbe portati si mise in cammino, A.V.; si rallegrò grandemente perché si rallegrò, A.V. ajgalliaomai, una parola più forte di quella di cairein Matteo 5:12; 1Pietro 1:6 con tutta la sua casa, avendo creduto in Dio per aver creduto in Dio con tutta la sua casa, A.V.. La parola panoiki tradotta "con tutta la sua casa", ricorre solo qui nel Nuovo Testamento. Ma è usato dalla LXX in Esodo 1:1 e altrove, e da Giuseppe Flavio, ecc. La forma più classica è panoikesi o panoikhsia. La V.A. dà il significato meglio della R.V. La fede e la gioia erano entrambe comuni al carceriere e alla sua casa
Salvezza domestica
"Ed egli li portò", ecc. La famiglia è molto onorata nella Bibbia. La religione patriarcale, la religione delle famiglie. La famiglia, l'unità della nazione ebraica. Ogni vera redenzione della società deve avvenire attraverso la conversione individuale, ma attraverso la relazione naturale
IO LA GIOIA DELLA CASA
1. Un nuovo inizio. Contrasto con il vecchio
2. Una nuova sicurezza, sia contro i mali di una terra disordinata che contro le infermità e i peccati della vita umana
3. Una nuova amicizia. Una famiglia può essere una Chiesa; culto quotidiano, servizio comune; gioia reciproca, sviluppo dell'individualità alla luce della fede
II LA SPERANZA DEL MONDO
1. Rapida diffusione della religione quando viene mantenuta la fedeltà domestica
2. L'educazione è la base dell'insegnamento cristiano
3. I giovani, speranza della Chiesa
4. Il carattere rappresentativo della professione cristiana. Non possiamo assumerci la responsabilità dei bambini, ma possiamo circondarli con un cerchio di luce. Il nostro battesimo dovrebbe essere il loro battesimo, non invece del battesimo dello Spirito Santo, ma in vista di esso.
35 Ma per e, A.V. I magistrati; cioè gli stampatori o duumviri, come nel Versetto 22 dove vedi nota. I sergenti; cioè i littori Versetto 22, nota
Versetti 35-40.- Rimostranza cristiana
Potremmo imparare...
I LA PIETOSA FINE DELLA PRECIPITAZIONE. Versetti 35, 38, 39. Questi magistrati di Filippi avevano frettolosamente adottato l'opinione della folla chiassosa; non avevano fatto indagini sufficienti; non avevano accertato la cittadinanza dei prigionieri alla sbarra; E ora devono pagare per le loro precipitazioni. Inviano un messaggio furtivo alla prigione: "Lasciate andare quegli uomini", confessando così virtualmente di aver sbagliato. Poi, quando Paolo rifiutò di essere congedato in questo modo, e si mise nella posizione di uno i cui diritti legali erano stati violati, furono disposti a venire di persona, e a pregare i loro prigionieri di andare per la loro strada! A tale disonore portò questi uomini un uso frettoloso e infedele del loro potere. Coloro che ricoprono un qualsiasi ufficio, sia negli affari sacri che in quelli secolari, dovrebbero ricordare che l'avventatezza alla fine ne risentirà, che la precipitazione nel giudizio porta a vergogna di colui che giudica, che dovremmo prenderci tutto il tempo necessario e fare un'indagine completa prima di condannare e punire. Altrimenti, giudicando gli altri, condanniamo noi stessi e abbattiamo il colpo sulla nostra testa
II IL DOVERE CRISTIANO DELLA RIMOSTRANZA. Paolo rifiutò di essere ignominiosamente licenziato, essendo stato prima punito illegalmente. Pronunciò un'indignazione, una fervente rimostranza per. 37. Rifiutò, essendo innocente e offeso, di essere trattato come se fosse colpevole e come se non avesse nulla di cui lamentarsi giustamente. Spesso è nostro dovere cristiano agire allo stesso modo. In questa materia ci sono:
