Atti 22

1 Uomini, fratelli e padri - Questa difesa era rivolta ai Giudei, e Paolo la iniziò con un'espressione di sincero rispetto per loro. Stephen iniziò la sua difesa con la stessa forma di discorso. Vedi le note su Atti degli Apostoli 7:2.

La mia difesa - Contro le accuse mosse contro di me. Quelle accuse erano che aveva cercato di pregiudicare la gente ovunque contro gli ebrei, la legge e il tempio, Atti degli Apostoli 21:28. Per far fronte a questa accusa, Paolo ha dichiarato:

Che era ebreo di nascita, e aveva goduto di tutti i vantaggi di un'educazione ebraica, Atti degli Apostoli 22:3;

Ha raccontato le circostanze della sua conversione, e il motivo per cui credeva di essere chiamato a predicare il vangelo, Atti degli Apostoli 22:4;

Procedette ad esporre le ragioni per cui andò tra i Gentili, ed evidentemente intendeva rivendicare la sua condotta lì, Atti degli Apostoli 22:17; ma a questo punto, al nome Gentili, la sua difesa fu interrotta dalla moltitudine inferocita, e non gli fu permesso di procedere.

Quale sarebbe stata la sua difesa, quindi, se avesse avuto il permesso di finirlo, è impossibile saperlo con certezza. In un'altra occasione, tuttavia, gli fu permesso di fare una simile difesa, e forse di completare il filo del pensiero che si era proposto di seguire qui. Vedi Atti degli Apostoli 22.

2 La lingua ebraica - Vedi le note su Atti degli Apostoli 21:40.

3 Nato a Tarso - Vedi le note su Atti degli Apostoli 9:11.

Cresciuto in questa città - A Gerusalemme, inviato lì per il vantaggio di una più perfetta istruzione nella Legge.

Ai piedi di Gamaliele - Come studioso o discepolo di Gamaliele. La frase sedersi ai piedi di uno esprime la condizione di un discepolo o di uno studente. Confronta Deuteronomio 33:3; Luca 10:39. È probabile che l'espressione sia nata dal fatto che gli studenti occupavano un posto o un posto più basso rispetto all'insegnante.

Sul carattere e il grado di Gamaliele si vedano le note su Atti degli Apostoli 5:34. Paolo menziona di essere stato istruito in questo modo per dimostrare che aveva diritto a tutti i privilegi di un ebreo e che aveva avuto tutte le opportunità per conoscere appieno la natura della Legge.

Secondo la maniera perfetta - κατὰ ἀκρίβειαν kata akribeian. Con rigorosa diligenza o cura esatta; o nel massimo rigore e severità di tale istruzione. Nessuna pena fu risparmiata per fargli comprendere e praticare la Legge di Mosè.

La legge dei padri - La legge dei nostri padri; cioè la legge che hanno ricevuto e tramandato a noi. Paolo era un fariseo e la legge in cui era stato istruito non era solo la legge scritta di Mosè, ma la legge tradizionale che era stata tramandata dai tempi passati. Vedi le note su Matteo 3:6.

Ed era zelante verso Dio - Galati 1:14. Aveva un costante zelo ardente per Dio e la sua Legge, che si esprimeva non solo nell'adesione scrupolosa alle sue forme, ma perseguitando tutti coloro che vi si opponevano, Atti degli Apostoli 22:4.

4 E perseguitai - Atti degli Apostoli 8:3.

In questo modo - Coloro che erano di questo modo di adorare Dio; cioè cristiani. Vedi le note su Atti degli Apostoli 9:2.

Fino alla morte - Con l' intenzione di metterli a morte. Probabilmente non ne fece morire nessuno, ma li condusse in prigione; ha cercato le loro vite; era l'agente impiegato per arrestarli; e quando furono messi a morte, ci dice che diede la sua voce contro di loro Atti degli Apostoli 26:10; cioè, si unì e approvò la loro condanna.

Consegnare nelle carceri... - Atti degli Apostoli 8:3.

5 Come anche il sommo sacerdote... - Vedi le note su Atti degli Apostoli 9:2.

Tutto il patrimonio degli anziani - Greco: tutto il presbiterio; cioè l'intero corpo del Sinedrio, o Gran Consiglio della nazione.

Ai fratelli - I fratelli ebrei che erano a Damasco. Paolo qui parla da ebreo e considera i suoi connazionali come suoi fratelli.

6 Vedi le note su Atti degli Apostoli 9:3.

Atti degli Apostoli 22:6

Mentre facevo il mio viaggio - Come ero nel mio viaggio.

Verso mezzogiorno - Atti degli Apostoli 26:13 , "a mezzogiorno". Questa circostanza è omessa da Luca nel suo resoconto in Atti degli Apostoli 9 : Paolo la cita come la più notevole in quanto avvenne a mezzogiorno, per mostrare che non era illuso da alcuna apparenza meteorica o naturale, che di solito si verifica di notte .

Atti degli Apostoli 22:11

La gloria di quella luce - Lo splendore, l'intenso splendore della luce. Vedi questo ed i suoi effetti spiegati nelle note su Atti degli Apostoli 9:8.

12 Vedi le note su Atti degli Apostoli 9:17.

14 Dovresti conoscere la sua volontà - la sua volontà nel piano di salvezza e riguardo alla tua vita futura.

E guarda quel Solo Uno - Il Messia. Vedi le note su Atti degli Apostoli 3:14. Poiché Paolo doveva essere apostolo, e poiché era compito speciale di un apostolo testimoniare la persona e le opere del Signore Gesù (vedi le note su Atti degli Apostoli 1:21 ), era necessario che dovrebbe vederlo, per essere così un testimone competente della sua risurrezione.

Dovresti ascoltare la voce della sua bocca - Dovresti ascoltare e obbedire ai suoi comandi.

15 Poiché tu sarai il suo testimone ... - Come apostolo - per testimoniare a tutte le persone che il Messia è venuto, che è morto, che è risorto e che è il Salvatore del mondo.

Di ciò che hai visto e udito - Della straordinaria prova che ti è stata fornita della missione divina e del carattere del Signore Gesù.

16 E ora perché indugi? - Perché indugi o aspetti ancora? Queste parole non sono riportate da Luca negli Atti degli Apostoli 9 , dove ha reso conto della conversione di Paolo; ma qui non c'è nulla di contraddittorio con la sua affermazione.

E monda i tuoi peccati - Ricevi il battesimo come emblematico del lavaggio dei peccati. Non si può intendere che il rito esterno del battesimo fosse sufficiente per rendere pura l'anima, ma che fosse un'ordinanza divinamente designata come espressione del lavaggio dei peccati, o della purificazione del cuore. Confronta Ebrei 10:22.

I peccatori sono rappresentati nelle Scritture come contaminati o contaminati dal peccato. "Lavare i peccati" denota "la purificazione dell'anima da questa influenza contaminata", 1 Corinzi 6:11; Apocalisse 1:5; Apocalisse 7:14; Isaia 1:16; Salmi 51:2 , Salmi 51:7.

Invocare il nome del Signore - Per il perdono e la santificazione, Romani 10:13 , "Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato". Era giusto che questa chiamata al nome del Signore fosse collegata all'ordinanza del battesimo. Quell'ordinanza era emblematica di una purificazione che solo il Signore poteva produrre.

È proprio che al rito del battesimo si assista con la preghiera straordinaria; che colui che deve essere battezzato ne faccia occasione di particolari e solennissimi esercizi religiosi. Il rito esterno non servirà a nulla senza la misericordia perdonatrice di Dio.

17 Quando sono tornato a Gerusalemme - Cioè, tre anni dopo la sua conversione. Vedi Galati 1:17.

Mentre pregavo nel tempio - Paolo, come altri convertiti al cristianesimo tra gli ebrei, avrebbe naturalmente continuato a offrire le sue devozioni nel tempio. Incontriamo ripetuti casi in cui continuano a rispettare le usanze del popolo ebraico.