1. Due leggi alle quali possiamo appellarci: o la legge dell'uomo, che i magistrati di Filippi avevano ora infranto, e che Paolo sosteneva avrebbero dovuto rispettare; o la legge di Dio, la legge che esige da ogni coscienza umana, esigendo verità, equità, rispetto, ecc. Quando questo è palesemente violato, possiamo fare il nostro appello ad esso contro l'iniquità e il cattivo uso dei nostri simili
2. Tre leggi da cui dobbiamo essere colpiti
1 La legge della purezza. Non siamo liberi di indulgere in rimostranze se non c'è nulla nella nostra mente se non l'autoaffermazione; Lo spirito da cui dobbiamo essere animati è la sensazione che sia stato fatto un torto, e un giusto risentimento per quel torto. Non è degna di questo nome una rimostranza che non è altro che un tentativo di recuperare qualcosa per noi stessi, in cui non entra in gran parte il sentimento di pura indignazione contro il male; Questa è solo una contesa
2 La legge dell'innocenza. Dobbiamo fare attenzione ad avere le mani pulite, altrimenti non saremo in grado di rimproverare gli altri. Troppo spesso ci sono colpe da entrambe le parti, e coloro che usano il linguaggio delle rimostranze sono esposti a repliche dannose. Solo gli innocenti sono liberi di "riprendere, rimproverare ed esortare" vedi Romani 2:17-23
3 La legge della considerazione. Dobbiamo considerare qual è l'effetto probabile delle proteste. Se lo sfogo della nostra indignazione, anche se desse sollievo alla nostra mente, mettesse in pericolo il benessere, la libertà o anche come è possibile la vita degli altri, allora dovremmo trattenerci e tacere. Se la rimostranza, anche se dovrebbe far scendere l'amarezza o addirittura soffiare su di noi, è probabile che rechi beneficio ad altri, allora diventa nostro dovere cristiano sciogliere la lingua e dare sfogo alla nostra indignazione. La domanda da considerare è: L'espressione onorerà Cristo e beneficerà i nostri simili? Secondo quel verdetto, lasciamo che il nostro comportamento sia
III LA DIGNITÀ DELL'INNOCENZA. Questi magistrati presenteranno sempre all'occhio cristiano l'immagine di un burocrazia indegno; prima condannando frettolosamente, e poi ignominiosamente ritirandosi. Paolo e Sila saranno sempre per noi i simboli della vera dignità; Prima soffrendo pazientemente, poi rifiutando altezzosamente di essere congedati in segreto, poi riunendo e confortando i discepoli con calma, e poi andandosene tranquillamente. Coloro che hanno Dio dalla loro parte sono in grado di essere al di sopra dell'agitazione e dell'ira del mondo, di possedere la loro anima in pazienza e calma. - C
Versetti 35-40.- Liberazione inaspettata
I IL LAVORO SEGRETO DEL CUORE SOTTO IL POTERE DIVINO. La decisione dei magistrati di lasciare liberi gli apostoli non si spiega. Paolo e Sila non avevano reso conto di sé. Ma la coscienza dei magistrati era stata colpita. Mentre i suoi servi soffrono in silenzio, Dio conduce i loro affari. La coincidenza deve aver colpito il carceriere e gli ha riempito il cuore di gioia. Sarebbe stata una prova per la nuova fede del carceriere se avesse ricevuto l'ordine di gettare i suoi ospiti ora onorati in una reclusione più severa. Tali coincidenze, anche se non si può dimostrare nulla da esse, possono tuttavia trasmettere al cuore credente il senso di un amore divino sempre operante