Ero in trance - Greco: estasi. Vedi le note su Atti degli Apostoli 10:10. È possibile che qui si riferisca a ciò che altrove menziona 2 Corinzi 12:1 come “visioni e rivelazioni del Signore.

In quel luogo egli menziona il suo essere “rapito fino al terzo cielo” 2 Corinzi 12:2 e “in paradiso”, dove udì parole che “non era lecito (marg. possibile) pronunciare a un uomo”, 2 Corinzi 12:4. Non è certo, tuttavia, che allude in questo luogo a quel fatto straordinario.

La narrazione implicherebbe piuttosto che il Signore Gesù gli apparve nel tempio in modo straordinario, in una visione, e gli diede un comando speciale di andare dai Gentili. Paolo aveva ora affermato la prova della sua conversione, che sembra essere stata soddisfacente per loro - almeno non hanno fatto obiezioni alla sua dichiarazione; aveva mostrato, con la sua presenza nel tempio, il suo rispetto per le loro istituzioni; e ora procede a mostrare che nell'altra sua condotta era stato diretto dalla stessa alta autorità da cui era stato chiamato al ministero, e che il comando gli era stato dato nel loro proprio tempio e nella loro propria città.

18 E lo vide - Evidentemente, il Signore Gesù, Atti degli Apostoli 22:14. Aveva ricevuto il suo incarico da lui, e ora ricevette il preciso comando di andare dai Gentili.

Perché non riceveranno - Gli abitanti di Gerusalemme, inclusi probabilmente sia ebrei che cristiani. Gli ebrei non lo avrebbero ascoltato perché era diventato, a loro avviso, un apostata, e lo avrebbero odiato e perseguitato. I cristiani non sarebbero stati in grado di riceverlo, poiché avrebbero ricordato le sue precedenti persecuzioni e avrebbero sospettato di lui perché era stato così a lungo in Arabia e non si era unito a loro prima.

Vedi le note su Atti degli Apostoli 9:26 , “E quando Saulo fu giunto a Gerusalemme, disse di unirsi ai discepoli; ma tutti avevano paura di lui e non credevano che fosse un discepolo».

19 E io dissi: Signore - Questo mostra che era il Signore Gesù che Paolo vide in trance nel tempio. Il termine “Signore” è di solito applicato a lui negli Atti. Vedi le note su Atti degli Apostoli 1:24.

Loro sanno - i cristiani lo sanno; ed è quindi improbabile che ricevano nella loro comunione il loro antico nemico e persecutore.

Percosse in ogni sinagoga - Spesso nella sinagoga veniva eseguita la percossa, o flagellazione. Vedi le note su Matteo 10:17. Confronta Atti degli Apostoli 26:11. Era consuetudine per coloro che si erano convertiti al cristianesimo incontrarsi ancora con gli ebrei nelle loro sinagoghe e unirsi a loro nel loro culto.

20 Il sangue del tuo martire Stefano fu versato - Vedi Atti degli Apostoli 7:58; Atti degli Apostoli 8:1.

Anch'io ero in Atti degli Apostoli 7:58- Atti degli Apostoli 7:58.

E acconsentendo alla sua morte - Atti degli Apostoli 8:1.

E conservava la veste - Le vesti o gli indumenti esterni, che di solito venivano messi da parte quando erano impegnati nella corsa o nel lavoro. Vedi Atti degli Apostoli 7:58. Tutto ciò mostrava che, sebbene Paolo non fosse impegnato nella lapidazione di Stefano, tuttavia era con loro in spirito e pienamente d'accordo con ciò che facevano.

Queste circostanze sono qui menzionate da lui come ragioni per cui sapeva che non sarebbe stato ricevuto dai cristiani come uno di loro, e perché era necessario, quindi, che si rivolgesse al mondo dei Gentili.

21 E mi disse: Parti, perché i cristiani di Gerusalemme non l'avrebbero ricevuto.

Lontano da qui - Paolo viaggiò lontano nelle nazioni pagane. Gran parte del suo ministero fu speso in paesi remoti, e nelle regioni più lontane allora conosciute. Vedi Romani 15:19.

22 E gli diedero udienza - Lo ascoltarono pazientemente.

A questa parola - La parola "Gentile".

Via un tale tipo - greco: "prendi un tale uomo dalla terra", cioè "mettilo a morte". È un linguaggio di forte indignazione e ripugnanza. Le ragioni della loro induzione non erano che credessero che i Gentili non potessero essere portati in alleanza con Dio, poiché essi stessi avrebbero perlustrato il mare e la terra per fare un proselito, ma:

Che credevano che Paolo insegnasse che potevano essere salvati senza conformarsi alla Legge di Mosè; e,

Il suo discorso implicava che gli ebrei erano più induriti dei gentili e che aveva una maggiore prospettiva di successo nel portarli a Dio di quanto avesse avuto riguardo agli ebrei.

23 Getta via i loro vestiti - Le loro vesti esterne. Probabilmente lo fecero ora con l'intenzione di lapidarlo, Atti degli Apostoli 7:58.

E gettò polvere nell'aria - Come espressione di loro orrore e indignazione. Questa è stata una straordinaria esibizione di rabbia e malizia. Paolo era sorvegliato dai soldati romani in modo che non potessero ferirlo; e l'unico loro modo di esprimere la loro ira era con minacce e minacce, e con questi segni di furiosa indignazione. Così, Simei espresse la sua indignazione contro Davide maledicendolo, lanciandogli pietre e gettando polvere, 2 Samuele 16:13.

24 Il castello - Il castello di Antonia. Sarebbe stato lì completamente rimosso dall'ira degli ebrei.

Dovrebbe essere esaminato - ἀνετάζεσθαι anetazesthai.” La parola "esaminare" con noi significa comunemente "indagare, interrogare, cercare, esaminare attentamente un argomento". La parola usata qui è comunemente applicata ai metalli la cui natura è provata o esaminata dal fuoco; e poi significa sottoporre a torture o tormenti, per estorcere una confessione a persone accusate di delitto.

Si ricorreva spesso agli antichi. Una modalità comune è stata quella del rack, ma sono stati inventati vari tipi di tormenti per estorcere confessioni di colpa a coloro che erano accusati. L'intera pratica è stata una delle violazioni più flagranti della giustizia e una delle più turpi macchie sulla natura umana. In questo caso, il tribuno vide che Paolo era stato accusato violentemente dai Giudei; probabilmente ignorava la lingua ebraica, e non aveva capito l'indirizzo di Paolo; supponeva dalla straordinaria eccitazione che Paolo doveva essere colpevole di qualche flagrante reato, e quindi decise di sottoporlo a tortura per estorcergli una confessione.

Per flagellazione - Per flagello o frusta. Confronta Ebrei 11:36. Questa era una modalità di tortura, per estorcere un segreto a coloro che erano accusati.

25 Legato con lacci - Con corde, propedeutico alla flagellazione.

È lecito... - Era direttamente contrario al diritto romano legare e flagellare un cittadino romano. Vedi le note su Atti degli Apostoli 16:36.

28 Con una grande somma ottenni questa libertà - La libertà o privilegio della cittadinanza romana. Da ciò sembrerebbe che si possa acquistare il privilegio di essere cittadino romano, a meno che forse non si riferisca alle spese che erano necessariamente accompagnate nel passare attraverso le forme proprie del diventare cittadino romano. L'argomento del tribuno in questo caso è questo: “Ho ottenuto questo privilegio a caro prezzo.