II LA PROTESTA DEGLI APOSTOLI. Sgattaiolare fuori di prigione per ordine del carceriere, come se fossero detenuti evasi, non era in accordo con il senso del diritto di Paolo. Erano cittadini romani. Cicerone, con parole eloquenti, aveva detto che era un crimine fustigare un romano. In questo caso erano stati picchiati, imprigionati, gettati nei ceppi, trattati con ogni durezza e indegnità. Paolo si basa sui suoi diritti di cittadino romano: "Lascino che ... Veniteci a prenderci!" La mansuetudine cristiana ci chiede di riservare le nostre forze, di domare la nostra rabbia e di preferire il bene dell'altro al nostro piacere; ma non per essere conniventi con l'ingiustizia e sottomettersi al torto. Il cristiano deve mantenere il suo onore e insistere sui suoi diritti, quando la sua ragione non è l'amor proprio ferito, ma il senso del diritto ferito e lo zelo per l'onore di Dio; quando la sua condotta non è quella di una rude indipendenza, ma quella della giusta e calma auto-rivendicazione; e se il suo obiettivo non è il rovesciamento dell'oppressore, ma la sua convinzione e il suo miglioramento
III IL CONGEDO ONOREVOLE. Allarmati dall'atteggiamento di Paolo, i magistrati mandano a supplicare gli apostoli di andarsene. Così ricevono il loro congedo, "Andate in pace!" dalle labbra di amici e nemici allo stesso modo, dagli amici ai quali hanno portato pace e salvezza; dai nemici che non osano toccare l'unto di Dio; dal Maestro stesso, che è stato con loro nelle loro avversità, le cui promesse hanno sostenuto e la cui provvidenza ha vegliato su di loro e li ha liberati.
36 Carceriere per il custode del carcere, A.V., come Versetto 27; ha riportato le parole dicendo per ha detto questo detto, A.V. e T.R.; vieni avanti per partire, A.V
37 Pubblicamente per apertamente A.V. dhmosia,; Atti 18:28; 20:20 -- uomini che sono per essere, A.V.; ora gettano per ora spingono, A.V.; portare a prendere, A.V. Uomini che sono romani. Abbiamo esattamente la stessa frase inkritov, Atti 22:25, in un'occasione simile, dove è anche l'unico altro esempio della parola ajkata non condannato
Akritov con un significato simile "non provato", "senza processo", è comune nel greco classico. La frase latina è indicta causa. Con la Lex Valeria A.U.C. 254, "No quis magistratus civem Romanum adversus provocationem necaret neve verberaret", ogni cittadino romano aveva il diritto di appellarsi provocare al popolo contro qualsiasi sentenza di morte o percosse pronunciate dai consoli o da qualsiasi altro magistrato; e con la Lex Porcia A.U.C. 506, nessun cittadino romano poteva essere flagellato. Sila, sembra dalla frase "noi uomini che siamo Romani", era anche un civis Romanus. Ma non si sa più nulla al riguardo. Non si vede perché la loro esenzione come cittadini romani non sia stata compensata prima; ma probabilmente i magistrati si rifiutarono di ascoltare qualsiasi supplica nella loro fretta e violenza
38 Segnalato per detto, A.V
39 Quando li ebbero portati fuori, chiesero, li portarono fuori e chiesero, A.V.; per andare via da per partire da, A.V
40 Partito; cioè da Filippi, secondo la richiesta dei magistrati in Versetto 39. Questo è molto più chiaro nella Traduzione Ufficiale e nella V.A. che nel Testo e nella Versione Riveduti, perché la stessa parola, ejxelqein, è usata in entrambi i luoghi. Il R.T. in Versetto 39 - ajpelqein ajpo distrugge il riferimento, e suggerisce piuttosto che essi "uscirono" semplicemente dalla casa di Lydia, in cui erano "entrati". Appare dal primo versetto di Atti 17. " erano passati", ecc. che San Luca si fermò a Filippi, e probabilmente ne fece il suo quartier generale fino all'ultimo viaggio di San Paolo dalla Macedonia a Gerusalemme, circa sei o sette anni dopo Atti 20:6 -- Che cosa accadde a Timoteo non ci è detto espressamente, solo lo troviamo a Berea in Atti 17:14 e 1Tessalonicesi 3:5 ; e a Corinto 1Tessalonicesi 1:1; 2Tessalonicesi 1:1; 1Tessalonicesi 3:6 Probabilmente accompagnò San Paolo, ma non viene nominato, essendo ancora solo una persona subordinata nella missione
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