Da dove tu, Paolo, così povero e perseguitato, hai ottenuto i mezzi per diventare cittadino romano?». Paolo lo aveva informato che era nativo di Tarso Atti degli Apostoli 21:39; e il capitano supponeva che quella non fosse una città libera, e che Paolo non avrebbe potuto derivare il privilegio della cittadinanza dalla sua nascita.

Ma io sono nato libero, sono nato cittadino romano, o lo sono in virtù della mia nascita. Diverse opinioni si sono formate sulla questione in che modo o per quali ragioni Paolo aveva diritto ai privilegi di cittadino romano. Alcuni hanno supposto che Tarso fosse una colonia romana, e che così divenne cittadino romano. Ma di ciò non sembrano esserci prove sufficienti. Plinio dice ( Atti degli Apostoli 21:27 ) che era una città libera.

Appiano dice che fu dotata dei privilegi di città libera da Cesare Augusto dopo essere stata grandemente afflitta e oppressa dalle guerre. Dione Crisosto. dice al popolo di Tarso: «Egli (Augusto) vi ha conferito tutto ciò che chiunque potesse conferire ai suoi amici e compagni, patria (cioè libera), leggi, onore, potestà sul fiume (Cydranus) e il vicino mare.

Nell'impero romano era permesso alle città libere di usare le proprie leggi, costumi e magistrati, ed erano libere dall'essere soggette alle guardie romane. A loro era richiesto solo di riconoscere la supremazia e l'autorità del popolo romano e di aiutarli nelle loro guerre. Tale città era Tarso; e Paolo, essendo nato lì, aveva diritto a questi privilegi di uomo libero. Molti critici hanno supposto che questo privilegio della cittadinanza romana fosse stato conferito ad alcuni antenati di Paolo in conseguenza di qualche illustre servizio militare.

Tale conferimento dei diritti di cittadinanza non era insolito, e forse potrebbe essersi verificato in questo caso. Ma non c'è una prova storica diretta di ciò; e il primo fatto che sia nato in una città libera spiegherà ampiamente la sua affermazione di essere nato libero. Confronta le note su Atti degli Apostoli 16:37.

29 Poi subito - Immediatamente. Videro che flagellandolo avrebbero violato la legge romana, e si sarebbero esposti alla sua pena.

Che avrebbe dovuto esaminarlo - Che stavano per torturarlo flagellandolo, Atti degli Apostoli 22:24.

Perché lo aveva legato, preparatorio alla flagellazione. L'atto di vincolare un cittadino romano con un tale intento, non processato e non condannato, era illecito. I prigionieri che dovevano essere flagellati erano solitamente legati dai romani a un pilastro oa un palo; e un'usanza simile prevaleva tra gli ebrei. Che fosse illecito vincolare con questo intento un uomo, che non era condannato, appare da un'espressa dichiarazione in Cicerone (contro Verre): “È un peccato atroce legare un cittadino romano; è malvagità batterlo; è prossimo al parricidio ucciderlo, e cosa dirò per crocifiggerlo?».

30 L'indomani - Dopo aver arrestato Paul. Paul era ancora un prigioniero; e se avesse sopportato di andare in libertà tra i Giudei, la sua vita sarebbe stata in pericolo.

E comandò i sommi sacerdoti... - Convocò una riunione del Sinedrio, o Gran Consiglio della nazione. Fece questo, poiché gli era stato impedito di flagellare Paolo, per sapere ciò che aveva fatto e per imparare dagli stessi Giudei la natura dell'accusa contro di lui. Ciò era necessario per la sicurezza di Paolo e per i fini della giustizia. Questo avrebbe dovuto essere fatto senza alcun tentativo di torturarlo per estorcere una confessione.

E fece cadere Paolo - Dal castello sopraelevato di Antonia. Il consiglio si radunava comunemente nella casa del sommo sacerdote.

E lo mise davanti a loro - Condusse il prigioniero alla loro sbarra, affinché avessero l'opportunità di accusarlo, e così il capo capitano potesse conoscere la vera natura dell'accusa contro di lui.

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